第四章 注重道德传承 加强道德实践
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2015第四章 注重道德传承 加强道德实践
4.情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感 之中或感性与理性的结合之中
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的 本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切道德的根源。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源 于对公共利益的追求。 英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于 人所固有的推己及人的同情心。 费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有 善与恶的区别。” 严复：“乐者为善，苦者为恶。”
提示
今天的道德水平真的降低了吗？
-------注意道德现象与道德本质的差异
经济决定道德是从终极意义而言。
结论
经济发展与道德发展具有不同步性。
问题：人为 什么需要—
？
换一种提法：人是否能过一种没有
道德的生活？或者说，人是否在没 有道德的情况下能获得幸福生活?
【案例】 道德良知的冷漠是社会之痛
事例之一
1997年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民 在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市 民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的 任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清 点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。
事例之二
1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市 民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行 车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就 地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车， 发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一 新。
（二) 道德的起源 1.神启论 2.天赋论 3.动物本能论 4.情感欲望论
1.“神启论”:认为道德来自于神灵
的启示和超自然力量的规定. 西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求 于天”，“道之大 原出于天,天不变， 道亦不变” 。
第四章注重道德传承加强道德实践(2015版)
三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
1.加强对中华传统美德的挖掘和阐发
要认清有哪些是要摒弃的
2.用中华传统美德滋养社会主义道德建设
要认清哪些是可以转化的
3.以开放的胸怀和视野借鉴人类文明的有益道德成果
“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高”。
第二节 弘扬中华传统美德
三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
第二节 弘扬中华传统美德
一、中华传统美德的当代价值
1、中华传统美德是社会主义现代化建设的客观需要
2、中华传统美德是加强社会主义道德建设的需要 3、中华传统美德是个人健康成长的重要条件
第二节 弘扬中华传统美德
二、中华传统美德的基本精神
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民 族、国家的责任意识和奉献精神
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”
第二节 弘扬中华传统美德
二、中华传统美德的基本精神
仁德的核心是爱人
“己所不欲，勿施于人。”
“己欲立而立人；己欲达而达人。”
爱由亲始 由近及远
第一节 道德及其历史发展
一.道德的起源与本质
3.劳动——人类道德起源的第一个历史前提 道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳 动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前 提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之 间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成了道德产生的主客体统一的重要条件。
第一节 道德及其历史发展
三.道德的发展
（二）人类道德进步的主要表现
1.加强对中华传统美德的挖掘和阐发
要认清有哪些是要摒弃的
2.用中华传统美德滋养社会主义道德建设
要认清哪些是可以转化的
3.以开放的胸怀和视野借鉴人类文明的有益道德成果
“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高”。
第二节 弘扬中华传统美德
三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
第二节 弘扬中华传统美德
一、中华传统美德的当代价值
1、中华传统美德是社会主义现代化建设的客观需要
2、中华传统美德是加强社会主义道德建设的需要 3、中华传统美德是个人健康成长的重要条件
第二节 弘扬中华传统美德
二、中华传统美德的基本精神
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民 族、国家的责任意识和奉献精神
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”
第二节 弘扬中华传统美德
二、中华传统美德的基本精神
仁德的核心是爱人
“己所不欲，勿施于人。”
“己欲立而立人；己欲达而达人。”
爱由亲始 由近及远
第一节 道德及其历史发展
一.道德的起源与本质
3.劳动——人类道德起源的第一个历史前提 道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳 动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前 提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之 间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成了道德产生的主客体统一的重要条件。
第一节 道德及其历史发展
三.道德的发展
（二）人类道德进步的主要表现
第四章注重道德传承加强道德实践
道德很“大”又很“小” 说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格， 展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续 发展的基础。 说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的 一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。 当前，社会对道德建设的呼唤：
1、良心的约束力 2、社会公德的回归 3、良好的职业道德
寓言故事：哲学家给弟子的最后一堂课 思考：这则寓言故事给予我们什么样的 启示？
法国启蒙思想家卢梭
没有爱情，美丽有什么用？没有语言，智 慧有什么用？没有道德，由人的智慧要素 创造出的物质文明又有什么用呢？它带给 人们的，决不会是幸福。一个道德沦丧的 社会，任何民族情感和凝聚力的努力，都 会被厌恶和疏离所代替。
毁容的长城
1、什么是道德？
老子： 德者，得也。
古代的含义
“道德”最初是分开使用的。道：道路— —原则、规范、学说、规律——做人治国的 根本原则。德：端正，不偏斜——端正的思 想和品行——人的本性和品德。
