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Northern Music由老子的“大音希声”看老子音乐美学思想王玉玺（南京视觉艺术职业学院，江苏 南京 211200）【摘要】老子是中国古代伟大的思想家、哲学家，是道家学派创始人和重要的代表人物，老子音乐美学思想中的“大音希声”这一概念作为核心思想内容，是极其重要的，“大音希声”是一种哲学抽象和一种美学境界，“大音希声”作为人内在本质所存在的东西，无声音乐的最本源即是内心感受。
【关键词】老子，音乐美学，大音希声【中图分类号】J60 【文献标识码】A道家的音乐美学思想产生于先秦时期，在中国古代音乐美学史上有着极其重要的地位。
众所周知，“大音希声”是老子音乐美学思想核心内容之一，而老子究竟为何人，历史上一直没有定论。
在《史记·老子韩非列传》中，提出了四个老子，一为比孔丘略早的李耳，又名李聃；二是与孔丘同时的老莱子；三是魏献公时代的周太史儋；四是魏国将军宗的父亲。
究竟那个才是老子，我们不得而知，但是后来的学者们根据《老子》一书的问题及其所表现的内容，基本断定是在儒墨之后、《庄子》等书之前。
也就推断《老子》约是战国中期的作品。
道家的代表人物老子提出的“大音希声”这一概念，是典型的中国式的概念。
由于中国理论思维概念主要遵循的是内涵逻辑，因此更注重概念的内涵，即对概念内涵的领悟。
笔者对于道家的音乐美学思想，了解甚少，如果只是从某一个论点进行论述，可能使得文章不会显得那么杂乱无章。
对“大音希声”的理解，目前来说有五种观点，一是认为最完美的音乐是没有声音的；二是认为最大的声音（音乐）听起来是稀疏的；三是认为“希声”即“无声”，与白居易《琵琶行》中“此时无声胜有声”同义；四是认为“大音希声”中的“希”作“望”解；五是认为“大音”即合道之音，“希声”主要指对音乐情感之声的超越。
至于其中的理解是否正确，就要从“道”本身去理解。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（第四十二章）所谓“道”就是天地万物生成之前的混沌状态，是事物浑然不分的整体状态。
老子的音乐美学思想
受到了很多学者的关注和研究，他的音乐美学思想主要表现在以下几个方面：
一、以“道”为基础：老子认为音乐是道的表现，道是宇宙的本源，是一切事物的根源，而音乐也是道的反映。
二、注重音乐的完美性：老子认为，音乐应该是完美的，它应该有一种统一的美感，它应该有一种深刻的意义，它应该有一种永恒的价值。
三、注重音乐的节奏性：老子认为音乐的节奏是一种精神力量，它可以激发人们的情感，可以治愈人们的心灵。
四、注重音乐的和谐性：老子认为，音乐的和谐性可以把宇宙的秩序带入人类的生活，可以让人们更加和谐地生活。
五、注重音乐的灵性：老子认为，音乐的灵性可以激发人们的精神，可以让人们更加深刻地体会到宇宙的神奇。
论道家的音乐美学思想音乐美学思想，是对音乐的审美感受。
中国历史亘古绵延，源远流长，在不同的时期人们对音乐的看法也不尽相同。
在原始社会人们认为声音具有魔法而音乐则被认为是巫术，不但可以沟通思想还可以治病消灾。
西周的大政治家、思想家周公旦则认为音乐具备培养人们的伦理道德观念的功能，可以与礼相辅相成，并制定了一套被后来的儒家津津乐道的礼乐制度，《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周’。
”但到了春秋战国时期，周王室已经是明日黄花，不从心，诸侯国割据纷争招贤纳士。
出现了中国古代史上的“百家争鸣”局面，儒家与道家成为两个影响较大的流派。
他们的思想不仅反映在政治、经济和大文化上，也涵盖了音乐。
由老子奠定的道家音乐美学思想是自由主义的美学思想，它高度重视人的理性精神，反对用固定的社会伦理道德来约束人的情感，主张自然地抒发和表现情绪。
一、道家的音乐美学思想表现道家的音乐美学思想主要是通过老子和庄子的著作表现出来的，也得到了《吕氏春秋》、《淮南子》、嵇康、李贽等的发展。
