中国文学批评史复习资料

中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。

2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的内部规律。

3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。

第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。

2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。

3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。

4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。

5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。

8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。

9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。

11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。

12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。

13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。

14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。

一．先秦时期1．《尚书·尧典》（背）：诗言志、诗缘情、“诗乐舞”三位一体2．诗言志：“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。

《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有“诗言志”这种观念的萌芽。

作为一个理论术语提出来,最早大约是在《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”。

后来“诗言志”的说法就更为普遍。

《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。

”《庄子·天下篇》说:“诗以道志。

”《荀子·儒效》篇云:“《诗》言是其志也。

”诗言志的发展上述各家所说的“诗言志”含义并不完全一样。

《左传》所谓“诗以言志”意思是“赋诗言志”,指借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己的某种政教怀抱。

《尧典》的“诗言志”,是说“诗是言诗人之志的”,这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。

战国中期以后,由于对诗歌的抒情特点的重视以及百家争鸣的展开,“志”的含义已逐渐扩大。

孔子时代的“志”主要是指政治抱负,这从《论语》中孔子要观其弟子之志就可看出来。

而庄子“诗以道志”的“志”则是指一般意义上人的思想、意愿和感情。

《离骚》中所说“屈心而抑志”,“抑志而弭节”,这个“志”的内容虽仍然以屈原的政治理想抱负为主,但显然也包括了因政治理想抱负不能实现而产生的愤激之情及对谗佞小人的痛恨之情在内。

至于他在《怀沙》中所说“抚情效志兮,冤屈而志抑”,“定心广志,余何畏惧兮”?这里的“志”实际上指的是他内心的整个思想、意愿、感情。

因此,我们可以看到先秦“诗言志”的内容是有发展变化的。

到汉代,人们对“诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的,是人的心灵世界的呈现”这个诗歌的本质特征的认识基本上趋于明确。

《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。

”情志并提,两相联系,比较中肯而客观。

诗言志的当代阐释由于“志”本身内容的丰富和各人理解、取舍的侧重点不一,导致了后代诗论中“言志”与“缘情”的对立。

中国文学批评史一、名词解释P18 1、“三不朽”：语出《左传》“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”表明先秦时代统治阶级对于言辞的地位和作用的认识，言词很重要，可以使人不朽，但其地位在德行和功业之下。

这种认识，常为后世文学批评用来作为讨论文学的地位。

P44 2、物感说:出自荀子《乐记》，物:即物质世界，客观存在，包括自然现象和社会生活在内，它是一切思想意识和精神艺术赖以产生的基础和根源。

第一章：先秦1、“思无邪”说：孔子提出的关于文学批评的标准。

《论语·为政》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。

”从艺术方面看，此批评标准就是提倡一种“中和”之美。

从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，应尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。

P23 2、“兴观群怨”说：孔子在《论语·阳货》中提出。

朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。

群，指文学作品的团结作用。

怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。

3、“辞达”、“文质”说：这是孔子在对文学的内容和形式关系所作的阐述。

《论语·卫灵公》曰：“子曰：辞达而已矣。

”《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”其关于文质的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的理论基础，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导作用。

P34 4、“以意逆志”:此说是在《孟子·万章上》中提出的批评方法。

意:是指诗的表层意思，志:是指深层情志。

主张通过对作品文本表层的象征的意，去推求作品的深层意蕴和作者之志。

此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论内涵。

中国文学批评史复习题（课程代码 262338）一、单选题1、朱熹《论语章句集注》对孔子“诗可以兴”中的“兴”的解释是 (c)。

A．和而不流 B．引譬连类 C．感发志意 D．考见得失2．最早指出“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（ d ）A．陆机B．刘勰C．钟嵘D．曹丕3．"诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫"，是（b ）关于辞赋的观点。

A、司马迁B、扬雄C、班固D、刘安4、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( b ) 。

A．读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言B．文学作品要含蓄，有回味，追求“味外之旨”C．文学作品只要思想正确，不必追求语言美D．读者只须了解文学作品的思想内容，语言并不重要5．“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（ C ）。

A．司马迁的《报任安书》 B．司马迁的《史记•屈原诗》C．王充的《论衡•超奇》 D．《毛诗大序》6、提出“诗缘情而绮靡”的文论家是（ b）A．曹丕B．陆机 C．刘勰D．钟嵘7、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是 (b ) 。

