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从近年来一些民俗事项的消失,认识和理解传统民俗文化面
临的问题
从近年来一些民俗事项的消失,传统民俗文化面临着许多问题：
1.中国传统民俗文化主要包括物质方面，比如：文化遗产和非物质方面如传统节日传统文化等
2.现代化浪专潮冲击包括首先在国际上如外国恶意注册抢夺中国传统节日文化和西方价值观冲击如西方节日和西方文化普及等其次在国内如中国传统民俗文化边缘化和缺乏国际竞争力以及民族文化自觉和自信心不足
3.面对以上问题传统民俗文化在当代传承与发展首先是加强对传统民俗文化的保护如文属化遗产保护管理和非物质文化遗产保护等；其次是合理规划传统民俗文化的发展如加强传统民俗文化教育尊重传统文化；再次是传统文化资源优化配置完善文化市场化体制提高传统民俗文化普及以及提高传统民俗文化国际竞争力；最后是实现传统民俗文化大发展提高民俗文化自觉与文化自信自觉抵制不良价值观的冲击以及提高个人素质尊重保护传统民俗文化实现传统民俗文化的传承与科学发展。
正在消失的中国传统文化作文【篇一：正在消失的中国传统文化】
青葱的树林，阳光透过树叶洒在泥土上，新鲜的空气，粘着一丝丝花香，萦绕在鼻尖，沁人心脾。
充满古韵的建筑弥漫着淡淡的檀香味，芬芳而又素雅。
街道里，做糖画的老人与孩子们一起嬉笑。
会堂里，化了妆尖着嗓子的人，唱着京剧，一脸陶醉的观众注视着舞台。
然而，这一切都将像陈旧的照片消失殆尽。
随着社会的不断发展，古老的建筑纷纷被拆除，由于破旧，它们将面临前所未有的浩劫。
一座座历史，不断的沉没、消失。
打开窗户，吹来的风中散发出历史的余味和感伤的气息。
现今的人们，为追求繁华，渐渐忽视了中国的传统文化，变得越来越注重金钱，这也是文化消亡的原因之一。
在过去，人们喝的是纯净的水，吃的是土生土长的粮食，走的是泥地，充满了乡村的气息。
而现在，一切都化为乌有，蔬肉瓜果都被转基因的产物代替，喝的水都存在污染，走的路都变成了柏油路。
尽管繁华，却少了朴实的乡村气息。
唉！有多少文化随着时间的流逝逐渐淡出我们的视线，有多少绝迹的灿烂需要我们去追寻，有多少种文化迫切需要我们关爱，挽留。
回忆起儿时的伙伴和欢笑，心灵深处的一丝丝忧伤和怀念一下子涌上心头，思念的泪水夺眶而出。
那个记忆中脸上沟壑纵横的老人，仿佛又在眼前，做着糖画，露出温暖的笑。
逐渐消亡的民俗文化随着社会科技的发展，我们的生活水平日益提高，电脑进入了人们的生活中，并渐渐成为了人们不可缺少的物品，人们通过电脑学习，购物，与人交流，使人们可以足不出户但知万事成为可能。
网络文化和虚拟文化日益盛行，民俗文化的发展渐渐淡出人们的眼球，而不被人们所关注。
从而导致它渐渐跟不上现代化的脚步，而被社会所逐渐淘汰，毕竟现在人们生活在一个竞争比以往要激烈数倍的时代，优胜略太逐渐成为这个时代人们生存的准则。
并且中国正在以人类从来没有过的速度向现代化奔跑，在这个奔跑过程中，身为中国人，正在把我们优秀的民俗文化慢慢丢掉。
因此，民俗文化的消亡成为了她发展的主旋律。
而且今天经济发展的速度有多么惊人，我们的传统文化消失的速度就有多么惊人。
拿汉族来说，过年演戏，贴窗花、贴对子、传统的食品及传统手工技艺等这些民俗文化，都是非物质文化遗产的一部分，像蒙古族的那达慕大会，也是民俗活动，有歌唱、演奏，还有赛马、射箭、摔跤，而这些项目都涵括在非物质文化遗产的分类里面。
还有其他各个民族的特色风俗，都是我国民俗文化的重要组成部分。
这些都是需要我们去发扬光大的。
然而，现在我国的民俗文化却处于非常弱势的地位，古老传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，你不保护它，不格外地提倡它，谁来判定？不但时间会让人们对糟粕有截然不同的看法，空间也会造成不同的认识。
它就会消失，而且这个消失速度跟我们经济发展的速度一样快。
如何使我们的民俗文化重现生机，我个人认为最重要的便是创新。
只有创新才能使人们重新关注民俗文化，使其在面对现在盛行的网络文化而立于不败之地。
对待传统文化，态度要公正客观。
去其糟粕，取其精华。
但什么是糟粕，什么是精华，很值得人们深思。
当人类经历观念的反复之后，现代人起码应该有一个意识，即文化是多元的，因而自己不喜欢不一定就是糟粕，所以不要轻易否定自己的传统文化和民俗文化，要辩证对待，在保护中将其发展创新，使它保持勃勃生机。