敬业奉献。
为什么要弘扬道德 ？
2006年3月， 胡锦涛同志提 出了“八荣八 耻”，教导全 国人民以什么 为荣，以什么
为耻。
为什么要弘扬道德 ？
所有这些，目的只有一个，就是在整个 社会营造出一种以德为荣、以德为美、健康 向上的大环境、大气候，创建出一种人与人 之间礼尚往来、以礼相待、和谐相处、和睦
要正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与 公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关 系。
近日，有网友在西安一 家面馆吃饭时，看到一 位老人坐在桌边吃别人 的剩面。面馆女老板叫 住老人，并没有撵他走， 而是主动给老人盛了一 碗新面。女老板说，看 到这样的情景，谁都会 不忍心，一碗饭也不算 啥。
社会主义道德建设的核心和原则
第四章注重道德传承加强道德实践
第四章注重道德传承加强道德实践第四章注重道德传承加强道德实践教学目的与要求：1、通过讲解使学生了解道德方面的基本知识并具备基本的理论基础；中华传统美德的当代价值；中国革命道德的形成与发展；着重“四个全面”战略布局加强道德建设。
2、通过讲解使学生理解中华传统美德得基本精神，中国革命道德的主要内容；3、通过讲解有意识的引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展；发扬光大中国革命道德；使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则；积极引导学生投身崇德向善的道德实践。
教学的基本内容：1、道德的概念及其历史发展。
2、道德的本质、功能、社会作用。
3、中华传统美德的基本精神及其当代价值。
4、中国革命道德的内容及其形成与发展。
教学重点与难点：1、道德的本质、功能、社会作用。
2、引导学生正确对待中华民族的优良道德传统。
3、引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展。
4、引导学生发扬光大中国革命道德。
5、使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则。
6、积极引导学生投身崇德向善的道德实践。
教学方法及手段：讲授法、举例分析法、讨论法、多媒体放映记录片教学过程：第一节道德及其历史发展课时安排：2课时导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。
作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。
本节课的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。
互动环节：请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。
（什么是道德？平时怎样评价一个人？讲文明、懂礼貌、守习俗、守法等等，引导学生认识到道德是评价一个人的最重要方面。
）道德在社会生活中有何作用？它通过什么形式来发挥自身作用？道德像一双无形的手，作用在人们日常生活中，调控着人际关系。
思修第四章注重道德传承加强道德实践
感人事迹，同时还刊登了《向毛泽东同志的好学生——焦裕禄同志
学习》的社论。随后，全国各种报刊先后刊登了数十篇文章通讯，
在全国掀起了一个学习焦裕禄的热潮。焦裕禄是各级干部特别是领
导干部学习的榜样。
始终把革命利益放在首位
杨靖宇，东北抗日联军创建人和领导人。原名马尚德，1905年生，河
南省确山县人。学生时代积极投身反帝爱国运动。1926年加入中国共产主
和棉絮，竟无一粒粮食。为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为
杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。
树立社会新风，建立新型人际关系
修身自律，保持节操
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体
的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书
的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采
展学雷锋主题宣传教育活动。二是开展学雷锋志愿服务活动。三是开展学
雷锋主题网络集中发声活动。动员各基层团组织利用网站、微博、微信开
展专题互动、微话题讨论等活动。四是开展学雷锋先进典型选树活动,引导
同学们踊跃参加学雷锋活动。
启动仪式上,500余名志愿者进行了集体宣誓,“向雷锋同志学习,热爱祖
国,关心集体,团结同学,助人为乐,艰苦朴素,勤俭节约,刻苦学习,锐意进取,做
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途径：
u贯彻到社会主义思想道德建设的全过程 u融入公民道德建设和社会公德、职业道德、家庭 美德、个人品德教育的各个方面 u贯穿到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守 则等具体行为准则之中 u拓展各类道德实践活动 u大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范
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参加志愿服务和学雷锋活动
3月12日,济南工程职业技术学院学雷锋志愿服务月活动启动。一是开
第四章注重道德传承加强道德修养
朽思想的侵蚀。
第四节
加强社会主义道德建设
一、着眼‚四个全面‛战略布局加强道德建设
全面建成小康社会
四 个 全 面
全面深化改革
全面依法治国
全面从严治党
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展， 还必须有高度发展的精神文明。
二、社会主义道德建设的核心与原则
(一) 为人民服务是社会主义道德建设的核心
为人民服务是社会主义经济基础和人 际关系的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康 发展的要求。 为人民服务体现着社会主义道德建设 的先进性要求和广泛性要求的统一。
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
道德：是指一定社会经济关系所决定的，以善恶评价为标准的，依靠社会 舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的，用以调整人们之间以及 个人与社会之间关系的行为规范的总和。
（一） 道德的起源
道德起源有 哪些观点？
神启论
认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着 各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现 为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变 化。
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识的 特殊形式对于社会发展所具有的功效与能 力。道德的功能集中表现为，它是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行为规 范及实现自我完善的一种重要精神力量。
★积善成德："积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 至千里;不积小流，无以成江海。
第四节
加强社会主义道德建设
一、着眼‚四个全面‛战略布局加强道德建设
全面建成小康社会
四 个 全 面
全面深化改革
全面依法治国
全面从严治党
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展， 还必须有高度发展的精神文明。
二、社会主义道德建设的核心与原则
(一) 为人民服务是社会主义道德建设的核心
为人民服务是社会主义经济基础和人 际关系的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康 发展的要求。 为人民服务体现着社会主义道德建设 的先进性要求和广泛性要求的统一。
