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四川省德阳五中高一语文上学期第十七周周一《微笑的深度1》早读材料人教版风雅诗斋小重山岳飞昨夜寒蛩不住呜①。
惊回千里梦，己三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程②。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听③？[注]①寒蛩：蟋蟀。
②阻归程：并非指山高水深，道路遥远，难以归去，而是暗喻对投降派屈辱求和，阻挠抗金斗争的不满和谴责。
③“欲将心事”三句：用俞伯牙与钟子期的典故，表达自己处境孤危，缺少知音，深感孤单的心情。
鉴赏指引：岳飞(1103—1142)，字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴县)人。
身世贫寒，二十岁应募为“敢战士”，身经百战，屡建奇功。
是南宋初期抗金名将。
绍兴十年(1140)统率岳家军大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地。
但朝廷执行投降政策，勒令其退兵。
后被高宗赵构、奸臣秦桧以“莫须有”的罪名杀害。
这首词极可能是绍兴八年秦桧任宰相以后写的，表现作者不满“和议”、反对投降的忧愤心情。
上片寓情于景，写作者思念中原，忧虑国事的心情。
下片抒写收复失地受阻，心事无人理解的苦闷。
文言读吧孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善（贤明）与？我明告子。
有楚医生于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻（干扰）之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
（即便天天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。
）引而置之庄岳（齐国之地）之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？（都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？）在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？（一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？）”（《孟子·滕文公下》）大家文坊微笑的脸微笑的脸，是三月的春风，将希望播种，把生命唤醒，用真诚酿泉；微笑的脸，是冬日的阳光，爱在左，同情在右，点燃信念的火炬，温暖鳏寡孤独的凄凉；微笑的脸，是母亲温柔的手，挽起孤单，抚平伤感，拭干无助的泪痕。
某某省德阳五中高一语文下学期第一周周五《智者的棒喝3》早读材料人教版风雅诗斋剑门道中遇微雨①陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门②。
[注]①剑门：剑门山，主峰大剑山在今某某剑阁北面，因峰峦连绵，下有隘路如门，故名。
唐时曾置剑门关，为川北要塞。
②骑驴：古代诗人骑驴之事，流传颇多。
唐开元中。
李白、杜甫、贾岛、李贺等都有骑驴故事。
宋人潘阆、王安石也曾骑驴。
入剑门：指入川。
唐宋时许多诗人都与某某有关，如李白、杜甫、陈子昂、高适、岑参、白居易、苏舜钦、苏轼、黄庭坚等。
因骑驴与入川都与诗人有关，所以上句诗人自问“此身合是诗人未”。
鉴赏指引：陆游 (1125—1210)，别号放翁，南宋山阴(现在某某省某某市)人。
从小受到爱国教育，少年时期就树立了抗金救国的坚定思想。
1170年，他到某某、某某去参加国防前线的军事工作。
前线生活，提高了他的抗战意志和胜利信心，也大大地丰富了他的作品的内容。
1178年回到京城临安(今某某市)做了几任地方官，晚年长期住在故乡，生活艰苦。
但报国的信念到死都没有衰退过。
他的诗词充分表达了爱国主义的思想。
诗的风格多样，有的雄阔悲壮，豪迈奔放；有的清新明丽，含蓄隽永；有的充满瑰奇的想象，有的又出以平实的描绘。
这首诗作于南宋孝宗乾道八年（1172)冬。
陆游从南X王炎幕府调任某某府路安抚司参议官，途经剑门山写了此诗，表达了自己国仇未报、壮志难酬的苦闷心情。
文言读吧何子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲（被乡里称赞）。
事母至孝。
某某辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦（总是卖出白米买入粟麦）。
人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲。
”每有赠鲜肴者，若不可寄至其家，则不肯受。
母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。
时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。
州中差有微禄，当启相留。
（在州中任职略有少许俸禄，我将禀告上司挽留你。
四川省德阳五中高一语文下学期第十三周周一《生活的感怀1》早读材料人教版风雅诗斋白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
鉴赏指引：开头四句，一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美。
笔力峻拔，热情洋溢，首联的“也”、“然”两个语助词，既增强了赞美的语气，又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
第三联两句写作者和李白各自所在之景。
看成者在渭北思念江东的李白之时，也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又自然见出两人的离别之恨，好象“春树”、“暮云”，也带着深重的离情。
自然引出了末联的热切希望：何时才能再次欢聚，象过去那样，把酒论诗啊！把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。
言“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。
用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得加倍强烈，使结尾余意不尽，令人读完全诗，心中犹回荡着作者的无穷思情。
