早期美国华裔文学作品中的“模范少数族裔”形象

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学是指在美国出生或居住的亚裔作家所创作的文学作品。

在这个群体中，包括了华裔、日裔、韩裔、菲律宾裔、印度裔等不同的族裔。

在这些亚裔美国作家创作中，民族化主题一直是一个重要的探讨对象。

下面，我们从历史变迁的角度来谈一谈亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的发展。

亚裔美国文学起头时期，主要是华裔美国作家在探索他们的民族化主题。

这一时期的代表作品有黄仲昆的《儿女英雄传》和王安忆的《荷西华人》。

这些作品中，作者探讨了华人在美国的生活和困境。

他们试图将他们的华裔身份融合到他们的美国身份之中，并挑战了美国文化对待亚裔人的刻板印象。

随后，在20世纪的中期，日裔美国作家在亚裔美国文学中开始了出色的发展。

这一时期的代表作品包括约翰·奈推洛的《午夜总站》和鹤见佑的《顶田家的四季》。

这些作品突出了日裔美国人在战争和家庭问题方面的困境和肺腑之言。

他们也开始质疑日本和美国之间的差异以及美国对待日裔人的方式。

在20世纪60年代，韩裔美国作家也开始涌现。

这些作家逐渐使韩裔美国人的文化受到重视，并呈现出多元化和复杂性。

在这个时期的代表作品有黄志武的《西北角》和李萨·豪的《清晨》。

他们的作品中，着重探讨了韩裔美国人之间的种族和文化之间的差异，以及韩裔美国人如何跨越文化障碍。

从70年代到80年代，菲律宾裔和印度裔美国作家也逐渐在亚裔美国文学中崭露头角。

这些作家纷纷关注他们民族化的血脉和身份。

例如卡洛琳·韦拉斯的《美国点心师傅》和谭选青的《瓶中信》。

他们的作品中，着重探讨了菲律宾裔和印度裔美国人之间的传统和文化之间的联系，并呈现出其独特的文化和社会场景。

近年来，亚裔美国文学也逐渐呈现出多元化和复杂性，这得益于身份和文化多元性的进一步发展。

例如，越南裔美国作家文森特·丁的《最终的使命》以及华裔美国作家艾莉森·朱的《我和我的爷爷》。

他们的作品展现了他们的亚裔裔身份，同时也讨论了他们自身和他人之间的关系，以及对家庭和自我存在的思考。

美国华裔作家作品中早期华工的文学叙事传统冷海连【摘要】早期华工在美国华裔文学一百多年的历史中占据重要位置.《天堂树》《中国佬》和《唐老亚》是三位美国华裔作家关于早期华工的代表作.三部小说在对早期华工的叙事上显示出逐渐加强的倾向.作家们用回忆、幻想、联想、文化冲突和梦境等叙事策略追寻历史传统,让美国主流文化正视华裔曾遭受的苦难,塑造全新的华裔英雄形象,呈现出从"发掘"到"修补"再到"重建"的轨迹.【期刊名称】《洛阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(036)012【总页数】3页(P27-29)【关键词】美国华裔作家;早期华工;文学叙事【作者】冷海连【作者单位】福建农林大学东方学院外语系, 福建福州350017【正文语种】中文【中图分类】I106美国华裔文学经历了萌芽、发展、兴盛三个阶段，至今已有一百多年的历史。

