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安康民俗文化的特征及其成因郭华正王忠明民俗，即民间风俗，是指一个国家或民族广大民众所创造、享用和传承的社会生活文化。
“民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
”（《民俗学概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1998年版）。
安康，是一个拥有世界上很美丽名字的地方，她凝聚了人类希望的吉祥字眼——幸福安康！也是中国历史上一个很重要而美丽的城市，有着与华夏同频共振的文明。
位于中国古老的“江、淮、河、汉”四大江之一的汉江上游，陕西南部。
民俗学家把我国的民俗文化风情从地域上划分为七大圈。
安康从地域上归属“长江流域风俗文化圈”。
其特点是秀美与精巧，但又兼具黄河流域重乡土情意、厚道豪放、古朴典雅的传统文化特色。
在本源文化、移民文化、秦汉文化、荆楚文化、巴蜀文化、宗教文化等多种文化的相互撞击、交融、兼容的综合作用下，形成的安康民俗文化，除具有人类民俗文化的共性特征外，还以其历史的悠久性和传承的多元交融与兼容并蓄特征,成为民俗文化园地中别具一格的奇葩。
一、安康民俗文化源远流长。
中国古史的传说时代就有安康民俗文化的元素。
安康不仅有史前神话传说：女祸补天、大禹治水且有历史遗迹，如平利女娲女（史称中皇山），人民敬仰崇拜励精图治的女娲，早在夏代于此山建灵宝寺（后改为中皇庙、女娲庙），有现存于平利县文化馆的《中皇山女娲氏庙碑》为证。
乾隆《平利县志》列入“艺文”收录。
《安康碑版钩沉》又将此安康碑文作为首篇录入。
唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，清代又重修，房屋达百余间的宏伟规模，成为邑县当时最大的庙宇。
香火鼎盛，誉为“名胜之方”并有诗文赞美。
今不仅沿承女娲山名，以女神之名起了乡镇名叫“女娲山乡”为全国罕见，还有以女娲为茶起名“女娲银针”，同时也是旅游、祭祀圣地。
大禹同其父亲鲧相继治理洪水以利万民的神话传说，在安康也是家喻户晓，世代颂之。
今旬阳县城东60公里汉江北岸关口镇江北村，相传为大禹疏浚汉江时的憩身之所，已列为重点文物保护单位，其歌功颂德之诗文，多有文献记载。
安康日报/2007年/9月/20日/第B03版教育天地方言是地域文化研究的活化石安康学院地域文化研究之安康方言研究周政安康方言研究作为安康学院重要的科研项目，目前已呈现出良好的发展势头，在我国方言学界产生了一定的影响，同时对宣传安康，繁荣我市的文化事业也起到了积极的促进作用。
开展安康方言研究为我国方言接触理论研究的大讨论提供了生动的材料。
安康是川陕鄂渝的交汇之地。
安康方言涵盖了官话、吴、湘客、赣、粤、闽几大方言的内容，是观察方言接触、交融和变异的理想对象。
同时安康方言的复杂性和多样性特征，从理论和实践上也对汉语方言的分类和分区提出了挑战。
目前，中国社会科学院A类重大研究课题：中国濒危语言方言调查研究与新编《中国语言地图集》(一期)正在进行中，该课题的承担者对安康地区的方言分布和使用状况，具有强烈的兴趣。
所以，安康方言研究已经成为我国方言研究的重要组成部分，具有重要的研究价值。
方言是一定区域内历史文化的产物，一个地域的方言土语是产生地域文化形态的土壤，要成就一个地域的文化艺术，其中也必然离不开从方言研究的成果中汲取营养。
从这个意义上讲，研究安康方言，不仅仅是学术上的问题，同时对于弘扬安康地域文化，推动我市的文化、经济建设有着重要的作用。
以旅游为例，打造民俗品牌是开发旅游产业的重要手段。
而民俗与方言又是一对孪生姐妹。
利用安康方言的研究成果，突出安康不同地域的民间文化特色，对推动安康旅游产业的发展具有积极意义。
目前，安康方言研究发展态势良好，安康学院中文系已经成为安康乃至整个陕南的方言研究中心，学院于2003年组建了方言研究团体，现在的方言研究所隶属于安康学院“汉水文化研究基地”，曾参与承担了中国社科院A类重大研究课题《新编中国语言地图集》、陕西师范大学《陕西重点方言研究》、北京语言大学《陕西方言地理信息系统研究》等项目的调查及其子项目的撰写任务。
最近又启动了省教育厅科研项目《安康地区三种方言的接触与人口历史研究》。
第18卷第6期 安康师专学报 Vol118№6 2006年12月 Journal of Ankang Teachers College Dec12006安康方言的南北融合现象———汉语语音演变的方言证据张德新(安康学院中文系,陕西安康725000)摘 要:本文分析了安康方言南北融合的现象。
所谓“南”,指移民从原居地带来的湘、鄂、赣、吴、闽、客家方言;“北”,则指官话方言。