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
道德：是指一定社会经济关系所决定的，以善恶评价为标准的，依靠社会 舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的，用以调整人们之间以及 个人与社会之间关系的行为规范的总和。
（一） 道德的起源
道德起源有 哪些观点？
神启论
认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着 各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现 为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变 化。
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识的 特殊形式对于社会发展所具有的功效与能 力。道德的功能集中表现为，它是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行为规 范及实现自我完善的一种重要精神力量。
★积善成德："积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 至千里;不积小流，无以成江海。
第四章 注重道德传承 加强道德实践(2015版《思修》教材)
第四章注重道德传承加强道德实践大学时期是个体道德意识形成和发展的一个重要阶段，在这个时期形成的道德观念对同学们一生影响很大。
加强道德修养，知荣辱，讲正气．作奉献，促和谐，做一个讲道德、尊道德、守道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。
大学生要认真学习道德理论，继承和弘扬中华传统美德和中国革命道德，准确把握社会主义道德建设的核心和原则，培养正确的道德判断力。
增强道德责任感，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，努力锤炼良好的道德品质。
第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式。
它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。
了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展，有助于大学生加强道德修养、锤炼道德品质。
一、道德的起源与本质道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件。
首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。
其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。
应该看到，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
劳动创造了人和人类社会，是人类道德起源的第一个历史前提。
道德的形成经历了一个漫长的历史过程。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。
道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。
一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。
第四章注重道德传承加强道德实践(2023版《思修》教材)
第四章注重道德传承加强道德实践（2023版《思修》教材）第四节加强社会主义道德建设社会主义道德是对中华传统美德的传承与升华，是对中国革命道德的继承和发展。
新中国成立以来特别是开放以来，社会主义道德建设不断取得进展，社会主义道德建设的核心、原则和公民基本道德规范都已经逐步确立。
践行和弘扬社会主义道德，对提高全社会尤其是大学生的思想道德素质具有重要意义。
一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设。
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展，还必须有高度发展的精神文明。
实现我们的发展目标，不仅要在物质上强大起来，而且要在精神上强大起来。
社会主义道德建设作为精神文明建设的重要内容，对于推进“四个全面”战略布局具有重要的支撑作用。
全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。
人民向往的美好生活，不仅是“仓廪实衣食足”的物质生活，还需要“知礼节知荣辱”的社会风气。
实现全面建成小康社会的目标，意味着国家物质力量和精神力量都得到增强，全国各族人民物质生活和精神生活都得到改善。
也就是说，全面建成小康社会是—个经济社会全面发展的目标，并不是以经济发展为唯一的目标，全民族道德素质的提高，是全面建成小康社会的重要内容和标志。
加强全社会的思想道德建设，激发人们崇德向善的正能量，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，是全面建成小康社会的重要条件。
全面深化，意味着要破解的难题更多，来自各方面的风险和挑战更大，遇到的困难和阻力会更大。
顺利推进的全面深化，需要有社会主义道德的价值引领，协调好现实生活中的各种利益关系，妥善处理好当前利益和长远利益、局部利益和全局利益、个人利益和集体利益的关系，引导人们理性合理表达诉求，最大限度地凝聚社会共识，营造安定团结的社会氛围。
全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。
全面依法治国、建设社会主义法治国家，要坚持依法治国和以德治国相结合，一手抓法治、一手抓德治，以道德滋养法治精神，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
第四章 注重道德传承 加强道德实践
第四章注重道德传承加强道德实践道德准则，公正假设你是一名电车司机，你的电车正以60英里每小时的速度行驶。
你发现，在车轨的尽头有5位工人在那里干活，你想尽办法停下来，但已经停不住了，你的手刹不灵了。
你感到十分绝望，因为你知道，如果你撞向这5名工人，他们必死无疑，你不知道该怎么办才好，直到你发现，在电轨的尽头，刚好有一条分叉，而在那条分叉路上，只有1位工人，你的方向盘还没有失灵，所以一可以选择把电车拐向那条分叉路，撞上1位工人，但救活了另外那5位。
现在我要问第一个问题：什么是我们应该做的？你会怎么做？我们来一次投票，多少人会选择转入那条分叉路？举起你的手，有多少人选择一直往前开？极少数人会，绝大部分选择了变方向。
让我们先听听。
现在我们需要研究你这样做的原因。
让我们先听听占多数的人，有谁选择转向另一边岔道的？为什么你会这么做？谁愿意说说你的想法。
如果你可以撞死一人，那么撞死5人肯定是不对的，这是一个很好的理由。
还有谁？是否有人同意这个想法，原因是什么？——我认为这和9.11事件是同样的道理，我们把那些，把飞机撞向宾夕法尼亚州空地的人，视作英雄，因为他们选择了牺牲飞机上的人，而不是撞向有人的大厦。
——因此，原则是相同的，虽然都是发生在悲剧的情况下，为了5个人能活下来，牺牲一个人也是值得的，占多数人的你们，也是这样想的吗？现在让我们来听听，那些少数分子——一个大胆的想法。
让我们考虑另外一种情况，看看你们这些占绝大多数的，为什么在这种情况下，你的原则是牺牲一人来救活5人。
现在你不是电车司机，你只是一个旁观者，你站在桥上，俯瞰电车的车轨，沿着这个轨道，在尽头有5名工人，电车的手刹照样失灵了，电车快要撞向那5个工人，现在你不是电车司机，你感到很无助。
突然，你看见站在你旁边，桥上还有一个非常胖的人，你可以推他一把，他会掉到轨道上，刚好能挺住那辆电车，他会死去，但会救活其他5个人，现在，有多少人会推那个胖子。
举起你的手。
第四章-注重道德传承-加强道德建设2015
苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时， 我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领 为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们 的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气 大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是 不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争 的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在 日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在 日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生 病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲 就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西， 儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的 吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德 的。”
而是变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是 哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟 子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章： 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是 在上面种上庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：
让美德占据灵魂
看到这组图片，你有何感想：
一、道德的起源与本质
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。 它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系， 是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和 行为活动的总和。
[趣谈]道德的起源
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员 装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马 上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有 只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。 之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴 子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。 后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴 子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被 其它四只猴子海K了一顿。
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形式。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传 统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。
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第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 1、道德的起源
◆神启论
道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示 圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心 主义关于道德起源的观点。
“不学礼，无以立。”《论语〃季氏》
“凡人之所以为人者，礼义也。” 《礼记〃冠义 》
思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
★倡导言行一致，强调恪守诚信
孔子：“人而无信，不知其可也。”《论语〃为政 》
“民无信不立。”《论语〃颜渊》
荀子： “养心莫善于诚《荀子〃不苟》
“与朋友交，言而有信。”《论语〃学而》 思政教研室
思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
★用中华传统美德滋养社会主义道德建设
坚持古为今用、推陈出新的原则，立足于面向大众、服务人民，使传统美德
与日常生活水乳交融，丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。
思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果
美国流行的 “五
文化复古主义思潮 认为中国之所以落后，就是因 为传统文化特别是儒家传统文 化的失落。寄希望于“返本开 新”。 历史虚无主义思潮 认为中国的传统道德从整体上讲 在今天已经失去了价值和意义， 不能满足现代化建设的需要，必 须从整体上予以全盘否定。
思政教研室
第一节 道德及其历史发展 （二）道德的社会作 用
1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。
新教伦理为资本主义精神提供了终极价值
没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有道德宪章就没有企业家阶层，没有 宗教信念就没有道德宪章。 -----韦伯《新教伦理与资本主义精神》
思政教研室
第一节 道德及其历史发展
思政教研室
第一节 道德及其历史发展 2、道德的本质
材料一：1996年，瑞士伯尔尼市政 府为了方便市民，在大街上投放了 800辆自行车。这些自行车没有上 锁，任何人都可以骑，骑到目的地 就地摆放。一年以后，市政府重新 清点自行车，发现八百辆自行车一 辆不少，有的还被翻修一新。 材料二：1997年，广州一家公司进行 公益活动，在全市的交通岗亭投放了3 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿 使用。条件只有一个：市民用完之后 将雨伞在方便的时候交还给市内的任 何一个岗亭。一个月以后，这家公司 重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的 雨伞仅中国人重内省
◆西方人重个体
◆西方人重利 ◆西方人重进取 ◆西方人重外律
思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新 和发展的重要机制。但不应迷信西方道德，应结合国情取其精华，弃其糟粕。
对待传统道德的问题上要反对两种错误观点
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。
思政教研室
第一节 道德及其历史发展 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功 能
1、认识功能：是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。 （教我们如何过上幸福的生活）
天堂和地狱的差别
思政教研室
第一节 道德及其历史发展
2、规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共 领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。 （道德还教我们如何做一个好人）
思政教研室
第一节 道德及其历史发展
5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
法国大革命
天赋人权，人生而平等
思政教研室
第一节 道德及其历史发展 三、道德的历史发展 ★原始社会的道德
◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 ◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 ◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。
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第二节 弘扬中华传统美德 二、中华传统美德的基本精神
★重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神
“夙夜在公”《诗经》
“以公灭私，民其允怀” 《尚书》
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 宋代范仲淹《岳阳楼记》
“国而忘家，公而忘私” 贾谊《治安策》 思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
生态观：我离不开你，你也离不开我， 人与人之间是一种生态关系。
共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是 为了你的利益我就非要做出牺牲不可。
分享观：共同分享，与人为善，助人为乐。 对话观：人与人之间的平等对话、沟通、认同、理解。
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第一节 道德及其历史发展
3、调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动， 协调社会关系和人际关系的功效与能力。 （通过调整人们之间的关系维护社会稳定）
★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？
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第一节 道德及其历史发展
归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映， 归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知 荣辱”。
★既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天 经济发展了，人们的道德水平反而下降了？
2、道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。
汉服
唐服
清朝
民国学生服
60年代
80年代
90年代
现在
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第一节 道德及其历史发展
3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
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第一节 道德及其历史发展
4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面 发展的内在动力。
第四章 注重道德传承 加强道德实践
集体哄抢 抢的是什么？缺的又是什么？
又见哄抢 为啥还抢？
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第四章 注重道德传承 加强道德实践
★假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？
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第一节 道德及其历史发展
道路，引申为事物运动变化的规律或人们
必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。
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第二节 弘扬中华传统美德 ★加强社会主义道德建设的需要
继承弘扬中华民族优良道德传统能形成适应时代发展、具有中国特色社会主 义价值观和伦理道德体系，使人际关系更加和谐。
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第二节 弘扬中华传统美德 ★大学生成长成才的需要
优良道德传像不磨蚀的“胎记”，能够内化、完善我们的人格和道德品质， 成为个人成长成才的重要推进力量。
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第一节 道德及其历史发展
★资本主义社会的道德
▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 ▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。 ▲惟利是图是占主导地位的道德规范。
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第一节 道德及其历史发展
★社会主义社会的道德
▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。 ▲树立和践行社会主义荣辱观。 ▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献” 的公民基本道德规范。
◆天赋论
孔 子
孟 子
康 德
人有四个善的端始： 羞恶之心 天生德于予 恻隐之心 是非之心 恭敬之心 人生来就有一种“纯粹理性”
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第一节 道德及其历史发展
◆情感欲望论
道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋 乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。
费 尔 巴 哈
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第一节 道德及其历史发展
★奴隶社会的道德
▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 ▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 ▲信奉男尊女卑、男主女从。
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第一节 道德及其历史发展
★封建社会的道德
▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 ▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 ▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的 重要特征。
1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为 “诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重 大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪 个实验室学到了您认为最主要的东西呢？” 出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了 什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要 拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息； 要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”
西 汉 董 仲 舒 摩 西 十 诫
王道之三纲，可求于天 道之大原出于天，天不变，道亦不变
中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝 不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得 到真理和美德。《旧约》中的摩西十诫，便是上帝对摩 西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。