早期华工在美国华人的漫长历史中占据重要位置，但长期以来被人们所忽视。

这里的“早期华工”主要指美国的排华法案(1882年)出台前去美国专门干体力活的中国工人。

20世纪70年代以来，随着社会运动的迅速发展，大量关于早期华工的作品被挖掘并研究。

本文主要分析20世纪70年代末到90年代初发表的《天堂树》《中国佬》《唐老亚》这三部美国华裔作家作品。

这三部小说丰富了对早期华工的叙事内容，意义重大。

三位作家用回忆、幻想、联想、文化冲突和梦境等叙事策略打破了美国人掌握话语权的局面，逼真地展现了早期华工的人生轨迹。

一、叙事学单词“narratology”一般被翻译为“叙事学”或“叙述学”。

在文学理论中，叙事学是一种在结构主义基础上专门研究文学作品叙事特征和叙事规律等的理论。

[1]叙事学至今已有40多年的历史，如今在文学研究中占据突出地位，这主要归功于它广泛的适用范围和强大的阐释能力。

叙事学一般可以分为经典叙事学和后经典叙事学。

经典叙事学也称结构主义叙事学，主要关注点在文本上，属于文论中的形式主义范围。

美国华裔文学开始于二十世纪初，是一种少数族裔文学，而现已成为美国多民族文学繁荣共存的一个重要分支。

文化研究的奠基人斯图亚特·霍尔认为：身份并不像我们所认为的那样一成不变，应该把身份视为一种“生产”，它是动态的，永不完结、处于过程之中。

与一切有历史的事物一样，它也经历了不断的变化。

它决不是永恒地固定在某一本质化的过去，而是屈从于历史、文化和权力的不断地“嬉戏”之中。

［1］在不同时期折射出的华裔美国人的不同文化身份，也恰好证明了霍氏文化身份理论强调的“变化”特征。

有关美国华裔文学开创及发展阶段代表作家汤亭亭、谭恩美、任璧莲等作家的作品及这一阶段的中国文化观感已有很多论述。

为此本文选取美国华裔文学成熟期代表作家徐忠雄、伍慧明和梁志英,结合他们所处的时代背景，从其作品中反映的中国文化观入手，对他们各自的代表作品进行分析，从整体上把握美国华裔文学体现的中国文化观感的变化，进而阐述美国华裔文学发展到成熟期后，真正的中国文化传统在美国华裔的文化历史中已基本消失，取而代之的是一种崭新的华裔美国文化——一种华裔美国历史文化,带着独特的华裔民族性和美国性，而中国文化传统在这一文化中已消失。

在徐忠雄与赵健秀合编的《哎呀！亚裔美国作家选集》中，他们明确指出美国华裔文化与中国文化的界限：“我们坚持区别中国人和华裔美国人既不是拒绝中国文化,也不是歧视有关中国的事情……只是给事物正确的命名。

”［2］文中选取了他们发表于20世纪90年代以后有影响力的三部作品，分别是徐忠雄的小说《家园》、伍慧明的小说《骨》和梁志英的《何所不死》。

一、徐忠雄的《家园》《家园》的主人公雷恩斯夫德·陈是一位第四代美国华裔的代表，在祖辈经历的激励下，努力奋斗最终重现父辈的心愿：在美国立足，对美国社会做出自己的贡献。

小说通过这一人物向读者展示了华裔立足美国的复杂经历，树立华裔男性勇敢、刚毅、充满活力的正面形象，同时也积极探寻华裔美国人的身份定位。

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学是指由亚裔美国人创作的文学作品，涵盖了不同族裔的作家，如华裔、日裔、韩裔、菲裔等等。

这些作家通过自己的文学创作，探讨了亚裔美国人的身份认同、种族关系、移民经历等民族化的主题，并且在历史上经历了多个阶段的变迁。

亚裔美国文学的历史可以追溯到19世纪末和20世纪初。

当时，亚裔移民开始在美国定居并建立起自己的社区。

早期的亚裔美国作家主要是华裔移民，如杨紫琼、陈洁如等人。

他们的作品主要描述了自己的移民经历、异国情调以及在美国社会中的艰难生活。

这些作品反映了当时的移民社区和种族关系的现实，同时也强调自己的华人身份和文化传统。

随着时间的推移，第二次世界大战对亚裔美国人的影响日益显现。

在战争期间，许多日裔美国人被强制拘留在集中营中，这对他们的身份认同和文化认同产生了巨大的冲击。

战争结束后，一些日裔作家开始探索自己的身份认同，他们面临着作为美国公民的危机和对亚裔文化的重新连接。

岛木耀津子的《百本の手紙》等作品表达了战争对日裔美国人的创伤和痛苦，在文学中呼吁对种族歧视的反思和反抗。

20世纪60年代至80年代是亚裔美国文学发展的重要阶段。

这一时期，许多亚裔美国作家开始关注社会正义和反对种族歧视的问题。

这些作家通过自己的文学作品揭示了亚裔美国人的社会地位和对社会变革的呼声。

富兰克林·温在《内华达夫人》中描述了华裔移民在美国历史上的奋斗和努力，同时也反映了对社会不公正的愤怒和诉求。

到了20世纪90年代以后，亚裔美国文学逐渐进入了多样性和多元化的时期。

越来越多的亚裔裔作家开始探索多元族裔、性别和性取向等议题。

他们的作品反映了更广泛的亚裔美国社会和移民经历的多样性，同时也呼吁对种族和性别的复杂性进行思考。

韩裔美国作家汉光石的《火车》以及越裔美国作家泰南·塔恩·豪的《自家》等作品都涉及到了这样的议题。

亚裔美国文学在历史上经历了从早期的移民经历和文化认同探寻，到战争期间的创伤和痛苦，再到后来的社会正义和多元化的转变。

20世纪美国华裔小说中的华人形象作为美国少数族裔，美国华裔一直面对着种族歧视、传统风俗习惯、饮食文化等多方面问题与矛盾，而华裔后代也被民族认同、文化认同等新问题所困扰。

