女性主义视角下的伤逝研究

女性批评下的《伤逝》解读《伤逝》是鲁迅先生的一篇爱情短篇小说,也是鲁迅先生对“五四”个性解放、恋爱自由、婚姻自主热潮的一种反思。

小说通过涓生和子君这对五四青年冲破重重阻挠,历尽千辛万苦自由结合,最终却凄然分手的悲剧故事,向人们展现婚姻生活的真实。

《伤逝》自发表以来就以其独特的形式和叙述视角以及内容的多义性而受到评论界的高度重视。

然而在众多的评论声中,女性批评的声音一直很微弱,因此女性批评下的《伤逝》解读就显得很有意义。

女性批评下的《伤逝》解读主要运用女性经验和女性视角以及女性的思维去分析文本,挖掘文本中的男性话语进而还原子君形象,透过两性对待自我、对待他者、对待爱情与婚姻以及对待生存境遇的不同凸显女性的生存困境。

同时由《伤逝》中的子君看中国现代女性的生存境遇,期待两性能够真正和谐共处。

全文共分四章：第一章引言部分简要分析《伤逝》所揭示的深刻意义,并说明女性主义文学批评的内涵,简单指出女性批评下《伤逝》解读的意义。

同时对本文的写作目的做了简单概括；第二章《伤逝》研究现状分析主要对以往《伤逝》的研究历史做了必要的梳理,把《伤逝》研究中最主要的一些成果作了分类,以期发现这些研究的成功和不足,并在此基础上提出本文所要论述的内容；第三章女性批评下的《伤逝》解读是本文的重心,这一部分主要以女性主义批评为理论支撑分别从叙事视角、人物角色、爱情悲剧、婚姻悲剧、生存现状五个方面对文本进行解读,从女性意识和女性心理出发来分析子君和涓生对待自我、对待他者、对待爱情和婚姻、对待人的存在境遇所表现出来的不同特点和取向,并希望通过自己的研究对男权思维和男权意识进行一定的批判,给予女性应有的人文关怀；第四章女性批评下《伤逝》解读的现实意义,这部分主要是由《伤逝》的女性解读引发对现代女性生存境遇的思考,通过文本解析传达两性和谐的心声。

通过对《伤逝》文本的女性解读,我们发现子君的命运在现代女性身上仍在延续,女性在对待两性关系上依然存在误区,针对这种误解两性应该积极地寻求和解之路。

试分析《伤逝》中的婚恋悲剧摘要：“五四”退潮后，作家们对“五四”进行了冷静客观的审视与反思，鲁迅的《伤逝》即是这一时期的产物。

涓生与子君的婚恋悲剧反映了“五四”个性解放自身的困境，表达了鲁迅对盛行的“个性解放”、“自由恋爱”、“婚姻自主”等时代思潮的深刻反思与批判。

关键词：启蒙式恋爱婚姻生活幻灭的悲剧《伤逝》创作于1925年10月，正值“五四”退潮时期。

激情狂热退却后，作家们开始了对“五四”个性解放、“自由恋爱”、“婚姻自主”等时代思潮冷静客观的审视与反思。

“五四个性解放集中反映了现代个性意识的时代本质，表现了现代个性的自我觉醒的过程和唤醒民众的使命感……个性解放从要求恋爱自由发端。

”[1]而当这种极度理想化的恋爱自由、个性解放遭遇现实的壁垒，就会暴露它的虚妄与启蒙者自身的缺陷。

《伤逝》即通过涓生和子君的悲剧表现了这一反思。

一、先天不足的启蒙式恋爱“五四作品中恋爱的主人公，如涓生和子君，他们大多是接受了新思想的未婚男女青年。

他们的感情是建立在共同的反封建思想和相互理解和信赖的基础上的。

这种真挚的爱是出自觉醒了的个性对正常的自然的人生权利的追求，有着鲜明的反封建主义。

”[2]毋庸置疑，涓生与子君的感情出于共同的反封建立场，但他们的恋情缺乏一种相互理解的信赖，而且恰恰是这种理解的缺乏造成了这段恋情的先天不足，可从以下几个方面解析。

