明代心学影响下的猪八戒形象

【《西游记》中猪八戒形象新解】西游记猪八戒人物形象分析在《西游记》中，猪八戒是一个极为重要的角色。

可以说，《西游记》里缺了八戒这一生动的艺术形象，将不能成为一部真正的传世佳作。

然而，在众多的关于《西游记》人物的研究文献中，都对猪八戒提出了一定程度的批评，指摘其诸多缺点，说猪八戒贪念太盛，诸如贪吃、贪睡、贪色、贪小便宜等等，不一而足。

然而，笔者认为，猪八戒的贪念好色等所谓的缺点，其实并不能称其为缺点。

《西游记》作者吴承恩所生活的明末时期，是一个由资本主义萌芽到进一步发展的社会。

人的个人价值和情感物欲等得到了强调和张扬。

《西游记》作者吴承恩生活在这样一个社会环境之中，不可能对这种思潮有所接触。

在《宋明理学与章回小说》一书中，宋克夫先生第一次全面地对吴承恩与心学的关系等做了详细的论述，并指出“明代心学思潮的出现，引起了传统价值观念的变革。

也正是在明代心学思潮的影响下，对主体意识的强调，个人人格的注重，人的价值的肯定和人情物欲的正视，构成了《西游记》、《金瓶梅》的突出特色”。

猪八戒在取经过程中所呈现出的人的食色本性，是人的正常欲望的一种反映，也是作者在明代心学影响下，肯定人的正常的欲望的一种体现。

猪八戒是作者肯定人的正常的欲望的真实感最强的形象。

饿了，要吃；困了，要睡，这是在正常不过的本能需求。

这是作者塑造八戒这一形象，正视人的欲望的现实出发点。

八戒不如唐僧和悟空所表现出对取经的坚定意志和向往，常常受到悟空等人的打骂，也受到《西游记》研究者们的批判。

但是，在猪八戒身上却体现出一种对人的正常欲望的肯定和赞扬，是对人的欲望的一种人文关怀。

一、懒惰八戒的“懒惰”是出了名的。

一提到猪八戒，似乎人们的第一反应就是他的所谓的懒惰。

这有两方面的原因。

一是他的外形，像猪，而猪是懒惰的，所以认为猪八戒的身上也肯定有懒惰的基因；第二是八戒在取经路上的表现，时常偷空就钻起来睡觉。

然而，猪八戒并非时时都“懒惰”。

在高老庄的时候，高太公说八戒“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。

西游记这本书也有人诟病他，说这个书有几个不足，比如说它的故事情节，虽然有些想象很奇幻，但是呢，都是一截一截的，彼此之间好像没有特别明显的有机联系；另外呢，也有些模式化，一个妖精收降不了了去找他的主人，等等，那么这些歌问题是却是存在，但是西游记为什么这么好看，我想说最主要，如果说第一条，就是他塑造了这俩个艺术形象而这俩个艺术形象生动鲜活，同时还有相当深厚的一种内涵。

孙悟空为什么能够成为一个家喻户晓的形象，当然大闹天宫这个事情在所有的故事里都没有写过，写的非常的灵动而且也可以做多方面的解读，但是除此之外，孙悟空这个形象他的独特性，这一个美猴王，这个具有不可替代。

因为我们古代的神魔小说出来西游记还有不少，为什么别的作品没有他这种影响，跟孙悟空的独特性相关。

这个独特性，第一，孙悟空的形象，人猴之间。

一方面，孙悟空的言行，他是作为一个人来写的，可是呢，处处透出猴儿的特点，融合到一起。

这种特点在西游记里面表现很多，一个小巧的猴子，然后他的这种躁动他的不安，他的灵活和人的行为联系在一起，称之为人猴之间另外就是妖仙之间，一方面齐天大圣，神通广大，后来又走上了一个求佛的道路，他做的应该是仙界的事，特别是他做了唐僧的徒弟之后，也被仙界接受，可是另一方面他总不脱他这个妖猴的这种气息。

