下载文档原格式
研究背景青年是国家的未来和民族的希望，他们的价值观对于国家和社会的发展具有重要意义。
中国社会经济的快速发展和全球化进程，对当代青年的价值观产生了深刻的影响。
人民网作为中国最大的新闻网站，具有广泛的社会影响力，其发布的调查报告对于了解当代中国青年的价值观具有较高的可信度和参考价值。
研究目的研究方法01020301020304健康生活自我实现人际关系环保意识社会参与公平正义尊重他人社会责任感爱国主义民主意识法治观念反腐倡廉政治价值观乐观向上当代中国青年普遍具有乐观向上的态度，对未来充满希望和期待。
积极进取青年们渴望实现自我价值，具有强烈的进取心和竞争意识。
正能量传播他们倾向于传播正能量，鼓励他人积极面对生活和困难。
积极向上思想开放多元化选择尊重个体差异多元化趋势01现实主义倾向02物质追求03竞争压力功利化倾向03社会文化01经济发展02政治环境社会环境影响家庭教育方式家庭关系家庭背景家庭教育影响新闻媒体广告媒体社交媒体媒体影响加强社会主义核心价值观教育3. 增强家庭沟通：加强家长与青年的沟通交流，及时了解青年的思想动态，引导他们健康成长。
2. 家庭教育指导：为家长提供家庭教育指导，帮助他们更好地引导青年树立正确的价值观。
1. 家长以身作则：家长自身要有良好的道德品质和行为习惯，为青年树立榜样。
详细描述注重家庭教育引导总结词：媒体在传播信息的同时，也承担着培养青年价值观的社会责任。
详细描述 1. 传播正能量：媒体应该积极传播正能量，弘扬社会主义核心价值观。
2. 增强媒体监管：加强对媒体内容的监管，防止不良信息对青年价值观的负面影响。
3. 提高媒体素养：教育青年们提高对媒体信息的鉴别能力，避免被不良信息所左右。
强化媒体社会责任研究结论01020304研究展望研究样本的代表性仍需加强，以涵盖更广泛的青年群体。
除了问卷调查外，还应结合深度访谈、实地观察等方法，更深入地了解青年的内心世界和价值观形成过程。
应加强价值观教育的理论研究和实践探索，不断完善教育内容和方式，提高教育的实际效果。
我们当代青年该如何实现社会价值与个人价值的统一作为大学生的我们——祖国的青年一代，我们拥有不同理想抱负，再结合个性张扬的特点，确立了不同的人生价值观。
每个人可以各尽其职，工作在自己所爱好或所愿意付出的方面，投其所好，去实现自己的理想，也就实现了个人价值。
而我们在实现自己价值的同时，也在为社会的运转出一份力，所以也就实现了自己的社会价值，这样便可以做到个人价值与社会价值的统一，也符合了90后的多元化价值观特点首先我们因该了解何为个人价值。
人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。
人的价值是人与人的相互关系，不是人与物的关系。
人的价值是人与人之间、人与自我之间的一种相互需要、相互满足的关系。
在人的价值中，人既是价值的主体，又是价值的客体。
人的价值在于让身边的人开心，你爱的人和爱你的人能从你那里得到幸福。
朋友失利时你就是他的安慰剂，快乐时是能分享的人，不要渴望从他人那里得到什么，要时刻想着如何为他人奉献人生是指人的生存以及全部的生活经历。
人生就是人为了梦想和兴趣而展开的表演。
人生其实就是一个过程，来的时候自己的多少声哭泣，走的时候他人的多少声叹息而已。
人是社会的人，社会是由人组成的。
人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：个人价值和社会价值。
人的个人价值表现为个体对社会的重要性、责任和贡献和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。
人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。
