跨考专业课-北京大学中国文学批评史复习纲要-第四章

《中国文学批评史》课程教学大纲课程编号：0933004课程名称：中国古代文学批评史总学时数：48一、说明部分1. 课程性质：本课程属于汉语言文学专业的专业课，授课对象为汉语言文学专业本科生。

2. 教学目标及意义：这是一门讲授中国古代文学理论批评的基本范畴、基本理论及其历史发展的课程。

中国古代文论是我国极其宝贵的文化遗产，不仅历史悠久，而且极其丰富，并且具有鲜明的民族特色。

本课程努力运用马克思主义的科学观点和方法分析研究中国古代文学理论的实际，揭示其丰富的理论内容，吸取深邃的思想智慧，以利于建设具有中国特色的当代马克思主义文学理论体系。

通过本课程的教学，使学生学会运用马克思主义的立场观点和方法，分析研究古代文学理论遗产，提高学生的文学理论修养，进而提高学生对文学作品、特别是古代文学作品的鉴赏和分析研究能力。

3. 教学内容及教学要求了解中国古代文学理论批评的民族特色，儒道两家文学批评理论对于中国古代文学理论的主导作用；掌握先秦时期儒道两家的文学批评理论，魏晋时期文学理论的繁荣，唐代诗歌理论的发展状况及王国维的文学批评理论。

4. 教学重点、难点教学重点：儒家文论和道家文论，汉代封建正统文艺观的确立，魏晋玄学与文艺理论的关系，唐宋诗歌理论和散文理论的发展状况，明代文艺复古思潮，王国维境界学说及文学代变观。

教学难点：道家的文学观，魏晋时期文学理论的繁荣，刘勰的《文心雕龙》，晚唐的文学理论，宋明理学、心学与文学，王国维的《人间词话》。

5. 教学方法和手段：课堂讲授、研讨6. 教材及主要参考书目：1.王运熙主编：《中国文学批评史新编》，复旦大学出版社2.张少康、刘三富：《中国文学理论批评发展史》（上、下），北京大学出版社3.蒋济永：《过程诗学》，中国社会科学出版4.社郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》第一至四册，上海古籍出版社5.罗根泽：《中国文学批评史》（一、二、三），上海古籍出版社6.郭绍虞主编《中国历代文论选》上海古籍出版社7.朱东润：《中国文学批评史大纲》，上海古籍出版社8.李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》,安徽文艺出版社9.童庆炳：《中国古代文论的现代意义》，北京师范大学出版社10.李铎：《中国古代文论教程》，北京大学出版社11.赖力行：《中国古代文论史》,岳麓书社12.梁道礼：《古代文论的现代阐释》，陕西师范大学出版社13.张伯伟：《中国古代文学批评方法研究》，中华书局14.叶维廉：《中国诗学》，三联书店出版社15.陆侃如、冯沅君：《中国诗史》，人民文学出版社16.陈良运：《中国诗学体系论》，中国社会科学出版社17.吴建民：《中国古代诗学原理》，人民文学出版社二、正文部分绪论一、教学要求掌握中国文学批评的特点；了解中国文学批评的发展规律。

《中国文学批评史》教学大纲课程编号：100301课程中文名称：中国文学批评史课程英文名称：The History of Chinese Literature Criticism学时：54学分：3课程类别：学科基础必修课先修课程：文学概论、古代文学适用范围本大纲适用于中文系汉语言文学专业《中国文学批评史》课程教学。

教学目标[教学目的]本课程是汉语言文学专业学科基础必修课，集知识性、理论性于一体，着重研究中国古代文学理论的发生发展的过程，使学生了解古代中国人对文学进行理论认识时的思维方式和基本概念，了解古代文学理论家的主要观点以及古代文学理论发展的基本面貌。

[基本目标] 通过本课程的学习，学生应该掌握：一、中国古代文学理论发展的基本脉络；二、中国古代重要文学理论家的主要观点；三、中国古代文学理论的重要范畴及基本特征。

