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从汉赋看汉代音乐文化审美取向作者：刘嵬来源：《艺术研究》2018年第02期摘要：文学是时代的一面镜子，对当时的重大事件给予了记叙，并反映了当时人们的审美取向。
汉赋即亦如此，我们可以从汉赋中有关对音乐的描述看出，它以铺陈的方式，从一个侧面揭示了汉代人的音乐审美观，反映出了当时人们的音乐文化审美取向及价值观。
本文试图从音乐审美文化史的角度通过汉赋对音乐的描述及其演变的梳理和研究，从一个侧面来论述汉代两大音乐文化审美取向，从而揭示汉代音乐文化在形态等方面的发展情况。
关键词：汉赋汉代音乐审美取向汉代是中国历史上经济发达，文化繁盛的时代，汉代的音乐文化是汉代社会生活中文化艺术的主要形式和主要内容，其发展的形态和要求以及音乐文化审美取向的选择，对于中华民族文化艺术的发展方式和发展方向，起着重要的导向和奠基作用，最终形成了具有悠久历史、独特风格、内涵博大、品位高深的中华民族传统音乐文化体系。
但由于受中国古代音乐文化传承、记录的方式及手段的局限，音乐艺术本体的音响、乐谱等主要内容，没能得到完好的记录保存，所以，对于汉代音乐的具体叙述成为音乐学研究工作的一大难点，一部分学者通过对汉代画像石、画像砖的研究来探求对汉代音乐文化的研究，一部分学者则从音乐美学的角度对汉代音乐进行研究。
本文试图通过对汉赋的研究来论述汉代音乐文化审美取向，向世人展示较为全面的汉代音乐文化。
由于汉赋这一文体不象唐诗、宋词、元曲那样广为大家所熟知，汉赋中所叙述的汉代音乐文化则更没有引起重视，有关可供参考的文献和相关文章极少，这既是困难，更是写作本文的意义所在。
本文选择了龚克昌等评注的《全汉赋评注》对汉赋进行了研究，本书共收录有汉赋共计196篇，其中描写乐舞百戏35篇。
描写百戏的赋2篇：《平乐观赋》、《西京赋》。
描写乐舞17篇：《上林赋》、《蜀都赋》、《长杨赋》、《舞赋》并序、《七依》、《东都赋》、《南都赋》、《东京赋》、《西京赋》、《七辩》、《观舞赋》、《思玄赋》并序、《章华台赋》、《齐都赋》、《七释》、《鲁都赋》、《七蠲》。
谈汉代音乐的“悲音”之美(一)内容摘要：汉代人在音乐实践、音乐欣赏中表现出的“以悲为美，以悲为乐”的音乐美学思想，产生原因是多方面的。
能感人的音乐，不外悲、喜两类，在中国汉代，不仅音乐可以表现欢乐之情，而且还出现了大量的悲伤之乐，形成了以悲为美的音乐观。
关键词：汉代音乐“悲音”之美与西汉乐府性质关系重大的一个问题，就是班固在《汉书·艺文志》中提出的“赵代之讴、秦楚之风”，“皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗，知薄厚云。
”笔者认为，除了传统的理解之外，仍然还有一些问题可以提出来探讨。
《艺文志》的论述是《汉书·艺文志·诗赋略》的总序，它列序了五种类型的诗赋的由来、发展、递变、作用与性质。
班固在列序时，把五种诗赋类型置于并列的地位，而“赵代之讴、秦楚之风”“皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗、知薄厚云”一节话，是紧承前四类内容来的。
