释“兵”
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杯酒释兵权的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处成语名称:杯酒释兵权
成语读音:bēi jiǔ shì bīng quán
成语解释:释:解除。
本指在酒宴上解除将领的兵权。
泛指轻而易举地解除将领的兵权。
杯酒释兵权的故事
成语出处:宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面,加强中央集权统治,以高官厚禄为条件,解除将领们的兵权。
成语造句:张大振《国学大讲堂·谈一谈王熙凤》:“怕他们再反他,于是就演出了一场杯酒释兵权的把戏,从而稳固了自己的统治。
”
成语用法:作宾语、定语;用于政治斗争
成语繁体:桮酒釋兵権
常用程度:常用成语
感情色彩:中性成语
成语结构:紧缩式成语
成语形式:5字成语
杯酒释兵权成语接龙:
权变锋出随机应变,锋芒毕露。
形容言辞辩捷锐利。
权豪势要有权力的豪门;有势力的要人。
权均力敌双方权势相当,不相上下。
同“权均力齐”。
权均力齐双方权势相当,不相上下。
权移马鹿指恃权专横跋扈,任意颠倒是非。
权倾天下权势压倒天下。
形容权势极大。
杯酒释兵权的意思是释:解除。
本指在酒宴上解除将领的兵权。
泛指轻而易举地解除将领的兵权。
杯酒释兵权的故事在中国历史上,有许多关于杯酒释兵权的故事,其中最著名的要数西汉末年的杯酒释兵权事件。
这个故事发生在公元前9年,当时西汉朝廷内部权力斗争激烈,汉景帝刘启的大臣王莽虽然已经掌握了实权,但仍有人对他心存不满。
在一次宴会上,王莽举杯向诸位大臣敬酒,并说,“我将释放我的兵权,让诸位大臣来管理。
”这番话听起来颇具仁义之风,但实际上却是王莽的一场政治陷阱。
因为在当时,王莽已经通过一系列手段将军队控制在自己手中,而这番话不过是为了让大臣们自相残杀,从而巩固自己的统治地位。
然而,就在王莽以为自己已经掌握了全局之时,一个名叫王匡的大臣却毫不犹豫地接过了王莽递来的酒杯,喝下了其中的酒,并说,“臣愿意接下这份兵权。
”这一举动出乎所有人的意料,王莽也没有料到会有人敢于挑战他的权威。
王匡的举动激起了其他大臣的勇气,他们纷纷表示愿意接下兵权。
王莽虽然对此感到愤怒,但却无可奈何。
在那一刻,杯酒释兵权的故事成为了后人口口相传的佳话。
这个故事告诉我们,在权力面前,勇敢和坚定的态度是不可或缺的。
王匡敢于接下兵权,不仅仅是因为他有勇气,更是因为他有信念。
他相信自己有能力管理军队,也相信王莽的统治是不公正的。
正是这种信念,让他敢于挑战权威,最终改变了整个局势。
同时,这个故事也提醒我们,当权力集中在某个人手中时,往往容易滋生腐败和专制。
杯酒释兵权的故事告诉我们,人人都应该有权利参与到政治决策中来,而不是被动地接受他人的统治。
只有当每个人都敢于挑战不公正的现状,才能够实现真正的民主和公平。
在当今社会,杯酒释兵权的故事仍然具有深刻的现实意义。
我们应该学习王匡那样的勇气和信念,勇敢地站出来,为公正和民主发声。
只有当每个人都敢于接过那杯酒,才能够共同创造一个更加美好的社会。
杯酒释兵权的意思和道理中国古代有一句谚语:“杯酒释兵权”。
“杯酒释兵权”这句话短小却很有深意。
它蕴藏着深远的道理,在中国古代社会中有重要的地位和作用。
“杯酒释兵权”的具体含义是指,只要一杯酒,就可以使一位士兵不再为军队服役。
