近代西方传教士来华办学与中国高等教育的发展

中国近代学习西方的过程西学东渐总体历程
“西学”，是指西方先进的科技及思想文化。

明末清初之际，中国与欧美国家之间开始了具有近代意义的交流，这就是西方近代科学知识的东渐。

西学东渐分为两个阶段：其一，明末清初耶稣会传教士至鸦片战争时期；其二，鸦片战争以后直至辛亥革命前后。

1．第一个阶段（明末清初耶稣会传教士至鸦片战争时期）来华的外国传教士为了吸引中国士大夫并达到在宫廷立足和传教的目的，采用以科学为辅助手段的教学方法，在译介大量的西方天文、地理、数学、物理等方面的书籍和著作，从而将科学文化知识传入中国，使古老的中国开始感受到了世界发展的潮流。

代表人物和著作有：1602年，利玛窦《坤舆万国全图》；1605年，利玛窦《乾坤体义》（《四库全书》称为“西学传入中国之始”）等等。

2．第二个阶段（鸦片战争以后直至辛亥革命前后）
这个阶段有三个层面：其一，两次鸦片战争时期，主张经世致用的地主阶级改革派成为向西方学习的启蒙者，口号“师夷长技以制夷”。

其二，洋务运动时期，西学的输入和传播主要是在洋务派的主持下进行，主要是在物质与技术层面。

其三，戊戌变法时期和辛亥革命时期，西学的传播上升到更高层面和更广泛的范围，突破了纯粹对技术的引进，开始关注西方政治体制和西方学术思想。

代表人物主要是有魏源、梁廷柟、王韬、康有为、梁启超、严复等。

总的特点是以介绍西方地理、历史、政治、军事著作为肇始，然后过渡到直接引进西方先进技术、开办新式学堂、派遣留学生、翻译西方文化书籍等具体活动，最后资产阶级各派出于变革中国政治的需要，开始突破“中学为体，西学为用”的框框，将探索的重点从“格物致知”转向直接为维新和革命服务的哲学科学社会领域。