在班固认为，先是那种不歌而诵的赋，它是“感物造端”的；其次是那种春秋时赋《诗》明志的《诗》，其出发点也是“微言相感”，明志以“别贤不肖而观盛衰”；再次是所谓贤人矢志之赋，它的产生也是由于“离谗忧国”，所以“作赋以讽”；然后是汉兴以来枚乘、司马相如、扬雄的“辞人之赋”，已“没其讽喻之义”；最后是武帝立的乐府所采的“赵代之讴、秦楚之风”，它们都“感于哀乐，缘事而发，可以观风俗，知薄厚”。
由此可知，所谓武帝立的乐府其所采歌谣——“赵代之讴、秦楚之风”的“感于哀乐，缘事而发”，实际上同往古的“赋”“微言相感”以及后来原、宋玉等赋的“离谗忧国，作赋以风”等是相类贯通的；而“赵代之讴、秦楚之风”之“感于哀乐，缘事而发”及“可以观风俗，知薄厚”，则同春秋时用《诗》来“赋《诗》明志”及“别贤不肖而观盛衰”是相一致的。
司马迁在《史记·刺客列传》中写到，高渐离“击筑而歌，客无不流涕”而被称作“知音”。
这里面也渗透着汉人的看法。
枚乘的赋《七发》中有一首《麦秀歌》：“麦秀渐兮雉朝飞，向虚壑兮背乔槐，依绝区兮临回溪”，被枚乘称之为“此亦天下之至悲也”，认为它是音乐、歌诗悲哀的极致。
琴赋汉代音乐赋的小结《琴赋》是蔡邕一篇很重要的写琴赋作，极具典雅美学风格，代表了蔡邕赋作创作水平和创作艺术特色。
《琴赋》是东汉音乐赋作中的典型之作，是这一题材中的优秀之作，自宋玉《笛赋》后，音乐进入赋中，成为被描写的对象，音乐赋兴起，有马融的《长笛赋》、王褒的《洞箫赋》、刘向的《雅琴赋》等等，这些赋作组合成一个系列，体现出音乐赋的创作特色，蔡邕的《琴赋》是其中的佼佼者，它短小精悍，灵动如乐曲，气韵天成。
其抒情、典雅而流丽，有较重的骈偶化趋势，代表了汉代音乐赋的走向，亦是汉代音乐赋的小结，又直接引导了同名绝顶之作——嵇康《琴赋》的出现。
蔡邕是汉末文学家、音乐家，其对音乐的感悟表达在《琴赋》中，显示出了他的天赋，蔡邕继承了孔子以来的儒家强调雅乐和音乐教化的传统，张扬了音乐的“通理治性，恬淡清溢”的功能。
嵇康《琴赋》认为琴可以“导养神气，宣和情志。
处穷独而不闷者，莫近于音声也。
是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”，是对蔡邕音乐美学思想的继承和发展。
蔡邕是一个天才音乐家，也是一个天才文学家。
他的音乐赋除了《琴赋》外，还有《瞽师赋》，另外还有《琴操》等。
他的赋不仅展示了卓绝的文学功力，也展示了他精深的音乐修养，二者相得益彰。
只有对音乐、对琴有深刻体悟，才能熟知弹琴指法和技巧，才能深通乐理，写得出《琴赋》。
《琴赋》的写作无疑是他音乐理想和琴的理念以及文学创作情感的释放。
蔡邕素喜儒学，他重视雅乐、重视悲音是其在儒家思想支配下的、面对东汉末年的社会境况作出的必然选择，他的赋作行文从内容到形式都摆脱不了儒家思想对他的控制。
蔡邕处在东汉末年的社会背景下，企图希望通过自己的努力去匡复汉室，做出一番成绩。
仕途不济的情况下，在借助弹琴与文学创作抒发自己情志的同时，他希望用音乐用文学起到移风易俗的作用，从人心上感人，起到救世的作用，音乐与文学较好地统一于蔡邕的这一社会理想中，但遗憾的是，汉室积重难返，大树将倾，蔡邕个人也无力回天。
汉魏六朝《筝赋》音乐审美特征初探中国古代音乐是一种丰富而多样的文化精髓，其中汉魏六朝时期的音乐，尤其是《筝赋》的音乐，更是具有独特的深厚文化内涵和精美审美特征，这种审美特征在艺术上与唐宋元明时期相比具有一些特殊性。
本文将以当代音乐家和学者对《筝赋》音乐审美特征的研究为基础，从汉魏六朝《筝赋》音乐作品的历史文化背景、作品结构特点以及作品审美特征几个方面，探讨《筝赋》音乐作品的审美特征。