文言读吧燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土（怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去）。
吾知其必有合（遇合）也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆珍惜焉（若是是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情顾惜你的）。
矧（读“shěn”，何况）燕、赵之士，出乎其性者哉！（奉行仁义是出于他们的本性呢！）然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶？聊以吾子之行卜之也。
（但是，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想那里此刻比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证明吧。
）董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君（即乐毅，战国时燕国名将）墓，而观于其市，复有昔时屠狗者（喻不得志的豪士）乎？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！韩愈《送董邵南序》大家文坊追思时尚20世纪是一个任由新事物生长得旺盛蓬勃的时期。
四川省德阳五中高一语文下学期第十八周周一《生命的奔腾1》早读材料人教版风雅诗斋题画蒋士铨不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。
①人间万象模糊好，风马云车便往还。
②【注释】①呵：责。
烟鬟：指青山妩媚之态。
明镜照烟鬟，形容晴山的形象鲜明。
②风马云车：神仙所乘。
鉴赏指引：朦胧是一种美的意境。
这首题画诗，表现了对朦胧画境的肯定，对“不写晴山写雨山”的同意，对“明镜照烟鬟”那样不写雨山写晴山的不满，这是就画论画的一种艺术观点。
然而作者的用意还不限于此，后半首说在云气模糊之中，神仙乘车自在往来，进一步借喻，对人世的事情，乐得糊涂看待，不值得去自我麻烦和苦恼。
这里意有双关，表现了作者的人生哲学。
文言读吧怀州河内县董行成能策贼（看出谁是盗贼）。
有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋，天欲晓，至怀州。
行成至街中，见之，叱曰：“个贼住，即下驴来!”遂承伏（承认了偷驴的罪行）。
人问何以知之。
行成曰：“此驴行急而汗，非长行也。
见人则引缰远过，怯也。
以此知之。
”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
(选自《太平广记》) 晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣，具以东渡意告之。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答日：“日远。
不闻人从日边来，居然可知。
”元帝异之。
明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答日：“日近。
”元帝失色，日：“何故异昨日之言邪?（为什么和昨天的话不同呢?）”答日：“举目见日，不见长安。
”(《世说新语》)大家文坊勇敢奔跑勇敢超越人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。
露湿秋香满池岸，峰来不羡瓦松高。
我策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。
然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住我奔跑的脚步，无情的现实冷却了我一腔热血。
是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为我磨墨，那该是我仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
四川省德阳五中高一语文下学期第十二周周一《文化的盛筵1》早读材料人教版风雅诗斋暮春归故山草堂钱起谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
鉴赏指引：首二句，一“稀”、一“尽”、一“飞”，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。
这种景象，使得诗人欣喜地发现了另一种可贵的美──窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。
“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，用由人及物、由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的“待我”之情，在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。
所以它不仅给人以美的享受、美的感染，而且它那深刻的蕴涵，令人回味无穷。
文言读吧古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人（指在君主左右担任洒扫工作的人，也指亲近的侍臣）言子君曰：“请求之。
”君遗之，三月得千里马。
马已死，买其首五百金，反（返）以报君。
君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！（于吗为一匹死马丢掉了五百两黄金。
捐，丢弃）”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马（天下人必定认为大王肯出高价买马。
布，买）。
马今至矣！（千里马不久就会来了。
）”于是，不能期年，（不满一年。
期年，一周年）千里之马至者三。
——《战国策》[来源:学#科#网Z#X#X#K]大家文坊文章太守终于来到了扬州，听到了欧阳修吟诗的声音，那呻吟凝固在平山堂前的石碑上。
平山堂是欧阳修任扬州太守时所建，但这首词却是他离任多年后在开封后写的。
这位欧阳公在京师的殿阙里“勾当”之余，忆及当年在扬州的外放生涯，却相当留恋，特别是词中的“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”几句，很点洋洋自得的意味。
