世界着名建筑师之黑川纪章

日本食品本社工场
建造地点：日本山形县 特点 ：细胞单元 支柱顶端
大 阪 国 际 博 览 会 东 芝 【 H 】 馆
大阪国际博览会宝美馆
东京中银舱体楼
大阪索尼公司大楼
探索阶段：走向共生
• 背景：
西方世界的经济危机和能源危机： 国际建筑界的背景；
• 特点：
探索日本文明和现代文明的连接点； 寻找东方日本空间的特质和本性； 提出道的空间；利休灰理论；模糊性；中间领域；
……
1934 出生于名古屋的一 个建筑师之家； (早年曾在一所佛学校就 读。） 1957 毕业于京都大学建 筑系，随后东京大学丹下 健三的研究所工作； 1959 东京大学建筑系硕 士课程毕业； 1961 独立开设黑川纪章 建筑与都市设计事务所； 1964 获东京大学建筑学 博士学位
家传
1934年，黑川出生在一个建 筑师之家。他的父亲黑川已喜 从1946年就在名古屋开设建 筑事务所，属于当地的第二代 元老。黑川自幼就从父亲那受 到作为一名建筑师的严格训练， 他回忆说：“建筑家首先必须 画图。黏土在手里不能是自由 的形状，一跟线条必须被漂亮 的画出来。这些是我还是孩子 的时候就受到的训练。”
现代工业社会非 常注重物的因素。 玛丽莲.梦露代 表了工业社会形 体美的审美观， 相反，格蕾塔. 嘉宝则表现了一 种男女不分的特 性，超越了性别 二歧的观点。
脱氧核糖核酸 的双螺旋体结 构。
黑川创作道路两个阶段：
• 70年代初以前可以说是 “新陈代谢”或舱体的时 代，着重于探讨未来的城 市以及一系列舱体建筑的 创作 • 70年代中期以后，呈现了 向传统的回归，可以称为 “利休灰”或中间体的时 代
家 具
思
想 规 与理 论 划
实

• 此后，黑川纪章开始思考将技术的方法与 富有哲理的思想联系起来。他觉得将日本 文明和现代文明相结合是一条颇有前途的 路子。他认为日本文化的特性是“对非恒 久的”及“改变的需要”之接受力，将不 同文化及意念整合为一种共生的关系，在 相反的元素之间提供一种中介性空间。黑 川纪章后来的大多数作品都包含了这些特 征。
• 主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市 美术馆、广岛现代美术馆、奈良市照相美 术馆、和歌山县立近代美术馆店/博物馆、
爱媛县综合科学博物馆等。曾荣获高村光 太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日 本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖 (1992年)、法国建筑学院金牌奖、理查德_ 诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国艺术文 化勋章(1989年)。
名古学博物馆
• 黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生 思想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己
的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新
陈代谢那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川
• 近来黑川纪章将其共生思想概括成几个基 本组成部分：异质文化的共生、人类与技 术的调和、部分与整体的统一，内与外的 交融、历史与现代的共存、自然与建筑的 连续。他试图以共生思想来改变西方中心 和理性主义，并表达出自己根植于日本文 化的意愿。黑川将所有的建筑元素都看作 是相互间能够产生意义和气氛的词汇或符 号。
黑川纪章
黑川纪章简介
• 黑川纪章，国际知名的建筑师和城市规划师。 • 黑川纪章，建筑师，1934年出生于名古屋，毕业
于京都大学建筑系，之后又在东京大学结束博士 研究生课程后成立了黑川纪章建筑都市设计事务 所。系美国建筑师协会名誉会员、英国皇家建筑 师协会名誉会员。 主要著作：《城市设计》、 《流动人口》、《建筑论I、II》、《共生思想》、 《移动的时代》、《建筑之特》、《黑川纪章笔 记》。

主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市美术馆、广岛现 代美术馆、奈良市照相美术馆、和歌山县立近代美术馆店 /博物馆、爱媛县综合科学博物馆等。 曾荣获高村光太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日 本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖(1992年)、法国建 筑学院金牌奖、理查德诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国 艺术文化勋章(1989年)。大阪国家人种学博物馆，福冈现 代艺术博物馆东京规划；螺旋体城市方案（1961）、中银 舱体楼（1972）、福冈银行本店（1975）、琦玉县立近 代美术馆（1982）、东京瓦科尔曲町大楼（1983）。 遗憾2007年去世