传统文化消失的作文有多少文化随着时间的流逝逐渐淡出我们的视线，有多少事多少人在岁月长河中慢慢流逝，有多少不能忘的忘记从此陌路。
下面就是小编整理的传统文化消失的，一起来看一下吧。
传统文化消失的作文篇一传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。
优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。
然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。
传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。
然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。
鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。
在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？其次是传统的歌舞。
凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。
而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。
随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。
这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。
传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。
在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
【高二作文】消逝的中国文化古老而神秘的中国，有着源远流长的文化传承，从文献记载、古物遗留、手艺传承……这些无不展现了华夏文明的灿烂与夺目。
然而，这些耀目的文化正在逐步被遗弃，进而消失。
从珠江南岸到北岸，一家新装修的酒吧格外引人注目。
霓虹灯装饰闪闪发光，在大楼的北墙上，整面墙都覆盖着酒吧标志。
又有谁认为这样的商厦是黄埔军校省级办公室、黄埔军校校友会和中国青年军事联合会的旧址。
它曾是党和政府与海内外黄埔学生之间的纽带和桥梁，但现在它已被世界摧毁，失去了这种热血文化。
大家，抬起头来，看看我们周围仅存的几座文化建筑。
它们承载着中国深远的文化，是历史留给我们的宝贵文化财富。
每条胡同的背后都有一个故事，但他们都将随着胡同的消失而湮灭。
谢辰生是文物老专家中的一位专家，他的一生之中有60多年都在做着保护中国文物这一件事，然而，谢辰生在一次次的斗争中都败下阵来，许许多多的胡同却依然从他面前消失殆尽，取而代之的是繁华而空洞的高楼大厦。
康有为的粤东新馆1998年被拆，赵紫宸故居2000年被拆。
清代果郡王府2021年被拆，曹雪芹故居2021年被拆，唐绍仪故居2021年被拆。
这一个个富含故事且蕴含中国浓厚文化其新的建筑正不断消失，这难道不是一种文化的消亡吗？随着它们的消失，那一段段栩栩如生的历史也随之变得无地可证。
只有那苍白的文字以及发黄的照片在无力的哭诉着它们的委屈。
对于文化的小王来说，不仅是建筑的拆除和变化，而且是民俗和民间艺术的不断消失。
在河南省三门峡市卢氏县汤河乡的深山里，有一种奇怪的民俗——裸泳。
由于有露天温泉，当地男女村民白天可以在路边的温泉里裸浴，而不必避开其他人。
然而，随着信息技术的发展，许多游客展示了一些照片，导致人们对裸泳的认识越来越低。
因此，这一民俗面临着“后继无人”的局面。
与此同时，在剪纸的第二年，民间艺术逐渐被淹没在历史长河中。
这些文化载体承载着中国古代文化和中国人民的智慧与创造力。
它们的消失将使我们的文化记忆被时间冲走。
梧州民俗文化发展现状及未来趋势分析梧州作为广西壮族自治区的一个重要城市，拥有丰富多样的民俗文化。
随着社会的发展和经济的变化，民俗文化在梧州乃至整个广西地区逐渐受到关注，对于传承和发展梧州的民俗文化，有必要进行一次全面的分析。
梧州民俗文化的现状主要体现在以下几个方面：首先，梧州的民俗文化资源丰富。
梧州是一个历史悠久的城市，有着深厚的文化底蕴。