(一)老子的音乐美学思想1、音声相和《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”老子从美与丑（恶）、善与不善的对立统一角度，推演出“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”和“前后”的对立统一规律，就在与“相生”、“相成”、“相形”、“相盈”、“相和”和“相随”。
在这中间所体现出的音乐美学思想就是——音声相和。
所谓音声，在古汉语里应当做两个词语来理解。
郑玄为《礼记·乐记》作注时说，音乃合奏而出，声乃单一发出。
历代文人学士对音声作解的很多，有的认为音乃艺术之音，声乃未经修饰的自然声音。
在世人看来，前者是和谐的，也是美的；或者是不和谐的，是恶的。
但老子认为，只有“音”而无“声”，或者只有“声”而无“音”都会顾此失彼，二者是对立的两面又统一于“和”。
论《老子》音乐美学思想作者：田思颖来源：《北方音乐》2014年第07期【摘要】《老子》一书，从形而上学的“道”的观点来研究音乐。
他瞧不起礼乐，并对之加以轻视和嘲笑，以为“夫礼者忠信之薄，而乱之道”（《老子》第三十八章），儒家的礼乐，不过是“乐之丰”。
因此，他认为“礼乐遍行，则～TCL矣”。
另外，他又认为“礼乐”不是真正的音乐，真正的音乐是形而上学的，与“道”合一的音乐，也就是“大音希声”的。
文章主要探寻了“大音希声”在《老子》中的本意与根源，从而分析其中所相关联的音乐美学思想。
老子关于音乐美学的思想，从很高的艺术层面上来否定和取消儒家的“礼乐”，从而使音乐能够超出“礼”的规范，按照音乐本身的规律去发展。
【关键词】道；大音希声；礼乐；五音；音乐美学思想《老子》一书洋洋洒洒五千多字，其中的哲学思想，可以说是关于“道”的认识。
老子在书中开篇就写道：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”（《老子》第一章）我们可以看出，“道”不是人用五官感觉来体验和认识得了的，更多的是一种形而上学的精神、意念来内省式的体验的。
“视之不见名日夷，听之不闻名日希，转之不得名日微。
”（《老子》第十四章），其中“夷”、“希”、“微”，都属于“道”的自然本性或者说是道的本体和存在，而“道”的存在方式，就是自然而然的存在，所谓“道法自然”即是。
《老子》提出“道”的目的由此可见，以自然否定认为，以无为否定有为，从而建立“致虚极，守静笃”（《老子》十六章）。
根据“道”的思想，老子认为凡合乎“道”本性的“希声”之乐，才是“大音”，才是具有“道”的属性的音乐。
所以在《老子》书里涉及音乐的四章（第二、十二、三十五、四十一章）中，提出了“大音希声”这一音乐美学思想。
在先秦，“大”是一个美学范畴，意为“崇高”，具有较高的审美价值，其中老子讲的“大”，是比“美”更具有美学价值的范畴。
我们从上面关于“道”的理解可以看出，“希声”指的是“无法从听觉去把握的音声”，需要我们借助内心的体验和领悟才能把握。
道为乐魂——《老子》音乐美学思想新论庄怡红【摘要】“道”是《老子》哲学思想的核心，评说《老子》的音乐美学思想不能偏离这个核心。
《老子》论道，涉及音乐的话虽然只有四旬，却体现了“道”是音乐的灵魂，音乐是“道”的音、声外现的思想。
“大音希声”是《老子》音乐审美的至高境界；“音声相和”是《老子》音乐审美的标准；“五音令人耳聋”是《老子》的音乐批判的准则；“乐与饵，过客止”是《老子》的音乐审美追求。
这四句话共同体现了“道为乐魂”的音乐美学思想。
“道为乐魂”是《老子》音乐美学思想的实质。
