黑川纪章 分析PPT课件
- 格式：ppt
- 大小：4.59 MB
- 文档页数：25
下载文档原格式
合集下载
形式美的法则
盖里自住宅
该建筑力图表现他所追求的不完美，未完结的的建筑观念——人口处设置像临时用的木栅栏， 缺乏安全感的波形铁板，仿佛给人踩踏了的前门，好像随时会从屋顶上滚落下来的箱体，这 一切都造成了一种不完美，残缺的形象。
又称有机统一，又可以说为在统一中求变化，在变化中求统一。任何造型艺术，都具有 若干不同的组成部分，这些部分之间，既有区别，又有内在联系，只有把这些部分按照 一定的规律，有机的组成一个整体，就各部分的差别，可以看出多样性和变化，又可以 看出和谐和秩序。既有变化，又有秩序，这就是一切艺术品，特别是造型艺术形式必须 具备的原则。
形式美的法则
01
统一美
目录
CONTENTS
02
形式美
03
形式美的规律
04
异形美
01
统一美
引起人们美感的客观事物的一 种共同的本质属性。
01
统 一 美
什么是美？
01
1
统
一
美
5
2
3
4
6
7
8
9
1 0
01
1
统 一 美
5
2
3
6
7
9
1 0
4
8
1 1
01
统
一
美
美：一般指 “某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”
03
形式美的规律
主从、对比、韵律、比例、尺 度、均衡……
03
形 式 美 的 规 律
02.主从与重点
04.对比与微差
06.比例与尺度
01.以简单的几 何形状求统一
03.均衡与稳定
05.韵律与节凑
03
形
式
黑川纪章
日本食品本社工场
建造地点：日本山形县 特点 ：细胞单元 支柱顶端
大 阪 国 际 博 览 会 东 芝 【 H 】 馆
大阪国际博览会宝美馆
东京中银舱体楼
大阪索尼公司大楼
探索阶段：走向共生
• 背景：
西方世界的经济危机和能源危机： 国际建筑界的背景；
• 特点：
探索日本文明和现代文明的连接点； 寻找东方日本空间的特质和本性； 提出道的空间；利休灰理论；模糊性；中间领域；
……
1934 出生于名古屋的一 个建筑师之家； (早年曾在一所佛学校就 读。） 1957 毕业于京都大学建 筑系，随后东京大学丹下 健三的研究所工作； 1959 东京大学建筑系硕 士课程毕业； 1961 独立开设黑川纪章 建筑与都市设计事务所； 1964 获东京大学建筑学 博士学位
家传
1934年，黑川出生在一个建 筑师之家。他的父亲黑川已喜 从1946年就在名古屋开设建 筑事务所，属于当地的第二代 元老。黑川自幼就从父亲那受 到作为一名建筑师的严格训练， 他回忆说：“建筑家首先必须 画图。黏土在手里不能是自由 的形状，一跟线条必须被漂亮 的画出来。这些是我还是孩子 的时候就受到的训练。”
现代工业社会非 常注重物的因素。 玛丽莲.梦露代 表了工业社会形 体美的审美观， 相反，格蕾塔. 嘉宝则表现了一 种男女不分的特 性，超越了性别 二歧的观点。
脱氧核糖核酸 的双螺旋体结 构。
黑川创作道路两个阶段：
• 70年代初以前可以说是 “新陈代谢”或舱体的时 代，着重于探讨未来的城 市以及一系列舱体建筑的 创作 • 70年代中期以后，呈现了 向传统的回归，可以称为 “利休灰”或中间体的时 代
家 具
思
想 规 与理 论 划
实
表参道
的Media Ship（右下图）。
商场中庭
进入主馆室内，首先入目的就是6层高的 挑空中庭，自然光线能通过中庭照到从 B3F到3F的各个楼层。
围绕中庭与表参道相同坡度的斜面，这些 斜面坡道呈螺旋状盘旋，创造了充满环游 趣味的空间，有机地连接着各个商店，并 自然地延续6个楼面，让人能够不知不觉 地在各个楼层之间闲逛，在建筑物内也保 持了“逛街”这一特点。 中央的梯形的大台阶起始处只有两米宽，到了底部则扩展到近十米，形成一处摆置沙发的休息空间。 坡道上布置着各式的显示屏和小巧的休息空间，处处体现对顾客的关心。
路易斯威登——青木淳 建筑由小型的像行李箱 的立方体堆积而成。
极为现代。
6
建筑一览
Ralph lauren—青木淳 东京Unlon Church——铃 HUGO BOSS——团纪彦 建筑特色和品牌特色相 符，建筑建造成被扭曲 的圆柱体。 木エドワード
GYRE—MVR街
客群定位；有品位有经济能力人士 经营定位：“Wa”的精神。Walk＝迈步在这条街上就能感到幸福、Watch＝观察这 条街道就能丰富自己的感性、Wake＝感觉到这条街道就能发现自我、Way＝在这条
街上就能追求新的生活方式。
丰富业态
业态
表参道商业街总长1000米左右，是小众艺廊、 特色精品店、个性潮店集中地，充满了自由自 在的艺术气息，这里渐渐成为东京时尚设计中
型的圈上，人在圈内以螺旋型在步道 逛街，省略了楼梯的做法，令整体空 间十分宽敞舒畅。
“O”空间
空间O是从挑空中庭大楼梯延续的 位于地下３楼的举办活动的空间， 可举办展览会、记者发表会和视觉 演示等各种活动。
该空间具有灵活性，可实现您所想 象的形象，同时还备有充实的设备。
黑川纪章共生思想的哲学基础
黑川纪章共生思想的哲学基础2008-10-29 11:21黑川纪章共生思想的哲学基础郑时龄黑川纪章以共生哲学深化表现他的改造西方中心主义和理性中心主义的意志。