名 古 屋 市 美 术 馆
1988，名古屋市
名古屋市美术馆
名古屋市美术馆
广岛现代美术馆
1981，广岛市
福冈银行本店 1975，福冈银行本店

黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生思 想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观 点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢 那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川纪章在此 基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。他预言 未来的建筑将以“建筑作为一种结构”的理论而广为人知。 他所谓的“结构”思想主宰了他早期的建筑构想。在1970年 的大阪国际博览会上，黑川纪章推出了TB实验性住宅，将建 筑所具有的发展可能性充分表现出来了。为此他被视为建筑 界的前卫人物。
新陈代谢＆郑东新区

1972年黑川纪章设计的中银舱体楼再次引起轰动。 这幢鸟巢式的建筑几乎成了他的商标。它的新陈代 谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构， 然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章 用140个6面舱体悬挂在两个混凝土筒体上，组成不 对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有 磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有一 寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没 有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生 了飞跃。

每个舱下面有两个托架支 撑着，而上面仅由两个螺 丝固定。每个舱的内部装 修力求新颖奇特，墙、床、 天花板集成一体化，屋内 的墙角为圆角。 这座大楼以当代建筑学的 “新陈代谢”思想为背景， 是“新陈代谢主义”的一种 图解。虽然普遍适用性不 高，但是它的确标志着那 一时期的先进技术，同时 更像是都市中心的一个孤 傲的纪念碑。
外露的大圆筒和混凝土的 粗糙质感、楼板和圆筒交 接处的梁头，愈加强调了 这幢建筑物的结构，暗示 着它讲来的成长。山梨县 文化会馆建成后就进行过 扩建，从而建筑自身就构 成一个随时间推移而不断 解决其成长和变化的立体 交往空间。
黑川纪章
黑川纪章，日本建筑师， 1934年4月生于名古 屋市，1957年毕业于 京都大学建筑学专业， 后就读于东京大学，以 研究生身份在丹下健三 研究室工作，1959年 获硕士学位，1960年 参加“新陈代谢”组织， 作为中心成员活动。
新陈代谢派的代表建筑
1山梨县文化会馆 ——丹下健三 2中银舱体大楼 ——黑川纪章
下健三
丹下健三是世界著名的日本建 筑师。在运用象征性手法和新 的民族风格方面也进行了成功 的探索，如山梨文化会馆 （1966）静冈新闻广播东京 支社（1966）等。
在向现实的挑战中，我们必须 准备要为一个正在来临的时代 而斗争，这个时代必须以新型 的工业革命为特征，……，在 不久的将来，第二次工业技术 革命（即信息革命）将改变整 个社会 ——丹下健三
山梨县文化会馆（丹下健三 1966）
1966年由丹下健三在日本 山梨县建成的文化会馆是新 陈代谢派的著名作品，它的 平面组合就是仿照植物新陈 代谢的功能，设计了一个个 垂直的圆形交通塔，内为电 梯、楼梯与各种服务设施， 所有办公空间则建立其间， 这样可以根据需要不断扩建 或减少。

个人简历
黑川纪章 Kisho Kurokawa(日本建筑 师)
1934年4月生于名古屋市; 1957年毕业于京都大学建筑学专业; 1957年就读于东京大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作; 1959年获硕士学位; 1960年参加“新陈代谢”组织，作为中心成员; 1962年成立黑川纪章建筑城市设计研究所; 1964年获东京大学博士学位。
作品介绍
★大阪索尼公司大楼
舱体、电梯、管道 均暴露在建筑外部， 从而可以方便地交换 再利用和维护。这是 新陈代谢建筑和可持 续发展建筑的一个例 子。
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作品介绍
★爱媛县综合科学博物馆
建筑形态以正方体、 圆锥体、半月形、球 形、直角三角形等各 种纯粹的几何形态构 成，各建筑围着山间 疏展。
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Thank You!