教学内容和基本要求绪论中国文学批评理论的发展概况与基本特征[教学目的与要求]要求学生了解中国文学批评理论的发展变化的概况，掌握其基本特征。

[教学重点和难点]中国文学批评理论的基本特征及形成原因。

[教学内容]一、中国文学批评理论的发端发展变化、基本概念二、中国文学批评理论的基本特征第一章先秦时期的文学观念[教学目的与要求]要求学生了解中国文学批评理论产生的环境和原因及其早期特点。

[教学重点和难点]儒家和道家文学观念的特点。

[教学内容]一、春秋前的审美意识二、春秋战国时期儒家的文学观念三、春秋战国时期道家的文学观念四、战国末期审美意识的嬗变第二章两汉时期的文学批评[教学目的与要求]要求学生了解两汉时期文学观念走出伦理道德约束的过程。

[教学重点与难点]东汉中后期文学观念的变化。

[教学内容]一、两汉经学家的文学观念二、东汉文学观念的变化第三章魏晋南北朝时期的文学理论[教学目的与要求]要求学生了解中国文学批评理论正式形成期的基本概况，掌握重要理论家的主要文学观点及理论贡献。

[教学重点与难点]刘勰《文心雕龙》文学理论体系的主要内容；钟嵘《诗品》诗歌理论体系的主要内容。

中国⽂学批评史复习资料资料⽂学批评史摘录绪论1.中国⽂学批评史发展历史2.中国⽂学史特点A形态灵活多样a专著：“话”《六⼀诗话》欧阳修b散件：序跋、书、信、笔记c特殊形态：评点（章法）、选本《古⽂观⽌》B.受儒释道⽂化的影响（⽂化背景）诗教说意韵说的内容贯穿始终意境“兴”C.思维⽅式与批评⽅法具有浓厚的中华民族特征a.直觉思维，形象阐释⽂学关联b.范畴批评⽓c.主观性强先秦⽂学批评1⽂史哲部分—创作、批评2.诗、乐、舞⼀体3.⽚断⽂，⽂学，泛指学术、⽂化。

①⾃然之⽂，纹理→⼈⽂→学术孔门四科3.以乐为核⼼的礼治、诗教观念。

P13《季扎观乐》⽤社会、政治的眼光去看“诗”三百，看做是社会和政治的反映。

诗渐渐独⽴于乐之外，歌词本⾝具有独⽴的作⽤，⽽教化的观念仍被延续。

⼦⽈诵诗三百，援之以及，不达；使于四⽅，不能专对，虽多，亦奚以为？2.诗⾔志—是⽐较完整的观念表达，反映了先秦时期的普遍观念。

最早见于《今⽂尚书-尧典》“诗⾔志，歌⽤⾔，声依永，律和声……”P11⼀、关于志的内涵—1前⼈关于志的观点①排斥个⼈情感因素、与政治教化相关联的志，意思想怀抱。

②及=即情，情志⼀体，泛指⼈的情感。

（郭绍虞）2.⽂字训诂志，怀抱之意。

3.志的内涵随社会⽂化发展⽽变化①上古时期诗乐舞⼀体时代。

志，群体，普遍观念。

②礼乐制度确⽴后，“志”与政教、⼈伦规范相关的志向怀抱。

《墓门》P10③个体表达情意的突出，从屈原开始，“⼀⼰之穷通出处”⼆诗⾔志的内涵1作诗陈志王使公卿献诗以测其志。

—左传例⼦。

硕⼈清⼈黄鸟2赋诗⾔志，断章取义P11 3.以诗观志P12 4.教诗明志，引诗证志三诗⾔志的意义1,。

内容丰富，反映了普遍观念2.作为纲领，贯穿先秦两汉的诗学①创作论，物感说：思⽆邪。

发乎情⽌乎礼②审美效果和社会公⽤⽅⾯来说，诗教，社会责任兴观群怨③达志的⼿段，《诗⼤序》-赋⽐兴④从读者⾓度看如何正确接受诗中所⾔之“志”，孟⼦的知⼈论世。

北大中文系古代文学、中国文学批评史教材及参考书目北大中文系古代文学、中国文学批评史教材及参考书目2008年11月04日 09:45 中文考研网受委托来列北大中文系古代文学史和中国文学批评史的参考书目，诚惶诚恐。

