论无性造人新授学案

论无性造人学习目标：1．了解相关科学常识；2．品味课文清新幽默、通俗易懂的语言；3．学习课文的论证方法；4．归纳下定义的方法。

学习方法：阅读法、讨论法文本导学：古希腊有位哲学家曾经说过“世上不可能有两片完全相同的叶子”，但是，一种新兴生物技术“克隆”，使这个“不可能”成为了事实。

1997年2月，克隆羊多利的诞生，使得这一专业名词为大多数公众耳熟能详。

而当它再与“人”字组合起来形成“克隆人”这一名词时，有的人开始兴奋，有的人开始恐惧……导入：由与克隆人相关的电影导入课文。

如：《别让我走》《第六日》一、基础知识检测1、为下列加点的字注音。

茕茕孑．．．立（）胚．胎（）初露．头角（）遴．选（）绸缪．（）细胞．（）一模．一样（）供．体（）忧心忡．忡（）规矩．（）驯．良（）逮．住（）前途未卜．（）给．予（）脊．椎（）填．空（）别．扭（）2、写字形zhū（）连cháng（）生不死拉chě（）毕jìng（）欢xīn（）鼓舞委wǎn（）签字画yā（）合huǒ（）人成双成duì（）成群结duì（）3、选词填空①这个技术被怎么办？（滥用乱用）②在此，你得保证所有的观察者耐住性子。

（期间其间）③在他前途未卜的童年和青少年期不去乱加。

（干预干涉）④这些词语真正的意思，是指的密密麻麻的人群。

（邻近临近）4、请把下列词语的意思解释出来。

茕茕孑立：自行其是：未雨绸缪：不同凡响：周而复始：遴选：敕令：不可救药：:举目无亲：挖空心思：千篇一律：二、整体感知1、学生默读课文，借助注释，初知文意。

2．简要分析文章的写作思路并概括本文的主旨。

3．本文的写作特点。

4、依据文本首段，为“克隆”下定义。

（补充强调）下定义的方法及反馈训练一、下定义应牢记一个公式：所谓下定义，就是用简短明确的语句提示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。

用公式表示就是：被定义概念=种差+邻近属概念（“种差”是指同一属概念下的种概念所独有的属性（既和其它属概念的本质的差别），“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念。

5.《论无性造人》6.7.【学习目标】1、加深对科学世界的认识，培育热爱科学的感情；8.2、品尝本文说明正确、表达生动的语言；9.10.【课时安排】一课时11.【自学自测】12. 1.知人论世：阅读《特别教案》“作者名片”“背景资料”。

13.朗诵全文。

要求：（1）初读文本，打扫文字阻碍。

14.2）再读文本，品尝正确、生动的语言。

15.课前自测：达成《特别教案》基础梳理部分。

16.整体感知：理清本文的脉络。

17.18.19.20.我的问题：【自研自悟】活动一：自主学习成就沟通：各小组选派代表班内展现【自学自测】的3个问题活动二：1、赏析本文说明正确、表达生动的语言。

2、作者是怎样环绕论证看法进行层层推动、奇妙论证的？【自练自提】1、“克隆人”：生命伦理学说“不”——聚焦科技伦理严格划分生殖性克隆和治疗性克隆中国科学院副院长陈竺院士以为，在缺少充足伦理商讨和技术保障的现阶段，要严格划分生殖性克隆和治疗性克隆。

他说，现阶段各国政府建议一致，都以为不该当克隆人，主流生命科学界也都持反对态度。

由于当前克隆人波及的伦理问题还没有经过充足议论，克隆人的社会地位、对此刻的社会构造和家庭构造惹起的冲击等还需要进行大批伦理学方面的研究和探究；此外，克隆技术固然在不停发展，但还远远不够成熟。