中国近代教育的西方影响研究中国近代教育的西方影响中国近代教育的西方影响可追溯到19世纪末，当时中国开始积极借鉴西方的教育理念和方法。

这种影响迅速扩展，并在近代中国教育体系中产生了深远而持久的变革。

首先，西方教育理念的传入促进了中国教育的现代化。

西方的启蒙思想和进步理念对中国的教育思想起到了重要的引领作用。

例如，西方强调实证主义和实践主义，强调培养学生的批判思维和实际技能。

这种理念的引入使得中国教育逐渐从传统的经书教育向现代科学教育转变。

同时，当时的西方教育注重个体发展和平等机会，这也对中国传统的等级教育体制提出了挑战。

因此，西方教育理念的传入为中国教育现代化提供了一个理论基础。

其次，西方教育方法的引进推动了中国教育改革的进程。

自19世纪末以来，中国开始采用西方的教育方法，特别是美国、英国和德国的教育模式。

其中，美国的普及教育模式对中国的教育改革起到了重要的推动作用。

这种模式注重学生的全面发展和实际应用，为中国教育提供了一个全新的方向。

同时，西方的教科书和教育科研成果也开始在中国流传。

人们翻译并出版了许多西方经典教育著作，使得中国教育有机会了解世界前沿的教育思想和研究方法。

此外，西方教育的推广也在中国产生了教育机构和组织的变革。

中国开始建立新的教育体系和学校，以适应西方教育的需求和模式。

例如，中国最早的西式大学——北京大学于1898年成立，其办学模式和专业设置受到了西方大学的影响。

这不仅实现了中国教育体系的现代化，也为培养独立思考和创新能力的人才提供了平台。

尽管西方教育在中国的推广和影响受到了各种限制和挑战，例如文化差异、政治因素和教育资源的不足，但它却是中国近代教育发展的重要动力。

西方教育的引入推动了中国教育的现代化转型和改革，丰富了教育理念和方法，为中国培养了一批具有现代思维和国际视野的人才。

这种西方教育影响的持续存在使得中国近代教育与国际接轨，并为中国的发展注入了新的动力。

中国高等教育传统的演变和形成(一)内容提要：中国高等教育传统是在中国整个社会变革中不断演变和逐步形成的。

一方面接受符合时代要求的先进的教育思想和制度，包括外国的和自己创造的；另一方面又要受到传统教育思想和制度的影响。

在此过程中，我们既不能简单地移植国外的模式，又必须在坚持民族特性的同时，重视传统观念的转变，以较快地适应时代要求。

中国现代高等教育产生的时间很晚，始于鸦片战争以后洋务运动和维新运动时期。

1862年创办于北京的京师同文馆和1895年创办于天津的中西学堂，是最早出现的中国近代高等学校的雏形。

1898年京师大学堂的建立及1904年颁布的《奏定学堂章程》，标志着中国近代高等教育制度的建立。

比西方高等学校的创立晚了800年。

中国近代高等教育从建立之时起，就受到中外两种思想的影响。

首先，中国近代高等教育的建立是在西方列强逼迫之下，为了“师夷之长技以制夷”而创立的。

“中学为体，西学为用”成为当时高等教育的主导思想。

另一方面，中国近代高等教育又是从西方引进的，它必然渗透着西方文明与思想。

在教育内容上西方的科学与中国的经书并存。

直到辛亥革命以后，南京临时政府在蔡元培主持教育部的时候，才批判了清末的“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实”的封建主义的教育宗旨，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育的“五育”并举的教育宗旨。

但自从袁世凯篡夺辛亥革命胜利果实之后，一切革新计划又都遭到破坏。

国民党统治期间，始终存在着中西文化的冲突，传统教育观念与现代教育观念的冲突，而中国自己的教育传统并未真正地建立起来。

任何一个国家的教育传统与整个文化传统一样，都有一个形成发展的过程。

一定的历史时期有一定的文化传统，必然就有一定的教育传统。

这种教育传统是受当时的政治、经济以及文化的影响而形成的，同时也是对过去的教育传统的继承和发展。

中国高等教育的传统也是在中国整个社会变革中不断变革的。

一方面接受符合时代要求的先进的教育思想和制度，包括外国的和自己创造的，另一方面又要受到传统教育思想和制度的影响。

第五章中国近代教育制度的发展演变第一节近代教育的起步与新式学堂的出现1840年的鸦片战争，外国资本主义用大炮打开了中国的大门，中国的社会性质由封建社会逐步向半殖民地半封建社会演变。

中国的教育也由封建专制主义教育开始向半殖民地半封建教育演变，中国教育开始了近代化进程。

一、近代教育的起步1840年前后，中国教育的主体还是传统的封建教育，但这个时期也出现了三种新教育，中国近代教育的起步是在这几种教育的相互影响下开始的。

一是地主阶级内部提出了改革封建教育,向西方学习的思想。

鸦片战争前后，清朝已成为一个衰老的封建帝国，教育仍沿用旧制，日益空疏、腐败，各种矛盾加深。

主要表现在：1、科举制度腐败。

清末科举流弊百出。

“四书”中可以出的题目大多出尽，于是便硬编出很多偏题、怪题，甚至把经书上毫无相关的词拼在一起命题作文，考试严格规定文章必以八股为体裁，书写字体必用小楷。

士子即使是刻苦读经，考上了进士，亦多无真才实学；2、官学名存实亡，私学教育空疏腐化。

清末在教育制度上，中央设国子监，国家设立了官学，地方有府学、州学、县学、书院，此外还有义学、社学、私塾。

但这些学校，大多徒具其名。

遍布全国各地的各种形式的私塾，虽是士子真正读书受教育的地方，但教育内容仍以儒家经典为中心，士子苦读多年，同样无真才实学；3、实行思想钳制，大兴文字狱。

为了维持摇摇欲坠的统治，清朝政府极端顽固守旧，闭关自守，对知识分子实行高压政策，进行思想钳制，不允许有任何新思想产生。

在学术上，极力推崇义理学，考据学、辞章学，把这些定为学术正统，其他黜为异端。

清末的教育制度、文化教育思想、教育内容等都表现了非常空疏腐化，已经成为社会发展的一个重大阻碍，这种教育满足不了时代的需求，抵御不了外国的侵略，地主阶级内部的一些有识之士提出了改革封建教育、向西方学习的思想。