时间跨度如此之大，名家名作如此之多，难免有挂一漏万之嫌，列得太多又不切实际，不是所有人都想在这个专业驻足久立，急急切切的，大多不过只是路过。

所以就想把这书目开成学习这些课程的“最低限度书目”，然而囿于所见，取舍恐有偏颇。

说是“最低限度”，并不是说所有书都要细细读过，许多仅供翻看，实在没兴趣，也不必勉强。

许多书列入，可能只是出于我的偏见，若有必要，我会稍加解说。

中国古代文学史教材：袁行霈主编《中国文学史》四卷，高等教育出版社。

林庚《中国文学简史》北大出版社。

可以一口气读完，酣畅淋漓。

《中国文学史参考资料简编》上下册北京大学出版社《先秦文学史参考资料》，《两汉文学史参考资料》《魏晋南北朝文学史参考资料》，北大中文系编，中华书局。

选录作品比较多，或许不太好找。

作品：我只想列几个选本，也因此会遗漏许多东西。

对某本书、某个作家有兴趣的同学，可依据高教版文学史后附录的书目选择。

用的比较多的，应该还是中华书局的诸子集成、古典文学基本丛书和上海古籍出版社的古典文学丛书。

书店里一堆一堆的。

《古文观止》没事背几篇吧，《天下才子必读书》常森老师经常推荐的，是金圣叹的评点本，可以翻翻。

这两本书读完，古代散文一关勉强可以算过了。

这里面诸子文、骈文比较少，可以自己找来补充，《论语》《孟子》《庄子》等等，看不完全部，找个选本看。

后者可以看《文选》《六朝文絜》等。

汉赋就看《文选》中选的吧。

大赋太难，不想看的拉倒，《登楼赋》《洛神赋》这样的总该能看。

《诗经》《楚辞》还是那句话，看不完的看选本。

沈德潜、《古诗源》中华书局，汉唐之间的诗歌，看看也就够了。

反正我就是看的它。

何况沈德潜也不是庸手。

《唐诗别裁集》读这本书让人有勇气不考六级。

中国文学批评史复习笔记第一章、先秦文学批评一、古代经传里保存的文学理论批评资料（次重点）识记：美刺说：出处《诗经》。

美是赞美，刺是讽刺，当时的人已经认识到了文学作品有批判和歌颂两大功能，尤其是认识到文学的批判功能。

这种用诗歌来颂美匡恶的思想，到了汉代《诗大序》中就发展成为“美刺说”言志说：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。

出处：《尚书?尧典》原文为：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

观志观风说：出处《左传》《国语》。

实际是与诗言志说和美刺说紧密相连的，是从统治者的角度对前两种学说的解释。

观志就是通过诗歌观察作者的思想感情；观风就是通过诗歌观察民风民情。

三不朽：在《左传、襄公二十四年》中还提出三不朽的说法。

原文是：太上有立德（德指建立一个民族、一个政权，主要是指治国），其次有立功（立边功和武功），其次有立言（著书立说，指文化学术类的），以其为不朽。

理解：春秋时代所谓的“赋诗言志”的内涵：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。

出处：《尚书?尧典》原文为：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

诗言志的意思是：诗歌的本质是人的思想感情的表达，人们可以通过诗来表达对社会生活的观点和态度。

后世儒家学者特别把言志的“志”解释为与政教有关的思想，在中国文学批评史上产生了深远的影响。

“断章取义”方法：当时人们赋诗言志的时候，往往不管原诗的内容，只取其某一点的相同或类似吴公子季札评论诗乐所表现的文艺观：吴公子季札在鲁国听乐观风，他能从诗乐中听出各国民情风俗和周政的盛衰，（《周南》、《召南》）。