“多利羊之父”维尔穆特教授自己也反对克隆人，以为此刻进行克隆人是危险和不负责任的。

关于克隆技术基础理论的研究，陈竺院士以为不该当有任何限制。

他说：“我完整赞成科学研究的自由，同时科学和技术的研究也要遇到伦理规范的限制，要考虑社会效应，特别是在应用领域。

科学特别是技术的负面影响可能很大，科学家应当为自己的研究负责，要肩负社会责任。

”同时，陈竺院士也明确表示，支持治疗性克隆。

他说，治疗性克隆是经过在体外克隆人类初期胚胎，再从中提取干细胞进行体外培育并引诱分化成各样人体组织和器官，进而实现可降低免疫排挤反响的组织或器官移植。

严格地说，这其实不是克隆，而是核移植技术。

论无性造人论信仰没有永远荒芜的土地，没有永远干涸的河流，没有永远灰暗的天空，没有永远沉寂的山峦。

土地再荒芜，不会拒绝一锄一镐的耕耘；河流再干涸，不会藐视涓涓细流的汇聚；天空再阴霾，不会永远遮挡住阳光的挥洒；山峦再沉寂，不会阻挡莽莽绿色的蔓延。

信仰仿佛一盏心灵的明灯，引你走向漫长的人生之路。

不相信冬天过去是春天，寒号鸟因此成了冬天的陪葬；不相信风暴过去有日出，萋萋花草一夜之间便化作伤感的落英；不相信荆棘过后还有坦途，人生旅途上便会少一份跋涉的激情……信仰是人生的精神支柱，唤起你对美好生活的执着追求。

不是吗？跋涉于茫茫戈壁的驼队，纵然历经千难万险，仍不忘执着地负重前行，只因为他们不失找到一片绿洲的信仰。

所以，沉浮于茫茫的人世，不能没有信仰。

信仰所在，便是感受生活的爱之所在，便是憧憬理想的幸福所在。

作为现代人，又怎能不爱生活，又怎能没有理想？失去信仰，也就失去了人生的目标、做人的准则；也就无异于与虚无结伴，与行尸走肉为伍。

记住，迈开人生的第一步，请与我们时代的信仰同行。

微感言： ________________________________________________,默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》赏读：“默而识之”，做学问应默然处之，平静对待。

“学而不厌”，学不可间断，不可因一时失挫而沮丧，不可因烦躁气虚而废学。

“诲人不倦”，人有求教于己者，应静气而教之，不因己私而隐之。

做到这三点并不容易，人应时时戒骄、躁、得失之心。

学业相授，学生当恭敬而虚心，教师当仁怀而耐心，学生以师为模得道理，师以学生为镜得仁心。

用之则行，舍之则藏。

——《论语》赏读：真正至性之人，心如虚空，即使才能扭旋天地，但其心却如无物无挂。

人有才而恃才，则流于小气，不得大成。

真才之人，可以才济世，如不遇则退而养性，如龙之能隐能现，此皆虚怀之心所得。

学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语》赏读：只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