他们的话语权也一直被西方为中心的话语权所宰割。

华裔文学的审美价值取向还没有进入白人主流批评家的评论视野。

文化表象之间不平等和不均衡的力量之间的对比之下华人形象也在远离故土的文学中有所变异，以意识形态为主导的局限性显现在文学作品的人物身上。

随着全球化时代的来临以及中国经济的崛起使华裔作家笔下的中国人逐渐脱下丑陋亦或神秘的外衣，展现更趋于真实而不是为迎合西方读者所创造出来的形象。

标签：华裔作家；变异；真实正如美国华裔小说作品中的华人形象一样，作为有色人种的华裔在长期以来的社会角色中不被重视，又存在身份认同与文化认同上的困惑。

华裔文学的发展具有特殊的“诉求”，它的诞生和发展与特定的时代背景具有不可分割的联系，特别是20世纪60年代美国发生“泛亚运动”，催生了华裔文学家对于华人身份的探讨，塑造出许多具有时代性的鲜明形象。

如任璧莲（Gish Jen）、谭恩美（Amy Tan）、雷祖威（David Wong Louis）等作家对处于夹缝中的无奈与挣扎的美国社会的华人在作品中都进行了深入的探讨。

一、美国对华态度的转变两个多世纪前，一大批华人以海外劳工的身份进入美国，开始了他们大洋彼岸的新生活。

他们从事着最辛苦，最低贱的工作〔1〕。

但是，对美国国家建设做出重大贡献的华人并没有得到应有的尊重，甚至在后来的教科书中对华工修建美国大铁路之事只字未提。

1884年的修正案强化了对所有华人离开美国和回国的规定〔1〕。

1943年罗斯福通过的《麦诺森法案》废除了排华法案，直到1965年《入境移民与国籍服务法案》（Immigration and nationality Services Act）通过后，大批华人移民才又开始出现在美国社会。

尽管这些美国社会华人的祖先传承给他们的后人中国血统。

120美国华裔女性作家以人数比华裔男性作家多、著作丰厚、作品真实，成为华裔美国文学创作群体中一支重要的力量[1]。

美国华裔女性作家的许多作品已进入美国主流文学史，有些已跻身经典作品行列。

华裔美国文学在经历了19世纪末到20世纪初的萌芽阶段后，在20世纪后半叶步入繁荣期。

在此期间，受美国民权运动、反战、女权主义运动等影响，涌现出在美国文坛上产生重要影响力的华裔女性作家，如汤亭亭、谭恩美、伍慧明等，她们以女性、美国少数族裔这一特殊的身份进行文学创作，创造了富有女性主义意识的书写体系，形成了一股强大的女性叙事洪流。

一、比较文学形象学比较文学形象学是“对一部作品、一种文学中异国形象的研究”[2]，如本文“美国华裔女性文学中的男权中国形象”。

中国形象究竟是谁的形象? 美国人对于中国人的想象，会不会是对我们自己镜像的映射？美国人创造的中国形象，是否是他们合理化自己与“他者”之间等级关系的一种手段？美国人眼中的中国形象与现实中真正的中国是什么关系？这些问题的答案并不确定。

但可以肯定的是: 当我们探讨种种形象时，已经开启了跨文化、跨语言研究的大门。

而美国华裔女性作家虽身处美国，受美国文化浸染，但因其华裔少数族裔身份，处于边缘创作地带，与中国文化不可能完全脱离，因此，她们对中国这一异国形象的塑造必定受美国对中国看法的影响，同时受个人经历、成长环境等因素影响，表现出更强的复杂性。