不断的出来给各界的统治者，玉皇大帝，太上老君给他们开个玩笑捣个乱，妖仙之间这个分寸也是融合的很好还有真戏之间，一方面他非常认真的投入到取经这个事儿，每当猪八戒拆行李要散伙，大多数情况下，他是中流砥柱；但是呢，他又不特别那这个事儿当真，总是以玩笑的态度对待唐僧，对待唐僧的言论，对待这中间很多本来应该比较严肃的一些场合，一些事情。

所以我么现在可以回顾每一个故事，孙悟空出现的时候，人猴之间，妖仙之间，还有真戏之间，那么这些歌特点集中到一个形象身上就行成了他的这样一种个性，刚猛无谓、心高气傲、诙谐活泼、慧眼正直。

这些加在一起就成了一个特别的这么一个形象，这个形象的个性是很突出的，然后这样一个形象呢又装在一个猴子的躯壳里，他就打造出了独一无二的孙悟空。

浅谈《西游记》中的宗教文化和宗教思想论文关键词：《西游记》宗教文化宗教思想论文摘要:《西游记》作为明朝中叶的小说，在一定程度上反映出当时的宗教文化和宗教思想。

这部小说中佛、道教、儒教三种文化融合在一起，反映出当时三教合流的社会思想。

究其根源，应是受当时的陆王“心学”以及政、经济、文化等方面的影响.而小说对宗教的戏谑嘲讽则反映出中国人独特的宗教信仰和当时社会个性解放的启蒙思想影响。

几乎任何一部文学作品都是一定社会生活钓反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所指出的，《西游记》“讽刺椰榆则取当时世态，加以铺张描写。

”“作者察性，复善谐剧，故虽变化恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人性，精魅亦通世故。

”的确如此，透过《西游记》中描写的虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

本文从小说涉及的宗教文化这一角度入手，探求该小说所体现的宗教思想及产生的根源。

一、《西游记》中的宗教文化《西游记》中，同时包括了佛教、道教、儒教的文化，三者贯穿揉合在一起。

1.佛教文化。

佛教文化是小说中最明显的部分，这部小说的题材本就是唐僧师徒四人西天取经的故事，因而佛教文化在整部小说中处处皆是。

小说借助唐僧、观音菩萨等人物之口大量宣传佛教思想，唐僧师徒遇到劫难时往往求助的就是佛教的神仙。

唐僧的三个徒弟由妖到僧、终成正果的结局也阐释了佛教的文化思想。

小说通过唐僧师徒的生活起居，反映了佛教的不吃荤、不杀生、不淫欲等清规戒律。

比如，孙悟空为数不多的几次杀生行为(其实有时是被冤枉的)都受到了师傅的严厉惩罚(如第27回《尸魔三戏唐三减圣僧恨逐美猴王》)。

面对异性求爱，唐僧不止一次地表达了他坚定的信念，猪八戒的好色和动摇也受到了惩罚(如第23回《三藏不忘本四圣试禅心》)。

书中描述的许多环境都宣示了佛教文化，而佛教方面的术语更比比皆是，单是从诸多回目中就可以随手摘录到。

如第2回《悟彻菩提真妙理断魔归本合无神》，第14回《心猿归正六贼无踪》，第19回《云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奖受心经》，第44回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》，第76回《群魔欺本性一体拜真如》等等。

摘要：猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。

猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。

猪八戒率性而为，张扬个性。

关键词：猪八戒、形象、好吃懒做、贪睡、贪色《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，主要内容是写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事。