首先，“身份”的不平等。

这里的“身份”并非指社会地位的不同，而是涓生与子君相遇相恋时角色的不平等。

显然，作为接受了“五四”新思想的先进知识分子，涓生自然地担当起了高高在上的启蒙导师的角色，子君则是有待启蒙与唤醒的他者。

这种潜在的师生关系，使他们相恋时无法冷静、深入地了解启蒙者与被启蒙者的角色剥落后那个鲜活真实的自我与彼此。

在婚姻的日常琐屑中，慢慢显现的真实的自我在彼此眼中成了不堪忍受的陌生人。

其次是，恋爱心理的不纯粹。

涓生选择子君不能排除自我空虚的因素，“在这一年前，这寂静和空虚时并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来”[3]。

从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。

它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。

关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。

从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。

但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。

表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。

事出同因，可见这亦是悲剧。

子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。

可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。

它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。

而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。

[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。

题目：《伤逝》中女性悲剧成因的探索摘要：《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君的爱情故事。

本文采用文本细读的方式、叙事分析的模式对鲁迅的《伤逝》进行解读，为了探寻女性悲剧成因，本文从社会环境、男性与女性对立下的女性地位，以及男性与女性自身思想的两面性来进行分析。

关键词：女性悲剧成因社会环境女性自身伤逝《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。

自小说发表，大量的批评从未间断，而且，西方评论作品的方法流入中国后，学者们对《伤逝》的评论更是创新不断。

正如“任何批评阐释，只要和文学作品提供的细节没有出入，都是成立的。

”[1]所说，T.S.艾略特给我们这样一个提示：“我们自己该想到批评是象呼吸一样重要的，该想到我们读一本书而觉得有所感的时候，我们不妨明白表达我们心里想到的种种，也不妨批评我们在批评工作中的心理。

”[2]在《鲁迅传略》中，作者用了大量了篇幅考证了子君与涓生的爱情，认为鲁迅和许广平的恋爱对他在1925年10月写成的《伤逝》有一定的作用。

鲁迅也曾说过：“我还听到一种传说，说《伤逝》是我自己的事，因为没有经验，是写不出这样的小说的。

哈哈，做人真愈做愈难了。

”[3]从他口气中可以看出他的无可奈何，这是典型的文学批评方式，它始终关注的是作品的外部联系。

一、社会环境涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，人们为什么要用这样的眼光来看他们？就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。

封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。

男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就在社会里很难太得起头来，更有甚者连命都保不住。

总的来说，封建社会就是一个吃人的社会！封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。

论《伤逝》的女性主体意识书写[摘要] 《伤逝》以一种独特的叙事视角和叙述框架,表现了男性眼中的女性形象,暗示了传统社会男权制度下女性走出家庭,确立自我主体的现实局限性。

小说的悲剧氛围也暗合了一种隐性的叙事话语,从这种传统社会风俗下的女性主体意识还是受到当时男性话语权利中心的拘束。

[关键词] 女性主义男权话语主体意识[Abstract] The Regret for the Past, by a unique narrative perspective and narrative framework, showed the feminine figures in the male,and hinted the respective weaknesses in the traditional male-centered society that women run away from the family to establish their subject of self-consciousness. The tragedy of the novel inplicated the Hidden Narrative Discourse,that the Consciousness of Female Subject was limited by the condition of male chauvinism,under the influence of the traditional social customs.[Key words] feminismthe Male Discoursethe Subjective Consciousness《伤逝》以男性的叙事视角表现了女性个体意识觉醒中的不彻底性,通过对特定时期社会历史对于女性主体意识和自我认知的局限和约束的揭露,表达了鲁迅对于反抗社会和反抗个体自身的绝望意识。