自己正默默无闻地关注着社会，观察身边的每个人，同时也在思考如何将自己真实定位，认识好自己，将自己的主观能动性充分发挥于社会、服务于他人。
在社会主义初级阶段，个人如何发挥自己的才能，其实有了这种思想的人都已经很清楚的知道自己该怎么做了，如何发挥自己的才能的学问是不少，只要有使命感的价值观；信仰，去做自己感兴趣的事情，可以发挥到最大程度，做自己信仰的事情也可以发挥到最大程度，但求发挥出个人的全部潜能，用在对社会有利的地方就能实现个人人生的最大价值。
中国的改革开放已经走过了20个年头。
回顾这一历程，当代中国青年的人生观、价值观发生了深刻的变化。
按照历史唯物主义的观点，意识是存在的反映，我们可以从当代中国社会变迁的历史轨迹中把握当代青年人生观、价值观发展的脉搏。
众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度集中的计划经济的社会。
在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本上是一致的，并且也与社会总体价值观一致。
其人生价值的指向是“无我”和“忘我”——国家的需要就是我的需要，国家利益高于一切。
然而在文化大革命中，这种人生价值观发生了变异而且带有强烈的绝对的排他性。
极“左”思潮在给我们造成灾难性的经济建设恶果的同时，也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。
改革开放是决定中国命运的重大决策，是一场社会主义制度自我完善和发展的革命。
从计划经济与市场经济体制并存，到建立社会主义市场经济体制；从政企分开到多种经济成分的发展；从社会主义初级阶段社会性质的确认到物质文明与精神文明建设齐头并进……20年来巨大的社会变革，折射出当代中国青年对人生思考的光芒。
如果我们把青年人生观的变化作全过程的分析，便会发现有不同的阶段。
一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观发展有四个基本阶段：（1）1980年，主要特征是以潘晓的“人生观”讨论为主题；（2）1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的、积极的方式和态度寻求新的价值观念；（3）1985年至1989年，主要特征是价值观的高期望值与低评价率之间发生冲突；（4）1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实(谢和，1993)。
另一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观的嬗变轨迹经历了五个时期：（1）70年代末，价值观的解冻、复苏期；（2）80年代初，价值观的批判、讨论期；（3）80年代中期，价值观的裂变、探索期；（4）80年代末，价值观的冲突、分化期；（5）90年代中期，价值观的筛选、重建期。
当代中国青年应有怎样的价值观及应该怎样构建价值观建设是青年社会主义精神文明建设的重要内容,青年又正处于价值观形成时期,因此,当代青年的价值观问题一直是改革开放以来青年研究的重要课题。
青年价值观不但是关系到青年自身成长成材的重要问题,而且,正确的价值观还对青年社会生活行为和社会实践具有动力和导向作用。
当代青年关于个人与集体、社会之关系的价值观在其价值观念结构中居于核心地位。
当代青年是在发展社会主义市场经济进程中成长起来的,社会主义市场经济的发展,对于当代青年价值观的发展产生了决定性的巨大影响。
与社会主义市场经济的基本特点相适应,当代青年价值观的变革和发展呈现出“集体和社会利益为主兼顾个人利益”取向主导下的多种取向并存发展的趋势。
把握当代青年价值观变革趋势,对于引导和促进当代青年健康发展,具有重要意义。