共生哲学在黑川纪章以前的思想中，表现为新陈代谢和变生，共生哲学则是他的思想在今天的表述。
共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。
黑川认为日本文化的特征可以用共生哲学来描述，共生哲学既是关于日本文化特征的文本，也是当代建筑从现代主义和现代建筑向信息社会建筑的范型转换的文本。
因此，共生的思想是黑川纪章的建筑哲理的核心。
黑川纪章的共生思想来源于印度教的唯意识论哲学、大乘佛教的禅与生命的思想、日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学、凯斯特勒的子整体思想、法国哲学家德勒泽的生命结构思想和法国哲学家梅洛－庞蒂的多价哲学。
黑川认为印度教的唯意识论哲学是共生哲学的核心，它可以帮助我们超越现代主义的二元论。
唯意识论是大乘佛教的主要支柱之一。
佛教以“三法印”，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静论证人生的“无常”和“无我”。
黑川认为，无常的思想也反映在建筑和城市中，建筑和城市一直处在变化之中，因而，其结构必然是开放的。
“诸行无常”从时间的观念上印证宇宙一切有作为的事物，都是瞬间的存在，每时每刻在发生变化。
人的生命，一切自然现象、宇宙万物都处在变化之中。
万物———人、动物和所有自然现象，甚至神与佛———都属于一个伟大的生命的溪流，处在一个不停地生成、创造、世代交替的过程中，因此世界上没有永恒存在的东西。
“诸法无我”则从空间观念上来证明世界万物包括人在内都并非实有，认为一切事物都是由于种种因缘造成的。
禅是超越推理的意志的一举一动，禅的真谛就是生命的真谛。
生命就是生活、运动、行动，而不止是禅思。
禅不是超自然的，不是神奇的，不是高度的思辩，并没有超越我们的日常生活。
japan 日本ppt
Kimono
Name : Junihitoe 十二单衣 Period: 794BC~ 1192BC (平安时 期) Symbol: status
Name: Furaidens) Occasion: coming-of-age ceremony; graduation ceremony
THE HISTORY OF JAPAN
Made by Xue Huilan
Timeline
Prehistoric Japan—史前的日本 • Kofun Period (ca. AD 300-710)—古坟时代 • Nara Period (710-794) • Heian Period (794-1185)---平安时代 • Kamakura Period (1185-1333)----镰仓时期 • Muromachi Period （1333-1568） • Azuchi Momoyama period （1568-1600） • Edo Period (1600-1868)----江户时代 • Meiji Period (1868-1912)---明治时期 • Taisho Period (1912-1926)---大正时期 • Showa Period (1926-1989)---昭和时期 • Heisei Period (1989 to present)平成时期
location:
Japan, an island nation in east Asia, is a large group of islands located east of the Korean peninsula. It has an area of 377,835 square kilometers, which makes it slightly smaller than the state of California. Japan is bordered by the Pacific Ocean on the north and east, by the Philippine Sea and the East China Sea to the south, and by the Sea of Japan / East Sea on the west. It has a coastline of 29,751 kilometers. Japan's major cities, including Tokyo, its capital, and Yokohama, its major port, are located in the southeastern part of the country, on the main island of Honshu. Kyoto, Nagoya, and Osaka are in the southern part of Honshu. Sapporo is located on the northern island of Hokkaido. The other 2 main islands in the Japanese archipelago are Kyushu and Shikoku, to the southwest.