文学评论·现当代文学娜拉出走以后——试论鲁迅《伤逝》中的女性形象杨骥 重庆三峡医药高等专科学校摘 要：《伤逝》讲述了现代知识女性子君走出家门，与“五四”青年涓生追求爱情与婚姻自由，却最终失败，重回父门，甚至抑郁而死的故事。

本文拟以《伤逝》为研究文本，以小说女主人公——子君为研究对象，探讨子君的人物及其时代特质，并以此指向“五四”娜拉“出走-回归”模式的社会与性别内涵。

关键词：《伤逝》；娜拉；鲁迅；女性形象作者简介：杨骥（1990-），男，四川都江堰人，重庆三峡医药高等专科学校助教，硕士研究生，主要从事中国现当代文学文化与性别研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-18-034-02作为鲁迅先生唯一一篇反映“五四”青年男女爱情故事的小说，《伤逝》发表于1925年。

小说讲述了现代知识女性子君走出家门，与“五四”青年涓生追求爱情与婚姻自由，却最终重回父门、抑郁而死的故事，呈现了“五四”时期新旧浪潮的博弈，肯定了“五四”青年追求自由与爱情的勇气，并批判了“五四”社会改革理想的空泛。

本文拟以《伤逝》为研究文本，以小说女主人公——子君为研究对象，探讨子君的人物及其时代特质，并以此指向“五四”娜拉“出走-回归”模式的社会与性别内涵。

一、出走：描摹与被描摹作为挪威戏剧作家易卜生的代表作，被誉为“妇女解放运动宣言书”的《玩偶之家》于五四前后传入中国，并影响深广。

一句“我是和你一样的人” 激励着一代中国女性走出父门、实现自我、追求爱情，娜拉，也就此成为五四逆女走出家门的“唯一原型”。

而作为我国文学史上“弑父”的时代，中国女性在“五四”时期“浮出历史地表”绝非偶然。

在“民主”“自由”“平等”“科学”的社会浪潮中，面对横穿中国大地数千年之久的封建之链的断裂，一代逆子们试图在满目疮痍的现代中国寻找封建之父的罪恶，并重建颇具现代性的“想象之我”与“未来之我”。

女性主义视角下对鲁迅《伤逝》的解读
毛旖旎
【期刊名称】《今古文创》
【年(卷),期】2023()9
【摘要】《伤逝》是鲁迅仅有的一部爱情题材的作品,讲述了“五四”时期的青年涓生和子君的爱情悲剧。

鲁迅在子君的形象塑造中融入了自己独特的女性观,不露声色地表达对女性处境的担忧与关切,显示其关注现实人生的责任感。

百年前的作品人物在新时代仍有可对应的社会原型,从这一方面来说,对《伤逝》的解读不仅具有文本意义,最重要的是对新时代广大女性树立健康的女性观和人生观具有指导意义。

本文将从女性主义及细节和对比叙述角度对小说进行分析,探讨其现实意义。

【总页数】3页(P22-24)
【作者】毛旖旎
【作者单位】南昌大学人文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I210
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女性主义视角下歌剧《伤逝》中“子君”的人物形象分析的开题报告一、选题背景歌剧是一种具有强烈视觉和听觉冲击力的艺术形式，反映着当代文化、历史和社会背景。