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第一节 道德及其历史发展
★推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
孔子： “仁者爱人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人” 《论语〃雍也》
墨子 “兼相爱，交相利”。 “爱人若爱其身”
孟子：“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。” 《孟子〃梁惠王上》 思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
★讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
“恭敬之心，礼也。” 《孟子〃告子上》
条基本道德原则” ★生命价值原则 ★善良原则 ★公正原则 ★诚实原则 ★个人自由原则
两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃 都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。
中国
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第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 1、道德的起源
◆神启论
道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示 圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心 主义关于道德起源的观点。
“不学礼，无以立。”《论语〃季氏》
“凡人之所以为人者，礼义也。” 《礼记〃冠义 》
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第二节 弘扬中华传统美德
★倡导言行一致，强调恪守诚信
孔子：“人而无信，不知其可也。”《论语〃为政 》
“民无信不立。”《论语〃颜渊》
荀子： “养心莫善于诚《荀子〃不苟》
“与朋友交，言而有信。”《论语〃学而》 思政教研室
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第二节 弘扬中华传统美德
★用中华传统美德滋养社会主义道德建设
坚持古为今用、推陈出新的原则，立足于面向大众、服务人民，使传统美德
与日常生活水乳交融，丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。
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第二节 弘扬中华传统美德
★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果
美国流行的 “五
文化复古主义思潮 认为中国之所以落后，就是因 为传统文化特别是儒家传统文 化的失落。寄希望于“返本开 新”。 历史虚无主义思潮 认为中国的传统道德从整体上讲 在今天已经失去了价值和意义， 不能满足现代化建设的需要，必 须从整体上予以全盘否定。
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第一节 道德及其历史发展 （二）道德的社会作 用
1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。
新教伦理为资本主义精神提供了终极价值
没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有道德宪章就没有企业家阶层，没有 宗教信念就没有道德宪章。 -----韦伯《新教伦理与资本主义精神》
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第一节 道德及其历史发展
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第一节 道德及其历史发展 2、道德的本质
材料一：1996年，瑞士伯尔尼市政 府为了方便市民，在大街上投放了 800辆自行车。这些自行车没有上 锁，任何人都可以骑，骑到目的地 就地摆放。一年以后，市政府重新 清点自行车，发现八百辆自行车一 辆不少，有的还被翻修一新。 材料二：1997年，广州一家公司进行 公益活动，在全市的交通岗亭投放了3 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿 使用。条件只有一个：市民用完之后 将雨伞在方便的时候交还给市内的任 何一个岗亭。一个月以后，这家公司 重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的 雨伞仅中国人重内省
◆西方人重个体
◆西方人重利 ◆西方人重进取 ◆西方人重外律
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第二节 弘扬中华传统美德
异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新 和发展的重要机制。但不应迷信西方道德，应结合国情取其精华，弃其糟粕。
对待传统道德的问题上要反对两种错误观点
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。
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第一节 道德及其历史发展 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功 能
1、认识功能：是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。 （教我们如何过上幸福的生活）
天堂和地狱的差别
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第一节 道德及其历史发展
2、规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共 领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。 （道德还教我们如何做一个好人）
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第一节 道德及其历史发展
5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
法国大革命
天赋人权，人生而平等
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第一节 道德及其历史发展 三、道德的历史发展 ★原始社会的道德
◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 ◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 ◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。
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第二节 弘扬中华传统美德 二、中华传统美德的基本精神
★重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神
“夙夜在公”《诗经》
“以公灭私，民其允怀” 《尚书》
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 宋代范仲淹《岳阳楼记》
“国而忘家，公而忘私” 贾谊《治安策》 思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
生态观：我离不开你，你也离不开我， 人与人之间是一种生态关系。
共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是 为了你的利益我就非要做出牺牲不可。
分享观：共同分享，与人为善，助人为乐。 对话观：人与人之间的平等对话、沟通、认同、理解。