本文试图通过分析在美国华裔女性文学史上影响力较大的作家汤亭亭、谭恩美的代表作品中的男权制中国形象，透视这一形象背后书写的原因。

二、汤亭亭、谭恩美笔下的男权制中国形象1.男权制文化几乎在全世界范围内，女性都生活在男权文化中[3]。

在中国，男权文化的集中代表——父权与夫权文化由来已久。

自基于父权与夫权文化的“三从”思想萌生后，妇女的从属地位便被这一束缚女性思想与行为的教条所捆绑。

“三从”即为“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

”“三从”体现的男权思想是男性权力统治女子一生——婚前(父权控制)和婚后(夫权控制)， 女子必须无条件尊崇和服从男性权力。

东 方 主 义 与 美 国 华 裔 文 学 作 品 中 的 华 人 形 象
孙 冬 苗
（ 北 水 利 水 电 学 院 外 国语 学 院 ，河 南 郑 州 ４０ １ ） 华 ５０ １
摘 要 ： 面 对 东 方 主 义 话 语 中的 华 人 “ 者 ” 象 ， 国 华 裔 作 家把 塑 造 真 实 的 、 有 审 美 价 值 的 华 人 形 象作 为 其 他 形 美 具
第２ ８卷 第 ２期
２１ ０ ２年 ４月
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纸 。 刘 裔 昌 为 有 这 样 一 个 父 亲 而 自豪 ， 为 “ 亲 因 父
历 史 。在这 一 百多 年 间 ， 同时 代 的 华 裔作 家 在 各 不
自的作 品 中 塑 造 了形 象 各 异 的人 物 ： 合 了 “ 方 迎 东
主义 ” 的模 范少 数 族 裔 ， 抗 “ 方 主义 ” 反 东 的华 人 英 雄 和 颠覆 了“ 东方 主义 ” 的华 裔 美 国人 ， 帮助 华 人 一 步步 地完 成从 “ 者 ” “ 他 到 己者 ” 的演 变 ， 时 ， 国 同 美 华 裔 文学 也从 少 数族 裔 的边缘 文学 逐渐 步入 主 流文
渴 望 融 人 美 国社 会 的 儿 子 形 象 。 刘 裔 昌 的 父 亲 是 一

华裔美国文学作品中的华人形象变迁作者：郭文君来源：《校园英语·上旬》2017年第13期【摘要】近半个世纪以来，美国亚裔文学发展迅速，其中华裔美国文学作为强大的分支，在美国文学已经占有一席之地。

目前广为人知的华裔作家有汤亭亭和谭恩美，然而除此之外，还有很多有些的华裔作家塑造了无数经典的华人形象。

本文通过对19世纪到20世纪末，不同历史背景下华人形象的分析，得出我们既要了解百年来华裔美国文学中华人形象的变迁，又要分析这些形象变迁后的历史原因。

【关键词】华裔美国文学华人形象近半个世纪以来，华裔美国文学发展迅速。

从19世纪末到20世纪末，华裔美国文学作品的主题发生了几次变化。

众所周知，作家与作品都是历史的产物，不同历史背景下，华裔作家的生存状态是不一样的，不同的生活阅历影响了他们对不同的华人形象的塑造。

因此，本文将不同时期的华人形象分为三个时期，分别是“华人劳工”，“单身汉”，“战时新娘”。

通过对不同时期的形象分析，得出其形象的现实意义。

一、“華人劳工”1848年，美国淘金热开始后，大量华人移民北美。

随后，由于美国建造横贯东西的铁路需要劳工，又有成批华人入境。

19世纪60年代，有1.2万～1.5万的华人劳工建造太平洋铁路。

当时华工负责的是太平洋铁路最艰难的地段，华工常常需要乘坐篮子到峡谷底部的河流上高空作业。

尽管工时长，工资低，但是这支勤劳的华工队伍工作效率高，对美国西部开发的经济发展做出了极大的贡献。

然而，在铁路建成后，美国却高呼只有美国人才能创造如此奇迹，对华人的付出只字未提，是他们的后代汤亭亭和赵建秀等人通过他们的文学作品将早期华人劳工的光辉业绩传播开来。

汤亭亭在《中国佬》中再现了华人劳工修建了横贯美洲大陆的英雄事迹。

在《内华达山脉中的祖父》这一章节中，汤亭亭叙述了阿公等华人劳工在修建铁路时的遭遇的一切。

因为悬崖和沟壑阻止了铁路的延伸，华工必须钻进吊篮里，将炸药和导火线放进洞内。

这项工作极其危险，有的人爆炸震昏了，有的被炸死了。

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学是指由亚裔裔系美国人写的文学作品。

它起源于19世纪末和20世纪初的亚裔美国移民，而其作品则主要围绕着他们在美国的生活和经历展开。

亚裔美国文学的作品主要分为几个族裔，其中包括华裔、日裔、菲裔、韩裔、越南裔等。

这些族裔的作品展现了相当丰富的民族文化和人性。

在亚裔美国文学的发展过程中，一个重要的主题是民族化。

其中主要可以分为如下四个历史阶段。

第一阶段：初期民族化（1900年-1960年代）在这一时期，亚裔美国作家通常是第一代移民，他们主要探讨的民族化主题是“家园”和“异化”。

他们试图在美国寻找新家园，同时也在重新发现自己的民族文化。

此外，他们也经常面临着受到主流文化和种族歧视的异化问题。

代表作品：黄仁宇的《花园迷宫》（1943年）、朱利•奥莱赫尔的《美国华侨》（1952年）、卢振榮的《来客》（1956年）第二阶段：民族主义（1960年代-1970年代）在20世纪60年代和70年代，美国的社会和政治环境发生了巨大的变化，涌现了一股民族主义热潮。

