宫商角徵羽,名字都像一首诗——中国古典音乐之美

古诗教学中的“宫、商、角、徵、羽”作者：任海燕来源：《海外文摘·学术》2017年第14期摘要：对于低年级学生来说，古诗毕竟是久远的，只可意会不好言传的语言文字，如何能够让孩子们轻松理解古诗、喜爱学习古诗、品得出古味儿、感悟出意境，这成为了摆在小学低年段语文教师面前的课题。

关键词：宫；商；角；徵；羽中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）14-0042-02古诗，以其精练的语言、丰富的想象、真挚的情感传唱千古而不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线，代表着高品位的文学趣味。

古诗是我们中国民族文化的精髓，无论哪个年代都值得人们去鉴赏、去品读。

古诗词承载着中华民族几千年来对美的追逐，也经受了若干年的考验。

古诗具有音韵美、语言美、情感美、哲理美和意境美……它的美是具有内涵的、深刻的美。

引导学生们品读这些文质兼美的文化瑰宝，从其意境中认识美、感受美、领悟美。

从而让学生自己能辨别美、创造美。

这是我们学习古诗的意义和最终目标。

小学语文教材中的古诗经历了从无到有，从少到多的过程，这一变化充分体现了人们对于古诗的重视以及古诗教学在小学语文教学中的重要地位。

随着中华传统文化进校园活动的开展，古诗更是成为了传播中国传统文化的主阵地。

《语文课程标准》要求1～6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。

可见国家教育对古诗的重视程度。

新课标在第一学段就提出了诵读古诗要“展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”的学习目标。

在小学低年级古诗词阅读教学中，如何才能让刚刚接触到文字的学生感受到古诗中所蕴藏着的美，让他们真切地体会到语言文字的魅力，这无疑是对低年级语文教师的一项严峻考验。

对于低年级学生来说，古诗毕竟是久远的，只可意会不好言传的语言文字，如何能够让孩子们轻松理解古诗、喜爱学习古诗、品得出古味儿、感悟出意境，这成为了摆在小学低年段语文教师面前的课题。

经过了近二十年的教学洗礼和课改实践，我摸索出一套适合低年级古诗教学的模式，我称之为古诗教学中的“宫、商、角、徵、羽”。

从宫商角徵羽的乐律说起·诗词声律今天停了那首周郎顾后，对于其中的韵律痴痴不忘，以为妙绝，于是兴起了学学音乐的念头，一时激情澎湃，但仔细一想，音乐这东西能学吗？再加上我天生音盲，五音不全，如何学音，如何习乐？这样想着，就觉气馁。

不过，气馁归气馁，我还是去百度看了看，这不看则已，一看确是让我更加痴迷，这些关于古音律的知识顿时在我心中的某个深处产生了共鸣。

首先，我看了下宫商角徵羽，这几个玩意儿到底是虾米东西？“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)（看到这儿，是不是觉得原来古音律这么简单？就是个一对一的名称变换）。

但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢?最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”（这个三分损益法具体是什么，且不管，让我们继续往下看）。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。

