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《论语》读本--《学⽽篇》（1--8课）第⼀篇《学⽽篇》第 1 课：《学⽽篇》的第⼀章⼀、原⽂：⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知，⽽不愠，不亦君⼦乎？”⼆、译⽂：孔⼦说：“学了，⼜时常温习和实习，不是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不是很⾼兴的事吗？⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，这样的⼈，不也是⼀个有品德的君⼦吗？”三、注释：⼦：名词，中国古代对于有地位、有学问的男⼦的尊称，有时也泛称男⼦。
《论语》书中“⼦⽈”的⼦，都是指孔⼦⽽⾔。
⽈：动词，⽂⾔⽂中的“⽈”字等于现在的“说”字学：动词⽤作名词，孔⼦在这⾥所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统⽂化典籍。
⽽：连词，然后。
时：副词，意为“在⼀定的时候”或者“在适当的时候”。
习：动词，指温习、实习、练习的意思。
之：代词，指代学习的内容。
《论语》读本- 2 -不:疑问副词,表反问。
亦：相当于现代汉语的“也”字，副词，表承接。
说：同假字，同悦。
愉快、⾼兴的意思。
乎：语⽓词，相当于现代汉语的“吗”字，加强语⽓。
有：同假字，通“友”字。
朋：同在⼀位⽼师门下学习的⼈相互之间叫朋，这⼉指志同道合的⼈。
⾃：介词。
“从”的意思。
乐：与“说”有点区别。
内⼼喜为“悦”，喜形于外为“乐”。
知：了解、理解的意思。
“知”后⾯省略宾语“⾃⼰”。
愠：⾳ｙùｎ，恼怒，怨恨。
君⼦：《论语》书中的君⼦，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔⼦理想中具有⾼尚⼈格的⼈。
四、体会：本章有三层意思：1、学习是⼀件快乐的事情，要“学”与“习”并重。
2、⼀个⼈在社会上有志同道合的朋友才有乐趣。
3、不要强调别⼈不理解、不了解⾃⼰。
不去抱怨别⼈。
第 2 课：《学⽽篇》的第⼆章《论语》读本- 3 -⼀、原⽂：有⼦⽈：“其为⼈也孝弟，⽽好犯上者，鲜矣；不好犯上，⽽好作乱者，未之有也。
君⼦务本，本⽴⽽道⽣。
孝弟也者，其为⼈之本与!”⼆、译⽂：有⼦说：“⼀个⼈要是能孝顺⽗母，敬重兄长，但却喜好触犯上级，这样的⼈是从来也没有的。
《论语》第二篇：为政篇原文及翻译《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。
第二篇：为政篇原文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰'无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
诵读经典：论语02为政第二（带拼音和范读）论语02为政第二来自杨志勇声音美容00:0006:40为政第二zǐ yuē：wéi zhèng yǐdé，pì rú běi chén，jūqísuǒ，ér zhòng xīng gǒng zhī。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
zǐ yuē：shī sān bǎi，yì yán yǐ bì zhī，yuē：sīwú xié。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
zǐ yuē：dǎo zhī yǐ zhèng，qí zhīyǐ xíng，mín miǎn ér wú chǐ；dǎo zhīyǐ déqí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě gé。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
zǐ yuē：wúshí yòu wǔ，ér zhì yú xué，sān shí ér lì，sì shí ér búhuò，wǔ shí ér zhī tiān mìng，liù shí érěr shùn，qī shí ér cóng xīn suǒ yù，bù yú jǔ。
子曰：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
mèng yìzǐ wèn xiào，zǐ yuē：wúwéi。
《论语》为政篇第二共二十四章2.1子曰：“为政以德，譬（pì）如北辰/居其所/而众星共（gǒng）之。
”【译文】孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
”2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪（xié）’。
”【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”2.3 子曰：“道（dǎo）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（dǎo）之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【译文】孔子说：“用政法来引导百姓，使用刑罚来约束他们，百姓只求免于犯罪受惩，却没有廉耻之心。
（如果）用道德教化引导百姓，使用礼教来统一百姓的言行，百姓不但有廉耻之心，而且人心归服。
