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黑川纪章（Kisho Kurokaya）的“灰空间”与“共生哲学”的理论文献来源：《世界建筑》黑川纪章专刊6/1984《世界建筑》日本灰调子文化1/1982对于“灰空间”的定义，黑川纪章讲到：“灰色是由黑和白混合而成的，混合的结果既非黑亦非白，而变成一种新的特别的中间色”。
近代初期，日本茶道的创始人和茶屋的首次建造者千利休（1521——1591），用一种叫做“利休灰”的色彩来阐明他的茶道思想。
“利休灰”是由红、黄、蓝、绿、白等诸色混合成的一种色彩，这些颜色是由各种基本颜色混合后产生的一种色谱范围极广的混合色，它可以是红灰、黄灰、绿灰等色。
如果把空间比作色彩，那末作为室内外结合区域的“缘侧”，就可以说是一种灰空间。
黑川纪章在谈到缘侧空间时指出：“作为室内与室外之间的一个插入空间，介乎于内与外的第三域，才是…缘侧‟的主要作用。
因有顶盖可以算是内部空间，但有开敞又是外部空间的一部分。
因此，…缘侧‟是典型的…灰空间‟，其特点是即不割裂内外，有不独立于内外，而是内与外的一个媒介结合区域”。
这个区域提供室内与室外的中途点。
它是一个场所，结合了人们的一切愉悦活动，也是人们生活区域的延伸空间。
而对于中庭形势他解释道：“灰空间，不能是一个四周完全封闭的中庭，它必须是开敞的，再次自然可被隐退，建筑与自然相互渗透”。
在创作实践中，黑川纪章常常将自然转化为内部，而又将是内延伸于外部。
这样一来内部与外部，自然与建筑相互捕捉、相互船头，维持了非常良好的平衡关系。
共性的哲学也就是主张对被现代建筑所抛弃的双重含义和多重含义的性质重新评价的哲学。
为了实现这种思想，黑川纪章在实际中采用了一定的手法：1、对局部和整体都给与同等价值。
2、把内部空间外部化和把外部空间内部化。
这意味着排除内外之间、自然与建筑之间双重约束的领域，促进内部与外部之间的相互渗透。
3、在相互矛盾的成分中，插入第三空间即中介空间。
4、设计出共生的要素，有意识的把异类物件混合在一起，使之产生多重性含义，以便选用传统或历史性构件，或者把传统和现代技术有意识的交织在一起。
⿊川纪章时代的终结享誉国际的⽇本建筑师⿊川纪章（Kisho Kurokawa）2007年10⽉12⽇因⼼脏衰竭去世，享年七⼗三岁。
他的设计融合传统建筑风格和⼈与⾃然的共⽣哲学，在建筑史上与矶崎新、安藤忠雄并称⽇本现代建筑界三杰。
强烈的现代主义、后现代主义符号性这种做法，在⽇本现代建筑师中很常见，在⽇本三代建筑师中，绝⼤部分建筑师是⾛纯粹现代主义的，⽇本⼈讲究纯粹，喜欢现代的简朴，已经有点达到⾛⽕⼊魔的地步了。
在⽇本，勒·柯布西艾特别受欢迎，战后⽇本甚⾄出现了“柯布派”。
不过，⾃⼰还是喜欢那些把现代和⽇本传统结合起来的建筑师，好象第⼀代的丹下键三和第三代的长⾕川逸⼦，他们对现代吃得透，对⽇本传统⼜有感情，因此能够结合得⽐较好。
从吉隆坡回美国之后，有⼈给我看⿊川设计的⼀个中亚国家的⾸都⽅案，好象是塔吉克斯坦还是哈萨克斯坦，尺度太⼤，不由得联想起勒·柯布西艾的昌德加尔和奥斯卡·尼迈耶的巴西利亚，好象科幻布景，不像是⼀个适宜⼈住的城。
在建筑史中，⿊川被列⼊“新陈代谢”派的代表⼈物。
他从四⼗年前开始倡导的“共⽣”思想，理论界对他很推崇，说他的理念“已被推崇为⽣命时代的基本理念，同时也成为⼆⼗⼀世纪的新秩序。
‘共⽣思想’这⼀观念，不仅对建筑领域，⽽且对经济领域和其它领域都产⽣了深远影响，如今已成为时代的关键词。
”1997年，“国际现代建筑运动⽂献与对话组织”（DOCOMOMO,全称是“Documentation and Conversation of Modern Architectural Movement International”）向联合国教科⽂组织选择20项代表20世纪建筑最重要的作品的⽂化遗产和重要建筑家活动提及的候选名单中，⿊川有两个项⽬进⼊候选名单，⼀个是中银密封舱型塔（1972·东京），另⼀个是“索尼塔”（1976·⼤阪），在⽇本建筑界得到如此殊荣的⼈的确不多，因此⿊川完全可以说是⽇本现在还健在的顶级建筑⼤师之⼀了。
黑川纪章共生思想的哲学基础2008-10-29 11:21黑川纪章共生思想的哲学基础郑时龄黑川纪章以共生哲学深化表现他的改造西方中心主义和理性中心主义的意志。