古事记、日本书纪(共20张PPT)
阿礼背诵熟记当时在有权势的豪族诸家中流传的神话、传说、及帝皇的继承和先代
的旧辞,宣告要创建日本正式的历史史书。
精品文档
内容
《古事记》分为上中下三卷，以天皇敕令诵习的旧辞为中心， 加上继承的神话传说和相关的原初歌谣。它不仅具有历史性， 而且具有文学性。 •卷上：收录序言、神话、传说 （全部(quánbù)是所谓神代的事） •卷中：收录第1代天皇(神武天皇)到第15代天皇(应神天皇)的家 谱、事迹。（虚构与史实混杂） •卷下：收录第16代天皇(仁德天皇)到第33代天皇(推古天皇)的 家谱、事迹。（基本属于帝纪）
精品文档
成书背景 内容 书写方法 目的
古事记
日本书纪
共分三卷，全书是用 编制了 当时的日 113首上 本语来书 代朴素的 写的 歌谣
提高天皇家 在日本国民 中的威信、 单纯记录了 日本国内的 纪事的
全30卷以 全部用汉 为编列出统
记载史实 文 ，也就 一标准作为
为重尽量 是当时的 “定本”创
保持了正 中国汉字 作动机下隐
内容简介卷第一卷第三神武天皇卷第四绥靖天皇安宁天皇懿德天皇孝昭天皇孝安天皇孝灵天皇孝元天皇开化天皇欠史八代卷第五崇神天皇琼殖天皇卷第六垂仁天皇茅天皇卷第七景行天皇成务天皇卷十六武烈天皇卷十七继体天皇男大迹天皇卷十八安闲天皇宣化天皇卷十九钦明天皇天国排开广庭天卷二十敏达天皇卷廿一用明天皇崇峻天皇卷廿二推古天皇卷廿三舒明天皇日本书纪全30卷其中前两卷为神代记余28卷则是从神武天皇至持统天皇的记事按照编年体编著
意图强化外祖
父崇拜，使藤原 家与女系皇亲的 统治得到正当化
从未提到
日本书纪
官方历史书， 通史，时代越近越详
主要讲叙国家 细，完成度较高 的产生和发展， 对于私人故事， 或加删除，或 使其道德化。
的旧辞,宣告要创建日本正式的历史史书。
精品文档
内容
《古事记》分为上中下三卷，以天皇敕令诵习的旧辞为中心， 加上继承的神话传说和相关的原初歌谣。它不仅具有历史性， 而且具有文学性。 •卷上：收录序言、神话、传说 （全部(quánbù)是所谓神代的事） •卷中：收录第1代天皇(神武天皇)到第15代天皇(应神天皇)的家 谱、事迹。（虚构与史实混杂） •卷下：收录第16代天皇(仁德天皇)到第33代天皇(推古天皇)的 家谱、事迹。（基本属于帝纪）
精品文档
成书背景 内容 书写方法 目的
古事记
日本书纪
共分三卷，全书是用 编制了 当时的日 113首上 本语来书 代朴素的 写的 歌谣
提高天皇家 在日本国民 中的威信、 单纯记录了 日本国内的 纪事的
全30卷以 全部用汉 为编列出统
记载史实 文 ，也就 一标准作为
为重尽量 是当时的 “定本”创
保持了正 中国汉字 作动机下隐
内容简介卷第一卷第三神武天皇卷第四绥靖天皇安宁天皇懿德天皇孝昭天皇孝安天皇孝灵天皇孝元天皇开化天皇欠史八代卷第五崇神天皇琼殖天皇卷第六垂仁天皇茅天皇卷第七景行天皇成务天皇卷十六武烈天皇卷十七继体天皇男大迹天皇卷十八安闲天皇宣化天皇卷十九钦明天皇天国排开广庭天卷二十敏达天皇卷廿一用明天皇崇峻天皇卷廿二推古天皇卷廿三舒明天皇日本书纪全30卷其中前两卷为神代记余28卷则是从神武天皇至持统天皇的记事按照编年体编著
意图强化外祖
父崇拜，使藤原 家与女系皇亲的 统治得到正当化
从未提到
日本书纪
官方历史书， 通史，时代越近越详
主要讲叙国家 细，完成度较高 的产生和发展， 对于私人故事， 或加删除，或 使其道德化。
黑社会ppt
黑 帮 派
黑 势 力
黑社会
世界黑帮很多，我们说的黑社会特指东南亚一带的 黑帮组织。黑社会起源于日本，主要分布在日本，中 国台湾、香港、大陆和一些东南亚岛国。黑社会组织 是一个同主流社会相对抗的非法的地下社会。这是黑 社会组织的最本质特性。黑社会组织是存在一种隐秘 的亚文化群体 ，许多人之所以是越轨者并非由于其弱 势，而是由于他们是具有不同标准和价值观的群体。 即使是遵从，当它是产生于对越轨文化的参与时，也 可能导致越轨。这种文化的规范是同更大的社会的规 范相背离的。