进入90年代，中国的政治趋于稳定，经济快速增长，两种经济体制并存的格局开始走向单一的市场经济体制，这是不同于80年代的相当显著的特征。
面对纷繁复杂的社会生活，面对不断涌现的现代生活方式和观念，青年如何学会选择便成了他们人生道路上的一个新课题。
我们不难看出，青年关于人生价值观的思考少了些坐而论道的东西，多了些“俗”而实在的内容。
从宏观思考向微观思考转变，从追求理念到强调操作性，在本质上是宏观思考的深化。
因此，思考“人怎样活得更好”并不意味着不再思考“人为什么活着”，只不过中国青年在今天更多地思考前者而非后者，只不过在思考生命的形而上的本质意义时更加现实而非浪漫。
某种程度上，学会了生活选择，就等于拓展了人生道路。
当代中国青年的人生价值观经历了新的矛盾和困惑而趋于现实和成熟。
在这改革开放20年中，中国社会的巨大变迁顺应着人类社会发展潮流。
我们已经从传统社会向现代工业社会过渡，并且正从现代工业社会向后现代工业社会迈步。
上述不同社会形态相应地塑造不同的人的社会性格：传统的、自我的、他人的(里斯曼，1950)。
其实质就是三种不同的价值指向。
当代中国大学生自我价值评判青年人是当代中国的主体，是中国强有力的生力军。
在这个知识改变命运，科技主导世界的时代，大学生的作用尤其凸显。
自从五四运动以来中国的知识分子一直走在中华民族的前沿，带领着中华民族大步向前迈进。
他们将新中国从百废待兴、科技落后，生产不出一支钢笔的破落时代引出，放弃国外的优厚待遇，毅然回到刚刚稳定内战的新中国，并从国外带来了先进的科技，发展祖国的科学技术，从第一台拖拉机到第一台汽车，再到东方红卫星的升空，长征火箭的发射。
原子弹氢弹的爆炸，硬是在几十年中国领入世界大国行列。
先辈们的无私奉献精神十分值得我们当代大学生的学习。
从改革开放以来中国的经济高速发展，中国的广大人民逐步脱离了不能温饱的平穷状态，有了多余的劳动力来从事工业发展，生产的商品也越来越丰富，逐步满足了人们的物质文化需求，中国的领导人也提出走中国特色社会主义道路，建设有中国特色的市场经济，国家一片欣欣向荣的态势。
然而六七十年代所发动的文化大革命带来的影响也逐步显现，伴随这商业文化的迅猛侵袭，人们的思想也越来越混乱。
中国的传统文化遭到了严重的侵蚀，人们对于传统文化的认可也越来越轻。
不少人丧失了基本的道德准则，地方上的道德问题也趋于严重。
商业的发展带来了生存压力的加重大学生也从天之骄子落入了新时代的失业大军。
因而不少大学生开始迷茫，堕落。
有的大学生开始迷信宗教，在天安门广场自我焚烧，有的大学生拜金主义严重，崇尚纸醉金迷的生活，不少女大学生的人生目标只为加一个有钱的老公，也有不少大学生蜗居进来蚁族，浪费了自己十几年的努力学习。
当代大学生陷入了前所未有的低谷。
因此大学生急切需认清自我价值，将自己的价值在在社会中体现出来。
当代中国青年个人与社会的磨合与调适仍是价值观走向的主流.随着中国青年对"激进个人主义"的反思和对"抽象的集体主义"的放弃,随着整个政治经济文化发展的实绩感染而给他们带来心智的成熟,青年与社会的尖锐矛盾逐渐成为历史.青年与社会的冲突与调适表现为"边缘与主流"的关系,但这种关系体现在个人与社会互动过程中,表现在人生态度上是"现实主义"与"功利主义"地接受现实的驱使又不跟现实"较劲",求生存成为青年的一种理性的选择,他们就在社会与个体之间求一种共识,在主流文化与亚文化之间求一种平衡,在求实与享受生活之中求一种合理性.但在生活方式上,青年陶醉与迷恋的往往是多样化和"失序"的东西,因此处于欲望与情绪的边缘状态,他们比父辈更早熟,很早就对各种压力(就学,就业,经济等压力)感到担心或恐惧,不想重蹈父辈的覆辙,他们抛弃"大公无私","无私奉献"等的价值取向,他们害怕物质匮乏,追求物质享受,他们逃避社会责任,追求自我价值,形成一种"边缘主义"价值观,这使青年处于"文化场"上非主流地位,使他们的总体生活方式写照表现为行为边缘,情感边缘,观念边缘,趣味边缘.所以大学生应该确立科学的人生价值目标，提高科学文化素质和实践能力，具备良好的身心素质等。
