简爱论文 :超越对父权对女性的期待

  • 格式:doc
  • 大小:25.50 KB
  • 文档页数:5

超越父权文化对女性的期待——女权主义视角中的简爱作者名字论文提要:夏洛蒂-勃朗特从自身的体验和感受出发,向传统的男权社会挑战,超越父权文化对女性的期待,以女性话语为中心,展示了一个相貌平常但思想冷峻、果断刚毅的女权主义的典型。

简爱在生活中追求平衡、在经济上寻求独立、在爱情上追求平等和在宗教上的反叛都折射出了强烈的女权主义意识和光芒。

(这是本文的论点。

“提要”要概括全文的主要论点。

)关键词:夏洛蒂-勃朗特简爱超越父权文化女权主义视角在西方文学史上,我们可以发现许许多多血肉丰满而又异彩纷呈的女性人物形象。

尽管她们各有不同的性格、命运、遭遇,但是基本上可以划分为三种类型:一类以美貌、忠贞、温顺、富于自我献身等为特征,堪称“淑女”或“家庭天使”;一类以美色加淫荡为主要特征,以至“倾国”、“倾城”,属于“红颜祸水”型;第三类则是“捍妇”或“女巫”型,主要性格表现为阴鸷、残暴和工于心计。

①(这是引用别人的话,要用“注释”指出引文出自哪里。

)通过对文本的研究,我们可以发现,这些女性文学类型都是欧洲社会进入父权时代之后的产物。

在这以男性话语为中心、男性审美价值上升为主流意识形态的社会体系中,所有女性类型都表现了男人对女人的希冀和评价,直接服务于男性中心文化。

因此,上述三类传统的女性角色特征均来自现实生活中男权中心社会对女性的控制,反映了父权文化对女性的期待。

但是,在夏洛蒂-勃朗特的这篇小说中,最突出的主题是女性要求独立自主的强烈愿望。

她摆脱了男性话语的控制,女主人公不再是传统观念中的淑女、女巫、荡妇,而是一位握着女权主义火炬、和传统的父权社会做斗争、争取女性独立平等和尊重的女权主义斗士。

法国女性主义批评家埃莲娜-西苏指出,“女性是具有无尽包容性又不排斥差异的双性同体,她能通过模糊男女界限、包容男女于一体来解构男女二元对立,这种双性同体的女性用女性语言打乱男性话语的秩序”。

这种女性写作理论有批判颠覆男性话语、发展与丰富女性话语并进而深化妇女解放运动的意义。

在传统的作品里,讲故事人或叙述者多是男人,听者或被叙述者往往是女人。

故事因此成为男性意识的载体,女性意识和经验则常被阉割。

如果改用从女性视角来叙述故事,女性的意识和人生体验就能得到更多的表现。

从叙述学的角度来看,“第一人称叙述者作为小说的主人公,她自身的经验和历史就构成了叙述的基本对象,因此这个‘叙述的我’同时就是‘经验的我’”《简爱》就是以第一人称叙述的。

在这部自传色彩极强的小说中,女作家“勇敢、真诚、紧紧扣住女人的感受来写”(伍尔夫语),小说的女主人公把读者当成倾诉的对象或知己,在故事叙述过程中把自己完全敞开,把自己在恋爱中的兴奋、妒忌、焦虑、绝望,甚至身体接触罗切斯特时的生理兴奋等女性隐秘的情感体验,都向读者和盘托出。

夏洛蒂-勃朗特就是以这种最朴实的叙述方式,运用女性话语,展现了女性的情感与自我,彰显了女权主义的主张。

在1916年弗吉尼亚所著的《〈简爱〉与〈呼啸山庄〉》一文中,说《简爱》强烈的表达出了我爱、我恨。

的确,简爱充分地彰显了女权主义。

她以寻求经济独立为基础,以自尊、自爱为人生支柱,走了一条她为自己铺就的人生之路。

夏洛蒂-勃朗特可以说是完美地塑造了一个拥有独立人格,并且自尊自立的女性新形象。

她将女性的呼声作为小说主题,这在她之前的英国文学史上是不曾有过的,她是表达这一主题的第一人。

作者的女权主义意识在作品的人物形象、故事情节甚至情绪上都表现得淋漓尽致。

一、在生活中寻找平衡在盖兹黑德府,简爱面对里德舅妈的憎恨、里德表兄的暴虐、表姐妹的冷漠和女仆的歧视时,她清晰的意识到,这个世界不公平,太不公平了!尤其是在里德舅妈的休憩室里,简爱不畏强暴,怒斥这个迫害她的小魔王:“你这个男孩真是又恶毒又残酷!你像个杀人犯---你像个虐待奴隶的人---你像罗马的皇帝!”②(这是本文第一次引用小说原文,要用“注释”。