goodbye
代表人物 贝尔纳多·普罗文扎诺
意大利内政部2006年4月11日宣布，警方在西西里 这是2005年3月7日警方 这是目前可以找到的 这是警方根据 已逮捕了在逃 42 年的意大利黑手党最后一个在逃 普罗文扎诺最晚的照 想象推测手绘 根据普罗文扎诺当时年 大头目普罗文扎诺。普罗文扎诺出生在西西里岛 片，摄于 1959年。 的 龄绘制的电脑合成人像 山区，被称为“科莱奥内之幽灵”。他亲手杀死 的就有40个人，人送外号“拖拉机”。原黑手党 头号人物“托托”1993年被捕后，普罗文扎诺就 一举成为黑手党老大。他接手以后不再“挑战政 权”、制造杀戮，而是推行一种“无声战略”， 向国家机构迂回渗透，攫取财富和权力。普罗文 扎诺从1963年以来就再也没有公开露面过，所以 警方一直苦于没有他的最新照片，直接导致他成 为意大利在逃43年的“超级逃犯”。
山口组的来历
山口组是战后日本势力最大的黑社会组织，第 一任首领是出生于兵库县谈路岛的渔民山口春 吉。山口春吉因在农村破产来神户谋生，一时 找不到职业，就投奔到神户最大的赌徒集团大 岛组门下。他以骁勇善赌,得到大岛组首领大岛 秀吉的悉心栽培，遂以大岛组赌徒为基础，纠 集50名 赌徒、浪人于1915年正式成立山口组。 山口组的最高首领称为 “组长”，在各地的头 目以他们的姓氏为名组成次级组、 会，其下又有更小的组、会，根 据地位高低有不同的职位称呼。
黑 势 力
黑社会
世界黑帮很多，我们说的黑社会特指东南亚一带的 黑帮组织。黑社会起源于日本，主要分布在日本，中 国台湾、香港、大陆和一些东南亚岛国。黑社会组织 是一个同主流社会相对抗的非法的地下社会。这是黑 社会组织的最本质特性。黑社会组织是存在一种隐秘 的亚文化群体 ，许多人之所以是越轨者并非由于其弱 势，而是由于他们是具有不同标准和价值观的群体。 即使是遵从，当它是产生于对越轨文化的参与时，也 可能导致越轨。这种文化的规范是同更大的社会的规 范相背离的。
goodbye
代表人物 贝尔纳多·普罗文扎诺
意大利内政部2006年4月11日宣布，警方在西西里 这是2005年3月7日警方 这是目前可以找到的 这是警方根据 已逮捕了在逃 42 年的意大利黑手党最后一个在逃 普罗文扎诺最晚的照 想象推测手绘 根据普罗文扎诺当时年 大头目普罗文扎诺。普罗文扎诺出生在西西里岛 片，摄于 1959年。 的 龄绘制的电脑合成人像 山区，被称为“科莱奥内之幽灵”。他亲手杀死 的就有40个人，人送外号“拖拉机”。原黑手党 头号人物“托托”1993年被捕后，普罗文扎诺就 一举成为黑手党老大。他接手以后不再“挑战政 权”、制造杀戮，而是推行一种“无声战略”， 向国家机构迂回渗透，攫取财富和权力。普罗文 扎诺从1963年以来就再也没有公开露面过，所以 警方一直苦于没有他的最新照片，直接导致他成 为意大利在逃43年的“超级逃犯”。
山口组的来历
山口组是战后日本势力最大的黑社会组织，第 一任首领是出生于兵库县谈路岛的渔民山口春 吉。山口春吉因在农村破产来神户谋生，一时 找不到职业，就投奔到神户最大的赌徒集团大 岛组门下。他以骁勇善赌,得到大岛组首领大岛 秀吉的悉心栽培，遂以大岛组赌徒为基础，纠 集50名 赌徒、浪人于1915年正式成立山口组。 山口组的最高首领称为 “组长”，在各地的头 目以他们的姓氏为名组成次级组、 会，其下又有更小的组、会，根 据地位高低有不同的职位称呼。
章末知识整合精选PPT(共11张PPT)
第9页，共11页。
针对训练 2.( ·无锡市高三统考)下图中实线代表地形等高线，虚线
代表潜水等水位线(单位：米).读图分析回答(1)～(2)题。
(1)有关图中河流的叙述正确的是( )
①图中河流流向为由a到b ②图中河流流向为由b到a
③此图表明该处潜水补给河水 ④此图表明该处河水补给潜水
A．①③
B．②③
中,1、3布置水井是合理的,1、2取水有冲突,是不合理的.