有关青年价值的发言稿尊敬的领导、亲爱的同学们：大家好！今天我要和大家分享一下有关青年价值的话题。
首先，我想问大家一个问题：什么是青年，青年又有什么价值？我相信这是一个涉及到每个人都很关心的话题。
青年作为社会的生力军，拥有无限的潜力和光明的前景。
然而，青年的价值不仅仅是指他们的未来发展，还包括他们对社会的贡献以及价值观念的塑造。
首先，青年人是社会的未来和发展的希望。
正所谓青年是祖国的花朵，是民族的未来。
因为他们代表了国家的希望与未来，所以他们的行为和价值观念对整个社会都有重要的影响。
青年的努力与奋斗，既会给国家带来繁荣和发展，也会影响到整个社会的发展方向。
一代新人必须有一代新风，而这一代新人就是青年群体。
所以，青年的价值不仅仅体现在他们个人的成长和发展，更体现在他们对社会的贡献。
其次，青年人是社会进步的推动者。
青年人是创新的源泉和变革的力量。
在这个充满竞争和变革的时代，只有不断创新和改革，才能跟上时代的步伐。
而创新和变革的源泉往往来自于年轻人的创造力和勇气。
年轻人大胆尝试，敢于冒险，有很强的创新能力，这使得他们成为社会进步的重要力量。
青年人的创新精神和勇气，为社会带来了许多新的发展机遇和变革。
此外，青年人的价值观念塑造也是非常重要的。
青年人处于成长和发展的关键时期，他们正在形成自己的世界观、价值观和人生观。
正所谓“少壮不努力，老大徒伤悲”，青年时期的价值观念对于一个人的一生都具有重要影响。
是什么样的价值观决定了一个人的行为方式和人生轨迹。
所以，青年人拥有正确的价值观念尤为重要。
只有树立正确的价值观念，才能成为对社会有益和有价值的人。
那么，什么是正确的价值观念呢？首先，我们要树立积极向上的人生观。
要勇于面对挑战和困难，保持乐观向上的心态。
只有坚持不懈地努力，才能取得成功。
其次，我们要树立正确的人际关系观。
要善于与人相处，尊重他人，关心他人的感受，善于与他人合作。
只有和谐的人际关系，才能带来幸福和快乐。
21世纪中国青年的人生价值观对于人生价值观，首先我们先说说什么是人生价值观。
所谓人生价值观就是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。
主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。
人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。
而价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。
每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。
在我们这个高科技的新时代下，21世纪的中国青年在政治价值观上，价值取向仍是"中国特色的社会主义信念"；其利益价值取向是"高效，公正，互利互惠"；其主要价值追求是"敏锐，乐观且理智地把握成才与择"；其消费价值观是"求新，求变，求质量"；但其价值行为表现是"身心失范以更复杂的方式表现出来"。
在金钱观上认同"金钱是生存资本，也是生活目标"与"富裕才是美德"。
在生存观上认为"物质至上与拜金主义不是批判性的词汇，而是实实在在生存哲学"；在成就上认为"比尔.盖茨是人生的成功典范"；在物质观上"名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单"；在人生处境上"由于感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中。