代表人物是林则徐、龚自珍、魏源等。

二是外国人开始向中国输入西方文化，并开始在中国建立新式学堂。

早在鸦片战争前，西方科学文化便随着传教士的脚步，悄然渗入中国大陆，当时意大利耶稣会教士利玛窦等人，开始传播自然科学和技术，逐渐地把西方数学、天文学、医学、地理学等科学介绍到中国。

清末教育衰败表现：1科举制度腐败；2官学名存实亡，私学教育也空疏腐化；3实行思想钳制，大兴文字狱。

教会教育发展的三个阶段：一、1840年--1860年，外国传教士在中国的开放港口。

程度相当于小学，学生大多为贫家子弟，免费上学。

代表性学校：1844年英国东方女子教育协进会会员在宁波创办女塾，这是外国人在华设置的最早的女学，实际上也是中国第一所女子学校（1896年，国人创办女校）。

1853年，美国公理会传教士卢公明在福州创办男童寄宿学塾。

二、在创办小学的基础上，开始创办教会中学，1860--1875年。

这一时期，学校数量增加，学生人数增加。

代表性学校：1866年法国天主教在天津创办究真中学；1864年，美国传教士狄考文在山东创办文会馆（登州文会馆）。

三、1875——1900年，外国传教士在中国创办教会大学，代表有：东吴大学、燕京大学、辅仁大学、协和大学、金陵大学、齐鲁大学等。

典型教会学校（山东登州文会馆）美国人狄考文于1864年在山东登州创办的，开始叫蒙养学堂，相当于小学程度。

1873年，增加设立正斋，其程度相当于中学，此时学校变成小学、中学两级学校。

1917年，迁往济南，升格为齐鲁大学。

该校创办的早，而且延续时间长，是从小学发展到大学的学校，也是中国最早开设心理课程的学校。

课程内容有以下几方面：（1）宗教，也是核心课；（2）技术内容；（3）西方社会教育内容。

教育组织（了解）庚款兴学1908年，美国通知清政府可以庚子赔款之半“还赠”中国，1909年，美国政府与清政府外交部商定，用它所退还的庚款作为作为派遣中国赴美留学生之用。

规定自拨还赔款之年起，最初四年每年派遣一百名学生赴美留学，自第五年起每年至少续派五十名学生。

1911年，在北京设立清华留美预备学校。

美国"庚款兴学"目的并不是要发展中国教育，而是培养效忠于美国的“中国领袖”，以便于“最圆满和最巧妙”的方式来控制中国的发展，是一种在知识与精神方面支配中国的形式。

美国长老会传教士近代浙江活动述论翻139美国长老会传教士近代浙江活动述论谷雪梅19世纪初，随着欧美殖民势力的加强，西方各国开始把目光集中到东方，特别是中国，更是其开展商贸往来和文化交往的对象。

基督教新教各教会陆续进入中国。

在诸多来华传教团中．美国长老会是其中重要一支。

本文根据档案史料，对美国长老会在浙江的活动展开研究。

以求对浙江基督教史有更深入的认识。

一、美国长老会早期来浙江的传教士17、18世纪，西方世界发生了影响深远的“福音奋兴运动”，深刻地影响了基督教世界的宗教和精神生活。

在美国，继18世纪中叶“大觉醒”运动的宗教热潮后，在18世纪末叶又出现了“第二次大觉醒”，福音新教也随之扩张，各宗派海外布道会纷纷成立，掀起了海外传教浪潮。

美国长老会1817年建立传教会，1837年在纽约成立海外传道部(The Board of Foreign Mis sio ns of Presbyterian Church of U．S．A)，提出了“走向全世界，把福音传给每个人”宗教扩张口号。

并派遣传教士前往世界各地。

中国是其主要的传教对象，由于对中国内地情况不是十分了解，最初美国长老会把传教士派往到南洋等中国人较多的地区。

1838年4月5日，奥尔(Robert W．Orr)牧师夫妇和米切尔(John A Mitchell)牧师夫妇由纽约抵达新加坡，向当地华人传播基督教。

而后，美国长老会经由澳门向中国内地传教。

1840年，美国长老会派遣传教士麦克布莱德(Thomas McBryde)牧师来澳门传教。

鸦片战争特别是五口通商后，美国长老会开始寻求在靠近中国腹地的地方建立基地。

1843年，美国长老会传教士在澳门召开传教会议，决定在中国内地建立三个传教站：宁波、厦门和广州。

曾先后在舟山等地进行活动，以寻求在靠近中国腹地的地方建立传教基地。

1844 年10月，美国长老会在华的传教士在澳门举行会议，决定“占领宁波以作为海外传道部在中国的主要总堂，即主要的布道会”。

浅谈美国传教士在近代中国的传教活动作者：庄易来源：《资治文摘·管理版》2010年第03期[摘要]1840年鸦片战争之后,近代中国不仅遭遇了耻辱的侵略战火,同时还有文化入侵。