在这里，我们能够找到许多传统工艺品、传统节日庆祝活动、民间音乐舞蹈等。
这些民俗文化资源承载着梧州人民的智慧和情感，是梧州文化的重要组成部分。
其次，梧州的民俗文化传承面临一定的困难。
随着现代化的进程和人们生活方式的改变，许多传统的民俗文化正在逐渐消失。
一些传统手工艺制作技艺正在失传，许多节日习俗也在衰退。
这是因为人们对于传统文化的认可度逐渐下降，年轻一代对于本地的民俗文化了解的机会也相对较少。
再次，梧州正在积极探索民俗文化的发展创新。
为了传承和弘扬梧州的民俗文化，梧州市政府采取了一系列的措施。
例如，开展传统节日文化活动，组织民俗文化展览和表演，设立专门的文化传承机构等。
这些举措有助于提高人们对民俗文化的认识度，促进传统文化的传承和创新。
在未来，梧州民俗文化发展可能面临的挑战和趋势也值得关注。
首先，随着旅游业的兴起，梧州的民俗文化有望成为旅游资源的一部分。
通过开展民俗文化旅游，可以吸引更多的游客到访梧州，带动当地经济的发展和民俗文化的传承。
其次，随着社交媒体的普及，梧州的民俗文化将有更多的展示渠道。
通过社交媒体平台，人们可以更加方便地了解和传播民俗文化，提高其在年轻一代中的认可度。
同时，社交媒体平台也可以成为民俗文化传承的一种方式，通过在线互动和分享，促进民俗文化的持续发展。
最后，梧州的民俗文化发展需要加强专业人才的培养和研究。
只有拥有一支专业化的研究队伍，才能有助于对于梧州民俗文化的传承和发展做出深入的研究和推动。
同时，也需要加强对于民俗文化从业人员的培训和教育，提高他们的专业能力和文化素养。
中国传统文化现状掠影
2005年11月24日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
今年10月，又有媒体报道，韩国在成功申报端午祭之后，又拟将中医改为韩医申报世界遗产。
其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”申请世界文化遗产等等。
一时间，外国人争先恐后地将源于中国的传统文化申请为本国的文化遗产蔚然成风。
中国的传统文化为什么陷入如此尴尬的境地呢？在当前形势下，中国传统文化的出路在哪里？我们应该如何保护中国的传统文化呢？
中国传统文化的危机
四川新闻网南充11月6日报道，11月3日，南充市常委、宣传部长喻小广和国家地理杂志刘主编等一行深入南充市仪陇县石佛乡考察调研“川北大木偶”等传统文化情况。
喻部长一行和石佛乡年过七旬的肖兴林、罗兴成两位川北大木偶传承人进行了深入交流，得知曾在川北地区活动频繁且在1953年参加大木偶国家汇演的川北大木偶的生存现状却并不乐观，作为南充首屈一指的南充非物质文化遗产，却呈现出传承人断代、无固定演出及演出阵地的无奈和尴尬。
这让人想到另一经典传统文化——昆曲。
21世纪初，昆曲被世界教科文组织列入首批“人类口头与非物质遗产代表作”名录，成为中华民族奉献给世界的瑰宝。
然而进入现代以来，这个古老的剧种在艺术精神上时代严重脱节，越来越难以适应观众崭新的审美需求，因
而遭到无情的淘汰。
不仅是传统非物质文化遗产，“文物和古建筑”同样遭受了灭顶之灾。
从南到北，从东到西，无数的古建筑被夷为平地。
2007年某公司取得对梁林故居进行拆迁的资格；同年湖南襄樊唯一的明代古建筑被强行拆除；2010年佛山市重点文物保护单位，清代建筑苏氏书塾被拆除……
中国传统文化在信息大爆炸的现代社会逐渐呈现出岌岌可危的现状。
在一份关于传统文化的问卷调查中，对“传统文化对于中国当前社会的影响”一题，50%的大学生认为“很重要”，有40%的同学认为有作用；对“世界华人对中国的认同”一题，58.5%的同学选择了“文化”。
由此可见，很多大学生都能认识到传统文化的重要性，可是对于传统文化，又有多少人真正了解呢？对于传统文化代表之一的“京剧或者其他地方剧种”，居然有51.2%的同学“不感兴趣”，39.7%的人认为“可能去看”，还有2.1%的人“非常讨厌”，只有8%的人表示喜欢。
对于古典的文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8%的同学表示“深恶痛绝”，只有0.4%的同学“爱不释手”。
虽然绝大部分同学对传统文化持认同态度，自身却对它知之甚少。
对传统文化的兴趣很低，认识也很肤浅，传统文化意识淡薄。
传统文化消失原因
为什么出现如此局面？
中华传统文化源远流长，但在当代尤其是五四运动后却出现了断代。