第8页，共11页。
②水井中水面离地面高度的计算：H=H海拔-H潜水位
HA＝65－50＝15米，HB＝55－46＝9米 (2)等潜水位线图与排水沟：排水沟线应平行于等潜水 位线且潜水埋藏深度较浅的地方。如图中，排水沟5是 合理的，而4不合理。
A．长江三角洲地区都吹东北风 B．副热带高压南侧洋面处于台风活动期
C．台湾海峡受上升气流影响而多雨 D．华北地区干燥少雨 (2)下列诗句描述的降水情景，可能出现在图示时期的是( ) A．清明时节雨纷纷 B．黄梅时节家家雨 C．雨滴梧桐秋夜长 D．清风细雨湿梅花
第3页，共11页。
解析：第(1)题，从图中看出副热带高压脊在长三角的南部(或东南部)，此时长 三角多盛行东南风，A项错误；台风从低纬度北上遇到强大的副热带高压时， 不能继续北上，只能在其南侧活动，B项正确；台湾海峡正好处在副高的控制 之下，天气晴朗干燥，C项错误；图中副热带高压脊大致位于25°N附近，材 料中的“雨带位于高压脊以北5～8个纬度”，说明华北地区不处于雨带范围 之内，所以干燥少雨，D项正确。第(2)题，此图所示的雨带位于江淮地区，梅 雨和秋雨最为恰当。冬末春初时节，锋面雨带尚未
第2页，共11页。
针对训练
1．( ·江苏卷)(双选)我国东部地区 的主要锋面雨带，通常位于西太平洋副 热带高压脊线以北5～8个纬度距离处， 并随西太平洋副热带高压的北进南退而 挪动。右图为“西太平洋副热带高压脊 线位置示意图”.读图,回答(1)～(2)题。
针对训练 2.( ·无锡市高三统考)下图中实线代表地形等高线，虚线
代表潜水等水位线(单位：米).读图分析回答(1)～(2)题。
(1)有关图中河流的叙述正确的是( )
①图中河流流向为由a到b ②图中河流流向为由b到a
③此图表明该处潜水补给河水 ④此图表明该处河水补给潜水
A．①③
B．②③
中,1、3布置水井是合理的,1、2取水有冲突,是不合理的.
第8页，共11页。
②水井中水面离地面高度的计算：H=H海拔-H潜水位
HA＝65－50＝15米，HB＝55－46＝9米 (2)等潜水位线图与排水沟：排水沟线应平行于等潜水 位线且潜水埋藏深度较浅的地方。如图中，排水沟5是 合理的，而4不合理。
A．长江三角洲地区都吹东北风 B．副热带高压南侧洋面处于台风活动期
C．台湾海峡受上升气流影响而多雨 D．华北地区干燥少雨 (2)下列诗句描述的降水情景，可能出现在图示时期的是( ) A．清明时节雨纷纷 B．黄梅时节家家雨 C．雨滴梧桐秋夜长 D．清风细雨湿梅花
第3页，共11页。
解析：第(1)题，从图中看出副热带高压脊在长三角的南部(或东南部)，此时长 三角多盛行东南风，A项错误；台风从低纬度北上遇到强大的副热带高压时， 不能继续北上，只能在其南侧活动，B项正确；台湾海峡正好处在副高的控制 之下，天气晴朗干燥，C项错误；图中副热带高压脊大致位于25°N附近，材 料中的“雨带位于高压脊以北5～8个纬度”，说明华北地区不处于雨带范围 之内，所以干燥少雨，D项正确。第(2)题，此图所示的雨带位于江淮地区，梅 雨和秋雨最为恰当。冬末春初时节，锋面雨带尚未
第2页，共11页。
针对训练
1．( ·江苏卷)(双选)我国东部地区 的主要锋面雨带，通常位于西太平洋副 热带高压脊线以北5～8个纬度距离处， 并随西太平洋副热带高压的北进南退而 挪动。右图为“西太平洋副热带高压脊 线位置示意图”.读图,回答(1)～(2)题。
第四课-庭-読み物-縁-楠幻灯片
8
在平安末期（794—1192年）《绘卷物 语》一书中就有描绘宫中在“缘侧空间” 举行礼仪的多彩空间画面，当时的宫宇 称之为“寝殿造”。“缘侧空间”是以 他他阿米形式为主的“脱靴空间”而存 在，同时从侧面也反映了日本人脱靴入 室和席地而坐的生活方式。从室町末期 到桃山时代，新的缘侧空间理论经过进 一步的演变和发展已日趋完善，具有规 模。