这自得不仅因为他的诗酒风流，而且因为他是一方的最高长官。
因此，他那“挥毫万字，一饮千钟”的放达就不光是一种个性的生命呈示，而且定格为流韵千古的文化风景。
四川省德阳五中高一语文上学期第二周周三《心灵的牧场2》早读材料人教版风雅诗斋精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞于戚，①猛志故常在。
同物既无虑，②化去不复悔。
③徒设在昔心，④良辰讵可侍！⑤【注释】①刑天：《山海经·海外西经》云：“刑天与帝争神。
帝断其首，莽于常羊之野。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。
”干戚：盾和板斧。
②这句言女娃既已溺死而化为飞鸟，就异于人类而同于其他的物。
即再死也不过从鸟再化为另一物，当无忧虑。
③这句言刑天已被杀，化为异物，可不再悔恨既往。
④这句言空有昔日的壮志。
⑦良辰：指实现壮志的时候。
讵：犹“岂”。
鉴赏指引：本篇原列第十首。
诗人晚年正值晋宋易代之际，目睹了无数阴谋杀戮，心情极为激愤。
在这首诗中他“惜荒唐之言，吐岔涌之情”，热情歌咏衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天，赞扬它们虽死不屈、抗争不息的精神，惋惜它们空有过去的猛志雄心，却等不到实现理想的“良辰”。
本篇属于“金刚怒目”式的作品，展示了诗人忧国伤时的壮烈情怀，让人们看到诗人性格中执着激烈的一面。
关键词：内容上：抗争不息惋惜忧国伤时壮烈手法上：托物言志风格刚健豪放文言读吧列子学射，中矣，请于关尹子。
尹于曰：“子知子之所以中者乎?（你知道你能射中的缘故吗?）”对曰：“弗知也。
”关尹子曰：“未可。
”退而习之三年，又报以关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。
”关尹子曰：“可矣。
守而勿失也。
非独射也，为国与身亦皆如之。
（要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。
不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。
”《列子•说符篇》张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵之中，萧然自得。
时人莫之知也。
张循宪以御史出，还次（临时驻扎或住宿）蒲州驿。
循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。
问驿吏日:"此有好客乎？"驿吏白以嘉贞。
循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者（用那些积累下来的难办的事(向他)咨询），嘉贞随机应之，莫不豁然。
四川省德阳五中高一语文下学期第三周周一?时光的痕迹1?早读材料人教版风雅诗斋[双调]折桂令中秋张养浩一轮飞镜谁磨①？照彻乾坤，印透山河。
玉露泠泠②，洗秋空银汉无波③，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。
老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？[注]①飞镜：比喻中秋之月。
②玉露泠泠：月光清凉、凄清的样子。
③银汉：天河。
鉴赏指引：同样写月，不同的作者、不同的主题会有不同的观察角度和不同的写法。
李白的?月下独酌?抒发的是世无知音的寂寞之感，他笔下的月既不解饮，又不懂情，无知而冷漠。
苏轼的[水调歌头]“明月几时有〞抒发的是坎坷路途中的落寞情怀，他想象中的月宫是“高处不胜寒〞，强调的是“月有阴晴圆缺〞。
张养浩的这首散曲抒发的那么是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者着力描写的是月光的澄彻，通过对澄彻月光的反复渲染，创造出一种异常宁静的境界气氛。
文言读吧郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手〔子产按住车夫的手〕而听之。
有闲〔过了一会儿〕，遣吏执〔抓来〕而问之，那么手绞其夫者也。
异日，其御问曰：“夫子何以知之？〔您凭什么知道那妇女是凶手？〕〞子产曰：“其声惧。
凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀〔刚病时忧愁，临死时恐惧，既死后悲哀〕。
今哭已死不哀而惧〔现在她哭已死的丈夫，不是悲哀而是恐惧〕，是以知其有奸也。
〞〔?韩非子·难三?〕大家文坊今天最好我曾经有过许多灰暗的日子，事后庆幸自己终于摆脱了这些灰暗。
许多年后，我明白了一个道理：步入灰暗的日子，并非步入灾难。
摆脱这些日子，值得庆幸，但我在摆脱了灰暗的时候，也摆脱了日子。
这时我才觉得可惜，然而晚了。
我所说的灰暗日子，是指青少年时期的百无聊赖。
在“文革〞中，孩子们绝不会拥有今天的丰富多彩。
想造反么？我们的年龄不够造反的资格。
除了大字报和传单，看不到其他可以阅读的东西。
学校早就不上课了，我们不知道何去何从。
充裕的光阴，对我来说是一条浩远而无力泅渡的大河。
四川省德阳五中高一语文下学期第八周周一《自然的呼唤1》早读材料人教版风雅诗斋子衿《诗经》青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
鉴赏指引：这是描写一位女子思念情人的诗。
她苦于相思难遣，不禁抱怨情人：纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？难道你就再不来找我了吗？这种亲昵的埋怨口吻颇能传达这位女子对情人又爱又怨的心情。
她在城阙下等候情人，不见人影，急得她来回走个不停——这个动作很形象地写出了她的烦乱情绪。
而“一日不见，如三月兮”，这发自心底的欢息则把她的相思之情推到高潮。
对于她来说，一日的分别都意味着漫长的煎熬；一日复一日的想思，又将如何忍受呢？文言读吧楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不（同“否”）？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐（dài，哄骗）云“不见”。
嘿（同“默”）然大喜，赍（携带）叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。