亚裔美国文学也受到了影响，作家们更加关注亚裔美国人的权利和民族自豪感。

此时期的作品着眼于亚裔美国人文化的传承和德行，以及亚裔美国社会与非亚裔美国社会的关系。

代表作品：思华的《在黑幕中的汉族》（1969年）、黑木耳的《丹江》（1970年）、馬占新的《泪眼相对时》（1973年）第三阶段：多元文化主义（1980年代-1990年代）20世纪80年代和90年代，美国进入了一个多元文化时代，亚裔美国作家的作品也呈现出多元的趋势。

此时期作家们更加关注族裔间文化共存和互动的主题，关注多元文化的交互作用。

代表作品：坎丽欧·路普的《真实传说》（1989年）、熊飞的《华裔小说》（1991年）、马克·桥的《选择》（1993年）第四阶段：后民族化（2000年以后）进入21世纪，亚裔美国社区和文学确立了自己的地位和身份认同，民族化主题逐渐被后代作家慢慢淡化。

美国华裔文学中的社会性别身份建构一、概述美国华裔文学，作为跨文化和跨族裔的文学现象，长期以来一直是学术界关注的焦点。

其独特的文化背景和多元的身份认同使得美国华裔文学作品在描绘社会性别身份时呈现出复杂而多元的面貌。

社会性别身份不仅是个体在社会中获得的性别角色和身份认同，也是个体在特定的文化和历史背景下对性别角色的理解和塑造。

在美国华裔文学中，社会性别身份的建构往往与华裔移民在美国社会的历史遭遇、文化冲突、种族歧视以及性别歧视等社会现实紧密相连。

本文旨在探讨美国华裔文学中社会性别身份的建构过程，分析华裔作家如何通过文学作品塑造和传达自身和族裔的性别身份认同，揭示华裔文学在跨文化语境下对社会性别身份的多元解读和重塑。

通过深入研究美国华裔文学中的社会性别身份建构，我们不仅可以更深入地理解华裔作家的创作意图和文学价值，也可以更全面地认识美国社会中的种族和性别问题，为多元文化和性别研究的进一步发展提供有益的参考。

1. 美国华裔文学概述美国华裔文学，作为美国文学的一个重要分支，起源于19世纪末，它的发展历程与华裔在美国的社会地位和历史变迁紧密相连。

初期，美国华裔文学多以传记形式出现，内容主要集中在文化冲突和种族歧视的议题上，特别是华裔在美国的奋斗历程和成功故事。

为了帮助美国读者理解华人文化，这一时期的作品往往生硬地插入大量关于中国文化的常识性介绍。

20世纪60年代之前，美国社会对待移民的主流态度是促成其美国化。

在这一背景下，华裔美国文学大力歌颂美国梦，强调成功的、被美国主流社会所接受的美国华裔形象。

代表性的作家如刘裔昌和黄玉雪，他们的作品都体现了对美国梦的颂扬。

进入20世纪六七十年代，美国社会出现了反正统文化运动，包括女权主义运动和民权运动。

华裔文学在这一阶段开始展现文化认同的美国化，反对正统文化，提倡少数族裔的权利和女权主义。

作家如赵健秀、汤亭亭和谭恩美等人，尽管他们表面上有所不同甚至相互批评，但都属于反正统文化的不同分支。

最 恶毒 的语 言 来侮 辱 谩 骂 华 人＿ ２ ； 弗 兰克 ・ 诺
里斯的小说《 莱 提女士的莫兰 ： 加 州 海 岸 历 险 记》 （ １ ８ ９ ８ ） 把 旧金 山 的唐 人街 描 写 成 罪 恶 的居
、
华 人 初 始 的刻 板 化 的“ 他者” 形 象
留地 ， 阴森 、 神秘、 邪恶 ， 充 满 了血腥 和恐 怖 。 ＿ ｌ ３ ］
１ ８ ８ ７ ） 和容 闳（ Ｙｕ ｎ ｇ Ｗｉ ｎ ｇ ） 的《 西 学 东渐 记 》
国主流社 会 中的悄 然转 变 。 作 为 第二 代移 民的华 裔 作家们 创 作 的文学 作 品往 往 更 加强 调 了华人 的归 化 、 认 同美 国化 的 形 象 。 刘 裔 昌 ，又 名 帕 迪 ・ 洛 （ Ｐ ａ ｒ ｄ ｅ ｅ Ｌ ｏ ｗｅ ） ， 其 自传《 父亲及 其 光 荣 的后 代 》 （ Ｆ ａ ｔ ｈ ｅ ｒ
美 国人心 中 的 自我 形 象 。如 李 恩 富 的《 我 在 中
＊ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — １ ０ — １ ９
作者简介 ： 陈
４２