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感谢您的观看。
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___ 建筑哲学
共生哲学(The philosophy of
黑川纪章给共生这个术语下的S定ym义bio为si：s)
1、包含对立和矛盾—它指的是通过竞争和压力产生的新的有创造力 的关系。
2、指参与者除了相互竞争之外是试图去相互理解对方的一种积极的 关系。
3、指通过激发产生一定的创造力的关系，而对于任何一方，这种创 造水平都是不可能单独实现的。
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作品介绍
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作品介绍
★吉隆坡国际机场（KLIA）航站楼
吉隆坡国际机场航站楼综合体
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作品介绍
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作品介绍
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作品介绍
★梵高美术馆新侧楼
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坐落于公园之内的该建筑，给 公园增添了一丝艺术气息。建筑师 依据地形条件，设计了马蹄形的平 面构造，而为了保证街景的完整， 则要求该建筑要低于其周围的树木， 因而美术馆的60％埋在了地下，设 计师设计了多处使公园与建筑融为 一体的半室外空间。在建筑的中间， 设计师巧妙构思，设计了一个圆形 带廓式的入口，而展览线路安排也 以此为起点，分别向两侧展开，设 计了宛如“8”字形的参观线路，使地 上与地下连在了一起。 从平面上看，整个建筑犹如一 个马蹄形，却又带有现代科技般的 线条。中间以一个圆形空间连接着 两个相似的蹄型体块。在这个中庭 设计中，黑川充分的运用了他“共 生”的思想，圆形像原子弹的蘑菇 云，同时又像飞碟，运用抽象的符 号来寄托黑川对广岛历史的思考。 历史的印记深深的烙印其中
我们要思考，共生给我们带来了什么。 我们要思考，黑川是怎样我阐述共生的。 我们要思考，我们得到了些什么。 在我认为，我们不能只是看着建筑的形态 来发现美的法则，更为重要的是这个建筑 的思想，建筑家的意识形态是会保留在建 筑的。一个建筑没有思想深度，他只是一 个“机器”，只有有了思想才能展现他的 魅力。
1、对局部和整体都给予同等价 值 对于广岛美术馆来说，它以一个 圆形空间来组织这个建筑的其他 要素，形成了一个核心区域。而 这个核心区域只是一个“灰空间” 也就是所谓的“过渡空间”在功 能上并无重要作用。但同时，这 个空间又是非常重要的一个环节， 不可缺失，否则就失去了建筑整 体的感觉。 赋予单一空间以重要价值，空间 和空间的渗透，同样是共生的思 想。
是的勒理“铃论 共“的为诸木、 生生“本行大三黑 思命子，无拙浦川 想结整同常的梅纪 上构体时”“园章 升”结又、即的以 为和构汲“非“日 一庞”取万理反本 种帝、西事论观传 哲的法方皆”合统 学“国哲空和一文 理多哲学”大”化 论价学家等乘辩的 。哲家凯东佛证唯 学勒斯方教思意 ”泽特哲的想识 ， 、