安康移民经过200多年语言接触,融合成现代安康方言,我们可以从中找到汉语语音演变的证据。
关键词:安康方言;南北融合;语音演变;方言证据中图分类号:H17 文献标识码:A 文章编号:1009-024X(2006)06-0008-04The I nvolved Speech i n Ankang Accen tZHANG Dexin(D epart m ent of Chinese,A nkang U niversity,A nkang C ity725000,Shaanxi,China)Abstract:W hen we are referring the North and South,we mean the standard Chinese and the l ocal Chinese s peeches in Chi2 na1After studying the invol oved s peech in Ankang that lasting f or t w o hundred years,we have f ound out the p r oves in the chan2 ging hist ory1Key words:Ankang Speech;North and South;changing phonetics;p r oves一、安康人口源流与方言安康市隶陕西省,下辖十县区,人口300万,东与湖北,南与重庆,西与汉中,北与西安连接。
经典安康方言集锦经典安康方言集锦喋了没-----------吃了没没麻达----------没问题谝大嘴(胡吹冒撂)---------说大话毕列--------完了瓷麻二愣-------不机灵牵翻-----唠叨麻糜子-----不讲道理不招识------不理睬长虫-------蛇熬煎-------发愁二尺五-------带高帽你端走-------直走莱西---脏，不讲卫生品麻------拿架子诈个向------怎么样难场-------不好办捏揣---------慢磨蹭打麻子影-------天刚黑他们不卯-------关系不和怯火--------害怕端议家----故意，专门打洋晃—心不在焉，办事不认真打广子------ 交谈、闲谈真格的-----真是这样的长的稀稀的—长的漂亮的古儿(混真儿,混着儿)---一直不断，不间隙的精关---照看谈弦(闲)----背地里指责、挑刺日脸——差劲污霉糟脸——不清浩油旋子--花卷馍馍--馒头拌汤--疙瘩汤米汤--稀饭灶火--厨房锅i洞--烧柴的灶废(fa)炭---烧锅的石炭手气撇(pie)--手气不好茅厮--茅房/厕所蚂螂--蜻蜓花媳妇儿--瓢虫可蟆儿--青蛙/蛤蟆赖兜子--赖蛤蟆包谷--玉米红苕--红薯谷子--水稻洋芋--土豆/马铃薯死皮脸--脸皮厚，屡教不改凑活--将就/资助、帮助河(huo)坝(ba)--小河边烧包儿--有得意忘形的意思球啦(la/lia)---完了/黄了/歇菜了/没戏了涩(sei/shei)得很---非常吝啬匪得很---很淘气/调皮捣蛋---使坏/打架精不理儿---光着上身/一丝不挂铺盖--被子袄(yao)子---棉袄凉凉子-----爱出风头人来疯---爱凑热闹麻米儿-----指不开眼,糊涂虫烧料子(烧包儿)——简单讲就是二百五强老幕头儿——捉迷藏杆气——跟“骚亲”一个意思，谄媚闷头饰脑——头脑不灵活，死板不招精——不好，不行的意思儿娃子——男孩子女芽子——女孩子歇伙——休息稍事人(伤势人)——伤别人的面子人精精儿---聪明出众的人贼得很----精明的很看玩意儿---随便看热闹，不干涉奏精作怪----故意做作迷眼儿----眼睛小，成一条蓬缝的的形状假马啥子------假装什么吱哇啥--乱叫什么、乱指点什么短贱的很--形容某东西长度很短/或者指某人做某件事很狠心、歹毒斗筋作怪---煽风点火/为对方出坏主意给第三方使坏前儿个---前天今儿个---今天夜儿个---昨天后儿个---后天外后儿---大后天/明天的明天冒招---不是经过仔细分析，靠运气得到/做到/遇到/做对的狗球麻调---指鸡零狗碎的,乱七八糟的些事情人旋子---可以理解为在中间的人，指此人很受优待关照不着(zhao)筋---不好，不怎么样冒招---不是经过仔细分析，靠运气得到/做到/遇到/做对的调货--指炒菜时用的葱花、韭菜等遭孽----一是指可怜、令人同情。
安康方言的南北融合现象——汉语语音演变的方言证据
张德新
【期刊名称】《安康学院学报》
【年(卷),期】2006(018)006
【摘要】本文分析了安康方言南北融合的现象.所谓"南",指移民从原居地带来的湘、鄂、赣、吴、闽、客家方言;"北",则指官话方言.安康移民经过200多年语言接触,
融合成现代安康方言,我们可以从中找到汉语语音演变的证据.