《伤逝》是一部经典的歌剧作品，在其中，“子君”作为女性角色的形象在剧情中扮演着重要的角色。

通过女性主义视角来分析“子君”的人物形象，不仅可以深入挖掘歌剧作品中女性角色的内涵和特点，也可以探究女性在当代社会中的地位和形象。

二、研究目的本文主要以女性主义视角为出发点，分析歌剧《伤逝》中“子君”角色的表现方式、性格特点和对剧情发展的影响，探究其呈现出的女性形象和女性价值观。

从而深入挖掘女性在当代社会中的角色和地位，为推动性别平等和女权运动做出贡献。

三、研究内容和方法1.研究内容：（1）歌剧《伤逝》的文化和社会背景分析。

（2）女性主义视角下“子君”人物形象的分析与探究。

（3）探究女性角色在剧中所表现出来的性格特点和传达的女性价值观。

2.研究方法：（1）文献资料法：通过阅读相关的文献资料，深入了解《伤逝》的创作背景和文化内涵，并对“子君”的人物形象进行细致的解读与探究。

（2）视听材料法：通过收集歌剧《伤逝》的视频和音频资料，深入观看演出者的表演方式，了解角色在现实舞台上的呈现方式。

（3）比较分析法：通过对相关的女性主义理论进行比较分析，结合《伤逝》的文化和社会背景，深入探讨女性角色在剧中所扮演的角色和影响。

四、研究意义和预期成果通过本文的研究，可以深入挖掘歌剧作品中女性角色的内涵和特点，探究女性在当代社会中的地位和形象。

同时，本文也可以为推动性别平等和女权运动做出贡献。

预期成果是对“子君”的人物形象进行深入而全面地分析，从而探究女性在歌剧中的地位和社会价值，深入理解女性在当代社会中的角色和地位。

浅析鲁迅《伤逝》的作品内涵及当代意义作者：赵喆来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第17期【提要】《伤逝》是鲁迅唯一一个涉及爱情婚姻题材的作品。

本文对《伤逝》这部作品中的主要人物涓生和子君进行评析，重点分析了涓生和子君爱情悲剧的原因，以女性的视角对这一爱情悲剧进行重新审视。

在此基础上分析《伤逝》的作品内涵及当代意义。

【关键词】鲁迅子君涓生作品内涵当代意义一、作者简析鲁迅被称为“民族魂”。

他说“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”。

他致力于改变国民劣根性。

他是寂寞的，他在呐喊自序中写道，“还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士。

”鲁迅有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的凛然正气，也有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

”的豪情壮志。

然而他的感情生活却并不那么一帆风顺。

《伤逝》这部作品的内涵值得我们深思，子君的悲剧对于当代女性也有着某种警示意义。

二、《伤逝》概说《伤逝》创作于1925年，是以爱情为题材的一部作品。

这部作品以涓生的口吻叙述他与子君的爱情故事。

涓生对子君的感情经历了从喜欢到厌恶的过程，最后子君在涓生的厌弃之下走向死亡，涓生也陷入了无尽的悔恨和悲哀中。

这个故事发生的时间是在一个过渡年代：是男女不平等到男女平等的过渡，是父母之命媒妁之言到自由恋爱的过渡。

子君处在这样一个尴尬的年代，虽然有“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。

”的先进言论。

却也不乏追求时髦的猎奇心态。

我想她并没有理解这句话的真正含义。

她并不是完全独立的，她的死证明了这一点。

三、子君人物评析在古代，女人是男人的附庸，女子无才便是德，只是养在深闺中供男人消遣的玩物，足不出户只负责传宗接代就可以了。

到了现代，女人有了自己的事业的，甚至存在很多这样的家庭——女人的收入甚至超过男人的收入。

收稿日期:2008-01-09作者简介:王淑萍(1966-),女,河南汝州人,副教授,主要从事中国现代文学研究。

第24卷第7期2008年7月商丘师范学院学报JOURNAL OF SHANG Q I U TE ACHERS COLLEGE Vol .24　No .7July .2008《伤逝》女性主体建构的悖谬王　淑　萍(河南财经学院文化传播系,河南郑州450000) 摘　要:在《伤逝》中,鲁迅是以悖论的方式来表达女性在婚恋关系中的主体性的问题的。

他把矛盾的元素扭结在一起,不仅体现了作者对现代性的追求,而且可以见出著者对于女性的现代主体建构的深切关怀。

然而从作者、隐含作者和叙事者之间可以发现,三个层面的内容即女性主体声音的失语、女性被启蒙的客体位置以及子君婚姻的生存时空体的转换,构成一种主体性建构的悖谬。

关键词:《伤逝》;女性主体;客体位置;悖谬中图分类号:I 210 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2008)07-0030-04 对于《伤逝》的解读大都是从“五四”人的个性解放、现代婚姻的脆弱、男性中心主义角度来阐释。