《论无性造人》教案【教学目标】1．了解相关科学常识；2．品味文清新幽默、通俗易懂的语言；3．学习文的论证方法；4．正确认识科学技术发展。

【教学重点】目标2、4【教学方法】阅读法、讨论法【教学辅助】多媒体【教学时数】1时【教学过程】一、导入由与克隆人相关的电影导入文。

二、整体感知1．学生谈谈自己对克隆技术及克隆人的认识。

（教师补充介绍“克隆”常识。

）2．学生默读文，借助注释，初知文意。

3．学生讨论作者对“无性造人”的态度。

4．教师点拨，学生整体把握文内容。

明确：刘易斯·托马斯博士是美国医学家、生物学家，美国科学院院士。

70年代末，美国举国上下反对生物学家滥用重组DNA技术，怕他们使DNA与大肠杆菌之类相结合会造出危险的东西。

托马斯慷慨陈词，反对在科学研究方面设置禁区，坚决捍卫科学研究自由的权利，而在克隆人问题上，他又非常谨慎地表示反对。

这看似矛盾的两种态度一方面体现了托马斯不断追求科学新知、勇于探索科学奥秘的进取精神，另一方面反映了他作为科学家的强烈的社会责任感。

三、合作探究1．作者为什么反对“无性造人”？明确：质疑克隆造人的可能性，质疑克隆造人的必要性。

2．读了文，你如何看待这个问题？（教师引导。

）3．写作特点。

明确：论证角度巧妙，推理严密、层次清晰为论证克隆的前景暗淡，从两个方面入手，一是人的自身生存危机──克隆人排挤衰老的真我，或许还会使自己成为不可救药的“少年犯”；二是由此带来的社会危机──入选的人员、标准及技术滥用等问题都会带来危险。

精当的论述以一当十，深入浅出。

为论证克隆一个一模一样的人的事情不大可能发生，作者以退为进，提出了两个问题：一是时间问题，它需要几十年的不加任何干预的观察；二是环境的再造问题，环境包括了父母乃至祖父母、整个家庭、家庭每一成员的周围所有人以及这些人周围的人乃至整个世界。

第二方面的论述极为精彩，从克隆其父母开始，层层引申，严密推理，直至复制整个世界，而这又是不可能做到的。

山东省泰安市肥城市第三中学2013-2014学年高一语文论无性造人教学案学习目标：1.了解无性造人的知识及作者的态度。

2.学习本文推理严密、层次清晰的论证特点。

3.领会课文清新幽默、通俗易懂的语言特色学习重点：作者的态度及推理过程。

学习安排：1课时一、回顾预习：1．作家作品刘易斯·托马斯博士1913年生于美国纽约，1994年逝世。

美国医学家、生物学家、科普作家，美国科学院院士。

2．写作背景克隆技术可以用来生产“克隆人”，可以用来“复制”人，因而引起了全世界的广泛关注。

克隆技术犹如原子能技术，是一把双刃剑，剑柄掌握在人类手中。

人类应该采取联合行动，避免“克隆人”的出现，使克隆技术造福于人类社会。

4、词语解释(1)茕茕孑立：形容孤孤单单，无依无靠。

(2)举目无亲：指单身在外，见不到亲属和亲戚。

(3)自行其是：不考虑别人的意见，自己认为对的就做。

(4)不可救药：病重到已无法医治，比喻人或事物坏到无法挽救的地步。

(5)未雨绸缪：趁着天没有下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备。

(6)居安思危：处在安定的环境而想到可能出现的危险。

(7)周而复始：一次又一次地循环。

(8)千篇一律：泛指事物只有一种形式，毫无变化。

5、理清结构层次学习指导结合课下注释看课文，解决字音和词义。

1.什么叫克隆？本文中的“无性造人”与“克隆”的概念是否相同？明确：克隆，据《新坐标》上讲是独立细胞繁殖系，指后代完全由一个细胞复制，具有完全相同的遗传物质。

据课文上理解为“由任何动物或植物的随便哪个细胞含有的DNA来再造一个一模一样的生物个体。

”本文中的“无性造人”指不仅要“克隆出像煞供体亲本的某些人来”。

更要求得“一个人的真正复本”。

2.作者认为克隆人的前景如何？为什么？明确：“克隆要算前景中最暗淡的部分了。

”因为：①仅是象征意义上取消死亡；②克隆人没有孝心、敬意、举目无亲；③对其成长期的教育；④来自公众方面的质询；⑤挑战人的独特性。

高中语文《论无性造人》学案鲁教版必修2积累与运用1．为下列加粗的字注音。

茕茕孑立（）质询（）胚胎（）初露头角（）遴选（）绸缪（）2．下面有关课文内容的理解有误的一项是（）A．克隆作为科学技术，本身没有错。

B．克隆人有好处也有坏处，作者持反对态度，思想是狭隘的。

C．课文语言非常幽默，通俗易懂。

D．克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。

现代文阅读阅读下面的文章，回答问题。

神奇的基因疗法：人类健康长寿的希望随着人类遗传学的发展，研究人员认识到，人类最基本的遗传单位是染色体上的基因，基因是“制造”和“操纵”人类机体的蓝图，它指挥着细胞合成人类生命的基础──蛋白质。