有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。

不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

宫、商、角、徵、羽涛涛黄河水，奔腾了千年，奏出华夏文明之声。

飒飒竹林风，摩挲着古今，拼凑起震烁古今的乐章。

智慧的祖先抚琴吹箫，吟风弄月，用音符曲调唱响了宫商角徵羽…一、《高山流水》坐弹山之巍峨，笑看水之汤汤。

俞伯牙轻抚琴弦，高山流水之音响遍一生。

踏遍千山，涉过万水，却无人听懂这马尾琴丝的音韵。

悲哉，白发已生；喜哉，幸好余生还能遇到子期知音。

纵钟子期一介樵夫，却胜过达官贵人。

肩上的五尺扁担，也远远胜过王侯手中的白金象笏。

于是，两位白发老者，用两颗超脱世俗的心共同演绎先秦最纯真的交响。

二、《广陵散》（《广陵止息》）白帜飘飞，马革裹恨。

刑场上，当司马氏的屠刀高高举起，嵇康青眉低垂，信手弹指间，似有千万匹战马脱缰而出，反抗司马氏的专政，冲击汉魏王朝的统治。

刀落，血溅琴弦，嵇康成为英雄，《广陵散》也成为曲中绝唱。

三、《平沙落雁》竹林晚来风，江沙落雁鸣。

仰长天，不落高飞之志；处深林，不忘庙堂之忧。

隐人逸士，把酒赏梅，论道天下。

江头落雁哀鸣，寒舍逸士亦长叹。

身虽远离朝堂，心却忧社稷苍生。

但愿借寸心绵薄力助鸿雁高飞耳，或借鸿鹄万里志展逸士之心胸哉。

四、《十面埋伏》逐鹿中原，折戟沉沙。

当初的西楚霸王被困垓下。

汉王刘邦用十面埋伏阵法使十万江东子弟化为鬼魂。

暮色低沉，乌骓嘶鸣。

四面楚歌的垓下，八百江东子弟想家了。

一条乌江却逼迫英雄做出生死抉择。

于是，英雄倒下，虞姬挥剑，乌骓投江。

凄惨的历史此刻浸透了鲜血，英雄的结局却令人扼腕叹息。

但，这就是历史。

成王不败寇，纵九死尘埃，但肝胆乾坤，化为鬼雄，亦王阴灵。

五、《梅花三弄》寒冬腊月，大雪压山，一枝梅花傲雪斗寒。

姹紫嫣红此刻都黯然失色，银装素裹的世界只剩晶莹剔透的白和彻骨的香。

梅花一弄戏风高，薄袄轻罗自在飘。

半点含羞遮绿叶，三分暗喜映红袍。

梅花二弄迎春曲，瑞雪融成冰玉肌。

错把落英当有意，红尘一梦笑谁痴。

梅花三弄唤群仙，雾绕云蒸百鸟喧。

蝶舞蜂飞腾异彩，丹心谱写九重天。

美不一定要美的很独特，耐得住时间的冷寞，才会怒放的透彻。

教师寄语：工欲善其事，必先利其器。

专题二中国古代乐曲、歌曲设计人：杜晓莉审核人：音乐组时间:2011/10/13 学生姓名：编号：3 ※复习目标：1、复习古代乐曲，古琴音乐，识记十大古曲的名称及演奏方式，掌握民族五声调式、古代八音，运用所学乐理知识识谱。

2、复习古代歌曲（《阳关三叠》、《扬州慢》）※典型试题：2011基本能力高考题---27．音乐激荡着情感的浪花．记录着历史的回声。

《十面埋伏》是以我国古代某场战争为素材而创作的一首大型琵琶。

下列说法正确的是①琵琶属于我国民族乐器中的弹拨乐器②该战争是东汉末年的垓下之战。

③该曲京剧《霸王别姬》均以同一场战争为素材创作④该曲是江南丝竹的代表作A．①② B.①③C．②④D．③④2010基本能力高考题---30.美妙的音乐能带给人们无限遐想，下列属于描述听者在音乐欣赏过程中获得感受的诗句是①弦凝指咽声停处，另有深情一万重②十三学得琵琶成，名属教坊第一部③泠泠七弦上，静听松风寒④欲取鸣琴弹，恨无知音赏A.①③B.①④C.②③D.②④※知识梳理：一、中国古代乐器1、古琴，亦称七弦琴或丝桐、绿绮，因其缚弦七根又称“七弦琴”。

琴体形狭长，弦外侧面板嵌有十三个原点称为“徽”。

在孔子时期，古琴成为文人必修的乐器，在中国古代，古琴被列为文人四艺之首，成为中国文化和理想人格的象征。

2003年联合国将中国的古琴列为世界级“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

古琴的演奏方式有两种：独奏和琴歌。

2、琵琶，弹拨乐器。

约350年从印度传入我国北方，隋唐时盛行，成为歌舞音乐的重要乐器。

琵琶曲有大曲、小曲之分。

大曲亦称大套，有文武之分。

文套宜表现文静细腻、柔和美妙的情趣，如《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》；武套适于表现威武雄健、豪放爽朗的气概，如《十面埋伏》。

3、“八音”：是按照乐器的制造材料对乐器的分类法，是我国音乐历史上最早的乐器科学分类法，自西周时开始。

八音为：金（钟、铙）、石（磬）、土（埙、缶）、革（鼓）、丝（琴、瑟）、木（柷、敔）、匏（笙、竽）、竹（箫、箎）、8类。

“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的中医与中国传统音乐文化均是在中国传统文化的土壤中孕育而成，二者基于共同的哲学基础。

古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛，通过用不同音阶音色来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。

五音是中国传统音乐文化的重要元素，有广义和狭义之分。

广义上的五音是指常人能听到的所有声音，如《灵枢·脉度》中的“肾气通于耳，肾和，则耳能闻五音矣”。

狭义的五音是指古人对五声阶名的称谓，即宫、商、角、徵、羽这五个音阶，就是《周礼·春官·大师》中的“皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽”。