”2.4 子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。
”2.5 孟懿子①问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”【译文】孟懿子向孔子问孝道。
孔子说：“（孝就是）不要违背礼节。
”后来，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我孝道，我答复他说，不要违背礼节。
”樊迟道：“这是什么意思？”孔子道：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；父母去世后，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
”【注释】①孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。
其父僖子遗命何忌学礼于孔子，乃孔子早年期学生。
后孔子为鲁司寇，主堕三家之都，何忌首抗命。
故后人不列何忌为孔门之弟子。
2.6 孟武伯问孝。
品读《论语》公冶长篇·第二课：君子不器重剑无锋，大巧不工。
--七戒《论语》原文：子谓子贱【1】：“君子哉若人【2】！鲁无君子者，斯焉取斯【3】？”解读：孔子评子贱曰：“不齐诚为君子也。
鲁国若无君子，焉能出此君子哉？”注释：【1】子贱：宓（fu二声）不齐，字子贱，鲁国人，孔子弟子，小孔子三十岁（也有说四十九岁）。
被孔子赞为君子。
机智多才，仁厚爱民。
曾任单（shan四声）父宰（单父即山东菏泽单县，宰是地方长官）。
为防止朝中君臣干扰地方政务，他巧饰妙计：先请鲁君派两个亲信给他当助手，到任发布政令时，命二人记录，并不时撞其肘部，然后当众痛骂二人之字如鬼画符。
二人怒，愤然辞去，回报鲁君。
鲁君猜到他的意思是不想受到掣（che四声）肘，非但不责怪，还下令将治理单父的全权交给他，凡是自主，五年一报。
而他不负所托，知人善任，虽足不出户、终日弹琴，而地方大治。
【2】若人：此人，指子贱。
【3】鲁国无君子者，斯焉取斯：鲁国假如没有君子的话，子贱怎么能取得这样的修养。
斯：这，这人，指子贱。
焉：怎能。
取斯：取得这样的修养。
这两句话把子贱的父兄师友乃至整个鲁国都夸了。
可见孔子是性情中人，生气的时候感叹当今世上看不到一个君子，高兴的时候似乎一国都是君子。
《论语》原文：子贡问曰：“赐也何如【1】？”子曰：“女，器也【2】。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也【3】。
”解读：子贡闻孔子赞子贱为君子，急问孔子曰：“我如何？”孔子曰：“你如器。
”子贡知孔子有“君子不为人皆可用之器”一说，乃惴惴（zhui四声）然再问曰：“何器？”孔子曰：“瑚琏，贵重华美之器也。
”注释：【1】何如：怎么样，是不是也可以称为君子。
【2】女：汝，你。
器：孔子说君子不应该成为人皆可用之器，又直截了当地说子贡是器，可能是因为子贡能言善辩、自视太高，有意以贬抑为警示。
【3】瑚琏：天子、诸侯祭祀时用来盛放谷物的玉器，非常贵重精美。
以子贡的优秀，如果一定要说他是器，那就非称为瑚琏不可了。
《论语》第二课时教学设计【教材内容《学而篇》】1·1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠,，不亦君子乎？”1·4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1·7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1·11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1·13有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1·14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【教学目标】1、有感情地朗读《学而篇》中精选的文句，做到读音准确，重音及停顿恰当，并能做到熟读成诵。
2、了解六则语录中对“忠、孝、信”的论述以及对君子的要求。
3、理解文章内容，领悟关于人生和学习的道理。
【教学重难点】明白文句的浅显道理，并能正确、流利朗读，做到熟读成诵。
【教学准备】收集有关的句子，配乐朗读的音乐。
【教学过程】一、谈话导入1、2500多年前，在我国山东省，诞生了一位最伟大的教师。
这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。
他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。
这位伟大的教师就是孔子。
（出示孔子像）孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。
孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音）。
2、对《论语》作简介：（多媒体出示）《论语》是儒家的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
它与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇，这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。