而鲁迅在《伤逝》中非常敏锐地提出了女性在婚恋关系中的主体性的问题。

翟永明在《中国女性主义》丛书(2005年秋冬卷)上从女性主体的角度发表了自己的见解,可以说对《伤逝》的解读是一个较大的推进。

子君在追求自己的爱情时,向外部世界发出了振聋发聩的呼喊:“我是我自己的,谁也没有干涉我的权利。

”其实女性主体的建构并非一句呼声就可奏效,在《伤逝》中,鲁迅是以悖论的方式来表达女性在婚恋关系中的主体性的问题的。

他把矛盾的元素扭结在一起,不仅体现了作者对现代性的追求,而且可以见出著者对于女性的现代主体建构的深切关怀。

然而在作者、隐含作者和叙事者之间,却构成一种主体性建构的悖谬,在情绪和理智上互为矛盾,互为因果,在文本之间形成一种强大的张力。

一、女性主体声音的失语鲁迅在小说标题的处理中,采取正题和副题并用的形式确实别出心裁,以“伤逝”为正题,“――涓生的手记”为副标题,具有不可忽视的功用。

“《伤逝》解读”资料汇整目录一、女性弱势的群体——鲁迅的《祝福》、《离婚》和《伤逝》解读二、女性弱势的群体祝福离婚和伤逝解读三、女性弱势的群体鲁迅的《祝福离婚》和《伤逝》解读四、女性批评下的《伤逝》解读五、透过《伤逝》解读鲁迅的爱情观女性弱势的群体——鲁迅的《祝福》、《离婚》和《伤逝》解读女性弱势群体：鲁迅小说《祝福》、《离婚》和《伤逝》的解读在文学领域，鲁迅的作品一直以其深刻的社会意识和尖锐的批判风格而独树一帜。

在他的小说中，女性角色的塑造和描绘也成为了我们理解当时社会的一个重要窗口。

在本文中，我们将通过分析鲁迅的《祝福》、《离婚》和《伤逝》三篇小说，来深入探讨女性弱势群体所面临的困境和挑战。

在《祝福》中，鲁迅塑造了一个身处贫困、地位低微的女性的形象——祥林嫂。

她虽然勤劳善良，却因为性别、社会地位和家庭角色的束缚而遭受无尽的苦难。

在家庭中，她既要承受丈夫的压迫，又要面对婆婆的管束。

在社会中，她又被视为弱者而遭到歧视和排斥。

这种生活状态使得祥林嫂陷入了一种绝望的境地，最后悲惨地离开了人世。

而在《离婚》中，鲁迅向我们展示了一个在封建家庭中处于弱势地位的女性形象——爱姑。

她生活在一个充满封建观念和大家族制度的环境中，面对着丈夫的背叛、家庭的冷漠和社会的压迫，她的生活变得毫无幸福可言。

然而，爱姑并未放弃抗争，她以自己的方式寻找出路，但却遭到了更为残酷的对待。

这一形象揭示了封建家庭中妇女地位的沦陷和受辱，以及她们所面临的巨大挑战。

在《伤逝》中，鲁迅通过一个女性的悲剧故事，进一步揭示了当时社会对女性权益的漠视。

子君是一位受过良好教育的年轻女性，她追求自由和独立，但却在婚姻中受到了丈夫的束缚和压抑。

尽管她努力争取自己的权益，但在那个时代，女性的自由和权利是被严格限制的。

子君的抗争最终以失败告终，她的悲剧命运也呼吁社会对女性权益的。

通过这三部作品，鲁迅深入探讨了女性弱势群体所面临的困境和挑战。

他揭示了封建社会对女性权益的漠视和压抑，以及女性在家庭和社会中所面临的巨大压力。

毕业论文伤逝第一篇：毕业论文伤逝永远的伤势关于《伤逝》悲剧的沉思摘要《伤逝》描述了上个世纪二十年代一对追求个性解放的青年男女——涓生和子君，由相聚到分离的爱情悲剧。