と内部の中間に位置する部屋としたようなもので、多くは、基
礎の上には造られず、柱を束石（礎石）の上にたて、その上に
縁桁と呼ばれる丸太や方形木口の平行材を掛け、小屋組をする。
その下は、床組をし、長手方向に縁甲板等を張る。戸は、必ず
雨戸と雨戸を収納する戸袋を設けるか、金属製か木製のサッシ
ュとする、またそれらを併用して防水設備をする。
9
西 芳 寺
原为飞鸟时代传奇人物圣德太子的别庄 。 10
天满宫・光明禅寺
建于公元949年（平安时代），村上天火为了纪念9世纪著名学者
菅原道真--被尊为学术之神的天神而建的。
11
京 都
No
・诗 仙
堂
Image
建于1636年。曾是江户时期的诗人石川丈山隐居之地。
在其正堂的“诗仙之间”，四壁有江户时期著名画家狩
5
6
7
“缘侧空间”这个在日本传统建筑中才会出现的建筑形 式在现代建筑中的运用要得益于日本的建筑师黑川纪章。
日本著名建筑师黑川纪章说“‘缘侧’是介乎于内部 空间与外部环境的第三域，作为一个插入在室内与室 外之间的空间。因此，作为内与外的一个媒介性的结 合区域，缘侧空间是典型的‘灰空间’，它的最大的 特点就是即不割裂内外空间，同时又不是完全独立存 在于内部与外部之外，可以说它是一个可以提供室内 与室外之间的一个中途节点。这是一个具有特定属性 的场所，它与人们的一切愉悦活动相关联，也是人们 发生各种行为的原有生活区域的空间的延伸。”
在平安末期（794—1192年）《绘卷物 语》一书中就有描绘宫中在“缘侧空间” 举行礼仪的多彩空间画面，当时的宫宇 称之为“寝殿造”。“缘侧空间”是以 他他阿米形式为主的“脱靴空间”而存 在，同时从侧面也反映了日本人脱靴入 室和席地而坐的生活方式。从室町末期 到桃山时代，新的缘侧空间理论经过进 一步的演变和发展已日趋完善，具有规 模。
と内部の中間に位置する部屋としたようなもので、多くは、基
礎の上には造られず、柱を束石（礎石）の上にたて、その上に
縁桁と呼ばれる丸太や方形木口の平行材を掛け、小屋組をする。
その下は、床組をし、長手方向に縁甲板等を張る。戸は、必ず
雨戸と雨戸を収納する戸袋を設けるか、金属製か木製のサッシ
ュとする、またそれらを併用して防水設備をする。
9
西 芳 寺
原为飞鸟时代传奇人物圣德太子的别庄 。 10
天满宫・光明禅寺
建于公元949年（平安时代），村上天火为了纪念9世纪著名学者
菅原道真--被尊为学术之神的天神而建的。
11
京 都
No
・诗 仙
堂
Image
建于1636年。曾是江户时期的诗人石川丈山隐居之地。
在其正堂的“诗仙之间”，四壁有江户时期著名画家狩
5
6
7
“缘侧空间”这个在日本传统建筑中才会出现的建筑形 式在现代建筑中的运用要得益于日本的建筑师黑川纪章。
日本著名建筑师黑川纪章说“‘缘侧’是介乎于内部 空间与外部环境的第三域，作为一个插入在室内与室 外之间的空间。因此，作为内与外的一个媒介性的结 合区域，缘侧空间是典型的‘灰空间’，它的最大的 特点就是即不割裂内外空间，同时又不是完全独立存 在于内部与外部之外，可以说它是一个可以提供室内 与室外之间的一个中途节点。这是一个具有特定属性 的场所，它与人们的一切愉悦活动相关联，也是人们 发生各种行为的原有生活区域的空间的延伸。”
黑川纪章 分析
1970年大阪博 览会，可能是 这种倾向的高 潮。它表明这 样一种思想： 建筑是一个个 单元的联合体， 这些单元可以 自由的重新加 以组合以改变 建筑的表现性。
共生思想
共生思想内容： 异质文化的共生、人类与技术的调和 部分与整体的统一、内部与外部的交融 历史与现代的共存、自然与建筑的连续 黑川认为： 1. 日本文化的特性是“对非恒久的”及“改变的需要”之接 受力，将不同文化及意念整合为一种共生的关系， 在相反的元素之间提供一种中介性空间。黑川纪章 后来的大多数作品都包含了这些特征。 2. 他认为这种共生的思想就是现代的哲学，也是日本 的传统。共生思想是黑川建筑哲理的核心。