选自《笑林·楚人隐形》大家文坊菜花孙梨每年春天，去年冬季贮存下来的大白菜都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。
一过清明节，有些菜头就会鼓胀起来，俗话叫做怀胎。
慢慢地把菜帮剥掉，里面就露出一株连在菜根上的菜花。
顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。
把根部铲平，放在水盆里，放置书案上，是我书房中一种开春景观。
菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清静。
它没有香味，因此也就没有什么异味。
色彩单调，因此也就没有斑驳，平常得很，就是这种黄色。
但普天之下除去菜花，再也见不到这种黄色了。
今年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。
去年冬季，小外孙给我抱来一个大旱萝卜，家乡叫做灯笼红。
鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。
四川省德阳五中高一语文下学期第十四周周一《生命的盘点1》早读材料人教版风雅诗斋客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
鉴赏指引：首联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间。
次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。
春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。
第三联就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
这两句炼字炼句也极见功夫。
海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。
不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
尾两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
文言读吧王子猷居山阴，夜大雪，眠觉（他睡觉醒来），开室，命酌酒，四望皎然。
因起彷徨（就起身徘徊），咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至（走了一夜才走到），造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。
兴尽而返，何必见戴？”选自《世说新语》人有恶苏秦于燕王者人有恶（诽谤）苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人（不诚实的人）也。
王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也（是向天下人显示了自己与小人为伍啊）。
”武安君从齐来，而燕王不馆（不给他预备住处）也。
谓燕王曰：“臣，东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。
今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者（一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我）。
臣之不信，是足下之福也。
使臣信如尾生（传说尾生很讲信义），廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可。
”曰：“有此臣亦不事足下矣（如果真是这样，我也就不会来为大王服务了）。
”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之（出使）齐?廉如伯夷，不取素餐（不吃白食），污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。
四川省德阳五中高一语文下学期第二十周周五《书与心的恳谈3》早读材料人教版风雅诗斋落花宋祁坠素翻红各自伤，①青楼烟雨忍相望？将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。
沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。
②可能无意传双蝶，③尽付芳心与蜜房。
④【注释】①坠素：坠落的白花。
翻红：凋谢的红花。
②章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。
骨：指花瓣。
③传：招引。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
鉴赏指引：宋祁这篇诗，写的是绿暗红稀的时节，凄烟零雨的光景。
诗人一上来便想到了不但人会惜花，花也会自惜，所以先写出首句，然后才继以次句，花即各自伤，人也就更不忍相望了。
这便形成了一种令人伤感的氛围，为全诗定下了调子。
二句咏落花，只出之以比喻，与其外形全无关涉，却见出了它的品格风神。
五六句写花落后为人惋惜之怀。
沧海客归，章台人去，见游客聚散无常。
因骨遗香，致珠迸泪，其睹物伤情则一。
末联谓花经蜂采，已成蜜入房，虽然想再招引蝴蝶，已无可能了。
从而进一步落实了题中落字，结束全诗。
文言读吧远(许远,人名)虽材若不及巡(张巡)者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下(权柄交给他，受他指挥)，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏(被俘虏)。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知(彻底理解)二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼(怀疑许远怕死而降贼)。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？(许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？)当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？(哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？)虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而力之邪？《张中丞传后叙》韩愈大家文坊书海茫茫余秋雨像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。