当时新文化运动直接全面否定了传统文化，称其为糟粕，中国社会进入了直接“换心”运动，在这场文化浩劫中，中国人在“新心”没有存活下来的时候变得“没心”了，思想上左右摇摆。
中国完整的传统文化体系遭到毁灭性的破坏。
新文化的功绩无法抹杀，中国社会从专制走向共和，由近代走向现代。
但对传统文化的全盘抛弃现在看来有些矫枉过正，有些偏激。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。
德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的。
”传统并不是静止不动的死寂的历史沉淀物，而是一道生命洋溢的，亘古绵延的长流。
每个时代的人所创获的成果，都是传统的循环链中的一环。
因此，传统的运演与时俱进。
另一方面，正如恩格斯所说“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”。
在传统的洪流中，总是不可避免泥沙和珠玉齐沉，糟粕和精华共存，它既包含着促进现代化的契机，又滋养着影响现代化的毒瘤。
遗憾的是，面对当代生活泥沙俱下的紊乱现象，不少人表现出的是茫然失措的价值尺度，他们很难分清什么是精华，什么是糟粕，难以做到取之有度，舍之有节。
再者，现代人因历史原因，意识里已经存在对传统文化的偏见。
其中的“精华”埋藏在了“糟粕”的泥沙之下，绝大多数人无法看到传统文化中的闪光之处。
再加上现代社会纸醉金迷的糖衣炮弹，不少人逐渐迷失在横流的物欲中，遗忘传统文化质朴内敛的贵重本质。
仅仅因其无法带来表面肤浅的利益与享受。
传统文化的观点和出路
每一个伟大的民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。
这种独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是一个民族生命之重要组成部分，也是一个民族蓬勃生长于世界之林的基石。
因为独特，所以存在；因为独特，所以不可替代。
它是一种象征，一种符号。
幸而越来越多的人在传统文化逐渐消失的危机下意识到其之于国人的重要意义，国家也开始着手拯救传统文化，努力使其得到传承和发扬。
20世纪80年代，中国文化部重新提出昆曲文化工作的“八字方针”——“保护、继承、创新、发展”。
本着这一思想，一批专业戏曲工作者义无反顾地投入昆曲的实践和研究工作，希望通过自己的努力使这门古老的艺术重放光彩。
近20多年来，随着昆曲院团建设的加强，昆曲创作也呈现一派兴旺现象。
在当代戏曲研究领域，诸多专家学者辛勤耕耘，取得昆曲研究的重大进展。
2000年3月31日至4月6日，首届中国昆剧艺术暨昆剧优秀古典名剧演在苏州和昆山成功举行。
这次盛会向广大观众展示了昆曲的魅力，有力地推动了昆曲艺术的保护、继承、创新和发展工作。
优美的昆曲迷醉了中国观众，更倾倒了外国观众。
近年来，各昆曲院团先后多次前往日本、美国、英国、法国、丹麦、意大利、芬兰等西方国家访问演出，所到之处，惊叹声不绝于耳。
这些对外演出进一步扩大了昆曲艺术在国际上的影响，增强了国外对中国传统文化的了解。
如此实例近年来不在少数。
这使人们看到了传统中华文化复兴的曙光。
民族的生存与发展，是文化发展演变所围绕的中心。
文化的发展是为民族生存和发展提供服务的。
每一个伟大的民族都有其一定的文化传统，一个民族通过本民族语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对国土、同胞的热爱，对乡土的眷恋，对亵渎民族感情的厌恶、仇视等，表现出自己的传统以及民族的自豪感、尊严感。
所以，我们自身也应该加强对传统文化的了解，了解其魅力所在，著名的文化人类学家兰德曼认为：“只有在文化包裹的气氛中，人才能呼吸。
所以个体必须吸取文化传统，必须登上他所出生时代的文化顶峰。
”
人们自己创造的自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造的。
没有对传承的继承，个体就不会拥有创造的智慧，社会也将失去前进的基础。
在这里，请让我们来继承吧，我们不应更新传统，只有充分发挥我们自己民族的传统文化的独立性，自觉性，主动性，社会文化才能再次勃发出活力和坚固的凝聚力。
我们在文化的重建上还有很长一段路要走，也许前路艰险，但其就在我们脚下。