勇， 男， 金 陵科 技 学 院外 国语 学 院 讲 师 ， 主 要 从 事 语 言 学 及 应 用语 言学 研 究 。
国 的童年 时代 》 （ Ｗｈ ｅ ｎ Ｊ Ｗａ ｓ ａ Ｂ ｏ ｙ ｉ ｎ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ，
即从 最初 的 定 型化 、 刻板化的“ 他 者” 形 象到 转 型 后 的 归 化 、 认 同美国化 的形 象， 再 到 多元 文 化 中 华 裔 自
我 建构 的形 象 。
关 键 词 ：美 国华 裔 文 学 ； 华人 形 象 ； 变迁
中 圈分 类号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ２ — ０ ６ ９ ５ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ — ０ ０ ４ ２ — ０ ５

收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７— ０ ３—１ ８
时期对 异 国异族 的特 定描 述 。美华 文学 中的犹太 人
形象富有个性 ， 但又有一些共性 ， 反 映了美华作家对 犹太 人、 对 自我 、 对 美 国 族 群 关 系 的 认 知 和 艺 术
想 象
基金项 目： 商丘师范学 院青 年骨干教 师资助计划资助项 目“ 新 移民的美国梦” （ 编号 ： ２ ０ １ ６ Ｇ Ｇ Ｊ Ｊ ０ ２ ） 。 作者简介 ： 陈学芬 （ １ ９ ８ ０ 一） ， 女， 河南商丘人 ， 讲师、 博士 ， 主要 从事美华文学研究 。
考验中的犹太人的职业分别是大学教授和律师是有良知的知识分子和法律专业人士在美国社会属于中产阶级有一定的社会地位和经济实力但作为少数族群还是处于核心族群的偏见和歧视中在美国社会也是处于弱势地位的少数族裔
第３ ３卷 第 ７期
２ ０ １ ７ 年 ７ 月
商 丘 师 范 学 院 学 报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ ＨＡ Ｎ Ｇ Ｑ Ｉ Ｕ Ｎ Ｏ Ｒ Ｍ Ａ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
这里 的美华 文学 主要 指移 民美 国的华人 用 中文 创 作 的文 学 ， 这些华 人有 的是 台湾移 民作 家 ， 也 有大 陆新 移 民作 家 ， 如 白先 勇 、 聂华苓、 严 歌苓 等 。美 华
折射 的华 人形 象 和美 国的 族 群关 系 ， 并 综合 分 析 犹 太人 形象 的成 因。采 用 跨 学 科 的研 究 方法 ， 涉及 的
与 华人 的通婚 使 犹 太人 成 为 华人 的 亲 密爱人 ， 反 映 了犹 太人 与华 人 的 民族 融 合 。犹 太人 的 离散 与
寄居 中国反映了“ 二战” 期间犹太人所遭受的民族迫害和坚韧顽强的群体形 象， 也反 映了中国接纳

华裔美国文学研究中的七个关键词自1960年代末至今，亚裔美国文学研究历经半个世纪的学科积累，多有大学已开设亚美研究所，英文系也设置相应的研究专业，尤其在美国西海岸，亚美研究蔚为风潮。

此领域成就卓著者，以亚裔学者为中坚，每有新概念提出，多能拓展研究局面，引领学科动向。

限于种种客观条件，中国大陆对亚裔及华裔文学的研究明显滞后。

本文大致按照该学科的发展年代，从中提取七个关键词，略加评述，期能对我们的研究有所参照。

一．亚裔美国感性赵建秀等人在《哎呀》中提出的“亚裔美国感性”（Asian American Sensibility）这个概念有其时代背景。

1960年代美国民权运动兴起，“亚裔美国人”这一称呼于此时诞生，意在促进亚裔的政治团结和文化民族主义，同时也强调生于斯长于斯的亚裔之美国本土性。

为进一步确定亚裔在美国的地位，赵建秀提出“亚裔美国感性” ——既非亚洲人又非美国白人，消除亚裔的属性困惑，谴责“双重人格”、亚裔刻板形象、模范弱势族裔、种族主义的爱与恨与某些亚裔作家的自传写作。

在赵及其同仁看来，确定亚裔美国感性是建构亚裔美国文学史的关键——只有清楚什么是亚裔美国感性，才能懂得什么是亚裔美国文学；弄清亚裔美国感性的前提是先勾勒亚裔美国历史；要呈现真实的亚裔美国历史，只有先纠正亚裔的刻板形象。

亚裔美国感性为抵制主流偏见、增强亚裔能见度多有帮助，突显了赵建秀、徐宗雄等人作品中的批判性，的确有别于黄玉雪、谈恩美等畅销于主流读者的写作。

但随着美国移民政策的调整，亚裔人口在美国的变迁，越来越多的批评家对“亚裔美国感性”的排他性和同构型提出质疑，转而提倡一种异质的、离散的亚裔属性。

反对意见之一来自林英敏在《两个世界之间——华裔女作家》指出的华裔文学内在的双文化张力。

林对亚裔的描述是“他们的面部特征显示他们属于亚洲族裔，但在教育、选择和出生上，他们是美国式的” ,世界之间即意味两岸之间的悬置的状态，也意味两岸均有据点，华裔作家在两种文化之间架起一座桥梁。