根据中国古代的制度,军队的士兵都是被招募到军队服役的,而酒却可以改变这种状况。
一杯酒,就可以释放士兵的责任,使他们不必再服役。
首先,在这句谚语中,酒暗含着兄弟友好的主题。
在古代,兄弟之间情深义重,会经常拿出酒聚会,以体现他们之间的友谊。
在这句谚语中,酒就代表了兄弟之间的友情。
这一暗示给我们留下了深刻的印象,提醒我们要努力保护友谊,勉励我们要把兄弟之间的友谊珍视。
其次,杯酒释兵权也成为了古代和解矛盾的一种方法。
当时很多军队士兵因为家境贫寒,集体叛逃的情况比较普遍。
对此,将领们也采取了其他方式来解决问题,比如用酒来释放士兵的责任。
给每个士兵一杯酒,就可以让他们释然而归,避免集体叛逃的状况发生。
也就是说,“杯酒释兵权”可以帮助将领们以非武力手段处理军士之间的纷争。
最后,“杯酒释兵权”这句谚语也暗示着对人道待下士兵的态度。
意思是,在官兵矛盾松弛之后,将领可以用仁慈的态度来处理士兵,比如说给他们一杯酒,以此来减轻他们的痛苦。
这也算是一种仁慈礼仪,象征着军队中上级官兵和下级官兵之间的情谊,提醒我们,要做一个有礼貌的人。
总之,“杯酒释兵权”这句谚语对我们今天的生活仍然很有参考意义。
它不仅蕴藏着很多深刻的道理,而且也弘扬了兄弟友好、仁慈待人的精神。
因此,我们更要以这句谚语为戒,努力处理好自己身边的矛盾,在社会生活中表现出良好的道德风尚。
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杯酒释兵权的历史典故杯酒释兵权是指发生在宋朝初期,宋太祖赵匡胤为了加强中央集权,同时防止别的将领也“黄袍加身〞,篡夺自己的政权,所以赵匡胤通过一次酒宴,在酒宴中发表意见,以威胁利诱的方式,要求高阶军官们交出兵权。
赵匡胤与汉高祖大杀功臣的行为相较,被视为宽和的典范。
杯酒释兵权的历史典故宋太祖即位以后,大封功臣。
后周大将慕容延钊带着重兵,镇守真定(今河北正定),因拥护宋太祖,升任殿前都点检,掌管禁军。
石守信和一个叫韩令坤的将领,也因功同领禁军。
但是,后周领兵在外的节度使,还没有全部降服。
宋太祖即位不到半年,两个节度使先后起兵反宋。
宋太祖亲自带兵出征,平定,宋朝的统治才安定下来。
大臣赵普见宋太祖不断封赏将领,怕他们有了兵权,背叛朝廷,很是担忧。
他把这个想法向宋太祖讲了几次,宋太祖却不当一回事。
有一次,赵普又提了出来。
宋太祖说:“他们都是我的亲信,一定不会背叛的,你为什么这样担忧呢?〞赵普说:“我也不担忧他们反叛,只怕这些人不能控制部下,将士中间万一有人贪图富贵,想拥立他当皇帝,他到时也身不由己了。
〞宋太祖终于醒悟了。
一天,宋太祖召赵普进宫,商议政事。
他叹了一口气,问赵普说:“自从唐朝末年以来,帝王一连换了好几个姓,战乱不停,百姓遭殃,不知原因何在?我要让天下停止战乱,国家长治久安,究竟应该用什么方法呢?〞对于这个问题,赵普早已深思熟虑,胸有成竹。
他答复说:“这不是别的原因,只是藩镇权力太重,君弱臣强。
现在要治国,也没有其他特别巧妙的方法,只有夺他们的权力,控制他们的钱谷,收他们的精兵……〞不等赵普说完,宋太祖连忙打断他的话,说:“你别再说下去,我已经全懂了。
〞公元961年,宋太祖下令罢免了慕容延钊、韩令坤统领禁军的兵权,派他们到外地去当节度使,从此不再设立统领禁军的殿前都点检这一官职。
石守信因为拥立有功,暂时没有下令罢免。
就在这年秋天的一个黄昏,宋太祖请石守信等高级将领饮酒。
一桌丰富的酒席,君臣同饮,大家喝得兴高采烈。
中国古代酒局-杯酒释兵权