在其中创造出众多栩栩如生的艺术形象，比如说像：孙悟空、猪八戒等等.一提起猪八戒，我们的脑子里就会立刻出现一个好吃懒做、肥头大耳的样子。

从小我们就爱看电视剧《西游记》，每次都是被猪八戒逗得哈哈大笑，所以说猪八戒应该是《西游记》中缺点最多又最讨人喜爱的形象。

他原本是天上总督水兵的天蓬元帅，但是因为调戏嫦而被贬下了凡尘，错投了猪胎，又因贪图女色，在高老庄做了高太公的女婿。

后来巧遇观音寻找取经人，随唐僧西天取经。

猪八戒的目光短浅，又贪吃好睡，吃不饱便吵嘴；他又浓厚的小家庭观念，动不动就要散伙高老庄做他的女婿；他又好占便宜，对孙悟空也又嫉妒之心。

但他的本质是好的，比如作战英勇，在妖魔面前从不屈服，不失为英雄本色；爱憎分明，多次协助孙悟空败敌取胜，最后也算功德圆满，还被封为了净坛使者。

猪八戒在取经的过程中夹杂着私心，憨厚中又带着狡猾。

可能是因为猪八戒又几分生活中的真实感，所以才令人喜爱。

一、猪八戒形象与其他几个主要人物形象的比较1、先是猪八戒与唐僧的不同。

他们的身世不同，唐僧本来是如来佛祖的学生金蝉子，因为学习态度不端正，被贬到东土，成了一心一意西天取经的玄奘；猪八戒是因为生活作风，醉酒调戏嫦娥，丢掉了军职军衔，又莽莽撞撞投错了猪胎沦落成了黑猪精。

其次，他们的动机不同。

唐僧是为了圣恩，在佛祖面前起誓要取回真经，是为圣主、为黎明百姓；而猪八戒保唐僧西行，是受了菩萨劝化，要将功赎罪，还有官复原职之念想，为的是私。

两人问佛的诚心也不同。

唐僧问佛之心坚如石，只为真经，并立誓不到西天不得真经既死也不敢回国。

试析《西游记》中猪八戒的形象特征作者：徐娅娟导师：陈海燕作为中国四大名著之一的《西游记》，是一部伴随着我们中国几代人的成长具有浓郁的象征意味的神魔小说的代表作，塑造了众多神仙妖怪，个个活灵活现，形象鲜明，其中最有特点、最有趣的当属猪八戒了。

猪八戒在小说中是仅次于孙悟空的第二主人公，作者在塑造这一人物形象时，费尽了不少心机，用了不少笔墨，令人玩味无穷。

小说里说猪八戒本是天宫里的天蓬元帅，只因酒后调戏嫦娥仙子而被贬入凡间，误投猪胎，以致变成了长耳朵、大肚子、猪嘴巴的一副模样。

虽然猪八戒有着这样一副难堪的外貌，但是在〈〈西游记〉〉中，猪八戒无疑是最为读者所喜爱的一个喜剧式的人物。

吴承恩在塑造这一人物形象时，赋予了他更多人的普遍世俗人的性格特点，从而使他成为一位具有双重人格的喜剧人物。

他贪好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安逸等性格特点无不给读者留下了很深的印象。

由此，我们可看出在在“猪八戒”这个艺术形象中所体现出来的喜剧性和现实性。

猪八戒以其独特的神、猪、人形象走上了文人案头，走进了读者视野，让人感受到真正意义上的生命所发出的强大的人格魅力。

猪八戒也顺理成章的成了中国神话人物中具有永恒艺术魅力的典型。

猪八戒这个人物应属于活泼、开朗型，他率直风趣，见识短浅，呆得可爱，特别是在好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安好逸四个方面给人留下了难以磨灭的印象，下面我就从猪八戒的四贪方面一一作个浅谈。

一、猪八戒西天取经一路上的贪婪表现是人物最大的个性特点：1、好色：“色胆如天叫如雷“是猪八戒的自供状。

猪八戒的好色，在第二十三回中“三藏不忘本，四圣试禅心”片段中，显得尤为突出。

猪八戒因贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，听其丈母娘的话言：用一方手帕，顶在头上。

遮住脸，来撞天婚，结果左辄撞不着，右也撞不着，东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，也没抓到一个姐姐。

当场出尽了丑，现尽了洋相，还又试穿姐妹们编织的珍珠锦汗衫儿，被那母女四人又一次捉弄，也受了一顿皮肉之苦。

浅析《西游记》中的猪八戒形象张春节摘要：猪八戒——这一鲜活形象，在我国可以说是家喻户晓、妇孺皆知，在他身上既有神的本领和神通，又有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。