他提倡“中和之美”，这种中和之美的审美理想，逐渐发展成儒家诗乐理论的一个重要内容。

《礼记、乐记》关于“声音之道，与政通矣”的论述开后世儒家文论的传统先秦时代人们对诗歌社会作用的认识：诗是人民思想感情的抒发，通过诗歌可以宣导民情，补察时政，对统治者起箴规劝谏的作用。

这就是《礼记、乐记》中关于“声音之道，与政通矣”的论述。

跨考专业课-北京大学中国文学批评史复习纲要-第四章跨考教育专业课全力助你备考2011第四章明清诗文理论基本知识1、清代前期是中国诗文理论的总结时期。

2、明初诗文以宋濂、刘基、高启为代表。

其中宋濂被朱元璋推为“开国文臣之首”，高启被毛泽东誉为“明朝最伟大的诗人”。

3、明代高棅的《唐诗品汇》，承宋代严羽《沧浪诗话》的余绪，把唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期，对明代文坛影响很大。

4、李东阳的《麓堂诗话》集中体现了他的论诗主张，以他为首的茶陵诗派对明初“台阁体”诗歌形成了冲击，并启发了后来的前后七子。

5、前七子以李梦阳、何景明为代表。

提出“真诗乃在民间”观点的是李梦阳。

6、后七子以李攀龙、王世贞为代表。

7、介于前、后七子之间的文学流派是唐宋派，她的代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，其中茅坤编有《唐宋八家文钞》，创作成就最高的则是归有光。

8、明代万历时期文学的代表是李贽和公安派。

李贽提倡“童心说”，重视戏曲小说，是明代最进步的思想家和文学批评家，也是明代后期文学解放思潮的主要理论代表。

9、竟陵派以锺惺和谭元春为代表，他们合作编辑了《古唐诗归》，在创作上追求“幽深孤峭”的风格。

10、晚明的艾南英重弹唐宋派的旧调，而陈子龙则发挥了后七子的理论。

11、明末清初三大家是指黄宗羲、顾炎武、王夫之。

12、王士祯是继钱谦益、吴伟业而起的诗界领袖，以标举“神韵说”著名。

并编选了《唐贤三昧集》。

13、清初对我国诗学贡献最大的是叶燮的《原诗》，《原诗》用理、事、情来概括客观世界的事物，用才、胆、识、力来说明诗人从事创作的主观条件。

14、清代乾隆年间主盟诗坛的是沈德潜，他以格调说风靡一时。

格调说源出严羽，发端于李东阳，大倡于前后七子。

15、翁方纲的“肌理说”是一个以学问为本，通法于变，而一概求诸古人的诗学体系。

他代表了多数朴学家的诗学观点，形成了一派“学人之诗”。

16、袁枚在《随园诗话》中提出“性灵说”，与沈德潜的格调说和翁方纲的肌理说相对立。

中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。

2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的内部规律。

3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。

第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。

2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。

3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。

4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。

5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。

8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。

9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。

11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。

12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。

13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。

14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。

跨考专业课-北京⼤学古代⽂论复习纲要-5跨考教育专业课全⼒助你备考2011古代⽂论复习纲要第五、宋⾦元时期：（⼀）欧阳修诗⽂“欧阳修诗⽂论”是要求掌握的内容。

主要要掌握:1、他的⽂道关系论；在⽂道关系上，欧阳修承嗣韩愈的观点，重申道对⽂的重要性，认为“道胜者⽂不难⽽⾃⾄”（《答吴充秀才书》），反对⽚⾯追求⽂辞。

他主张以道作为作家的基本修养，充道以为⽂。

但他不重道轻⽂，他对吴充⽂章评论说是“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，⽴论的着眼点主要还是在⽂。