建隆二年(公元96年)七月,宋太祖赵匡胤乱宴请禁军宿将,以温和的方式解除了他们的兵权。
这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。
宋太祖即位不久,就开始设法解除拥护他登皇帝位的统兵将领的兵权。
一天,他专门设宴,将高级将领石守信、高怀德、王审椅、张令锋、赵彦徽等请入宫中。
饭饱酒酣之时,宋大祖说:“我当上皇帝,全靠你们。
可当了皇帝以后,晚上却经常失眠。
”石守信等忙问其故。
宋太祖答道:“你们都对我忠心耿耿,并无异心,我担心的是如果你们部下有贪图富贵之人,有朝一日也强将黄袍加身,你们就是不想当皇帝也不行了。
”
石守信等人惶恐着请太祖指点一条生路。
大祖便委婉诱导他们交出兵权,出守藩镇,多购良田美宅,为子孙创下永久的家业。
还可多养些歌儿舞女,每日饮酒取乐,以尽天年。
如果能这样的话,君臣之间互不猜疑,上下相安。
石守信等人大悟,第二天便上表假称有病,要求解除兵权。
太祖欣然同意,罢免了他们的军职。
不久,太祖以同样的方法罢免了各藩镇的节度使。
至此,禁军与藩镇的兵权都集中到了赵匡胤手里。
为了避兔“君弱臣强”局面的出现,宋太祖又在宰相之下设参知政事若干人,以削弱宰相权力,并改变以前皇帝与宰相共同商讨国事的规矩,改为由皇帝批阅,再给宰相下旨处理。
杯酒释兵权,实现了武治向文治的过渡和转移,为大宋王朝的三百年江山奠定了基础。
汉代兵器杂说(1)汉代的军事活动较为频繁,在军事斗争和军事生活中发展起来的兵器种类日益增多,制造兵器的工艺和技术也日趋精良。
依照作战时使用的方式不同,大致可分为长兵器、中型兵器、短兵器以及用于发射的弓弩、箭镞和护身的甲胄等。
先说长兵器,大约可分为戈、戟、矛、矟、锬、、铍、杀等。
在江苏涟水三里墩西汉墓和山东临淄西汉墓葬中均有铜制的戈出土,在有关汉代考古发现的画像砖上,也可以清晰地看到这种戈的形制。
《考工记·冶氏》郑注记载说:"戈,今句孑戟也,或谓之鸡鸣,或谓之拥颈。
"《方言》卷九记载说:"三刃枝,南楚、宛、郢谓之匽戟。
"所谓匽,是指"雄"的字面意思,清代人钱绎所著《方言笺疏》记载说:"《释鸟》:,凤,其雌皇。
戟之雄者谓之匽,犹凤之雄者谓之:矣。
"可见,西汉初年戈的形制类似雄鸡长鸣之状。
戟是汉代长兵器的又一类型,前引《方言笺疏》说"戟之雄者谓之匽",包括《论语·季氏》集解引孔安国注,《孟子·万章》赵注,《楚辞·国殇》王注也都记载说:"戈,戟也。
"《说文解字·戈部》载:"戈,平头戟也。
"《方言》卷九称:"凡戟而无刃,……吴、扬之间谓之戈;东齐、秦、晋之间,谓其大者曰镘胡,其曲者谓之曼胡。
"上述记载,似乎给人的感觉是,戈即是戟,戟等同于戈。
这样说来,戟和戈的区别是什么呢?区别就在于,戟在顶端部位装置有刺,即枪矛,《考工记·冶氏》记载说:"着柲直前,如鐏者也。
"柲指戟柲,也有的地区称棘戟,关于棘的用意,《方言》卷三记载说:"凡草木刺人,……自关而西谓之刺,江湘之间谓之棘。
"可见,棘、刺同义。
而戈则没有枪矛的装置。
孙机先生在《汉代物质文化资料图说》一书中认为"汉代士兵最常用的戟则是一种卜字形铁戟。
赵匡胤杯酒释兵权是什么意思赵匡胤杯酒释兵权是什么意思?杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权,巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始。