木 偶戏 ，大 阪 国家 文乐 剧场 由训练 学校 、剧场 、博 物馆 、档案馆 等 部分 组 成 。黑川 纪章 采用 日本 江户 时代 的风 格 为建筑 主要 的人 文 脉络 ；以 日本传 统建筑 的黑 、 白两 色色 系为 主色 调 。建筑 富有 近 些年 以来 ，建 筑创 作 活动和 “ 统 ” 的关系 问题 ，是 全 球 厚 重感 的 体量 ，小 开窗及 暗 基调 等外 部造 型 ，代表 了传 统艺 术 的 传 建筑 范 围内的热 点之 一 ，它 更是 当代 中 国建筑 创作 活动 中绕 不 开 庄 重感 和神 秘感 。建筑 的底层 采用 敞廊 的形式 ，使 得室 内外 空 间 的重要 话题 。那 么在 建筑 创作 中 如何对 “ 统 ”进 行定 义 ，并在 能 够贯 通 ；墙体 部分 采用 了 “ 传 浮式 ”构造 。大 阪 国家文 乐剧场 的 实践活动 中继 承和发 扬 中华 民族 优秀 的传 统文化 呢 ？ 外 观采用 了同京 都 的飞云 阁相 似 的屋 顶 ，以使得 现代 空 间具有 与 在 继承传 统文 化 的 问题 上 ， 日本建 筑师 提 出 了许多 丰富 的理 历 史建筑 相近 的天 际线轨 迹 ；具有 “ 破风 ”形 式 的城楼 以及 竹 唐 论 以及 大量 实践 案例 。这 些理 论有 着相 当深 刻 的 日本建筑 文 化 内 围墙 一样 的格 子 的黑 灰色 外墙 ；重 点部 位栽 种 “ 江户 紫 ”等植 物 涵 ，其表 现 形式 由最初 的 “ 象 ”层次 ，经 过 “ 表 意象 ”层 次 ，直 来 强化 。这种 随处 可 见 ，反映 了 日本传 统建筑 细 腻含 蓄 的处理 手 到对 空 间精神 境界 。 日本建 筑 师们 将个 人对 “ 日本 ”的理 解 融入 法 ，体现 了黑川 纪章 深厚 的传统 文化底 蕴 。 到建 筑实 践活 动 中 ，产 生 了一 些独特 的 理论 。 由于他 们对 传统 研 以大 阪 国家文 乐剧 场 为例 ，并考 查 黑川纪 章其 它众 多 作品 中 究 的视角 各异 ，其 实践 的成 果也 有相 当不 同。然 而他们 在 一个 观 携 带 的信 息看 ，延 续 了其基 于传 统本 质 的文脉 设计 。黑川 纪章作 点上 非常 一致 ，即 在传 统与 现代 ， 以及 民族 的与外 来 的等 因素 结 品的文 脉感大 体 可 以分 为 四种 。 合 点上 寻 找各 自的 本源 。因 此 ，虽然 从表 现形 式上 看他 们 的建 筑 １对 “ 化信 息码 ” 的表 现 ． 文 实践异 彩纷 呈 ，但其 核心 理念 全 都发源 于 日本 的传 统文 化 土壤 。 黑 川纪 章认 为 “ 日本 文化 充 满 了双 重信 码和 多重信码 ，现代 在 这种 有意 识 的实 践活动 中 ， 日本 建筑 师 坚持 借鉴 新鲜 文化 元 素 建筑 则 缺少 这种 信码 ”。他主 张 ：现代 建筑 应 当继承 历 史文 化的 来 丰 富和完 善 日本传 统文 化 的 内涵 ，在 外 延上 不断 扩展 传统 文化 传 统 ，从而 具有 多样 性 ，就如 同生物 多样性 是通 过遗 传而 产 生的 范 围 。在 这 一思想 的指导 下 ，一大 批建 筑师 创 作 了许多 体现着 浓 样 。建 筑 设计 手法 其 中的一 种 ，便是 在追 溯历 史形 式 的基础 上 郁 传统气 息 的现代 化 的 日本建筑 ，使其 表现 出 强烈 的东 方建筑 文 综合 现代 的技 术 和材 料使 建筑 风格 产生 渐变 ，正 如他 在大 阪 国家 化 的意蕴 。 文乐 剧场所 采用 的手 法 。 建筑 “ 传统 ”的释 义 ２ 对形 式 的打散 与重构 ． 传 统 ，在 《 代汉 语字 典 》中 的解释 是 ：传 统 即世代 相传 ， 现 将 历 史建筑 的外表 形式 打散 ，然 后将 这 些片 断与现 代建 筑重 具有特 点 的社 会 因素 ，如 ：风俗 、道 德 、思想 、作 风 、艺 术 、制 构 ，形成 新 的组合 方式 。