)这个饱受摧残的小女孩用她稚嫩的声音在呼唤公平与自尊,用她瘦弱的身躯狠狠的回击迫害她的敌人。

在这个时候,她已经表现出了强烈的反叛精神,形成了女权主义的雏形。

她已经初步意识到他们之间的关系应该是平等的,并从内心深处发出了我们理应平等的呼声。

面对以恩人自居、假仁假义的里德太太,简爱更是敢于公开宣战。

当里德舅妈叫嚷着要她的孩子远离简爱时,她高喊,她们不配和我在一起!当她被囚禁在空房子里的时候,她想到了自己所受的虐待,再一次从心灵深处发出了呐喊:“约翰粗暴地打了我,却没有人责备他。

而我,为了叫他以后不再干出这么荒唐的暴行,却受到了众多人的责难!”正是因为她有这种不甘于遭受不公平待遇的想法,所以她义无反顾的反抗了。

她想要追求自己的信念,在生活中寻找平等。

虽然说简爱的反抗最后是以被里德太太送入劳渥德学校而告终,但这可以说是简爱在生活中寻找平衡与尊重的一次尝试,也是她女权主义式反抗的第一步。

在劳渥德学校,简爱的反叛性格和她女权主义意识表现得更为明显。

简爱在这里一呆就是八年。

这段时期,可以说是她人生中的一次蜕变。

她由盖兹黑德府中一个无助的孤女一步步地蜕变为一个思想独立、自尊、聪颖的姑娘。

也就是在这段时间里,她的女权主义思想也在逐渐形成。

当海伦因小事受鞭笞时,简爱说:“要是她用那个鞭子揍我,我会从她手中夺过来,当着她的面把它折断。

”面对海伦所传授的《圣经》中的以德报怨,简爱觉得无法理解,更不赞同她无原则的忍让。

她不赞同必须逆来顺受的思想教化,坚定地认为人与人之间应该是平等的。

简爱不幸的童年和勃克赫斯特的伪善让她彻底的抛弃了劳渥德学校的教化。

尤其是当待她如女儿一样的谭波尔小姐,因结婚而离开了学校,简爱的生活就开始失去了平衡。

她开始重新打量这个世界。

八年与世隔绝的清教徒式的生活,让简爱感到厌倦。

她在心中激情澎湃地对自己说:“我向往自由,我渴望自由------至少赐给我新的工作吧!”她不愿再过这种一成不变的生活,想再寻找一条新路。

所以,她登广告,找到了一份家庭教师的工作。

桑菲尔德府,是她人生中的第二站。

在这里,她的女权主义意识可以说发挥到了极致。

也就是在这里,她遇到了后来成为她丈夫的桑菲尔德府主人罗切斯特。

面对这样一位相貌俊朗,有钱、有地位的绅士,她表现得不卑不亢。

她一直在用自己的语言和行为向罗切斯特表明:我们是平等的! 当她发现罗切斯特已婚的事实时,简爱毅然决定出走。

一方面是她无法忍受在这个地方受到的欺骗和侮辱,另一方面是她决不容许自己沦为一个有妇之夫的情人。

所以,在这份蒙灰的爱情面前,她选择了逃亡。

当饥寒交迫的她来到泽庄时,她遇到了上帝的使者圣约翰。

尽管在她生病的日子里,她是靠圣约翰家人的接济过日子,但是她并没有丧失真我本色。

当圣约翰的仆人汉娜问她:“你上这来之前,要过饭吗?”简爱毅然回击:“你把我当成要饭的,你弄错了。

我不是要饭的。

就像你自己和你们的小姐一样,不是要饭的!”在这里,她又一次亮出了女权主义的旗帜。

尽管简爱曾像乞丐一样在汉娜面前出现过,但是她决不容许汉娜蔑视她的人格。

她们之间是平等的。

二、在爱情上追求平等故事的女主角简爱,虽然相貌平平,但是她的感情世界很丰富。

她始终坚持独立,把女性的人格尊严看得高于一切。

纵然爱情与此发生冲突时也是如此。

她认为爱情应建立在平等的基础上。

所以,她鄙视当时盛行的以金钱、门第、美貌作为交换条件的买卖婚姻。

主张爱的真正意义在于男女彼此真正相爱。