下面就是店铺给大家整理的赵匡胤杯酒释兵权故事,希望对你有用!赵匡胤杯酒释兵权的故事赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身夺得后周政权后,有鉴于唐中叶以来藩镇割据,武将拔扈,不利于中央集权,乃与宰相赵普密商,决定削夺大将兵权。
在结束五代十国局面的过程中,北宋统治者着重考虑的问题有两个:一是如何重建中央集权的专制统治,使唐末以来长期存在的藩镇跋扈局面不再继续出现;二是如何使赵宋王朝长期巩固下去,不再成为五代之后的第六个短命王朝。
建隆元年(960年)末,宋太祖平定李筠及李重进叛乱后的一天,召见赵普问道:为什么从唐末以来,数十年间帝王换了八姓十二君,争战无休无止?我要从此息灭天下之兵,建国家长久之计,有什么好的办法吗。
赵普精通治道,对这些问题也早有所考虑,听了太祖的发问,他便说这个问题的症结,就在于方镇太重,君弱臣强而已,治理的办法也没有奇巧可施,只要削夺其权,制其钱谷,收其精兵,天下自然就安定了。
赵普的话还没说完,宋太祖就连声说“你不用再说了,我全明白了”。
于是一个重建中央集权专制制度的计划就这样酝酿出来,并逐步付诸实施了。
在北宋中央集权方面,最重要的是兵权,也是首先要解决的问题。
范浚在《五代论》中指出:“兵权所在,则随以兴,兵权所去,则随以亡”。
这些话揭示了唐末五代以来,在政治局面变换中,兵权所起的决定性作用。
从小军官到殿前都点检,又从殿前都点检跃上皇帝宝座的赵匡胤,十分懂得军事力量的重要作用。
因此,宋朝一建立,他就吸取后周灭亡的教训,加强了对禁军的控制。
建隆二年太祖鉴于当时已控制局势,就着手陆续采取了一些措施,把殿前都点检镇宁军节度使慕容延钊罢为山南东道节度使,侍卫亲军都指挥使韩令坤罢为成德节度使。
因为殿前都点检是宋太祖黄袍加身前担任过的职务,从此不再设置。
由石守信接替韩令坤任侍卫马步军都指挥使。
杯酒释兵权典故杯酒释兵权是指轻而易举地解除将领的兵权。
大家清楚杯酒释兵权的典故吗?下面是店铺给大家整理的杯酒释兵权典故,供大家阅读! 杯酒释兵权典故宋太祖即位后不出半年,就有两个节度使起兵反对宋朝。
宋太祖亲自出征,费了很大劲儿,才把他们平定。
为了这件事,宋太祖心里总不大踏实。
有一次,他单独找赵普谈话,问他说:“自从唐朝末年以来,换了五个朝代,没完没了地打仗,不知道死了多少老百姓。
这到底是什么道理?”赵普说:“道理很简单。
国家混乱,毛病就出在藩镇权力太大。
如果把兵权集中到朝廷,天下自然太平无事了。
”宋太祖连连点头,赞赏赵普说得好。
后来,赵普又对宋太祖说:“禁军大将石守信、王审琦两人,兵权太大,还是把他们调离禁军为好。
”宋太祖说:“你放心,这两人是我的老朋友,不会反对我。
”赵普说:“我并不担心他们叛变。
但是据我看,这两个人没有统帅的才能,管不住下面的将士。
有朝一日,下面的人闹起事来,只怕他们也身不由主呀!”宋太祖敲敲自己的额角说:“亏得你提醒一下。
”过了几天,宋太祖在宫里举行宴会,请石守信、王审琦等几位老将喝酒。
酒过几巡,宋太祖命令在旁侍候的太监退出。
他拿起一杯酒,先请大家干了杯,说:“我要不是有你们帮助,也不会有现在这个地位。
但是你们哪儿知道,做皇帝也有很大难处,还不如做个节度使自在。
不瞒各位说,这一年来,我就没有一夜睡过安稳觉。
”石守信等人听了十分惊奇,连忙问这是什么缘故。
宋太祖说:“这还不明白?皇帝这个位子,谁不眼红呀?”石守信等听出话音来了。
大家着了慌,跪在地上说:“陛下为什么说这样的话?现在天下已经安定了,谁还敢对陛下三心二意?”宋太祖摇摇头说:“对你们几位我还信不过?只怕你们的部下将士当中,有人贪图富贵,把黄袍披在你们身上。