欧阳修更注重道的实践性。

他认为道并不是要远离⼈，⽽是⼈“弃百事不关于⼼”，不能在实践中“充道（使本⾝道得以充实）”。

他从⽣活实践⽅⾯谈论创作主体的修养，影响了后代的古⽂理论。

总之，对⽂道关系的解释，欧阳修形成了⾃⼰以道充、事信、理达、辞易为中⼼的古⽂理论。

2、“诗穷⽽后⼯”说；“诗穷⽽后⼯”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》⼀⽂中提出来的，他认为“诗⼈少达⽽多穷”，“世所传诗者，多出于古穷⼈之辞也”，“愈穷则愈⼯”。

“诗穷⽽后⼯”，是说诗⼈在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于⼼时，⽅能写出精美的诗歌作品。

这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等⼈的诗⽂论中也有类似观点，⼤体都是讲创作主体的⽣活与创作潜能之关系。

欧阳修则进⼀步将作家的⽣活境遇、情感状态直接地与诗歌创作⾃⾝的特点联系起来：⼀是诗⼈因穷⽽“⾃放”，能与外界建⽴较纯粹的审美关系，于是能探求⾃然界和社会⽣活中的“奇怪”；⼆是郁积的情感有助于诗⼈“兴于怨刺”，抒写出曲折⼊微⽽⼜带有普遍性的⼈情。

这是对前⼈思想的深⼊发展。

3、欧阳修对诗歌的意境的见解；欧阳修在《六⼀诗话》中引梅圣俞（梅尧⾂，字圣俞）的话说：“必能状难写之景如在⽬前，含不尽之意见于⾔外，然后为⾄矣。

”这其实代表了欧阳修⾃⼰的看法，这是上继唐⼈提出的诗歌意境理论，结合具体作品，深⼊分析了意境的两⼤相互关联的审美要素：所措写的境象⼀定要真切⽣动，抒写的情志则要深微⾼远。

跨考教育专业课全力助你备考2011第二章魏晋南北朝文学理论基本知识1．中国古代文学理论的三大分支是：作家论，创作论，鉴赏论。

2．玄学对魏晋南北朝文学理论产生了深远的影响，“魏晋风度”，“魏晋精神”即是彼此影响的产物。

3．南北朝时，玄学与佛学合流。

4．魏晋是文学自觉和文学独立的时代。

5．魏晋南北朝文学理论主要在作家论、创作论、鉴赏论、文体论四个方面取得了重大成就。

6．品评才性的风气，直接影响到魏晋南北朝对作家的品评。

7．两汉时期，第一个著文品评作家才性的是司马迁。

8．汉代文学理论的作家论主要体现在对屈原的品评上。

9．《典论·论文》被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。

10．中国文学批评史上第一篇“鉴赏论”的专篇是《文心雕龙·知音》。

11．中国文学批评史上第一部诗歌品评的专著是钟嵘的《诗品》。

12．魏晋南北朝时期常用的两种文学鉴赏方法是：味诗法和意象法。

13．魏晋南北朝文体论研究的成就与当时文学创作中的拟古风气密切相关。

14．中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是刘勰，他的《文心雕龙》从《明诗》到《书记》，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。

15．曹丕文学理论的文章除了《典论·论文》之外，还有《与吴质书》等。

16．曹丕在《典论·论文》中提出“文气说”。

“气”的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。

17．陆机字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。

年轻时在洛阳得到文坛领袖张华的赏识。

官至平原内史，世称陆平原。

18．陆机《文赋》大约作于他40岁左右。

这是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。

19．陆机撰写《文赋》的目的是想通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”。

20．陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。

21．陆机用比喻的方式论述内容与形式的关系是：“理扶质以立干，文垂条而结繁。

”22．陆机《文赋》中的“体”是体裁与风格的总称。