"从这样的调查分析报告上，我们从侧面就可以看出当代我国青年人生价值观的状况。
它反映了这一代中国青年的人生价值观多样化，个性化，体现自我追求，社会责任感比较淡薄，自我意识比较强，他们较多地关注自身发展和自我需要，较少关心国家与民族的命运。
试论当代中国青年的价值进步论青年一向是变革的动力，重大的社会变革都是在通过他们去实现的。
“五四”运动作为开启一个时代的丰碑。
新中国的建立，特别是改革开放20多年来，当代中国青年的价值观在时代的发展中发生了深刻的变化，这期间，有执着追求，有仿惶,迷惘别差异，但就整体发展轨迹来看，当代中国青年的价值进步是显见的，这对于中国经济社会的发展非常重要。
（一）青年的思想特征在很大程度上反映了当时的社会历史背景，在社会变革期，青年的观念变化是显著的，同时，正是青年这种变化的、激进的价值论推进了社会历史的进步。
在中国数千年的封建主义统治中，自然的小农经济使人屈从于自然和大地的支配。
封建的“天理”观以其普遍的社会性压抑着青年的个体天性，青年个人难有独立的地位和人格价值观。
青年个人的主体性始终没有发展成熟，这应该看作是我国社会长期停滞、发展缓慢的主要原因。
五四时代与当今时代有一个极大的相同之处，就是都处于西方文化的巨大冲击、中酉文化的巨大撞击之下。
回望五四一代青年的身影，我们不能不惊异于他们叱咤风云、激荡风雷的气势与雄姿。
他们处在一个弃旧图新的时代，决绝地勇猛地向被认为是天经地义的种种社会规范发起了总攻击。
孔子曾被视为不可予以丝毫轻视更不允许被指责的中国文化的圣人，但他们却敢于喊出“打倒孔家店”的战斗呼号。
自由恋爱在伦理化的中国社会中与淫同出一辙而被视为万恶之首，但自由恋爱之风却在五四时代吹遍了文化界、知识界、教育界。
甚至几千年被视为神圣不可侵犯的文言文，也在他们的冲击下迅速地土崩瓦解而代之以新鲜活泼的白话文，与五四这一代青年相比，当代青年中没有类似鲁迅、郭沫若、胡适、陈独秀的风云人物、时代领袖，但当代青年却以自己整体努力，给中国的现代化过程注入了巨大的前进动力与能量。
如果说，在五四时代，还仅仅只有少数青年先贤为中国的现代化奔走呼号的话，那么，在今天，几乎每一个青年，都在以自己的实际努力在为中国的现代化大厦增砖添瓦。
摧毁旧世界堡垒的举动是震撼人心的，一寸一寸建设新世界大厦使世界日新月异变化的努力更加动人心魄，足以令人神往了。
众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度集中的计划经济的社会。
在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本是一致的，并且也与社会总体价值观一致。
其人生价值的指向是“无我”和“忘我”一国家的需要就是我的需要，国家的利益高于一切，个人利益服从集体利益，这种价值体系对于新中国社会主义建设起到了积极作用，然而在文化大革命中，这种人生价值观发生变异而带有强烈的、绝对的排他性。
极左思潮在给我们造成灾难性的经济建设的恶果的同时，也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。
改革开放，发展社会主义市场经济使中国社会洋溢着变革精神。
社会文化的变革必然导致青年价值观的创新。
在十一届三中全会以来的20多年问，中国社会翻天覆地的变化折射出当代中国青年对人生价值思考的光芒。
在这一过程中，青年人生价值观的发展变化有几个阶段。
一种代表性意见认为应分为四个基本阶段：（1）1980年，主要特征是以活晓的“人生观”讨论为主题；（2）1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的、积极的方式和态度寻求新的价值观念；（3）1985年至1989年，主要特证是价值观的高期望值与低评价率之间发生冲突Z（4）1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实。