你们想不干,能行吗?”石守信等听到这里,感到大祸临头,连连磕头,含着眼泪说:“我们都是粗人,没想到这一点,请陛下指引一条出路。
”宋太祖说:“我替你们着想,你们不如把兵权交出来,到地方上去做个闲官,买点田产房屋,给子孙留点家业,快快活活度个晚年。
关于杯酒释兵权的记载一、杯酒释兵权是咋回事呢嘿呀,咱来聊聊这个超有趣的“杯酒释兵权”。
这事儿发生在宋朝呢,当时的皇帝赵匡胤可机灵啦。
他呢,靠着兵变当上了皇帝,但是心里就有点小嘀咕,老担心那些跟着他一起打天下的兄弟们也会像他那样,来个兵变啥的。
有一天呢,他就把那些手握重兵的大将们叫到一起喝酒。
你想啊,大家本来都挺放松的,喝着小酒,气氛可融洽了。
结果赵匡胤就开始叹气,说当皇帝可真不容易呀,还不如以前当节度使自在呢。
那些大将们就很奇怪呀,就问为啥。
赵匡胤就说,他这个皇帝的位置,谁不想坐呢?这些大将们一听,就吓得赶紧跪下说不敢。
赵匡胤就接着说,你们虽然没有这个心思,但是保不准你们的手下想富贵,把黄袍披在你们身上,那时候你们不想当皇帝也得当呀。
这些大将们一听,这可不得了,就求赵匡胤给指条明路。
赵匡胤就说,你们不如把兵权交出来,然后我给你们很多金银财宝,你们就回家去享清福吧。
这些大将们一听,也觉得这样挺好的,就都把兵权交出来了。
二、为啥这个事儿这么有名呢你看哈,赵匡胤这一招可高明了。
他没有像以前的皇帝那样,对这些开国功臣大开杀戒。
他用一种很和平、很巧妙的方式就解决了兵权的问题。
这既避免了流血冲突,又能让自己的皇位坐得稳稳的。
这种处理政治问题的方式在历史上可不多见呢。
而且呀,这也反映出赵匡胤这个人很有智慧,他懂得权衡利弊,知道怎样做才能让国家稳定下来。
三、这事儿在历史记载里的情况在很多历史书籍里都有对杯酒释兵权的记载呢。
这些记载详细地描述了当时的场景,包括赵匡胤的神态、那些大将们的反应等等。
从这些记载里我们可以更深入地了解宋朝初期的政治情况。
而且呀,这也成为了研究宋朝历史的一个很重要的事件。
它就像一个窗口一样,让我们能看到那个时代的政治文化、君臣关系等等。
这事儿就像一颗璀璨的星星一样,在历史的长河里闪闪发光,让我们后人可以不断地去回味、去思考当时的情况,以及它对整个宋朝发展产生的深远影响呢。
释“兵”
作者:闫顺英
来源:《现代语文(语言研究)》2008年第08期
摘要:在古代文献中,“兵”经常用作名词,指兵器、武器,军事、战争等等,因此认为“兵”的本义是个名词,但是通过考察字形、查阅古代文献,发现“兵”的本义应该是个动词,指手持兵器。
本文将对此观点进行详细地论证。
关键词:兵本义名词动词
《说文》曰:“兵,械也。
”《周礼·司兵》:“掌五兵”。
司农注:“戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。
”《左传·隐公元年》:“大叔完、聚,缮甲、兵”。
注:“甲兵指武器”。
《谷梁传·庄公二十五年》:“陈五兵”。
注:“矛、戟、钺、楯、弓矢也。
”《匡谬正俗》谓“五方之兵,东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。
”《易·说卦》:“离为戈兵”。
《诗·大雅·抑》:“修尔车马,弓矢戎兵”。
《荀子·议兵》:“古之兵,戈、矛、弓、矢而已矣”。
《孟子》:“兵刃既接,弃甲曳兵而走”。