四川省德阳五中高一语文下学期第一周周一《智者的棒喝1》早读材料人教版风雅诗斋鄂州南楼①范成大谁将玉笛弄中秋？黄鹤归来识旧游②。
汉树有情横北渚③，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市④，摇月旌旗万里舟。
却笑鲈乡垂钓手⑤，武昌鱼好便淹留⑥。
[注]①鄂州南楼：鄂州，今武汉市武昌。
南楼，以东晋时镇武昌的征西将军庾亮游此而著名，是当时武昌城的一个谯楼，在湖北鄂城县南。
范成大登临的是黄鹤山上的南楼。
②“黄鹤”句：在南楼附近有黄鹤楼，借用骑鹤仙人的故事。
③“汉树”句：点化崔颢《黄鹤楼》诗句“晴川历历汉阳树”。
④三更市：夜市直到深夜。
⑤鲈乡：指作者故乡苏州一带鱼米之乡，暗用张翰在洛阳思吴中鲈鱼脍之典。
垂钓手：指隐者，用以自喻。
⑥武昌鱼好：化用三国时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”。
鉴赏指引：范成大(1l26一ll93)，字致能，号石湖居士，苏州吴县(今江苏苏州市)人。
绍兴二十四年(1154)进士。
历著作佐郎、礼部员外郎、起居舍人等职。
乾道六年 (1l70)使金，不畏强暴，词气慷慨，几乎被杀。
还朝后在静江、成都、建康等地任职。
累官至吏部尚书拜参知政事。
辞官后退居故乡石湖。
他与陆游、杨万里、尤袤合称中兴四大诗人。
这首诗是诗人在淳熙四年(ll77)自四川东归，八月中秋前一天到达鄂州，中秋夜，受当地官吏的招待同游南楼而作的。
首联点出在中秋夜游南楼的时间和遐想。
颔联写南楼形胜。
颈联写鄂州和江西的夜景。
末联抒情，自嘲流连鄂州景色，不如早早回乡的心情。
文言读吧孟子去（离开）齐。
充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
’”曰：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者（每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者）。
由周而来，七百有余岁矣。
以其数则过矣，以其时考（论）之则可矣。
夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？）吾何为不豫哉？”孟子《当今之世，舍我其谁》大家文坊给青年学生五句话俞敏洪在我的生活和工作中，有几句话对我来说有十分重要的指导意义，我愿意来和大家分享一下。
第一句是：优秀是一种习惯。
这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。
如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。
人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。
所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。
我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。
到20岁左右的时候，我们已经有了自觉意识，已经开始明白什么样的习惯会使我们终身受益。
所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。
让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。
我的很多习惯都是在办“新东方”的这十年中逐渐养成的，包括我对待老师和员工的态度，对很多事情的看法。
你养成了优秀的习惯，在人们眼中你就会显得优秀。
比如，让我们今天就学会微笑，把悲伤留给自己，把快乐带给别人。
不管你是真心的还是职业性的微笑，只要你笑了，就会很美丽很好看，就会给人留下美好的印象。
在西方社会，你走到很多地方人们都在微笑，尽管你知道那是职业性的，你依然能感觉这些微笑的人们很亲切。
如果我们“新东方”的员工每个人都板着脸上班，大家就会感觉像窒息了一样，可能我们给你再多的钱你也不一定在“新东方”干了，除非你是个喜欢受气的受虐待狂。
第二句话是：生命是一种过程。
事业的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为我们是在每一天的过程中生活，每一天都不幸福，就等于整个生命都不幸福。
所以尽管我们注重事业的结果，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。
曾国藩说过：“只顾耕耘，不顾收获”。
他并不是说我们不要收获。
曾国藩的意思很简单，把种子撒进地里，种子自然会成长，长到最后自然会有收获，但是在维护庄稼成长的过程中给它浇水和施肥列为重要。
因为只有这样，种子才会长得健壮，收获才会更好。
另外，你每天日出而作，日落而息的劳动过程是你人生最美好的体验。
迎着太阳的你走向美丽的大地，看着夕阳西下，你扛着锄头回家，这种感觉难道不是很美好吗？差不多到了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的境界了。
所以大家一定要寻求每一天的充实。
世界上很少有永恒，大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的，只是在表达一种愿望而已。
但我们还是在说，因为至少在那一刻，我们这样的表达是真实感情的流露。
追求永恒的爱是人类的毕生梦想，因为人在爱中永远充实。
但现实生活并不是这样的，统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。
你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。
”明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。
那我们就去体会，去体验，这种体验也是丰富你生命的一个过程。
第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。
特别是在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。