在追求个人幸福时,简爱表现出异乎寻常的纯真和一往无前的勇气。

家庭教师的卑劣地位并没有阻碍到她追求爱情。

她爱上罗切斯特,并不是因为他家财万贯。

罗切斯特吸引她的最主要原因是他的友好坦率和待人平等。

而罗切斯特之所以选择简爱,是因为她真诚、独立的个性唤起了他对生活的向往。

他们的初次相遇,是在通往干草村的那条小路上。

傍晚时分,一匹马闯入了简爱的视野,随之而来的是人马滑倒的声音。

这就是他们的初次相遇。

随后,简爱用自己柔弱的肩膀支撑着骑马者回到马背上。

就是这样一次并不缠绵的相识,平凡的简爱在罗切斯特的心中投下了深深的影子。

她的从容、不卑不亢像一股清澈的泉水浇灌着他干涸的心灵。

尤其是在后来他与简爱的谈话中,简爱所表现出来的自尊、宽容和独特的见解,更让他感受到知音的可遇而不可求。

而此时,简爱也深深地爱上了坚强、深沉的男主人罗切斯特。

就这样,简爱无可救药的陷入了爱情的危机之中。

但是,她明白,在这样一个等级制度森严的贵族资产阶级社会里,一个家庭女教师想与一个有教养的贵族结合,简直是天方夜谭。

所以,她努力地想为自己建筑一座坚固的城堡,来捍卫自己的尊严。

当简爱第一次听说英格拉姆小姐与罗切斯特的事时,她就立即命令自己:只许把他当作雇佣自己的主人。

她认为,尽管她只是一个地位卑劣的家庭女教师,但是她也有自尊,有追求两性平等的权利。

她不需要一份施舍的爱情。

在桑菲尔德府罗切斯特大宴宾客,请来了许多上流社会的公子和小姐。

在宴会上,他故意对美丽迷人、门第高贵的英格拉姆小姐大献殷情,试图以此来刺激简爱,看她对他是不是有真感情。

所以,尽管他在与其他女人周旋的时候,他的目光还是从来没有离开过简爱。

当简爱离开休憩的时候,他也跟出来了。

在他与简爱的那段对话中,我们可以明显的察觉出他对简爱超乎寻常的关怀和他对简爱对此并不在意的愤怒。

在这次宴会中,简爱无论是对罗切斯特还是上层社会名流,她都没有把自己的人格尊严置于他们之下。

她毫不掩饰自己独立与自尊的天性。

简爱对自己的感情是清楚的。

尤其是在她对英格拉姆小姐仔细观察后,她更加自信---只有她才是与罗切斯特相通一致的。

在简爱眼中的英格拉姆小姐,只是一个见解浅薄,没有真才实学却喜欢卖弄的女人。

尤其是她对小阿黛勒明显的憎恶,更让简爱感到心寒。

当简爱知道罗切斯特早已察觉到英格拉姆小姐的浅薄无知却又骄傲自负时,她又陷入了混沌之中。

她为小阿黛勒的未来担忧,更为罗切斯特的未来担忧。

尽管如此,女性自尊、自爱的思想还是一直支撑着她。

最终,她没有向罗切斯特屈服。

当罗切斯特正式对简爱表露心迹的时候,她又误以为罗切斯特既想娶英格拉姆又想把她留在身边。

这时,自尊的简爱向罗切斯特怒吼道:“你以为,因为我穷、低微、不美、矮小,我就没有灵魂,没有心了吗?你想错了!我现在跟你说话,并不是通过习俗、惯例,甚至不是通过凡人的肉体---而是我的精神在同你的精神说话。

就像两个都经过了坟墓。

我们站在上帝面前,是平等的---因为我们是平等的!”她对罗切斯特的这番话,无异于是一篇女性追求独立、平等的宣言书。

这是一个忍受了很多痛苦的灵魂在挣扎时发出的声音。

它,高尚、纯洁。

它足以让罗切斯特对简爱产生深深的敬意。

当简爱获知罗切斯特有疯妻的事实时, 自尊的简爱选择了不辞而别。

因为她的自尊不容许她以爱的名义充当有妇之夫的情人。

于是,在一个风雨交加的夜晚,她不顾一切的出走了。

当简爱再次回到桑菲尔德庄园时,一切都变得那么陌生。