这 种处 理手 法使 得 历史 的文脉 在新 的形 度等。 式 下 ，仿 佛重 生一 样又 获得 新价 值和 更多 的 意味 。黑 川纪章 在设 建 筑设 计活 动 中的 “ 传统 ”有 两 方面 的涵 义 ，通 常为 ：一 种 计 和歌 山现代 美术馆 及和 歌 山县博 物馆 时正是 采用 了这种 手法 。 是 形式 上表 现 的传统 ，指 的是传统 建 筑 中看得 到 的物体 ， 比如木 ３ 挖 掘传 统文化 的神 韵 ． 架 构 、大屋 顶等 ；一 种是 文化 意味 上 的传 统 ，它包 括意 境上 、精 采用 隐 喻 的方法 ，来 表现 隐藏 在历 史符 号背 后 的思 想 ，包 括 神 上 的传统 。更 大范 围 内，后 者还 包含 着价 值观 、 思想观 、以及 宇 宙观 、美 学 、生命 观等 。 黑川纪 章作 品 中常 以抽象 的几 何形 式 社 会观 等 ，这 些观 念 是一 个 民族长 期发 展而 形成 的 一种独 特 的文 要素 来表 现 那些 隐晦 的 内涵 ；将 抽 象 的几何 形态 以非 对称 的手 法 化风 格 ，是人们 对传 统建筑 文化 意味 的理解 。 地布 置 ， 以表 现特 定 语境 下 的传 统精 神 。他 在设 计崎 玉县 现代 美 二 、建 筑设 计 中 “ 传统 ”的 表现及 文脉 关系 术馆 、高 至会 馆 、广 岛现代 美术 馆 、 以及 名 古屋 美术馆 等 作 品时 建筑 既是 物质 与空 间 的概念 ，又 是运 动 与时 间 的概念 。建 筑 便应用 了这 一设计 手法 。 的文 脉可 以理 解为 建筑 的过 去 、现在 及将 来 。它 就像 一切 生命 形 ４ 运用 抽象 的符号 语言 ． 式一 样在 运动 、变 化并 发展 ，其 中必 然有 对传 统 建筑 文化 的继 承 黑 川纪 章从 传统 文 化 的文脉 和建筑 遗 产 中提炼 出具 有象 征意 和 创新 ，这也 就是 建筑文 脉承 前启后 、继 往开 来 的含 义 。 义 的符 号语 言 ，并将 这 些符 号语 言作 为双 重或 多重 信码 ，来 反映 构 成建筑 形 象 的典型 要素 有很 多 ，它们 之 间相 互联 系 。其 中 其 作 品丰 富的传 统 内涵 。墨 尔本 中心 、 白濑 南 极探 险队 纪念馆 、 体 形 、符号 、颜 色 、尺度 、 以及气 质等 要 素在 时 间和空 间上 的延 新卢 万 美术 馆 、爱媛 县科 学博 物馆 、北 京 中 日青 年 交流 中心等 就 续 和变异 ，最 能体现 建筑文 脉 的特征 。 是这 种极 富历史 文脉 感 的、抽象 的符 号语 言的运用 的 实例 。 为避 免不 结 合 实 例 而 空 谈设 计 概 念 和 手 法 而 产 生牵 强 的误 以上 这 四种方 法大 致涵 盖 了黑 川纪 章作 品 中表现 出来 的 、继 解 ，下面 将 以 日本 建筑 大师 黑 川纪 章 的作 品为例 ，从 中深 入 分析 承 日本传 统 的设计 思想 。纵观这 些 设计 思想 ，它们 凝 聚着 一个 时 建筑 空间文 脉 的传 统 意味 。 代 的精 神和 人类 的智 慧，人 们代代 传承 的也就 是其 灵魂 。

● 虽然，黑川这四种手法都在应用，但是明显地 它更主张后两种手法。即其所谓的要表达内隐 的传统而非外显的传统。他曾讲过，“只有对 传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其 中最有特色的部份（语言）作为符号分解、抽 象出来，而要把这种符号运用到新的符号系统 中形成现代风格（语言），则需要深厚的功力” 无疑黑川纪章是具有这种功力的人，他的作品 可以表明这一点。