但是，当基因发生变化时，其编码的蛋白质不能履行自己正常的功能，这种情况下可能会出现疾病。

经过多年的研究，研究人员寻找到了多种纠正缺陷基因的方法，其中最普遍的方法是将正常的基因插入基因组非特定的位置以取代有缺陷（也称为失效或致病）的基因。

在这种方法中，研究人员通常会利用被称作传病媒介的载体将正常或治疗基因递送到病人的目标细胞中。

目前，最常见的传痛媒介是已被人为改变携带了人体正常DNA的病毒。

病毒在漫长的进化过程中，形成了一套独特的方式将白已的基因递送到人体细胞中，致使人体发病。

研究人员试图除去病毒基因组中导致人体患病的基因，并加入治疗基因，然后利用病毒递送基因的特殊能力医治人类疾病。

当病毒性传病媒介在抵达目标细胞（如肝或肺细胞）后，它便将携带的治疗人类基因的遗传物质“卸下”留在目标细胞中。

在治疗基因给出的遗传指令下，细胞开始产生具有相应功能的蛋白质，从而恢复目标细胞的正常功能。

通常，用于基因疗法传病媒介的病毒类型包括：逆转录病毒、腺病毒、腺相关病毒（AAV）和疱疹单式病毒。

不同的病毒在人体中攻击的目标各不相同，因此它们在作为传病媒介时，携带的治疗基因和目标细胞也不尽相同。

当然，除利用传病媒介递送治疗基因治疗疾病的方法外，还有其他几种非病毒递送基因的方法供研究人员选择。

2019-2020年鲁教版高中语文必修四《论无性造人》word学案【学习目标】1．2．3．领会课文清新幽默、通俗易懂的语言特色。

【教材导学】（一）课文导读日新月异的科学技术的发展，的确给人类社会带来了很大的改变，使人们的生活越来越便捷，使人们的想象日益变成现实。

所有这些都使得我们对科学技术产生了一种崇敬甚至是顶礼膜拜的心理。

但是，随着我们对于科学技术的依赖越来越大，一个问题开始在人们的心目中浮现：科技将把人类社会带向何方。

在世纪之交的今天，这个问题似乎变得越来越尖锐了。

著名医学教授、科普作家托马斯就是站在人文主义的立场上对于“无性造人”这个问题进行了深入地思考，对这一最新生物技术成果提出了质疑，并且指出这种无性造人对最后结果将是取消人、人类社会的丰富个性与变动不居的发展本质，实际上是一种反社会反人类的技术。