也许很多人在看了这本书之后会说当时的社会环境使得这对情侣最终走向分别，可是现在的社会中像这样的分手的事情是很多的，难道我们都要归罪于社会的环境吗？想当初两个人的结合还是经历了时间的考验以及子君与其叔父的斗争，但是最终也难逃一个“离”字。

可以看出，子君是从自己内心的出发点来对待涓生，来要求涓生，然而，涓生也是从自我的角度出发来要求子君，而且比子君更强烈。

他们都在自私的要求着别人，却没有去改变自己，去适应彼此，欣赏彼此。

本文从社会、人生、爱情三个层面进行了阐述，揭示了悲剧产生的根源，指出了青年婚恋问题的复杂性和重要性，从而阐明了《伤逝》具有深刻的悲剧意蕴，并点明了它所具有的历史价值和现实意义。

关键词：悲剧根源自私爱情观现实意义目录引言 (1)一、社会悲剧1.社会动荡，知识分子谋生艰难..............................1 2.经济落后，知识分子不受重视..............................2 3.新旧交替，知识分子无所适从..............................2 4.世态炎凉，知识分子孤立无援 (2)二、人生悲剧1.性格懦弱，难以立身..........................................3 2.弃旧不能图新..........................................3 3.思想不够成熟 (4)三、爱情悲剧1.爱情基础不够牢固..........................................5 2.平淡从容才是真。

(8)四、结束语 (8)五、参考文献 (9)六、注释 (10)引言二十世纪初的中国，是一个风云动荡，除旧布新的时代，是一个大觉醒、大探索、大奋进的时代，是一个争取民主自由、追求个性解放的时代。

《伤逝》研究综述第一篇：《伤逝》研究综述《伤逝》研究综述甘瑞《伤逝》是鲁迅唯一的爱情小说，作于1925年10月21日。

《伤逝》面世以来，常读常新，论者颇多，论文频出。

并且对《伤逝》进行研究的方法也不断更新。

评论家们既有从作品文本的角度入手的，也有从抽象理论的角度着手研究的。

本文主要对有关《伤逝》主题、爱情悲剧的原因、文本特征、文本比较、叙事学、动物意象、考证学和“私奔”模式等方面的研究做一个综合性研究。

一、对《伤逝》主题的研究刘起林和易瑛在《<伤逝>主题内核：对生命终极意义的追求》一文中认为《伤逝》的主题内核是对生命终极意义的追求。

他们还将《伤逝》的意蕴揭示过程分为终极意义的憧憬期、现实生活的品味期、凡俗人生的彻悟期、生命追求的抉择期等四个阶段。

文中指出在涓生主观方面，与子君的恋爱、同居和离异，都源于他对生命终极意义的追求。

然而贾振勇却与此观点不同，他在《娜拉出走:现代性的女性神话——鲁迅小说<伤逝>再诠释》中认为对《伤逝》终极价值意义的揭示,往往沦为普泛的人生体验,从而丧失了历史维度和现实旨归。

该论者还认为《伤逝》正是从寓言的意义上,展示了以“娜拉出走”为代表的现代性价值理念在当时历史境遇中的两难处境,批判了它的男性中心主义文化功能和虚拟的乌托邦色彩。

而谢世洋在《是“兄弟情”之哀还是“国民性”之叹?——<伤逝>主题辩》一文中认为《伤逝》并非写“兄弟情” ,而是对“五四”时期沉湎爱情、躲避社会斗争的青年群体的典型刻画, 是对知识分子“国民性”的反思、喟叹与批判,《伤逝》有其非凡的历史意义与现实意义。

论者从《伤逝》作者鲁迅的“全人”、《伤逝》写作背景和《伤逝》“全篇”来否定周作人关于“《伤逝》全是写的空想……是假借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝”的话的合理性。