【总页数】5页(P8-11,30)
【作者】张德新
【作者单位】安康学院,中文系,陕西,安康,725000
【正文语种】中文
【中图分类】H17
【相关文献】
1.汉语西北方言语音演变的历史研究概述 [J], 张建军
2.论汉语方言合音的类型——兼议洛阳方言合音现象 [J], 许巧枝
3.从垫江话半个世纪以来的语音变化看汉语方言语音演变规律 [J], 张爽
4.从历史语言学的发展看汉语方言语音演变方式 [J], 陈默
5.河北献县方言一百二十年来的语音演变——以戴遂良(Léon Wieger)系列汉语教材和民国《献县志》为基础 [J], 傅林
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多元交融与兼容并蓄的安康民俗文化文章来源：安康新网发布时间：2013年03月05日点击数：20 次字体：小大民俗文化，包括物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、民间信仰、民间科学技术、民间口头文学、民间语言、民间艺术、民间游戏娱乐等。
民俗学家把我国的民俗文化风情从地域上划分为七大圈。
安康从地域上归属“长江流域风俗文化圈”。
其特点是秀美与精巧，但又兼具黄河流域重乡土情意、厚道豪放、古朴典雅的传统文化特色。
在本源文化、移民文化、秦汉文化、荆楚文化、巴蜀文化、宗教文化等多种文化的相互碰撞、交融、兼容的综合作用下，形成的安康民俗文化，除具有人类民俗文化的共性特征外，还以其历史的悠久性和传承的多元交融与兼容并蓄特征,成为民俗文化园地中别具一格的奇葩。
一、安康民俗文化源远流长中国古史传说时代就有安康民俗文化的元素。
安康不仅有史前神话传说：女娲补天、大禹治水且有历史遗迹，如平利女娲女（史称中皇山），人民敬仰崇拜励精图治的女娲，早在夏代于此山建灵宝寺（后改为中皇庙、女娲庙），有现存于平利县文化馆的《中皇山女娲氏庙碑》为证。
《安康碑版钩沉》又将此安康碑文作为首篇录入。
唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，清代又重修，房屋达百余间的宏伟规模。
香火鼎盛，誉为“名胜之方”，并有诗文赞美。
今不仅沿承女娲山名，以女神之名起了乡镇名叫“女娲山乡”为全国罕见，还有以女娲为茶起名“女娲银针”，同时也是旅游、祭祀圣地。
大禹同其父亲鲧相继治理洪水以利万民的神话传说，在安康也是家喻户晓，世代颂之。
今旬阳县城东60公里汉江北岸关口镇江北村，相传为大禹疏浚汉江时的憩身之所，已列为重点文物保护单位，其歌功颂德之诗文，多有文献记载。
再有汉滨区江北办事处的中渡台是“虞舜陶渔河滨处”传说的发祥地。
还有汉水神女传说等等。
上述几位最早的神话传说及其遗迹、祭祀活动都是安康史前文明的佐证。
（参见郭华正《安康旅游揽胜》）。
二、安康崇火尚红的民俗文化根据笔者的田野调查，安康地域初民自古就有崇拜火的习俗。