其中,最具代表性的便是西方传教士的传教活动。

他们的传教活动虽然在“教化”中国基督教徒方面乏善可陈且异常艰苦,但他们的教会学校和医院等事业对于近代中国的影响是巨大的。

美国传教士在中国的传教活动不仅具有西方传教士的代表性特征,且在其活动目的和缘起方面独具特性。

本文就美国传教士在近代中国的传教活动进行简要的阐述和分析,以窥见美国传教士在近代中国传教活动的全貌。

[关键词]美国传教士近代中国传教活动一、美国传教士何以到中国传教1.19、20世纪之交的美国兴起了出国传教热在19、20世纪之交,美国经历着基督教新教的“宗教复兴”,美国国内涌现出大量教会组织及学校。

随着美国政治、经济、军事地位在世界的急速上升,以路德教会为主的美国基督教新教组织将传教运动扩展到全世界,尤其是非基督教国家,中国便是其中之一。

2.美国女性对“独立人格”的要求促使她们加入传教队伍伴随着基督教的“复兴”,女权主义运动也在美国兴起。

未婚女性对“独立”的需求促使她们进入由大量募捐组织给予经济支持的学费低廉的教会学校接受教育,毕业后会有良好的医疗或教育工作。

不仅如此,已婚女性(很多是牧师的妻子)也开始不能满足于单纯的基督教家庭生活,与教会产生联系,她们往往组成教区妇女团体。

女性的加入为传教活动注入了新的活力,她们通过家庭的影响使教会更紧密地联系在一起,不少女性甚至把出国传教当作发展自身事业的重要机会。

3.美国国家利益的驱使也是“传教热”兴起的重要原因美国基督教文化的宗教扩张与本国现实紧密结合起来,成为美国国家利益大举向全世界扩张的一个重要组成部分。

正如传教士查尔斯·丹比所说:“传教士是打开贸易商业渠道的先行者。

……受到神圣激情感召的传教士们足迹遍及世界,不久外国商业以及贸易的发展也就随之而来。

近代中国向西方学习经历了一个怎样的过程？近代中国向西方学习经历了一个逐渐深入且复杂的过程。

以下是主要的阶段和特点：1.明清时期的早期接触：在明清时期，中国与西方国家有了初步接触。

这主要是通过西方传教士的来华传教活动，他们带来了新的科学知识、学问和技术。

中国的士人和政府开始逐渐了解西方文化，并从中吸收部分知识。

2.出使西方的朝鲜、日本和中国官员：在18世纪和19世纪初，中国派出一些官员到欧洲和日本进行拜访和学习。

这些官员通过观察和学习西方国家的政治制度、军事、科学、工艺品等方面，获得了一些西方知识和经验，并试图运用于中国。

3.19世纪的影响与学习热潮：随着第一次鸦片战争和鸦片战争后的不平等条约签订，中国面临着西方列强的强大压力。

中国开始意识到需要学习西方的技术、科学、政治和军事等方面，以强化自身实力。

建设自己的海军、开办新式学校、翻译西方著作等措施被采取。

4.戊戌变法与维新运动：19世纪末，中国进行了一系列的变革和改革尝试，积极引进西方的现代化观念和制度。

维新运动倡导了学习西方法律、政治学、新教育理念和新闻业等，也在一定程度上推动了中国的现代化进程。

5.新文化运动与五四运动：在20世纪初的新文化运动和五四运动中，中国的知识分子更为激进地向西方学习，并抱有强烈的求知欲。

他们翻译和传播了大量西方文化、哲学、政治理论和科学技术。

西方的思想和价值观对于他们的思想觉醒和社会变革起到了重要影响。

总的来说，近代中国向西方学习的历程经历了一系列的阶段，从最初的接触到逐渐加深的学习热潮。

这种学习涉及了广泛的领域，包括科学、技术、政治制度、法律、哲学、文学等。

这些学习对中国的现代化发展和知识分子的思想觉醒产生了深远的影响。

中国近代高等教育发展历程回顾_上_中国近代高等教育发展历程可以追溯到19世纪末20世纪初，这一时期被称为中国近代高等教育的起步阶段。

在清朝末年，中国开始接触到西方的思想和教育体制。