A．《文心雕龙·体性》 B．《典论·论文》C．《诗品序》 D．《文赋》8、在中国古代文学批评家中最早提出以“滋味”论诗的是 (b) 。

A．庄子 B．钟嵘 C．孟子 D．刘勰9、在中国文论史上，首次提出“兴象”这一概念的人是（b ）A．陈子昂 B．殷璠 C．刘禹锡 D．司空图10、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者写作的方法分别是（ b）。

A．“因文生事”和“以文运事” B．“以文运事”和“因文生事”C．“因事作文”和“文事相济” D．“因事生文”和“因文运事”11、李渔涉及戏曲、建筑、园林、饮食等方面的著作是 ( d ) 。

A.《十二楼》B.《风筝误》C.《比目鱼》D.《闲情偶记》12、孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系以及他的说诗的状况来看，乃是指（a）。

中国文学批评史·绪论文学批评分期：文学观念演进期——周秦至南北朝文学观念复古期——隋唐至北宋文学批评完成期——南宋、金元至现代前两时期为文学批评分途发展期，前一期：批评风气偏重文，重在形式；后一期：偏重于质，重在内容。

·儒家孔子孔门文学观的重要两点：尚文（与墨家不同处）尚用（与道家不同处）“诗言志”：出自《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

思无邪：“无邪”即“归于正”，提倡一种中和之美。

从思想到内容尽量委婉曲折，不要过于直露。

“志”有三解：◆1. 作者之怀抱。

◆2. 讽谏之意。

（献诗陈志）<《诗经》中提到作诗的地方，作诗的意图不外乎讽与颂。

故天子听政，使公卿至于列士献诗>【献诗的诗都有定指，全篇意义明白】◆3. 在公共场合的某种交流意图。

（赋诗言志）【赋诗却往往断章取义，随心所欲，即景生情，没有定准。

断章取义只是借用诗句作自己的话。

所取的只是句子的文义，就是字面的意思】孔门文学——文章、博学就典籍性质而言，分为“诗”“书”二类；就文辞之体而言，别为“诗”“文”二类文学指文献之学；孔门“四科”——德行，言语，政事，文学子以四教：文，行，忠，信。

诗的政治功用：子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？；不学《诗》，无以言。

；子曰：“兴于《诗》，立于礼。

成于乐。

”※兴观群怨：出自《论语·阳货》子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，（孔安国曰“引譬连类”，朱熹：“感发意志”。

）可以观，（郑玄曰：观风俗之盛衰。

）可以群，（孔安国曰：群居相切磋。

）可以怨，（孔安国曰：怨刺上政。

）迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

是孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。

“兴”：诗歌的具体艺术形象可以感发感情，在感情涌动中获得审美享受。

反映了文学的艺术特征，可不可以兴是诗与非诗的区别。

中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先到汉代逐渐形成的。

2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的部规律。

3．中国古代文学理论的概念和畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。

第一章先两汉文学理论基本知识1．先两汉的诗论往往与乐论互通。

2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。

3．先诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其涵之一。

4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。

5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

6．先诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。

8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。

9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。

11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。

12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。

13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。

14．先典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。

15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。

中国文学批评史复习题（课程代码262338）一、单选题1、朱熹《论语章句集注》对孔子“诗可以兴”中的“兴”的解释是（c）。

A.和而不流B.引譬连类C.感发志意D.考见得失2．最早指出“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（d）A.陆机B.刘勰C.钟嵘D.曹丕3、"诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫〃，是（b）关于辞赋的观点。

A、司马迁B、扬雄C、班固D、刘安4、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指（b）。

A.读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言B.文学作品要含蓄，有回味，追求“味外之旨”C.文学作品只要思想正确，不必追求语言美D.读者只须了解文学作品的思想内容，语言并不重要5、“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（C）。

A.司马迁的《报任安书》B.司马迁的《史记•屈原诗》C.王充的《论衡•超奇》D.《毛诗大序》6、提出“诗缘情而绮靡”的文论家是（b）A.曹丕B.陆机C.刘勰D.钟嵘7、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是（b）。