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第一节 道德及其历史发展
3、调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动， 协调社会关系和人际关系的功效与能力。 （通过调整人们之间的关系维护社会稳定）
★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？
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第一节 道德及其历史发展
归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映， 归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知 荣辱”。
★既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天 经济发展了，人们的道德水平反而下降了？
2、道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。
汉服
唐服
清朝
民国学生服
60年代
80年代
90年代
现在
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第一节 道德及其历史发展
3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
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第一节 道德及其历史发展
4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面 发展的内在动力。
第四章 注重道德传承 加强道德实践
集体哄抢 抢的是什么？缺的又是什么？
又见哄抢 为啥还抢？
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第四章 注重道德传承 加强道德实践
★假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？
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第一节 道德及其历史发展
道路，引申为事物运动变化的规律或人们
必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。
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第二节 弘扬中华传统美德 ★加强社会主义道德建设的需要
继承弘扬中华民族优良道德传统能形成适应时代发展、具有中国特色社会主 义价值观和伦理道德体系，使人际关系更加和谐。
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第二节 弘扬中华传统美德 ★大学生成长成才的需要
优良道德传像不磨蚀的“胎记”，能够内化、完善我们的人格和道德品质， 成为个人成长成才的重要推进力量。
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★资本主义社会的道德
▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 ▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。 ▲惟利是图是占主导地位的道德规范。
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★社会主义社会的道德
▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。 ▲树立和践行社会主义荣辱观。 ▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献” 的公民基本道德规范。
◆天赋论
孔 子
孟 子
康 德
人有四个善的端始： 羞恶之心 天生德于予 恻隐之心 是非之心 恭敬之心 人生来就有一种“纯粹理性”
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第一节 道德及其历史发展
◆情感欲望论
道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋 乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。
费 尔 巴 哈
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第一节 道德及其历史发展
★奴隶社会的道德
▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 ▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 ▲信奉男尊女卑、男主女从。
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★封建社会的道德
▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 ▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 ▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的 重要特征。
1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为 “诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重 大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪 个实验室学到了您认为最主要的东西呢？” 出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了 什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要 拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息； 要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”
西 汉 董 仲 舒 摩 西 十 诫
王道之三纲，可求于天 道之大原出于天，天不变，道亦不变
中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝 不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得 到真理和美德。《旧约》中的摩西十诫，便是上帝对摩 西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。
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★推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
孔子： “仁者爱人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人” 《论语〃雍也》
墨子 “兼相爱，交相利”。 “爱人若爱其身”
孟子：“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。” 《孟子〃梁惠王上》 思政教研室
第二节 弘扬中华传统美德
★讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
“恭敬之心，礼也。” 《孟子〃告子上》
条基本道德原则” ★生命价值原则 ★善良原则 ★公正原则 ★诚实原则 ★个人自由原则
两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃 都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。
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