（谢维和，1993）一种代表性意见认为有五个时期：（1）70年代末，价值观的解冻、复苏期；（2）80年代初，价值观的批判、讨论期；（3）80年代中期，价值观的裂变、探索期；（4）80年代末，价值的冲突、分化期；（1）80年代中期，价值观的筛选、重建期。
（杨雄， 1997）一种代表性意见认为分成两阶段：（2）90年代，青年思考的主旋律是“人为什么活着””（7）90年代，青年思考的主旋律是“人怎样活得更好”。
（苏颂兴， 1998）由此可见，无论划分的形式如何，以什么作为基点，当代中国青年价值观在螺旋式的发展中是在不断地进步和趋于成熟。
（二）在社会主义市场经济条件下成长起来的一代青年比他们的父辈更加成熟。
由于他们对传统文化比较超脱，所以在创立新社会方面，也比较解放。
由于他们的心灵比较纯洁。
因此对建设一个更公正、更人道的世界更加敏感，在他们身上可以找到文明的萌芽。
虽然在当代青年的价值体系中具有“多元化”的重要特征，极端个人主义。
享乐主义、拜金主义相对存在，但毕竟不能代表当代中国青年发展的主流，当代青年关心政治，注重事业，具有不断变革、奋进、探索自身和社会现代化的昂扬风貌，在文化价值和生活理念上具有鲜明特点。
当代青年与以往青年相比，思想活跃，是其突出特证之一。
这种活跃的青年思想状态，是以当代青年占有较广博的知识为基础的，因此，当代青年敢于思考、勤于思考，把困扰不知多少代人的历史与道德评价问题，在市场经济中付诸实践。
青年人的“现代性”程度明显高于中老年阶层。
效益意识的日益强化更是当代青年观念变革的重要标志。
它主要体现在越来越多的人讲究务实，关心社会信息；要求机会均等下的公平竞争；强调时间、效率和生活的计划性；更加重视知识、人才在现代化建设中的地位。
创新意识在一贯内向持重、文静求稳的中国人中萌发，犹如一石激起千层浪，不仅成为现代人观念转型的重要特证，而且已成为推动中国社会加速运行、焕发青春的主要动力。
在当代青年中，创新意识主要表现为普遍要求生活方式、环境、体制的变革；希望有更多的社会流动。
社会开放；在人的自身发中，进取精神、风险意识，首创开拓观念日益增强。
以往“人怕出名猪怕壮”、“枪打出头鸟”等陈腐观念已为青年所抛弃。
他们大踏步地前进，毫无顾虑地首肯历史评价．竞争、效率、先富是他们坚定不移的观念，极少有“不患贫而患不均”的心理，对物质世界日益予以重视，能够鲜明地承认、重视、张扬物质性追求，谈论物质性追求不再成为一件让人感到羞于启齿的事，反而成为当代青年所日益热衷的一个经常性话题，认为是才干与能力的表现。
选择职业时，往往把酬金视为重要条件。
如果说，在五四时期和建国初期，人们注重单纯的思想性、精神性追求，那么，在当前现代化大潮中，由于经济建设成为时代的紧迫课题，物质享受日益成为人的R常生活幸福的一个重要组成方面，当代青年对物质生活的追求，也就是一件十分自然的事了，这是一种历史的进步。
因为随着中国政治革命的成功，使人们过L物质富裕、精神充盈的幸福生活终于成为可能。
经过了“四人帮”‘“越穷越革命”的愚弄之后，人们终于明内了物质亨受是人性的正常需要，也是健全、发展人性所必不可少的。
当代青年物质性追求包含了一种现实的精神追求，正是这一历史时代潮流的潮头显示。
有人把青年生活方式的变革称作“悄悄进行的革命”连青年人自己也觉得自己和客观世界变化太快，不知是自己改变了世界，还是世界改变了自己。
其实，是青年人带头改变了客观世界，而改变了的世界以自己的运转节奏又反过来改变青年自身。
自改革开放以来，青年人不断追求文明、科学、健康的生活方式，不断淘汰和摒弃落后、愚昧、腐朽的生活方式。