A.《文心雕龙•体性》B.《典论・论文》C.《诗品序》D.《文赋》8、在中国古代文学批评家中最早提出以“滋味”论诗的是（b）。

A.庄子B.钟嵘C.孟子D.刘勰9、在中国文论史上，首次提出“兴象”这一概念的人是（b）A.陈子昂B.殷璠C.刘禹锡D.司空图10、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者写作的方法分别是（b）A.“因文生事”和“以文运事”B.“以文运事”和“因文生事”C.“因事作文”和“文事相济”D.“因事生文”和“因文运事”11、李渔涉及戏曲、建筑、园林、饮食等方面的著作是(d)。

A.《十二楼》B.《风筝误》C.《比目鱼》D.《闲情偶记》12、孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系以及他的说诗的状况来看，乃是指(a)。

A.读者之意B.作品之意C.作者之意D.古人之意13、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义，象征主义，这是受到(b)。

中国文学理论批评史第一章先秦时期的文学批评一、“诗言志”说1.名词解释▲“诗言志”是中国古代文艺理论的重要命题之一。

其语出自先秦典籍《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。

”《毛诗序》阐述说：“诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

”说明“诗言志”是指内心思想感情的一种诗歌化的表达，即用诗歌来表达诗人的意志、思想。

朱自清将该文学思想称为“中国文论开山的纲领”。

2．填空（1）唐代以后，孔颖达将“情”纳入“志”的范围，认为“在已为情，情动为志，情志一也”（《毛诗正义序》）。

（2）强调诗歌的教化作用：“风，风也，教也；风以动之，教以化之；”（《毛诗序》）二、其他观点1．除了“诗言志”说外，还有“献诗讽谏说”、“观诗知政说”、“赋诗言志”说。

关于“赋诗言志”说，《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。

”2．《易经》中的一些文学见解（1）《家人》卦的《象辞》：“君子以言有物”；（2）《艮》卦爻辞《六五》：“言有序”。

涉及了文学的内容与语言形式。

3.《诗经》中表现的文学思想（表现出“美、刺”的政治功能）（1）“维是偏心，是以为刺”（《魏风·葛履》）（2）“家父作诵，以究王讻”（《小雅·节南山》）（3）“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯”（《大雅·崧高》）（4）“吉甫作诵，穆如清风”（《大雅·烝民》）三、孔子的文学观1.孔子的文学思想有哪些内容？▲（1）重视文学在社会生活中的价值与地位。

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。

”（《论语·泰伯》）；邢昺称：“此章论人立身成德之法也。

”王弼解释为：“言有为政之次序也。

”（2）强调文学具有“兴、观、群、怨”与“事父、事君”的社会作用；子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

”“兴”注重诗歌的审美作用；“观”强调诗歌的认识作用；“群”强调诗歌的交流作用；“怨”强调诗歌对现实的批判作用；“事父”、“事君”之说，则强调诗歌可以培养人的伦理道德观念；“多识于鸟兽草木之名”，则强调诗歌可以培养人的文化素养。

文学批评史复习：一、基本常识：（1）重要观点的提出者。

（2）重要著作或文论的作者。

（3）原文及其出处：《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。

”《论语·为政》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。

”《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以杼情。

”《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。

人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声。

”《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。

”《诗大序》：“诗者，志之所之也。

”《诗大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”《诗大序》：“变风发乎情，止乎礼义。

”扬雄《法言·问神》：“书不经，非书也；言不经，非言也。

”王逸《楚辞章句序》：“夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。

”曹丕《典论·论文》：“文以气为主。

气之清浊有体，不可力强而致。

”曹丕《典论·论文》：“诗赋欲丽。

”陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

”沈约《宋书·谢灵运传论》：“若前有浮声，则后须切响。

一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。

”《文心雕龙·原道》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。

”《文心雕龙·神思》：“思理为妙，神与物游。

”《文心雕龙·声律》：“吐纳律呂，唇吻而已。

”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有馀，兴也。

”钟嵘《诗品序》：“干之以风力，润之以丹彩。

”钟嵘《诗品序》：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。

”萧纲《诫当阳公大心书》：“立身须谨重，文章且须放荡。

”李白《古风》其一：“自从建安来，绮丽不足珍。

”李白《经乱离后天思流夜郎忆旧游书怀赠韦太守良宰》：“清水出芙蓉，天然去雕饰。

”杜甫《戏为六绝句》：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。