福冈银行总部
大 阪 国 立 民 族 学 博 物 馆
崎玉县现代美术馆
大 阪 国 家 文 乐 剧 场 大 楼
“灰空间”的建筑概念
黑川纪章非常重视日本文化与西方文化的结合，他认为建 筑的地方性多种多样，并且不同的地方性相互渗透，成为 了现代建筑不可缺少的内容。 “灰空间”的建筑概念： 1. 一方面是指色彩。他提倡使用日本茶道创始人千利休阐 述的“利休灰”思想即：以红、蓝、黄、绿、白混合出不 同倾向的灰色装饰 建筑。 2. 另一方面指介乎于室内外的过渡空间。他大量采用庭院、 过廊等过渡空间，并将其放在重要位置上。
埼 玉 现 代 美 术 馆
靠近入口的格 构墙形成门廊 并朝向外侧， 具有既内又外 的性质。对着 入口的镜面玻 璃设计成块， 反射出周围的 绿荫，从而使 建筑与环境融 为一体。 主入口
埼 玉 现 代 美 术 馆
整个建筑物是以方格立方 体为基调构成的，本身就 是一件艺术品。
建筑包容与环境之中， 做到了与环境的完美结 合，充分体现了他共生 思想-----建筑与环境的 连续
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
灰空间的经典应用
名 古 屋 美 术 馆
底层的门厅越过一道柔和的曲面玻璃幕墙，与一个下沉花 园连续起来，形成一个既非室内又非室外的模糊的中间区 域。
曲面玻璃幕墙的分隔、格子栏杆的分隔无论从材料、色 彩或形态上都呈现出既丰富变化又有内在联系的视觉效 果。
在“利休灰”的 基调下，细部刻 画得十分细腻丰 富、深灰色、浅 灰色的面砖以条 状相间，局部镶 有铝合金条，表 现传统材料与现 代材料的融合与 共存。
个人简介
黑川纪章，日本建筑师。1934年出生于名古屋市 ，1957年毕业于京都大学建筑学专业，后就读于 京都大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作 ，1959年获硕士学位，1960年参加“新陈代谢”组 织，作为中心成员活动，1962年成立黑川纪章城 市建筑设计研究所，1964年获东京大学博士学位 。他曾多次获奖并获得多项国际荣誉。他曾与和 矶崎新、安藤忠雄并称日本建筑界三杰。
图书室内的西墙圆形大窗，辐射状 斜线与北面次入口“凸”字形窗形 成某种视觉联想，独特而又不那么 突兀。
楼梯间富有现代雕塑感的菱形 凸窗，在室内与楼梯踏步的折 线、扶手栏杆的斜线型成某种 呼应，既对比又协调，清新又 不单调。
广岛现代美术馆
大家对于日本的印象
可能是
也可能是
还有可能是这个
但是我今天要讲的是
下一页
著名建筑师建筑师——黑川纪章
“走自己的路”
黑川在日本被称为“初生牛犊不怕虎的年青一代斗士” 是是““走走自自己己的的路路””的的““异异端端””人人物物。。
黑川自己也为此自得：“与（其他建筑师）相比，我从28 岁起在大学院作学生时进行创作，到现在能有建筑设计为 数甚多的机会，可能是一个特例吧。”
黑川纪章
丹下健三
黑川 纪章
中银密封舱型塔楼
桢 文彦
智利圣地亚哥市中心 再开发计划
菊竹 清训
海洋城市
主要作品：
1966
1972 1970 1970
1975 1976 1977 1983 1987 1988 1992 1992
1994 馆 1994 1995 1998 1999 丹）
爱知县农业城市规划 中银密封舱型塔楼 大阪国际博览会东芝【H】 大阪国际博览会宝美馆 福冈银行本店 大阪索尼塔楼 国立民族学博物馆 国立文乐剧场 名古屋市立美术馆 广岛市现代美术馆 奈良市摄影美术馆 太平洋塔（法国） 和歌山县立近代美术馆博物
·1990 建筑论·Ⅱ·意义的生成