1898年，光绪皇帝在废除科举制度的背景下，颁布了戊戌变法，其中包括了允许私立学校和兴办官办学校的政策，为中国高等教育的发展奠定了基础。

1905年，清朝政府创办了首个官办大学——京师大学堂(后来的北京大学)，并开始派遣优秀学生出国留学。

这一举措加速了中国高等教育的发展，引入了许多西方学术思想和教育模式。

1912年，清朝被推翻，中华民国成立。

民国政府继续促进高等教育的发展，并制定了一系列相关政策和法规。

其中最重要的是1923年的《教育法》，该法规定高等教育机构的管理制度和学术自由的保护，为学术研究和学术讨论提供了良好的环境。

1949年，中华人民共和国成立，新中国高等教育进入新的时代。

在建国初期，高等教育系统进行了广泛的整合和改革，包括大规模的招生、培养具有社会主义觉悟的新型人才，以满足新中国的建设需求。

从1950年代开始，中国高等教育经历了快速发展的阶段。

政府投入大量资源用于高等教育建设，兴办了一大批大学和研究机构。

1960年代，文化大革命期间，高等教育受到严重冲击，大量知识分子被迫下放或遭受迫害，高等教育发展遭遇瓶颈。

改革开放以后，中国高等教育进入了一个新的发展时期。

1980年代末，政府开始实施高等教育大规模扩张政策，大幅增加高等教育招生规模和院校数量。

2000年以后，中国高等教育进一步提升，大学进入了国际化、多元化的发展阶段，高校的办学水平和科研能力得到了显著提升。

中国近代高等教育的发展历程是一个起步、发展、逆境与繁荣并存的过程。

从清朝末年到现代，在政府的引导和支持下，中国高等教育经历了多次改革和发展，形成了自己独特的发展模式，并取得了丰硕的成果。

明末清初西方来华传教士与西学东渐[摘要]16世纪中期，随着西方的文艺复兴与地理大发现，东西方文明交流迎来新的契机，自1583年意大利耶稣会传教士利玛窦入华以来，具有现代意义的西方科学与文化艺术传入中国，掀起了一轮西学东渐的高潮。

本文通过分析明末清初西方传教士来华的情况，对这一次西学东渐做简要评论。

[关键词]传教士；西学东渐；东西方文明1明末清初西学东渐的背景1.1宗教改革与耶稣会的建立自两汉时期起，亚欧大陆的文化交流便被纳入了世界历史发展的潮流当中。

15世纪，肇始于西班牙和葡萄牙的地理大发现开启了西方资本主义经济扩张的序幕。

1517年，德国人马丁·路德发起宗教改革，天主教势力受重创，以罗马教皇为首的天主教会遂将目标对准欧洲大陆以外的地区，借此扩张势力。

1535年，为了抗衡新教势力，天主教改革派西班牙贵族罗耀拉成立耶稣会，获得罗马教廷教宗的许可。

耶稣会最主要的任务是教育与传教，在欧洲兴办大学，培养出了许多具有深厚文化修养的人才，著名的如科学家笛卡儿。

自耶稣会诞生后，在教皇和欧洲皇室贵族的支持下，许多传教士来到东方，他们以传教为目的，为以中国为主的东方世界带来了先进的西方科学与文化，史学上称之为“西学东渐”。

1.2传教士在中国的立足西学东渐的主角是传教士，但对于这些西方人来说，要想在中国立足并非易事。

自古以来，中国就是一个独立发展起来的封建帝国，体系完备，个性鲜明。

明朝时，为了避免倭寇骚扰，中国政府开始实施海禁政策，这就为传教士进入中国设置了障碍。

耶稣会创立者之一的沙勿略是首先到东亚传教的西方传教士，1549年，他踏上日本国土，使日本成为其在东方传教的重要基地。

沙勿略在日本站稳脚跟后，准备通过广东进入中国，怎奈明朝政府的锁国政策将其阻拦在广东近海的上川岛上，沙勿略不久病逝于该岛。

紧跟沙勿略脚步的利玛窦在他的札记中曾这样描述自己遇到的困难：“中国人害怕并且不信任一切外国人，他们的猜忌似乎是固有的……所有中国人尤其是普通百姓所共有的这种恶感在广东省的居民中间来得特别明显……他们的很多省份、海陆两面都在外国人面前暴露出来，碰到强盗和海盗的抢劫使他们经常遭受重大损失。