%Taoism is the core of the philosophy of Lao-tzu. It＇s impossible to comment the music aesthetics in the book of Lao-tzu without the core. There are only four utterances related to music in the book, but they show that the Taoism is the soul of music and music is the representation o.f sound. ＂No sound means optimal music＂ is the supreme level of music aes- thetics; ＂Music is supposed to be harmonious sounds＂ is the aesthetic standard evaluated by Lao-tzu; ＂Noisy music makes people hearing malfunction＂ is a principle of music criticism; ＂Music, like delicious food, can stop the passers-by＂ is Lao -tzu＇s aesthetic chase for ideal music. The four mentioned utterances imply that Taoism is the soul of music, which is the essence of Lao-tzu＇s music philosophy.【期刊名称】《华侨大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(000)004【总页数】6页(P110-115)【关键词】遭;老子;音乐美学思想【作者】庄怡红【作者单位】华侨大学华文学院,福建厦门361021【正文语种】中文【中图分类】B223.5;J609.2老子是道家学派的创始人。
浅析老子“道德经”中的音乐思想作者：李朦来源：《报刊荟萃（上）》2017年第06期摘要：《老子》道德经全文共八十一章，涉及音乐的论述只有四处，分别是“音声相和”、“五音令人耳聋”、“乐与饵，过客止”、“大音希声”。
关键词：老子；道德经；音乐一、大音希声其中“大音希声”一语，可以看作是《老子》整个音乐美学思想的核心，直接影响了其后庄子等人音乐美学思想的形成，在中国古代音乐美学史中占有重要的地位。
如何对“大音希声”进行正确的解释，是正确认识《老子》乃至道家音乐美学思想的基础。
所以，对“大音希声”的内涵进行分析与研究，有助于更深入地理解《老子》的音乐美学思想，也有助于更深入地理解先秦诸子百家的音乐美学思想，其意义不可忽视。
但《老子》本书对“大音希声”一词并无明确的解释，所以，历代文人对此便争执不休。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。
即最白的好比污浊，特别方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
以《老子》道的哲学思想为基础，对其音乐美学思想加以分析总结，可发现《老子》把音乐分为两类：一类是道的音乐，即无为的自然交响；另一类是人们所认为的比较世俗的音乐，是人类所创作出来的人本性的音乐。
无为的音乐和天道是比较贴切的，它是人类所想象不到的宇宙之音，音乐本身无所不在、无所不容。
它是万能之空的，又是无声的，体现音乐的最高境界。
人类所创作的音乐则是感人的，因此它会让人听完后有一种令“过客止”的感觉，但这种人类所创作的音乐是美的是世俗的是短暂的，他会“令人耳聋”，因此不宜提倡。
对于古圣先贤来讲，治理天下的过程时，要有“为腹不为目”的内心世界，要去除掉耳目的心理和行为的享受，要去除掉包涵音乐在内的一切人类外在的感受，如此才能达到天下的治理、才能天下大治，才能领悟《老子》所说的“无为而无不为”的最高境界。
古今学者对于“大音希声”的理解，大致有五种解释：一是认为这是说最大的音乐没有声音；二是认为这是说最大的声音（即音乐）听来感觉是稀疏的；三是体悟“希声”即“没有声音”，但此“希声”和白居易所作的《琵琶行》所说“此时无声胜有声”感觉意义是一样的，虽“希声”而大声，是谓“大音”；四是解释“大音希声”乃天道之乐，“希”作“取”解，即不用耳朵去听，而是用心去取那博大的“天乐”；五、是理解“大音”即天籁的音乐，“希声”是对音乐旋律情感的超越。