我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。
也许飞机能够在两点之间直飞，但即使飞机飞行，如果前面有个大气流，也通常只能绕过那个大气流飞行。
我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。
大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。
尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。
第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
汽车的质量越高，开得就越快。
比如像奔驰和宝马这一类车，它们的高质量不仅体现在发动机系统上，还体现在刹车系统上。
你开这些车的时候，就敢于高速行驶，因为你知道，只要你踩刹车，车就能稳稳地停下来，不至于翻车或跑到马路外面去。
但当我们开夏利车的时候，我们一定不会开得和奔驰车一样快，因为我们知道如果让它跑得太快了，就很难刹车了，说不定就会撞栏杆或者翻了。
所以说，没有把握停下来的人是跑不快的人。
我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。
我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。
我发现根本就不知道怎么停止，怎么保持平衡。
最后我反复观察别人是怎么停，怎么滑的，然后再一点点地学，反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。
练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。
这个时候我就发现自己会滑雪了……你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。
因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。
最后一句话是：放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠。
有一次我在一本书上读到这句话，开始不理解，但在生活和工作中，终于开始明白其中的意义。
在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执著于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。
结果呢，你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。
没有放弃就没有得到，这是再明白不过的理论。
我在这里给大家讲一下分享理论。
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。
如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。
以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。
人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。
在人与人之间学会交换和分享，这个收获同百倍于你一个人把六个苹果吃掉的收获。
这是因为你放弃了五个苹果而获得的，所以大家想一想，放弃是不是一种智慧？那什么叫缺点是一种恩惠呢？就像我们刚开始说的那样，如果我们是完美的，我们就没有了发展的空间。
一生下来就什么都有了，这人还有什么活头？做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西。
所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。
我在美国看过一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。
为什么会这样呢？因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。
继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。
大家都知道钱的作用在于能买到物质世界上你所需要的全部东西，但惟一买不到的就是你心灵的充实、别人的友情以及你真诚的爱情。
由于这些都是买不到的，所以你越有钱，心灵就越空虚，你就会极力用钱来填补自己的空虚，最后没有办法了就只能以吸毒来代替，使自己进入一个虚幻的世界。
所以我说过，当一个人什么都不的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。
如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点儿什么，感到自己还需要更加完美，感到自己还有追求，那是一件多么值得高兴的事情啊伴读引思：本文的作者是我国最知名的英语培训机构北京新东方学校的创始人，曾经被称为出国留学学生的“教父”。
他强调的五点中，有的是现代生活中已经被反复强调的，如第一点，但后面提到的几点，比如“但问耕耘，不问收获”，“只有知道如何停止的人，才知道如何告诉前进”“放弃，不要太执着”等，显出独特的中国智慧。
这些道理里面其实和我们一贯追求的以人为本的思想是一致的。
他用浅显的语言和例子告诉我们，要实现成功的人生，最重要的是自己对待人生的态度。
探究：“加速”和“停止”在文中有什么含义？参考：这是一个比喻，作者并没有给出比喻的本体。
结合上下文的语境，停止和加速是比喻对自我人生道路的控制。
停止，是放松，是休息，是忍让，是一时的沉潜。
而加速，是前进，是充满激情的追求成功，是奋斗不息。
素材回廊高考中易出错的成语（九）401. 沧海一粟：大海中的一粒谷子，表示非常的渺小。
402. 沧海遗珠：大海里的珍珠被采珠者所遗漏。
比喻埋没人才或被埋没的人才。
403. 蟾宫折桂：蟾宫，月宫；折桂，指人考中进士。
旧时指人登科。
404. 瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话。
形容窘迫或惊呆的样子。
405. 城门失火，殃及池鱼：殃，灾祸；池，护城河。
比喻无缘无故受连累。
406. 良莠不齐：良，善良，指好人；莠，恶草，比喻坏人。
指好人坏人都有，夹杂在一起。
（莠：狗尾草，比喻品质坏的人）。
407. 诚惶诚恐：惶，害怕。
原来是封建臣子对君王上奏的套语，表示尊敬、服从，又恐惧不安。