共生哲学在黑川纪章以前的思想中，表现为新陈代谢和变生，共生哲学则是他的思想在今天的表述。
共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。
黑川认为日本文化的特征可以用共生哲学来描述，共生哲学既是关于日本文化特征的文本，也是当代建筑从现代主义和现代建筑向信息社会建筑的范型转换的文本。
因此，共生的思想是黑川纪章的建筑哲理的核心。
黑川纪章的共生思想来源于印度教的唯意识论哲学、大乘佛教的禅与生命的思想、日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学、凯斯特勒的子整体思想、法国哲学家德勒泽的生命结构思想和法国哲学家梅洛－庞蒂的多价哲学。
黑川认为印度教的唯意识论哲学是共生哲学的核心，它可以帮助我们超越现代主义的二元论。
唯意识论是大乘佛教的主要支柱之一。
佛教以“三法印”，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静论证人生的“无常”和“无我”。
黑川认为，无常的思想也反映在建筑和城市中，建筑和城市一直处在变化之中，因而，其结构必然是开放的。
“诸行无常”从时间的观念上印证宇宙一切有作为的事物，都是瞬间的存在，每时每刻在发生变化。
人的生命，一切自然现象、宇宙万物都处在变化之中。
万物———人、动物和所有自然现象，甚至神与佛———都属于一个伟大的生命的溪流，处在一个不停地生成、创造、世代交替的过程中，因此世界上没有永恒存在的东西。
“诸法无我”则从空间观念上来证明世界万物包括人在内都并非实有，认为一切事物都是由于种种因缘造成的。
禅是超越推理的意志的一举一动，禅的真谛就是生命的真谛。
生命就是生活、运动、行动，而不止是禅思。
禅不是超自然的，不是神奇的，不是高度的思辩，并没有超越我们的日常生活。
英文回答：In the book " Ideas and techniques of city design in Kurokawa " , the idea and practice of urban design in Kurokawa was systematically presented. As an outstanding urban designer, the Kurokawa Chronicle presents a series of thought—provoking ideas and approaches. Of particular note is his quest for city integrity and diversity. In urban design, Kurokawa highlights the holistic nature of cities as an organic system with interrelated and interactiveponents. Urban design must not focus solely on individual buildings or spaces, but must be holistic in its development and planning. It also emphasizes the diversity of cities and advocates respect for and preservation of diverse cultural, historical and natural landscapes in urban design to make cities richer and more dynamic. These ideas are important inspirations for urban planning and construction and help to guide us towards better urban development and the achievement of the goals of urban beauty, habitability and sustainable development.在《黑川纪章城市设计的思想和手法》一书中，对黑川纪章的城市设计思想和实践进行了系统介绍。