近代中国教育发展
近代中国的教育史，可以说就是一部中与西、旧与新、传统与现代教育体制和教育观念冲突和交融的历史。

一、第一次鸦片战争后，随着中国社会近代化的艰难历程，教育也开始慢慢的发生变化，由教会创办的西式学堂开始在中国出现。

二、近代教育是从洋务运动开始的，主要由洋务派地方官吏李鸿章、张之洞、左宗棠等人创办，培养通晓外国语言的外交人才以及西方的近代军事、工业、科技人才。

其中最具代表性是同文馆，广方言馆以及福州船政学堂等，这些学校培养出清末的大部分外交官和严复、邓世昌、魏翰、詹天佑等各方面的杰出人才，但是这种只学技术不学制度的毕竟无法改变大清王朝的困境。

为中国教育摆脱科举束缚走上正常的发展轨道奠定了基础。

三、戊戌变法后，随着民主思潮在上层社会传播教育也出现了一定程度的发展，后来享誉全国的学术圣殿北大清华就是根据光绪皇帝的《定国是诏》确定的。

这是西方的教育体制第一次被最高当局接受并决定施行。

四、新文化运动同时努力提倡资产阶级的民主和科学。

引起了教育思想的革命。

男女平等、白话文教学、新的教育思想传入等。

五、民国时期主要体现在高等教育在全国各省陆续出现，今天全国知名的优秀大学大多都是那时候创办的，这些大学中培养出了各方面的世界级的学术大师，包括李政道、杨振宁、崔琦等诺贝尔奖获得者，在人文领域也呈现出一篇生机勃勃百家争鸣的的景象。

“思想自由，兼容并包”的伟大教育思想在中国建立起来，为民国教育的发展奠定了思想基础。

民国的基础教育从数量上依然十分落后，普及率十分低，用李敖的话说就是一个高中生后面跟着4000个文盲；但是从质量上说十分优秀的，那时候的中学教员中有过鲁迅、朱自清、徐志摩、杨振宁等，。

晚清西学东渐的过程如下是关于晚清西学东渐的过程：晚清西学东渐可以分为如下四个历史阶段：第一阶段，1811—1842年。

1807年，伦敦会传教士马礼逊奉派东来，成为第一个基督教新教来华传教士。

1811年，马礼逊在广州出版第一本中文西书，揭开晚清西学东渐的序幕。

以后，传教士们在马六甲、新加坡、巴达维亚等地，开学校，办印刷所，出版书籍报刊，在当地华侨中传播西学，为日后到中国大陆活动打下基础。

这一阶段，传教士的活动，一方面因为没有受到不平等条约的保护，影响很难达于中国内地；另一方面，正因为没有不平等条约的保护，其活动通常不会被视为西方国家政府的活动，传播者没有盛气凌人的气势，受传对象也没有被压挨欺的心理，传、受双方处于相对平等的地位，文化交流在相对正常的状态下进行。

第二阶段，1843—1860年。

在1840年至1842年的中英鸦片战争中，清朝政府战败，被迫与英、美、法等国签订不平等的《南京条约》、《望厦条约》和《黄埔条约》，被迫割让香港给英国，开放广州、福州、厦门、宁波、上海作为通商口岸，允许外国人在这些口岸传播宗教、开设学堂、开办医院。

于是，传教士便将活动基地从南洋迁到中国东南沿海，开始了晚清西学传播史上的新阶段。

这一阶段，西学东渐有几个特点：1.通商口岸成为传播基地；2.出版了数量可观的科学著作；3.中国知识分子中出现主动了解、吸收西学的趋向；4.中国知识分子开始参加译书工作。