五音疗法的“五音”正是从狭义角度进行命名的。

一、中医五音疗法的历史渊源中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期，《吕氏春秋·古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。

到春秋战国时代，随着以《礼记·乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现，早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。

《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。

其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。

《灵枢·五音五味篇》《灵枢·阴阳二十五人篇》和《素问·阴阳应象大论》《素问·金匮真言论》四篇则将五音与世界、个人、五脏乃至于五时、五色、五谷、五畜、五果、五味的联系作了辨证的论述和分析。

秦汉以来直到近代的两千年间，中医五音疗法发展在方法论上始终未能取得系统的、突破性的进展，但不乏大量的实践和试验，依然积累了宝贵的经验。

近年来，随着探寻中华民族伟大复兴梦的步伐日益加快，中医界和音乐界都掀起了传承和弘扬中华民族优秀传统文化的风潮。

宫商角徵羽对应的音乐介绍宫商角徵羽对应的音乐音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。

那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。

因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。

宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。

古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。

五音养身给你听据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。

一曲终了，病退人安。

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

百病生于气，止于音。

古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。

这一点，恰恰被中医利用了。

音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。

在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。

生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。

这就是“五音疗疾”的身心基础。

“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。

根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。

当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。

用乐如用药在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。

音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。

音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。

古琴中的“宫、商、角、徵、羽”有哪些含义？© 点击上方，聆听最美音乐古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。

（八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹）在最早时期，古琴只有五根弦，是后来的周文王和周武王各加了一根才成为了现在的七弦琴。

那么古琴的琴弦为什么有五根呢？它们都象征着什么意义呢？传说中国有位古代的帝王舜，作五弦琴，用来歌颂《南风》。

《南风歌》是尧舜时期的上古歌谣，这首古谣是说世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了帝王为民着想，以民之忧为己之忧的思想。

据说，昔日舜作五弦琴，来源于义（五义：君、臣、民、事、物），以民之忧为己之忧，以歌《南风》。

用五弦来正五声，这五声就是“宫、商、角、徵、羽”。

圣人观察附丽于天的五行之象（五行：金、木、水、火、土），在世间中运行的五辰之气（五辰：木主春、火主夏、金主秋、水主冬、土分属四时）。

被世间所用的五材之形（五材说法不一，在这里指：金、木、皮、玉、土），制成宫、商、角、徵、羽五声以考察声音。

举凡天地万物的声音，都来源于五音，因此，最低音是宫，次低音是商，在高、低音之间的是角，次高音是徵，最高音是羽。

宫象征土、君、信、思；商象征金、臣、义、言；角象征木、民、仁、貌；徵象征火、事、礼、视；羽象征水、物、智、听。

因此以音乐来建立统治的人可以辨别五行的得失，君、臣、民、事、物的秩序，五常的兴替，五事的善恶就可以很明显的辨别。

帝说：“我听六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），五声，八音，从各种音乐中来考察政治的得失，取各方的意见，你们负责审听。

”这是以审查音声作为为政的手段。

圣人以五声使内心平和，心和则政和，政和则民和，民和则物和。

这样一来，天下的音乐都和谐了。

天下的音乐和谐了，则听到的人无不向善而远离恶，以至不知不觉中转移风气，改变风俗。

因此音乐，上来自君主内心的平和，下来自民众的心内的平和。

中国古代文化常识精炼90题（选择题，有答案）阅读下面的文言文，完成题目。

徐鹿卿，字德夫。

博通经史，以文学名于乡，后进争师宗之。

嘉定十六年，廷试进士，有司第其对居二，详定官以其直抑之，犹置第十。

初，鹿卿檄衢州推官冯惟说决婺狱，惟说素廉平，至则辨曲直，出淹禁。

大家不快其为，会乡人居言路，乃属劾惟说。

州索印纸，惟说笑曰：‚是犹可以仕乎？‛自题诗印纸而去。

衢州郑逢辰以缪举，鹿卿以委使不当，相继自劾，且共和其诗。

御史兼二人劾罢之。

鹿卿居官廉约清峻，豪发不妄取，一庐仅庇风雨。

谥清正。

（节选自《宋史·徐鹿卿传》，有删改）1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。

“经”是经书，指儒家经典著作；“史”是史书，即正史。

B.“廷试”是科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试，也称“殿试”，第二名被称为“进士”。