从“尽善尽美”、“大音希声”与“非乐”几个音乐美学思想谈起音乐的起源很早，我国上古时期已经存在，并且占据着重要地位，起着重要作用，《诗》三百篇中很多地方都描述了音乐，但它所描述的都是些乐器或乐事，一直到了殷周时期，人类社会的职能化不断的明显，出现了“礼”，音乐与“礼”不分家的现象，也成为当时诸子百家音乐美学思想中的一个重要特点。
儒、墨、道及其他各家，差不多都围绕着“礼乐”的问题，展开了激烈的争论，出现了“百家争鸣”的现象。
这一“争鸣”的核心问题就是“礼乐”问题，以下我的论文从个人的一些观点出发，就三方面：主张“礼乐”的孔子的“尽善尽美”论，反对“礼乐”的老子的“大音希声”论及反对“礼乐”但又有不同见解的墨子的“非乐”论，三个有代表性的方面，浅略论述一下中国音乐美学思想的发展。
知识浅薄，有误之处，请同行指教。
1 孔子的“尽善尽美”音乐美学思想孔子儒家学派创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家。
孔子一生极其重视“礼乐教化”，他曾经说过：“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
”孔子是一个不折不扣的音乐家，不仅懂声乐韵律，而且会弹古琴，吹笛吹箫，以音乐来表达抒发自己的内心感受，表达情趣。
孔子在美学方面的最大贡献就在于以“美善合一”的主张奠定了儒家的美学思想。
“尽善尽美”形成了孔子著名的美学思想，也形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。
《论语?八佾》说“子谓《韶》尽美也，又尽善矣，谓《武》尽美也，未尽善也。
”孔子提出的“美”和“善” 两大标准是：音乐不仅要好听，还要符合儒家的伦理道德标准（即善），美是音乐的内核，善是道德的标准。
由此我们可以认识到，孔子对“正乐”思想，不仅具有音乐上的美学意义，而且具有鲜明的政治倾向性。
2 老子的“大音希声”音乐美学思想老子是百家争鸣中道家代表人物，他对音乐的理解认识是形而上学的“道”的观点来探讨“礼乐”的。
一方面，老子瞧不起“礼乐”，以为“夫礼者忠信之薄，而乱之首”，另一方面，他又认为“礼乐”不是真正的音乐，而真正的音乐是形而上学的，与道合一的音乐，也就是老子提出的“大音希声”的音乐美学思想。
总结道家音乐美学思想
道家音乐美学思想是中国古代哲学美学思想中的流派之一，主要代表人物有老子和庄子。
道家音乐美学思想强调音乐与自然的和谐统一，以及音乐对心灵的启迪和净化作用。
本文将对道家音乐美学思想进行总结。
首先，道家音乐美学思想强调音乐与自然的和谐统一。
道家认为宇宙万物皆有道，人应该顺应自然，与宇宙共同呼吸。
音乐作为一种艺术形式，能够表达宇宙大道中的和谐。
道家认为音乐应该体现自然界的规律和节奏，如鸟鸣虫鸣、流水潺潺等自然声音，都能够体现道家音乐美学思想中的和谐统一。
其次，道家音乐美学思想认为音乐对心灵具有启迪和净化作用。
道家主张心灵内心清静，追求内心与外界的和谐。
音乐可以陶冶情操，启迪人的智慧，使人达到心灵上的安宁与放松。
道家认为音乐应该用简洁的旋律和朴素的乐器演奏，以达到唤起人们内心深处的情感和感悟。
最后，道家音乐美学思想强调音乐的自由性和随性性。
道家认为音乐应该自由发挥，没有拘束和限制。
音乐家应该放松身心，随着音乐的节奏，释放内心的情感和创造力。
道家认为只有在自由的状态下，音乐才能流露出最真实的本质和美丽。
总的来说，道家音乐美学思想强调音乐与自然的和谐统一，以及音乐对心灵的启迪和净化作用。
道家认为音乐应该表现宇宙大道的和谐，体现自然界的规律和节奏。
此外，音乐还能够陶冶情操，启迪人的智慧，使人达到心灵上的安宁与放松。
道家
还认为音乐应该自由自在，没有拘束和限制，只有在自由的状态下，音乐才能流露出最真实的本质和美丽。
道家音乐美学思想对后世的音乐发展产生了深远影响，使人们对音乐的审美观念更加广阔和开放。