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学在过去的几十年里经历了许多发展和变迁，其中民族化主题是其中一个重要的方面。

各族裔作家的作品在探讨亚裔美国人身份认同，文化传承，以及种族歧视等议题方面发挥了重要的作用。

本文将就亚裔美国文学中的民族化主题的历史变迁进行探讨。

20世纪初期，亚裔美国人开始在美国文学中崭露头角。

这个时期的作家主要是华裔美国人，他们的作品多是关于移民经验、文化冲突以及对美国社会的适应。

这些作品带有浓厚的民族特色，描绘了华裔美国人在美国社会中的困境和挣扎。

他们也试图通过文学作品来探索自己在美国的身份认同和历史传承。

在早期的亚裔美国文学中，民族化主题并没有得到充分的关注和呈现。

大部分作品都集中在描述亚裔美国人在美国的生活和工作环境中的困难，而对于他们自身的文化传承和认同问题并没有得到足够的探讨。

这个时期的亚裔美国文学作品虽然对亚裔美国人的生活有所记录，却未能深刻挖掘民族化主题。

随着时间的推移，越来越多的亚裔美国人开始涌入文学创作领域，并且他们的作品开始呈现出更为丰富和多样化的民族化主题。

20世纪中期，美国社会开始逐渐意识到多元文化的重要性，这也反映在文学作品中。

亚裔美国作家开始更加积极地探讨自己的民族身份认同、文化传承和历史责任等议题，作品中开始呈现出更为多元和深刻的表达方式。

在这个时期，日裔美国作家的作品开始逐渐崭露头角，他们通过文学作品深刻探讨了日裔美国人在美国社会中的地位和认同问题。

加藤周一的《草之影》和约翰·奇·奥博尼的《离开奥瑞利安》等作品都深刻地反映了日裔美国人在美国社会中的种种困境和挣扎，表达了日裔美国人对自己身份认同的探索和追求。

在民族化主题的发展过程中，华裔美国作家也开始逐渐关注自己的文化传承和身份认同。

饶雪漫的《儿时》和金大班的《金山》等作品描绘了华裔美国人在美国的生活和工作环境中所经历的各种挑战，同时也试图通过自己的作品探讨华裔美国人在美国社会中的地位和认同问题。

对比不同时期美国华人的文化身份认定作者：孙灿灿来源：《商情》2009年第15期[摘要]美国华人在早期与当今,对自身文化身份的认定有所不同。

通过对两部华裔文学作品的人物分析,可明确其在不同时期,对自身文化身份的认定。

[关键词]文化身份中国传统文化美国主流社会从十九世纪末第一批华人淘金者进入美国至今,华人作为一支少数族裔群体,已在美国扎根生存,不断壮大。

有别于白种人的亚洲人的外貌特征,仅仅是华人在美国处境微妙的一个表面原因;从外在的生理特征,到内在的价值观念,以及主流社会对少数族裔的排斥等,都是华人在融入美国主流社会的过程中难以回避,必须正视的问题。

在美国华人历史的早期与当今,华人对自身文化身份的认定是不同的。

一、“外来客”的身份这里所讨论的“文化身份”,不同于“国籍身份”。

美国华人同时受到中国传统文化和美国主流社会文化的双重影响。

但在最初,华人对自己文化身份的认定是明确的,即属于中国传统文化。

以黄玉雪的《华人五女》为例,这是一部描述旧金山华人女子如何通过自己的奋斗,在美国主流社会取得个人成功的自传体小说。

主人公玉雪出生在旧金山,这个最初的华人聚集地。

玉雪的家庭,更是深受中国传统文化及价值观影响的代表。

而在这其中,玉雪的父亲是个关键人物。

他的观念与做法,主导着玉雪乃至这个家庭的生活。

因为根据中国传统观念,男性在社会和家庭中有至高无上的地位和权威。

玉雪父亲的一言一行,也践行了中国的传统价值与观念:他让孩子接受“中国式教育”。

何谓“中国式教育”?他所教导的是“尊敬和秩序”,即“三纲五常”;而“教导和鞭打几乎是同义字”,即“棍棒底下出孝子”。

在玉雪要上大学需要学费时,父亲拒绝支付她的学费,原因是家里经济条件有限,只能供弟弟上学。

这是“传宗接代”、“男尊女卑”思想的体现。

除此之外,生活中所涉及的方方面面:中国戏曲、中医及中药、中国节庆、红白喜事以及祭祀祖先等等,都说明中国传统文化业已远渡重洋,与早期华人一起,移民到了美国当地华人的生活中。