论者还认为周作人是在否定《伤逝》的社会意义, 贬损鲁迅的思想和人格。

夏明钊在《一曲“美”的挽歌——<伤逝>新论》中指出：“《伤逝》乃是一曲“美”的挽歌，而“爱情”只不过是“美”的象征而已。

女性主义视角下的《伤逝》研究[优秀范文5篇]第一篇：女性主义视角下的《伤逝》研究女性主义视角下的《伤逝》研究摘要：在中国几千年的封建文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。

在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。

进入二十一世纪，在新的历史变革时期，中国社会的封建残余思想有所抬头，性别歧视在某些领域在加重，两性平等的认识被歪曲，女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导，中国女权主义的发展面临着新的挑战。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，表面上看，《伤逝》是一个爱情悲剧，而悲剧的背后，是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识，里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省，这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展，具有一定的启示作用。

关键词：伤逝；女性主义；男权思想一、绪论（一）研究背景、目的与意义1、研究背景随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。

其中，女性主义在中国的发展尤为突出，其经历了一个从单纯的理论认知，到理论创建，最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。

中国几千年的文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。

中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍，增加了女权主义在中国的传播难度。

严重的男权思想，也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等，都形成独特的特质。

由于种种原因，学界对中国女性文学的关注和发掘不够，这无疑限制女性文学的影响了，因此，需要逐步的加以解决。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，九十年前，鲁迅就已经敏锐的认识到，女性的觉醒，不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。

近年来《伤逝》研究综述
《伤逝》是鲁迅所著的一篇小说，讲述了一个劳动者被迫出售自己的劳动力，最终走向悲剧的故事。

近年来，对于《伤逝》的研究不断深入，本文将对近年来的研究进行综述。

在早期的研究中，学者们主要关注《伤逝》的文学价值和主题。

他们认为，《伤逝》揭示了当时中国社会的的黑暗面，描写了劳动者的悲惨命运，并呼吁人们关注社会问题。

此外，学者们也探讨了小说中男性主人公和女性主人公之间的关系，以及他们之间的情感纠葛。

近年来，研究者们开始从不同的角度对《伤逝》进行分析。

一些学者强调了小说中的人物形象和心理描写。

他们认为，这些描写有助于读者更好地理解人物的内心世界，以及他们所面临的困境。

另一些学者则关注小说中的历史背景和社会现象。

他们认为，小说反映了当时中国社会的变革和动荡，以及劳动者的困境。

此外，一些研究者还探讨了《伤逝》的艺术价值。

他们认为，小说在语言、结构、情节等方面都有着较高的水平，值得人们欣赏和赞赏。

综上所述，近年来对于《伤逝》的研究已经不断深入，研究者们从不同的角度对小说进行分析，取得了一定的成果。

未来，学者们将继续对《伤逝》进行研究，为人们更好地了解这部小说提供有益的参考。

《伤逝》中女性解放叙事的结构困境耿欢欢延边大学朝汉文学院摘要：在《伤逝》的启蒙叙事中，子君作为女性解放的主体，在“五四”时期，通过涓生的启蒙，以离开父权家庭的方式开启了踏上解放之路的试验。

而从以子君为主体的女性解放叙事的角度考察，男性叙事下女性的失语与启蒙解放实践的缺失共同组成了启蒙叙事中女性解放叙事的双重结构困境。

关键词：伤逝；子君；涓生；女性解放从启蒙叙事和女性解放视角来看，子君作为女性解放的主体，在“五四”时期，通过涓生的启蒙，以离开父权家庭的方式开启了踏上解放之路的试验。