由此我们能很清楚地看到,在春秋战国时期的文献中“兵”用作名词,做兵器用,即“兵”的本义指“兵器”,引申为士卒、军队,如“草木皆兵”,再引申为战争,如“兵连祸结”,又用作军事,如“纸上谈兵”,又演变为用作动词指用兵器杀伤人,如“左右欲兵之”,然后进一步演变为“伤害”这个意思,如“反以自兵”。
从字形上分析,“兵”是一个会意字,看甲骨文“笲”,朝左的箭头是表示斧刃,斧柄两侧是两只手,也就是双手举斧之意。
金文“”的斧头指向右边,双手未变,仍表示双手举斧之意。
小篆“柬”双手依然在,只不过斧头已变形,双手举斧之意未变。
《说文》:“从廾持斤,并力之皃”,古文“碱”从人廾干,即像人拿武器之意。
从上面字形上分析来“兵”这个字的本义并不是指武器、兵器,而是指手拿兵器这个动作,是一种动作行为。
形声字的形旁一般表示这个字所属的意义范畴,会意字的组成部分本身就表示这个字的意义,在《说文》中表示为“从ⅹ”,因此“兵”这个字的本义表示“手拿兵器”这个意思,也可以从一些其他的从“两手”的字中得到证明。
《说文》:奉,承也,从手从廾丰声;丞,廾从卩从山,山高奉承之义;奂,取奂也,从廾;弇,从廾从合,盖也;异,举也,从廾,巳声,;弄,玩也,从廾持玉,;戒,警也,从廾持戈以戒不备;龏,慤也,从廾,龍声;弈,围棋也,从廾亦声;具,共置也,从廾从贝省;異,分也,从廾从畀;戴,分物得增益異,从異;舁,共举也,从臼从廾;与,党与也,从舁从与;兴,起也,从舁从同。
以上对《说文》中从“廾”的字做了穷尽性地列举,我们可以看出,
“奉”“丞”“奂”“弇”“异”“弄”“戒”“龏”“弈”“具”“戴”“舁”“与”“兴”这些字都是动词词性,其本义都是表示一种动作行为,以此类推很难说“兵”的本义是个名词,王筠在《说文释例》中也曾经
说:“而《说文》从人廾干,则会意字也。
然曰人廾干,则以人为主,似战斗字,不似器械字,亦可疑也”。
这说明王筠早就注意到这一现象,只不过没有明确地提出来,因此认为“兵”的本义是手持武器,是表示一种动作行为,而非名词。
《说文》曰:“兵,械也”。
又曰:“械,桎梏也。
从木戒声。
一曰器之总名;一曰持也;一曰有盛为械,无盛为器。
”我们从《说文》的释义,可以看出在文献中用到最多的“兵”的解释是“械”这个字的“器之总名”这个义项,而没有注意到“持也”,《风俗通义·佚文》:“械,戒也,所以警戒,使为善也。
”《古文苑·杨雄》:“我罔之械。
”章樵注:械,犹禁也。
《文选·马融》:“娇柔斤械。
”注:械,治也。
李善注引《说文》又曰:械,本又作戒。
《列子·力命》:动若械。
存在即是合理的,因此我们有必要考察“兵”这个字的本义到底是指“兵器、器械”,还是用作动词,指“手持兵器”。
在古籍中也有记载“兵”用作动词,表示动作行为的。
如《史记·伯夷列传》:“ 左右欲兵之”。
注:“用兵器攻击、刺杀”。
《吕氏春秋·侈乐》:“反以自兵”。
注:“伤害”。
《广雅·释言》:“兵,防也。
”《广雅·庚韵》:“兵,戒也。
”“兵”,《尚书》作“戒”。
《广雅诂林》:“兵,防也。
”《疏证》:高诱注《淮南子·兵略》训云:“兵,防也。
防乱之萌。
”这些记载也出现得较早,因此这些佐证更能证明“兵”的本义是指“手持兵器”。
综上所述,“兵”的本义是手持兵器,后来意义扩大,引申为持东西,与此并行引申出兵器、武器这个名词义,又引申为士卒、军队,如“草木皆兵”,再引申为战争,如“兵连祸结”,又用作军事,如“纸上谈兵”。
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(闫顺英,广西师范大学文学院)。