吉隆坡机场
机场内部晚上屋顶灯光
吉隆坡国际机场室内柱子
吉隆坡机场
吉隆坡机场夜间外景
吉隆坡国际机场俯视图
城规获奖作品
●
2001年9月对郑东新区远景总体概念规划采取国际招标 的方法进行。经过多方考察和商务谈判，经30多位反复评 审，日本黑川纪章方案以其先进的理念和独具魅力的设国 内外专家计获得专家们的一致好评，最终脱颖而出。随之 将规划方案向社会公开展示并进行了问卷调查，90%以上 市民赞同黑川方案。（2002年7月在世界建筑师联盟年会 上，黑川纪章先生因设计郑东新区规划等方案而获得首届 “城市规划设计杰出奖”）。 在设计中，黑川纪章注重于最大限度地满足使用者及 业主所希望的功能要求；设计可以丰富建筑所在环境的空 间、景观的建筑，使建筑作品成为流传后世的文化遗产； 同时，力求以建筑形象、建筑空间本身给使用者带来享受 和感动。 黑川在设计思想上开创、并坚持倡导“共生”理论， 强调城市•建筑与人、城市•建筑与自然、城市•建筑与发展、 传统与现代、文化与经济、人与自然的共生共存思想，为 世界建筑界、城市规划界提供了作为建筑家和规划师的典 范。
共生思想
● 共生思想表达于以下几个方面的内容：异 质文化的共生、人与技术的共生、内部和 外部的共生、部份与整体的共生、历史和 未来的共生、理性与感性的共生、宗教与 科学的共生、人与自然的共生。黑川认为： 日本文化如果用单一的词来描述的话，这 个高速就是“共生”。日本文化的这个本 性在日本迅速发展的过程中发挥了极为重 要的作用。他认为这种共生的思想就是现 代的哲学，也是日本的传统。共生的思想 是黑川建筑哲理的核心。

浅 议 黑 川 纪章 的城 市 设 计 思 想在 规划 中 的应 用
王 喜 彬
摘 要： 通过 对黑川纪章设 计的郑东 新区方 案的介 绍和分析 ， 四个方面 阐述 了他 的新 陈代谢理论和共生理论设 汁思想 从 在 郑东新 区城市设计 中的应用 ， 对我 国的城 市设计工作有指 导意义 。 关键词 ： 郑东新 区， 城市设计 ， 陈代谢 ， 新 设计思想
中 图分 类 号 ： Ｕ９ ４ ２ Ｔ ８ ． 文献 标 识 码 ： Ａ
黑川纪章是大家非常熟悉的 日本建筑 师和建筑理论家 ， 的 ２ 新陈 代谢理 论和 共生 理论 的应 用 他 建筑和城市规划的理论和作品在 国际上有很 高的影响力 ， 同时他 黑川先生作为一名 建筑师 ， 过去几十年 的时间都奉 献给 了 将 严谨 的治学态度和工作作风都使他备受赞誉 ， 的代表作有螺 旋 发动一场对机器的挑战 ， 建他称 之为生命 时代 的建筑 ，新 陈代 他 创 “ 体城市方案（ ９ １ 、 １６ ） 中银舱体楼 （９ ２ 、 冈银 行本店 （ ９ ５ 、 １７ ）福 １７ ）琦 谢” 共生” 和“ 是他在 做建筑 设计 和城 市规划设 计 时的主 要思想 ，
郑州有很多河流 ， 如果都能得 到净化 ， 那ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ件令 人 概念规划 ， 营造 了一个新 时代 的“ 水域靓 城” 黑 川先 生也 因此获 正如黑川所说 “ ， ， 郑 得 了首届 “ 城市规划设计 杰 出奖” 。该 方案 由 Ｃ Ｄ、 Ｂ 商住 物流 区 、 兴奋 的事情 ”人们期待通过郑 东新 区的开发 建设 ， 州老 区的面
人 主张办公 、 居住 、 经济 的一体 化 ， 以环形 舒适的气质 ， 黑川先 生认 为从 放射 性城市 走 向环形城 市 ， 这是他 流 ， 与人居环境 的交流 ，