而在这一启蒙叙事中，涓生作为启蒙主体，却通过第一人称叙述彻底剥夺了作为启蒙客体的子君的话语权。

同时，在仅由男性启蒙者和女性被启蒙者组成的二元启蒙结构中，二者地位的不平等导致了女性解放实践的不彻底性和缺失。

一、男性叙事下的女性失语《伤逝》中，涓生以唯一叙述者和故事主人公双重身份出现。

作为第一人称叙述人，他对叙述内容以及其所展现出的故事真实性有着绝对的掌握权，读者只有通过涓生的叙述才能获知故事的内容。

同时，涓生又是爱情故事双方中的一方，那么掌握着叙述霸权的他，就能够对故事中的人物、情节、语言、行动进行随意加工、组织、改造，甚至有意歪曲，自然会影响读者对真实故事的理解和解读。

加上涓生精挑细选的用以匹配叙述目的的回忆和大段看似深情真切的心理独白与议论，真实的子君和真实的故事便与读者更加相去甚远。

在涓生的叙述中再现出来的子君，起初是天真稚气的，在受了涓生半年的启蒙后，发出令人震动的“我是我自己的”的呐喊，而后又通过与旧父权家庭的决裂，以对自由爱情的勇敢追求宣告了自己的解放，却在婚后的生活中不思进取，一步步沦陷，成为夫权的附庸，跌入封建女性的传统角色中去。

然而，真实的子君便完全如涓生所言吗？显然不是。

在涓生的自述中，子君结婚前后神态形态、性格气质、思想观念和价值追求都存在莫名的极大的变化，这显然是不符合现实逻辑的，从这一点便可看出涓生有意或无意的主观色彩的作用。

2016.04莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人,被称为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。

《奥赛罗》是他的四大悲剧之一,描写了摩尔人奥赛罗和威尼斯贵族小姐苔丝狄蒙娜之间的爱情悲剧。

《伤逝》是我国著名文学家鲁迅先生创作的以爱情婚姻为题材的短篇小说,着力刻画了男女主人公涓生和子君由相亲相爱到分手以及最终导致子君郁郁而死的悲剧故事。

这两部作品尽管产生于不同时代,不同民族,出于风格迥异的作家之手,但在女主人公的命运及悲剧根源等方面却有着惊人的相似。

一、相似的反叛《奥赛罗》的女主人公苔丝狄蒙娜出身高贵,端庄美丽,天真纯洁。

在父亲勃拉班修的眼里,她是“一个素来胆小的女孩子,她的生性是那么幽娴贞静,甚至于心里略为动了一点感情,就会满脸羞愧……”。

但是,就是这样的一位女孩子,却有着传统女性完全不具备的勇气。

传统上,女人在择偶时总是处于被动和从属角色,对自己的婚姻基本没有任何权利和主动性可言,只能等着父亲的安排和男性的挑选。

而苔丝狄蒙娜,这个看似柔弱的女性,在面对自己的婚姻时,却一反传统的束缚和偏见,不顾世俗,自己选择了丈夫,而这个丈夫竟然还是被人称为“黑鬼”、遭人歧视的异族人。

被奥赛罗一生的经历、遭遇和他卓著的功绩及坦荡的个性所打动,苔丝狄蒙娜主动向奥赛罗表达自己的爱慕之情,“她(苔丝狄梦娜)向我(奥赛罗)道谢,对我说,要是我有一个朋友爱上了她,我只要教他怎样讲述我的故事,就可以得到她的爱情。

我听了这一个暗示,才向她吐露我的求婚的诚意。

”她甚至违背父亲意愿,不顾金钱、门第、甚至种族等限制同奥赛罗私奔。

面对自己的父亲和威尼斯众元老的指责,苔丝狄蒙娜不仅勇敢地为奥赛罗辩白,还毫无顾忌地宣布:“我的大胆的行动可以代我向世人宣告,我因为爱这摩尔人,所以愿意和他过共同的生活。

我的心灵完全为他的高贵的德性所征服,在他崇高的精神里,我看见他奇伟的仪表。

我已经把我的灵魂和命运一起呈现给他了。

”对于女性主义视阈下《奥塞罗》和《伤逝》之比较陈小廷内容摘要：《奥赛罗》和《伤逝》分别是莎士比亚和鲁迅的悲剧作品。