（二）了解作者及写作背景刘易斯•托马斯博士是美国医学家、生物学家，美国科学院院士。

70年代末，美国举国上下反对生物学家滥用重组DNA技术，怕他们使DNA与大肠杆菌之类相结合会造出危险的东西。

托马斯慷慨陈词，反对在科学研究方面设置禁区，坚决捍卫科学研究自由的权利，而在克隆人问题上，他又非常谨慎地表示反对。

这看似矛盾的两种态度一方面体现了托马斯不断追求科学新知、勇于探索科学奥秘的进取精神，另一方面反映了他作为科学家的强烈的社会责任感。

【语言运用】（能力层级A）1、给加点的字注音惶．惶然（）敕．令（）茕．茕孑．立（）（）胚．胎（）前途未卜．（）行．话（）抡．起大棒（）初露．头角（）脊椎．．（）（）劫．难（）遴．选（）未雨绸缪．（）驯．良（）规矩．（）2、给下列多音字注音模型（）给以（）抡着（）模给抡一模一样（）给予（）抡材（）卜卦（）逮住（）露骨（）卜逮露萝卜（）力有未逮（）露脸（）3、辨析下列各词的意思①质询：质问：②试验：实验：③未雨绸缪：曲突徙薪：【课堂巩固】（一）基础测试1.下列各组词语中多音字的读音全都相同的一项是（）（能力层级A）A．卜筮萝卜卜居前途未卜B．像煞煞白煞笔煞费苦心C．露骨露营露天初露头角D．模具模型模本一模一样2.下列词语书写全都正确的一项是（）（能力层级A）A．鼓捣驯熟反复无穷翻天复地B．遴选嶙峋凤毛麟角鳞次栉比C．委婉宛转千篇一例浮想联篇D．脊椎规矩徇规蹈矩人心惶惶3．下列加点成语使用不恰当的一项是（）（能力层级B）A．在汛期到来之前，湖区人民要未雨绸缪．．．．，加固大堤，准备各种防汛物资B．更难想像，一个人那新的、自行生育的自我，不过是一人茕茕孑立．．．．、举目无亲的孤儿。

《论无性造人》学案【学习目标】1.了解无性造人的知识及作者的态度。

2.学习本文推理严密、层次清晰的论证特点。

3.领会课文清新幽默、通俗易懂的语言特色。

【精彩五分钟】【预习案】★预习自测★1.识字音，释词义qióng qióng（）（）孑立：自行其shì（）：未雨chóu móu（）（）：不同fán（）响：zhōu ěr（）（）复始：lín（）选：chì（）令：2.识作者刘易斯"托马斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美国纽约，就读于普林斯顿大学和哈佛医学院，历任明尼苏达大学儿科研究所教授、纽约大学——贝尔维尤医疗中心病理学系和内科学系主任、耶鲁医学院病理学系主任、纽约市斯隆－凯特林癌症纪念中心（研究院）院长，并荣任美国科学院院士。