汉魏六朝时期，出现了一种用筝演奏的艺术形式《筝赋》。
《筝赋》是一种以古曲为基础的新的曲式，以筝为伴奏，一般包括三、五、七声部，具有简洁而完整的结构。
《筝赋》在汉魏六朝时期被广泛演奏，得到了不少文人墨客的赞誉，成为当时社会上流行的文化产物。
《筝赋》音乐作品的作品结构以细腻的管弦伴奏和曲式的精湛完整性而独树一帜，整个作品的结构呈现出以乐段分割的形式，每一乐段形式都融合有“主题开头变奏尾声”的结构。
尤其是“变奏”部分，更是汉魏六朝时期的作品中的艺术特点。
在“变奏”部分，伴奏乐器极为多样而有趣，有些用八绝格式，有些用鼓乐伴奏，有些用当时流行的吹唱伴奏方式，使作品具有多样复杂的音乐情境。
此外，《筝赋》音乐作品也具有扣人心弦的审美特征，其中的审美特征体现在三个方面：音乐抒情性强、多变的旋律、以及动感强烈的节奏。
首先，《筝赋》音乐作品的旋律抒情性强，其旋律表现出很强的情感冲击力，唤起聆听者共鸣，强烈而深刻。
其次，《筝赋》也有着多变的旋律，不同的旋律不仅极具变化，而且也有着相当技巧性，使其具有艺术表现力。
最后，《筝赋》音乐作品也具有动感强烈的节奏，一般情况下，它们都是以三拍子、六拍子、九拍子等多种不同的节奏来构成的，使其可以更好地表现出曲中的情绪和感受。
本文从汉魏六朝《筝赋》音乐作品的历史文化背景、作品结构特点以及作品审美特征几个方面，探讨了《筝赋》音乐作品的审美特征，也梳理了当时文人墨客对《筝赋》音乐作品的喜爱，希望可以为当代的音乐创作者和学者们提供一些有用的参考。
中国中古音乐时期的音乐美学思想中国中古音乐时期是指公元前255至公元589年（秦，汉，魏，晋，南北朝，隋，唐）。
音乐美学思想中古阶段是中国历史上是一个重大变化时期，同时也是自先秦以来在哲学解放、思想活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。
东汉以来的庄园经济在这一时期得到日益巩固和推广，地主阶级士族、门阀占据了这一历史舞台，并开始引用道家学说来解释儒家的经典——《周易》，这就打破了自汉以来儒家思想统治的一统天下。
所以，魏晋的“玄学”顺应了时代发展，它突破了数百年汉儒统治的意识，是一个重新寻找和建立封建理论思维新的历史时期。
1 嵇康的《声无哀乐论》在这一时期，以阮籍和嵇康为代表的士族门阀的音乐美学思想则显得尤为重要，而嵇康的《声无哀乐论》则更代表了“士族门阀”地主阶级的音乐观和人生观。
嵇康（223—--262）字叔夜，魏末著名思想家、文学家与音乐家，是魏晋时代“玄学”的代表人物之一。
在曹魏集团取得中国领导权时，他以同乡身份与魏宗室结婚为长乐亭主婿，迁郎中，又拜为中散大夫。
当司马氏集团篡夺了中央集团领导权之后，他以反对派的姿态与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎等人组成“竹林七贤”，避居于曹魏宗室聚居的河北山阳，同司马氏集团相对抗。
在“竹林七贤”中，嵇康对司马氏集团的攻击尤为激烈。
他不仅通过清淡思想，并且通过自己锐利的言行反对司马氏集团。
司马氏标榜要以孝治天下，他就居丧饮酒食肉；司马氏集团通过用武力夺取政权，又想通过禅让夺取政权，他却在《与山居源的绝交书》中提“非汤武而薄周孔”；司马氏要拉拢名士，以资号召，他就避居河东，并因为山涛（竹林七贤之一）把他推荐给司马氏集团而与他“绝交”，以此作为他与司马氏集团绝交的象征，因而被司马氏集团杀害。