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学作为美国文学的一个重要分支，在美国文学发展史上占有重要地位。

随着时间的推移，亚裔美国作家们在其作品中所探讨的民族化主题也经历了一系列的历史变迁。

这些变迁不仅反映了亚裔美国作家在美国社会中的地位和影响力的变化，也反映了美国社会对亚裔美国人和他们的文学作品的认知和接纳程度的变化。

19世纪末至20世纪初，亚裔美国作家的作品中开始出现了对民族化主题的探讨。

当时，亚裔移民大量涌入美国，他们面临着许多不公平的待遇和歧视。

亚裔作家们在其作品中反映了他们所面临的种种困境，探讨了自己作为少数族裔在美国社会中的边缘化和孤立感，以及对祖籍国和美国文化的冲突和融合。

华裔作家张爱玲的作品《梦里花落知多少》中就反映出了华裔移民在美国的生活和梦想，以及他们与美国主流社会的融合和碰撞。

随着时间的推移，亚裔美国作家们的作品开始呈现出更多元化和丰富化的民族化主题。

在20世纪中叶，随着美国民权运动的兴起，亚裔美国作家们开始更多地关注自身身份认同和文化遗产，探索和表达自己作为亚裔美国人在美国多元文化社会中的位置和存在。

他们的作品不仅仅关注于反映亚裔移民所面临的种种困境，还开始探讨亚裔美国人的文化传统、历史记忆和文化认同。

谢黎明的小说《土地》就描述了在加利福尼亚种植园中生活的华裔移民家庭的故事，展现了他们对土地和家园的情感纠葛，以及他们在美国社会中的尴尬和挣扎。

进入21世纪，随着亚裔美国作家在文学界的影响力逐渐增大，他们的作品中的民族化主题也呈现出更为复杂和多样化的发展趋势。

亚裔美国作家们开始更多地关注和探讨跨文化交融和文化认同的问题，将自己的文学作品置于更广阔的国际文学和跨文化对话的背景之下。

韩裔作家李昂的小说《将手投向空中》就以跨文化的视角探讨了在美国长大的韩裔女性的生活和身份认同问题，揭示了她们在不同文化间的角色和身份转换，以及他们对传统文化和现代生活的矛盾和选择。

在当前的文学创作中，亚裔美国作家们的作品中的民族化主题呈现出更加丰富和多元的发展趋势。

《美生中国人》中华裔身份的建构与文化认同作者：郭粒粒来源：《青年文学家》2018年第35期摘; 要：华裔作家杨谨伦的绘本叙事小说《美生中国人》是首部入围美国青少年读物类国家图书奖以及首部获得美国图书馆协会普林兹文学奖的作品。

《美生中国人》创造性地结合了绘本叙事类小说的文本性和视觉性，对美国华裔的身份取舍、建构以及身份继承、接受进行了新的探讨，将华人移民的历史发展和现状在空间和时间上得到了最佳呈现，展示了美国华裔身份建构、认同的曲折过程。

关键词：华裔;《美生中国人》;绘本叙事;身份建构[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-35--02一、《美生中国人》的创作背景（一）美国华裔生存状况变迁在考证了华人移民史后，华人作家张纯如在她2003年出版的《在美国的华人：一部叙述史》中写到：“我们漂泊在大洋的两岸，而两岸的人民都以陌生的眼光打量着我们。

没有人愿意承认，我们是属于他们那个海岸的。

”[1]这种自我身份认同的缺失反映了所有离散族裔在离散过程中的心声，而对于美国华人来说，这样的漂泊史已经持续了一个多世纪。

然而与一个多世纪前，多数华人移民从事的低技能、低收入工作，并遭受到社会乃至政府的种族歧视不同，如今，华裔美国人已经成为了美国社会中经济收入、受教育程度最高的族群。

同时，华裔对于他们自身的公共生活、资产状况以及国家发展的满意程度也高于其他族裔。

（二）《美生中国人》的文学和社会价值面临当今美国社会中种族和种族主义所呈现出的动态变化特点，华裔美国作家对故事主人公命运变化的刻画，心路历程的把握都变得更富挑战。

而《美生中国人》可以说是在这样一个变迁的背景下产生的一部具有代表性的作品。

《美生中国人》的作者杨谨伦是在美国出生的中国人，这类人习惯被他们的父辈称为“ABC”，是“American Born Chinese”（美生中国人）的缩写。

杨谨伦在他的《美生中国人》里便以半自传的方式讲述了身为一个在美国出生的中国人的种种遭遇。