（鹿岛出版社）
·1991 花的风雅（彰国社）
·1993 建筑诗（每日新闻社）
·1994 黑川纪章笔记（同文书院）
·1996 新·共生的思想（德间书
店）
·1998 日经图书·吉隆坡新国际 机场（日经BP）
主要思想
1
20世纪60年代新“陈代谢论”
2
20世纪80年代“共生思想”
爱媛县综合科学博物馆 共和国广场（新加坡） 吉隆坡新国际机场（马来西亚） 梵·高美术馆新馆（阿姆斯特
主要著作：
·1965 都市设计（纪伊国屋书店）
·1969 移动的人（中央公论新书） ·1982 建筑论·Ⅰ·创造有日本风 格的空间·
（鹿岛出版社）
·1987 共生的思想（德间书店）
·1989 游牧的时代（德间书店）
“灰空间”的建筑概念
黑川纪章非常重视日本文化与西方文化的结合，他认为建 筑的地方性多种多样可缺少的内容。
“灰空间”的建筑概念： 1. 一方面是指色彩。他提倡使用日本茶道创始人千利休阐
述的“利休灰”思想即：以红、蓝、黄、绿、白混合出不同 倾向的灰色装饰 建筑。 2. 另一方面指介乎于室内外的过渡空间。他大量采用庭院、 过廊等过渡空间，并将其放在重要位置上。
1970年大阪博 览会，可能是 这种倾向的高 潮。它表明这 样一种思想： 建筑是一个个 单元的联合体， 这些单元可以 自由的重新加 以组合以改变 建筑的表现性。
共生思想
共生思想内容： 异质文化的共生、人类与技术的调和 部分与整体的统一、内部与外部的交融 历史与现代的共存、自然与建筑的连续
黑川认为： 1. 日本文化的特性是“对非恒久的”及“改变的需要”之接
象黑川这样引人注目的人物在日本国内引起的各种毁誉褒 贬是可以想象的。……
但是，黑川本人却“毫不介意，胸中充满了自信，走着成为 大师的，自己的路。”
在黑川的道路上，有他学习，探索，成长和成熟的
过程……
主讲内容
黑川纪章简介：
1.主要作品及理论思想 2.主要贡献与影响
黑川建筑理论：
1.意义与作用 2.在黑川设计中的体现 3.我们眼中的“灰空间”
代表作品：中银仓体大厦
伊势神宫是日 本古典建筑的 经典之作，已 经有1300多年 的历史。它沿 袭了每隔20年 就要重建一次 的“造替制 度”，表明了 一种自由构成 环境的意愿， 将内隐传统深 深根植于外显 传统中。
螺旋体城市 的构思来自脱 氧核糖核酸的 双螺旋体结构， 它是1960年 新陈代谢论奠 基的一个重要 部分。
3
“灰空间”的建筑概念
“新陈代谢论”
“新陈代谢论”是指将生物进化论和再生过程引进建筑 设计与城市设计，向机器时代提出挑战，宣告生命时 代的诞生。
包括两个原则：历时性、共时性。 历时性：指不同时代的共生与生命所经历的过程和变 化。 共时性：指由国际主义及欧洲文化中心论向多元文化 的转换。
新陈代谢论涉及了区域规划、城市规划、建筑设计和 工业设计。
1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观点 ：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新 陈代谢那样处于动态过程中。黑川纪章在此基础上 又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。
他被视为建筑界的前卫人物。他预言未来的建筑将 以“建筑作为一种结构”。这种“结构”思想主宰了他早 期的建筑构想。
受力，将不同文化及意念整合为一种共生的关系， 在相反的元素之间提供一种中介性空间。黑川纪章 后来的大多数作品都包含了这些特征。 2. 他认为这种共生的思想就是现代的哲学，也是日本 的传统。共生思想是黑川建筑哲理的核心。
福冈银行总部
大 阪 国 立 民 族 学 博 物 馆
崎玉县现代美术馆
大 阪 国 家 文 乐 剧 场 大 楼