【探究案】1.什么叫克隆？本文中的“无性造人”与“克隆”的概念是否相同？2.作者认为克隆人的前景如何？为什么？3.总结本文写法上的特点、特色。

自我评价小组评价【拓展阅读】为什么我们会衰老直至死亡（节选）衰老是怎么起源的？为什么我们会衰老直至死亡？这是自人类诞生之日起，就困扰着我们的难题。

各个民族也都有神话、传说，试图对此做出解释。

只有到了19世纪，才开始有科学家尝试对之做出科学解释。

有人说这是自然规律，生老病死，不可抗拒。

这只是把问题换了一个说法，并没有给出真正的原因。

而且这条“自然规律”也并不普遍成立。

那些通过细胞分裂的方式进行无性繁殖的生物，例如海葵，虽然会因为生病或意外的原因而死亡，却不会自然老死。

如果细心培养，它们可以永葆青春。

衰老而死乃是有性繁殖的生物的特征。

也有人说衰老死亡可以避免世界变得更拥挤。

这是一种目的论的说法，要接受它，我们需要首先相信天地间有神秘的力量做这种巧妙的安排。

死亡使得世界不那么拥挤，这是死亡的额处意义，却不是死亡的原因。

有人说衰老是基因程序决定的。

《论无性造人》教学设计《论无性造人》教案【教学目标】．了解相关科学常识；2．品味文清新幽默、通俗易懂的语言；3．学习文的论证方法；4．正确认识科学技术发展。

【教学重点】目标2、4【教学方法】阅读法、讨论法【教学辅助】多媒体【教学时数】1时【教学过程】一、导入由与克隆人相关的电影导入文。

二、整体感知．学生谈谈自己对克隆技术及克隆人的认识。

（教师补充介绍“克隆”常识。

）2．学生默读文，借助注释，初知文意。

3．学生讨论作者对“无性造人”的态度。

4．教师点拨，学生整体把握文内容。

明确：刘易斯•托马斯博士是美国医学家、生物学家，美国科学院院士。

70年代末，美国举国上下反对生物学家滥用重组DNA技术，怕他们使DNA与大肠杆菌之类相结合会造出危险的东西。

托马斯慷慨陈词，反对在科学研究方面设置禁区，坚决捍卫科学研究自由的权利，而在克隆人问题上，他又非常谨慎地表示反对。

这看似矛盾的两种态度一方面体现了托马斯不断追求科学新知、勇于探索科学奥秘的进取精神，另一方面反映了他作为科学家的强烈的社会责任感。

三、合作探究．作者为什么反对“无性造人”？明确：质疑克隆造人的可能性，质疑克隆造人的必要性。

2．读了文，你如何看待这个问题？（教师引导。

）3．写作特点。

明确：论证角度巧妙，推理严密、层次清晰为论证克隆的前景暗淡，从两个方面入手，一是人的自身生存危机──克隆人排挤衰老的真我，或许还会使自己成为不可救药的“少年犯”；二是由此带来的社会危机──入选的人员、标准及技术滥用等问题都会带来危险。

精当的论述以一当十，深入浅出。

为论证克隆一个一模一样的人的事情不大可能发生，作者以退为进，提出了两个问题：一是时间问题，它需要几十年的不加任何干预的观察；二是环境的再造问题，环境包括了父母乃至祖父母、整个家庭、家庭每一成员的周围所有人以及这些人周围的人乃至整个世界。

第二方面的论述极为精彩，从克隆其父母开始，层层引申，严密推理，直至复制整个世界，而这又是不可能做到的。

论无性造人论信仰没有永远荒芜的土地，没有永远干涸的河流，没有永远灰暗的天空，没有永远沉寂的山峦。

土地再荒芜，不会拒绝一锄一镐的耕耘；河流再干涸，不会藐视涓涓细流的汇聚；天空再阴霾，不会永远遮挡住阳光的挥洒；山峦再沉寂，不会阻挡莽莽绿色的蔓延。

信仰仿佛一盏心灵的明灯，引你走向漫长的人生之路。

不相信冬天过去是春天，寒号鸟因此成了冬天的陪葬；不相信风暴过去有日出，萋萋花草一夜之间便化作伤感的落英；不相信荆棘过后还有坦途，人生旅途上便会少一份跋涉的激情……信仰是人生的精神支柱，唤起你对美好生活的执着追求。

不是吗？跋涉于茫茫戈壁的驼队，纵然历经千难万险，仍不忘执着地负重前行，只因为他们不失找到一片绿洲的信仰。

所以，沉浮于茫茫的人世，不能没有信仰。

信仰所在，便是感受生活的爱之所在，便是憧憬理想的幸福所在。

作为现代人，又怎能不爱生活，又怎能没有理想？失去信仰，也就失去了人生的目标、做人的准则；也就无异于与虚无结伴，与行尸走肉为伍。

记住，迈开人生的第一步，请与我们时代的信仰同行。

微感言： ________________________________________________,默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》赏读：“默而识之”，做学问应默然处之，平静对待。

“学而不厌”，学不可间断，不可因一时失挫而沮丧，不可因烦躁气虚而废学。

“诲人不倦”，人有求教于己者，应静气而教之，不因己私而隐之。

做到这三点并不容易，人应时时戒骄、躁、得失之心。

学业相授，学生当恭敬而虚心，教师当仁怀而耐心，学生以师为模得道理，师以学生为镜得仁心。

用之则行，舍之则藏。

——《论语》赏读：真正至性之人，心如虚空，即使才能扭旋天地，但其心却如无物无挂。

人有才而恃才，则流于小气，不得大成。

真才之人，可以才济世，如不遇则退而养性，如龙之能隐能现，此皆虚怀之心所得。

学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语》赏读：只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。