本文通过对他性格的分析，揭示了猪八戒这一艺术形象的社会意义。

关键词：猪八戒性格形象意义提起猪八戒，我们的眼前总会浮现出这样一个形象：蒲扇耳，莲蓬嘴，粗笨的身躯，狼狈的模样，神奇而有趣。

它是我国家喻户晓、妇孺皆知的名著——《西游记》中塑造的众多艺术形象之一。

他那贪婪自私的性格、憨态可掬的模样时常引人开怀大笑。

近几年关于猪八戒的电视剧、电影以及卡通片也拍摄了不少，并且很受欢迎。

猪八戒具有怎样的性格？人们为什么这么喜爱他？猪八戒这么受人喜爱又反映了人们一种怎样的文化心态？本文将就这些问题展开探讨。

八戒原本是天上玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。

因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，错投猪胎，后栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。

观音菩萨赐法号悟能，唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。

八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。

他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。

八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。

但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。

猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。

他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。

猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他丑陋和令人厌恶。

相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。

一、猪八戒的形象特征本文主要是要对猪八戒进行分析，当然要对猪八戒有一个公正的评价，但为了使我的评价有理有据，我先从以下几个方面进行对比分析。

猪八戒形象分析猪八戒形象分析猪八戒是吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。

又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会三十六天罡变，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉钯)。

猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅。

《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。

下面是店铺给大家整理的猪八戒形象分析，希望对大家有所帮助!猪八戒形象分析还记得，小时候待在家里看电视剧版《西游记》，令我印象最深的，不是精通72变的孙悟空，不是崇尚道德、礼仪，博而坚韧的唐僧;不是任劳任怨的沙和尚，而是那整天被孙悟空称为“呆子”“夯货”的猪八戒，他时常让我捧腹大笑。

而接触到书版《西游记》，他给我的快乐也如当年，我想，如果没有猪八戒这个角色，西游记就没那么好玩了，没那么老少皆宜了。

因此，猪八戒这个形象的塑造可谓《西游记》的一大成功之处。

提起猪八戒，我们的脑海里总会浮现出一摞的贬义词：好吃懒做、油嘴滑舌、贪婪自私，比如在妖怪面前说漏嘴、消极怠工、看见师傅被妖怪抓了就赶忙分家，给孙悟空添了不少麻烦，这样的形象，我们为讨厌不起来呢?原因多种多样。

猪八戒虽贪吃，但他并不挑食，什么都吃，在第67回中，他“不分生熟，一涝食之，却上前拱路”，又说“只是身体变得大，肚肠越发达，才好干事”，可见，他追求的不是食物的精致，而是填饱肚子，俗话说，“民以食为天”，这样的要求不算过分;他虽贪色，看见个漂亮女子就兴奋难抑，哪怕她们是妖，第72回他变做个鲶鱼精，戏弄蜘蛛精，沉溺于美色，但他还没到淫乱的地步，打蜘蛛精的时候毫不省力气，顶多是“色心未泯”，再加上还有菩萨、师傅、师兄的监督，他也不敢放肆;他虽然贪财，但并未强取豪夺，第38回，孙悟空声称井下有宝贝，让猪八戒去捞，他乖乖地卖力去捞，还有一些讨取奖赏的情节，那是一个劳动者对报酬的渴望;他虽然懒怠贪睡，但并不苛求环境，给他个草窝他就能安然入眠。

猪八戒的形象分析刘艳梅内容摘要:本文从《西游记》文本切入，概括出猪八戒贪色、贪吃、贪睡的“原味”性格特征，以及质朴、憨直、贪图小利等性格所体现出的人情味，再从人的本性的认识层面上看，《西游记》对猪八戒形象的塑造，就是通过打开人性中潜在的一面，而对人的本质做出重新透视，这样让我们真切地看到“心”中纷繁复杂的存在本质和被压抑遮蔽着的本来面目，反映了晚明时代对人之本性的重新认识，揭示出这一形象的现实意义。

关键词：猪八戒；性格；人性引言猪八戒是《西游记》中一个很富有魅力的人物形象，是中国老百姓嚼了四百年的开心果，深受广大人民的喜爱。

虽然这猪八戒没有孙悟空的神通广大和足智多谋，又常常受到那调皮的猴哥的捉弄，但人们从这一形象中得到的却是更多的开心的笑，这笑中既没有嘲讽更没有藐视，而更多的倒是情不自禁的爱意。