C.“御史”是专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。

D.古代帝王、诸侯、大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬，称为“谥”或“谥号”。

阅读下面的文言文，完成题目。

海瑞，字汝贤，琼山人。

举乡试，署南平教谕。

御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‚台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。

‛世宗崩，穆宗立，历两京左右通政。

万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。

御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。

瑞无子。

丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。

赠太子太保，谥忠介。

（节选自《明史·海瑞传》，有删改）2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“乡试”，明、清的“乡试”在各省的省城举行，主考官均由皇帝亲派。

中试称为“举人”，第一名称“解元”。

B.古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，所以“崩”是天子死亡的一种委婉的说法。

C.“庙号”是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗、穆宗、万历等。

中国古代五音：宫-商-角-徵-羽的疗疾功效虽然中国音乐的历史源远流长，但真正形成体系的时期应当是在发现五音以后。

五音的出现影响了中国几千年，它在政治，宗教，音乐，医疗等方面发挥了重要的作用。

为什么五音有如此重要的作用呢？五音不仅是悦耳的五个乐音的组合，更重要的是这五个乐音可以使人的脏腑经络发生震动。

正如《史记·乐书》中所说“夫音乐者，所以动荡血脉，通流精神。

故宫动脾，商动肺，角动肝，徵动心，羽动肾。

”国家的统治者在重大活动中利用五音的共振作用震慑群臣，给人一种君权天受的威慑力。

宗教不仅利用五音的共振产生“神”的效果，更利用五音的通经作用来协助修炼。

古人用“能使人脏腑经络共振”作为最原始的方法来检定代表标准音的标准器，从而开创了中国正统音乐的历史。

五音指五声音阶上的五个级。

在中国古代，古乐曲是用五声音阶“宫、商、角（jué）、徵(zhǐ)、羽”来谱曲的，相传此五音是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

五音是中国古典音乐的五个基本元素，故人们常用“五音不全”来形容嗓音不好。

相对于西方音乐中的七个音阶１２３４５６７，中国古典音乐的“五音”相当于do（1）、re（2）、mi（3）、sol（5）、la（6），没有半音递升的“fa（4）”和“xi（7）”。

五行：金、木、水、火、土五脏：肺、肝、肾、心、脾五音：宫、商、角、徵、羽五窍：鼻、目、耳、舌、口角调式乐曲 | 木 | 肝肝为五脏将军，肝比较喜欢爽朗、豁达。

属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“3”。

角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。

推荐曲目：《胡笳十八拍》、《江南好》、《春风得意》、《江南竹丝乐》、《春之声圆舞曲》、《蓝色多瑙河》、《列子御风》、《庄周梦蝶》。

徵调式乐曲 |火|心心为五脏君主。

属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。

徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。

古代乐律之“宫商角徵羽”与四季、五行和五方的对应关系
我国的音乐有着悠久的历史，早在两千多年前，我国的乐律知识就已经非常精妙了。

对于我们现代人来说，提到“宫商角徵羽”，虽然可能不知道它们具体是指现代简谱中的哪一个音调，但也会知道这是我国古代音律的五个不同的音调。

但是，你知道吗？“宫商角徵羽”在一些文言文或者诗歌，它往往会跟四季、五行、五方相对应。

如东、西、中、南、北这五方，分别对应的就是角、商、宫、徵、羽；而五行金、木、水、火、土则一一对应的是商、角、羽、徵、宫。

看到这里，你可能又会想，五行、五方和“宫商角徵羽”正好都是五个，刚好可以一一对应，但一年只有四个季节，难道有一个音调要落单了吗？
中华文化博大精深，聪明的古代人又怎么会允许有这样的事情发生呢？在《礼记·月令》中，郑玄注：“春气和，则角声调”，所以角声配春季。

夏季则与徵声相配；秋季与商声相对应；羽声则是和冬季。

都说“宫商角徵羽”，此时就还差一个宫声没有搭档了。

聪明的故人为了不让它落单，便将它与季夏相配。

如果将一年的时间分为四个阶段，可以是春夏秋冬这四季；如果把夏天分为三个阶段，那么就是孟夏、仲夏（盛夏）、季夏。

其中，季夏就是指夏天的最后一个月。

所以，宫声也就是与夏天的最后一个月相对应。

既然古人对五声与四季、五行和五方之间的关系有了一个固定清晰的认识，那么在他们的文学作品中，在写到某个季节或方位时，难免会连带写到与这个季节、方位相对应的音名，所以我们在充分认识它们之间的关系后，有利于我们理解古文诗歌的内容。