第三阶段，1860—1900年。

1856年至1860年，英国、法国在美国、俄国等支持下，发动了侵略中国的第二次鸦片战争。

中国再次惨败。

侵略者逼迫清朝政府先后签订了《天津条约》（1858）、《北京条约》（1860）等一系列不平等条约。

通过这些条约，外国侵略者从中国勒索了大笔的战争赔款，取得了一系列侵略特权。

其中，与西学传播密切相关的有：一、增开11个通商口岸，即天津、牛庄（后改为营口）、登州（后改为烟台）、台南、潮州（后改为汕头）、琼州、镇江、南京、九江、汉口、淡水。

论近代西学东渐的途径与反响
标题：论近代西学东渐的途径与反响
西学东渐是指西方学术思想和文化向中国传播的历史过程。

在近代，随着西方列强的入侵和中国社会的变革，西学东渐对中国产生了深远的影响。

西学东渐的途径主要有以下几种：
一是传教活动。

西方传教士在中国传教的同时，也带来了西方的科学知识和文化，传播了基督教教义、自然科学、医学等方面的知识。

二是办学兴教。

洋务派创办了京师同文馆等一批新式学堂，培养了一批掌握西方科学技术和文化知识的人才。

三是翻译出版。

西方书籍的大量翻译和出版，使中国人开始接触到西方的政治、经济、法律、哲学等方面的思想。

四是留学活动。

清政府和民国政府都曾选派留学生到西方国家学习，这些留学生回国后，成为传播西方文化和思想的重要力量。

西学东渐对中国产生了多方面的反响：
一是推动了中国的现代化进程。

西方科学技术和管理经验的引进，促进了中国近代工业和经济的发展。

二是促进了中国的思想解放。

西方民主、科学、人权等思想的传播，挑战了传统的封建思想，引发了中国的新文化运动。

三是影响了中国的政治制度。

西方政治制度和法律体系的介绍，对中国的政治改革产生了一定的影响。

四是丰富了中国的文化。

西方文学、艺术、哲学等方面的作品和思想的传入，使中国的文化更加多元化。

总之，西学东渐是中国近代历史上的重要事件，对中国的现代化进程和文化发展产生了深远的影响。

我们应该以开放的心态，继续吸收和借鉴西方优秀的文化和思想，为中国的现代化建设和文化繁荣做出贡献。

333中教史近代摘要：一、近代中国教育的背景与特点二、近代中国教育的发展三、近代中国教育的影响正文：一、近代中国教育的背景与特点近代中国教育，通常是指从鸦片战争（1840 年）开始，到1949 年中华人民共和国成立为止的这一段历史时期的教育。

这一时期，中国社会经历了从半殖民地半封建化到新民主主义的转变，教育领域也发生了翻天覆地的变化。

近代中国教育的背景主要受以下几个方面的影响：首先，西方列强的入侵，使得中国开始面临严重的民族危机，也促使中国开始向西方学习，寻求振兴之路。

其次，国内政治动荡，战乱频仍，对教育事业造成了严重的影响。

再次，由于科学技术的飞速发展，世界各国的教育制度和教育观念也在不断变革，这对中国教育产生了重要影响。

近代中国教育的特点主要表现在以下几个方面：1.教育制度的变革：传统的科举制度被废除，开始兴办新式学校，学习西方的教育制度。

2.教育内容的更新：传统教育以儒家经典为主，近代教育开始传授西方科学技术和文化知识，培养实用人才。

3.教育方法的改进：传统教育以背诵、讲解为主，近代教育则注重学生的实际操作和能力培养，引入实验、实习等教学方法。

4.教育层次的多样化：近代教育开始兴办大学、中学、小学等各级各类学校，使得教育逐渐普及。

二、近代中国教育的发展近代中国教育在艰难的环境中逐步发展，具体表现在以下几个方面：1.新式学校的创建：洋务运动时期，一批新式学校应运而生，如北洋水师学堂、江南制造局学堂等，培养了一批具备西方科技知识的人才。

2.留学教育的兴起：为了学习西方先进科技和管理经验，大量中国青年赴美、赴欧留学，他们将先进的教育理念和科学技术带回国内，推动了中国教育的发展。

3.教会学校的设立：鸦片战争后，西方传教士纷纷来华传教，设立了许多教会学校。

这些学校不仅传授宗教知识，还教授西方科学技术和文化知识，对中国教育的发展产生了一定影响。

4.教育制度的逐步完善：从清末开始，政府逐步推行新式教育制度，建立起包括初等、中等、高等在内的现代教育体系。