随着青年生活理念的不断更新与提高，社会风气和人的形象为之一变。
人类的生活形态总是由现在向未来不断变化发展着的，而青年的生活方式天生具有求新求异、面向未来的鲜明特点。
青年主体意识的增强，使他们生活结构日趋合理，生活时间日趋有序，生活内容日趋丰富，生活空间日趋扩展，社会参与意识、责任感、自主、自立、自强、自爱、自尊意识，竞争意识，效率观念，求知欲望，开拓精神等现代化的行为标准和价值取向更加突出地表现出来。
他们在跨越种族、文化、社会地位和性别的界线进行相互接触时，具有很大能量。
他们的公共关系意识日益强化，交往行为更趋文明，交往动机讲究互惠互利原则。
青年择友、交友活动已不再被贴L’同志加兄弟”、“革命加友谊”之类的政治标签，而强调互利和人际间的真诚与信任。
交往功能与当代中国的市场化进程相趋同。
友谊作为人与人之间比较稳固的相互关系的一种特殊形式，建筑在彼此信任、相互帮助、相互依恋基础之上，互利互惠完全符合这种相互性，从而使友谊持久和稳固。
改革开放促进了公平竞争、平等公正和全新的经济观念和社会文化观念的逐步形成，互利互惠原则把自我价值导向与他人价值导向有机融合，利益促使了主体自愿地确立有利于他们和社会的关系，从而符合活动的社会目的性，这是社会发展的必然结果，当代青年找到了既适应社会发展又实现了个人发展的人际交往的模式。
（三）历史已走进新千年，由于人类对于2000这个整数有一种难以抑制的激动，因而对21世纪的开始赋予了浓厚的感情色彩。
青年对新世纪的寄托最为丰富，他们对新世纪的思考也极为深沉。
跨世纪一代青年，他们的逻辑起点，他们的视野和所接受的信息量，远远胜过50年代到80年代的青年，他们的价值主体意识将日益强化。
这种主体意识首先是建立在对传统的“为道德而道德”的伦理中心主义和道德异化批判与反思基础上的；同时也是对”高、大、全”式的人格模式的反叛。
这种主体意识表现为追求社会生活中的自主和自立，注重个性发挥和自身潜能的发展，社会参与意识和民主意识、法制观念等。
更加独立化的价值思维，更加个性化的道德观念和社会生活方式将成为青年价值变革的总趋势。
实用理性和变革精神将获得青年更大的认同。
讲求务实，注重效益，经商热忱等现代商业社会的价值思维将深刻影响青年的人格，他们对改革的承受能力明显增强，包括下岗后的再创业。
他们拥护市场经济为目标的改革，认为是大势所趋。
有更多的青年认为市场经济是个很好的环境，愿意在其中一显身手。
因此，他们呼吁给市场经济的“利益驱策”提供伦理上的辩护，认为一种以满足个人的需求为基础的，兼顾社会与伦理要求的妥协性道德以满足个人的需求为基础的，兼顾社会与伦理要求的妥协性道德就是值得认同的。
在处理个人与社会的关系时，青年并不排斥社。
凌驾于社会之上，而是接受现实，把社会作为自己发展的客观环境，在现实社会发展中寻求个人发展，在职业选择上，既要求经济条件和社会条件优越，又要求适合个人发展，在实现自我价值的途径上，既强调个人奋斗，又对学校、家庭和社会具有依赖性。
这种整合趋势表明当代青年价值体系日益稳定成熟。
与这种实用理性相伴随，青年将更加普遍地要求从物质消费到文化生活，从社会流动到社会开放等方面有更深刻的变革，进取精神、风险意识，首创观念将获得更高的推崇。
同时，在传统与现代双重价值的冲突和互动下，价值相对主义将成为青年价值思维的又一特征，与传统道德灌输相反，青年更宽容“道德不确定性”的存在，对社会主导价值和信仰抱有更多的“游离”态度c这种相对主义价值观既含有对新的道德和理想信仰的追求与渴望，也包含着价值失落、信仰荒芜、道德失序的风险。
在我国目前的大变革中，积淀于民族文化深层的封建意识残余、随开放而渗透的西方世界的腐朽文化和我国青年文化中的消极面相融合，对青年价值观形成一股冲击力，它所能造成的危害应引起我们的重视。