那么是猪八戒的什么特点唤起了人们这经久不衰的开心笑意呢？是性格。

长期以来，猪八戒被认为是贪色、贪吃、贪睡的代表，从他身上体现出很多人情味。

当代学术界对猪八戒形象演化的文化基因和原型问题做了较为深入地探讨，而且大多从外在客观因素探讨猪八戒的悲剧色彩和喜剧色彩，但面对现代人越来越接受猪八戒的心理，从人性层面去研究猪八戒的性格显得更为重要，本文运用例证法，力求从人性层面对猪八戒性格的具体表现深入分析，这对现代人认识自我有十分重要的现实意义。

一、猪八戒的性格表现(一)猪八戒性格的原味1、贪色“色胆如天叫似雷”是猪八戒的写照。

作为投错了胎的他，集中体现他已经是和尚，还是老想着高老庄，并不时付诸言辞，而且动辄想散伙。

但他实际上是被高家撵出来的而却不自知，想到的只是那儿有他心爱的妻子，那儿有他耕种过的土地。

因而，高老庄也就成为他心中驱之不去的安乐窝。

他理想中的安乐窝，只不过是“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”而已。

猪八戒对世俗生活的依恋是毫不掩饰的，而且说得非常认真，他被迫离开高老庄时嘱咐高老公说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕是我们取不成经时，好来还俗，想旧与你做女婿过活。

西游记猪八戒的人物形象猪八戒这个人物在很多剧中都有出现，每个剧本中的猪八戒都有不同的作用，那么在《西游记》中，猪八戒的人物形象是什么作用?猪八戒人物浅析是什么样的?下面是店铺为你收集整理游记猪八戒人物形象浅析，希望对你有帮助!西游记猪八戒人物形象浅析有人说猪八戒的人物形象具有时代意义。

在将《西游记》中的猪八戒人物浅析之后，发现剧中的猪八戒不喜欢这种长期在外奔波的苦行，他离开高老庄这个他本可以安逸地生活的地方而跟着唐僧去西天取经完全就是被逼无奈的，每次遇到危险遇到困难，他总是第一个打退堂鼓，嚷着要散伙回高老庄。

其实猪八戒的这种眷念家园，渴望定居的生活取材自典型的长期依附土地的农民意识。

至于剧中猪八戒的好色贪财和自私自利，代表的是明朝社会的好色好货思想，是典型的明朝小市民的形象。

除此之外，猪八戒不受管制，率性而为，要不是打不过孙悟空，按照猪八戒渴望安定的生活的心理，早就自己单干回高老庄过他的小日子了。

猪八戒在剧中的形象，体现的就是一个凡夫俗子的形象。

在剧中的被嘲笑，被捉弄，以及猪八戒本身的大度不计较，体现了人性善的一面和人性恶的一面。

虽然在《西游记》中，猪八戒的形象多是胆小懦弱，贪睡偷懒，贪恋美色这样的缺点，但也正是反映了但是明朝社会的思想特色，因此，猪八戒人物浅析的结果便是猪八戒的形象具有时代意义。

猪八戒实力如何先来看猪八戒的前世天蓬元帅。

天蓬元帅是道教中的神话人物。

在道教中，有一个名叫斗姆元君的女护法神，她有着四面四手，是漫天星宿的母亲。

在她的四面中，猪面便是其中一面。

紫微星大帝和天蓬元帅都是她的儿子。

天蓬元帅代表了北斗七星，被尊崇为星宿神，后来被人格化成了北极紫微大帝座下的部将之一，负责统领北斗和酆都的神将。

在道教的书籍中，记录的天蓬元帅身长五尺，身穿黑衣披金甲，头戴玄冠，有着三头六臂。

天蓬元帅的六个手臂持有不同的武器，威风八面，引领三十六万神兵，实力惊人，是护法神北极四圣之一。

而在《西游记》中，作为天蓬元帅的转世的猪八戒实力应该也不低。