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从本土教育到人的主体性：现代希伯来文学的民族性作者：李慧若来源：《外国语文研究》2021年第04期内容摘要：自19世纪犹太启蒙运动以来，现代希伯来文学一直在启蒙犹太民族意识形态中扮演着先锋作用。
希伯来小说在教育以色列人和现代犹太人方面扮演着重要角色。
通过分析不同历史时期的三部希伯来小说，本文考察现代希伯来文学对民族性的教导与反思，及其随着复国主义思想的发展而发生的演化。
在以色列建国前的伊休夫时期（1920-1950年代），“תדלומ”（故土、祖国）是美育、文学、和地理教育的重要核心，小说家萨迈赫·伊孜哈尔在他的作品中有意识地深耕关于故土的文学审美。
20世纪70年代，以色列进入后复国主义时期，东西方犹太人之间的社会经济矛盾等冲突开始升级，艾力·阿米尔等作家也开始在小说中反思最初“宏伟的教育目标”，颠覆默认西方犹太人代表优越文化的偏见。
21世纪以来，在新复国主义萌态之际，诺嘉·阿尔巴拉赫等作家开始思考“以色列性”在“人”的层面上的意涵，并探索民族性和个人成长之间的关系。
关键词：复国主义;本土教育;后复国主义批判;主体性作者简介：李慧若，剑桥大学文学博士，主要研究现代希伯来文学。
Title： From Homeland Education to Human Subjectivity： Nationality in Modern Hebrew LiteratureAbstract： Modern Hebrew literature is one of the most ideological-driven literature ever since its restoration in the 19th century. The literature has been playing an illuminating role in the shaping of secular Jews’ nationality， and becomes a great educator to nurture Israelis and modern Jews. Through a chronological literary analysis， this paper examines three stages of the evolution in which the literature’s educating emphasis develop s： in the pre-state Hebrew education system，“?תדלו” （“Homeland”） was chosen as the central theme around which subjects like reading， writing and arithmetic were conducted. S. Yizhar had been conscientious in planting the notion of landscape into the educational ideology throughout his engagement with Hebrew pedagogy. In the post-Zionist age （after 1970s）， ideological and intra-Jewish social conflicts appear in Hebrew literature as the tension between Ashkenazi Jews and Mizrahi Jews escalated. Writers， such as Eli Amir， reflected and criticised the presumed view that that Ashkenazi Jews represent a superior culture and that Mizrahi Jews from the “third world” lack proper education and experience with democracy. After the 2000s，in the inchoate “neo-Zionist a ge”， Hebrew writers such as Nogah Albalakh have beentrying to re-discover what is “Israeliness” in their works， indicating the importance of internalising the constructed collective identity into personal identities.Key words： Zionism; homeland education; post-Zionist criticism; subjectivityAuthor： Li Huiruo won her Ph. D. in literature from University of Cambridge. Her field of research is in Modern Hebrew Literature. E-mail：************.ukןויצ）发表以来，现代希伯来语、现自1852年第一部现代希伯来小说《锡安之爱》（תבהא代希伯来文学在东欧犹太人当中复活起来。
从《飘》《最蓝的眼睛》到《紫色》看美国文学作品中黑人女性形象的蜕变作者：黄连兵来源：《山东青年》2020年第09期摘要：美国文学作品中，黑人形象的确立是他们真实的社会形象和社会地位的反映，黑人女性尤其如此。
从美国南北战争时期到美国新黑人文化运动直至二十世纪六十年代民权运动，随着美国黑人的自我意识和自我文化认同意识复苏，黑人女性的文学形象不再是温驯的，逆来顺受的黑奴形象，而是变得丰富多彩，精神饱满，有血有肉，充满个性。
在美国文学家的笔下，黑人妇女已经完成了从无言沉默到精神迷失再到个性暴发的华丽蜕变。
关键词：黑人女性;文学形象;蜕变1.引言在美国文学作品中，黑人形象的确立是他们真实的社会形象和社会地位的反映。
美国内战之前，黑人是以奴隶的身份存在，白人奴隶主可以按照自己的意愿任意处置他们，买卖，处罚，甚至是杀害。
黑人女性的遭遇更加不堪，他们被强奸，凌辱，随意买卖。
在同时期的文学作品中，黑人女性大多是以驯服的甚至麻木的奴隶形象出现的。
到20世纪20年代，美国以哈莱姆地区为中心，发起了美国新黑人文化运动。
在这次运动中，美国黑人的自我意识和自我文化认同意识复苏。
同时期的文学作品中，黑人女性不再是温驯的，逆来顺受的黑奴形象，而是具有反抗意识，民权意识。
随着二十世纪六十年代民权运动蓬勃发展，黑人女性的社会地位有了一定的提升，开始理解并珍视自己的黑人民族文化，民族自信心得以提高。
同期的文学作品中黑人女性形象变得丰富多彩，不再是次要的陪衬角色。
由千人一面的同一种类型转化为精神饱满，有血有肉，充满个性的人物。
2.美国文学中黑人女性形象的演变2.1在沉默中灭亡在1860年内战开始时，四百多万黑人连同黑人文化被排斥在美国主流文化圈之外。
在当时的文学作品中，黑人的形象确立就是为了衬托白人而存在的小人物，小角色。
特别是黑人妇女，面对性别歧视与种猪歧视双重压迫，她们成为社会底层沉默无言最卑微的存在。
在美国内战时期的文学作品中，黑人妇女往往被刻画成保姆或淫妇的形象。
从“奴隶叙事”到“新奴隶叙事”《奴隶叙事》是美国作家弗雷德里克·道格拉斯于1845年写成的一部自传性质的著作。
这部著作以第一人称的视角描述了道格拉斯从被奴役到获得自由的经历，揭示了奴隶制度的残酷与黑暗。
而“新奴隶叙事”则是指近年来涌现的一类由非洲裔美国人编写的反映种族主义、歧视和社会不公现象的作品，扩展了奴隶叙事的范畴。
“奴隶叙事”的起源可以追溯到十九世纪的美国南方，当时数以百万计的非洲裔人口被作为奴隶被残酷地剥削和压迫。
这些奴隶们的经历和故事被一些有教育背景的奴隶或自由黑人记录下来并发表，以激发公众对奴隶制度的关注和改革。
弗雷德里克·道格拉斯的《奴隶叙事》是这一文学类型的代表作之一。
《奴隶叙事》以生动的笔触和感人的语言描绘了道格拉斯作为奴隶的生活。
他叙述了自己的被卖掉、遭到虐待、争取自由的经历，同时也批判了奴隶制度的罪恶和黑暗。
这部作品通过个人的经历揭示了奴隶制度对奴隶身心的摧残，让读者深刻地了解到了奴隶制度的残酷和不公。
“新奴隶叙事”则是一种更加细腻且多元化的表达方式，它扩展了奴隶叙事的范畴，加入了更多元的主题和角度。
这些作品往往以自传、小说、纪实文学等形式出现，既揭示了种族主义、歧视和社会不公的问题，也探讨了非洲裔美国人的身份认同和文化传承。
“新奴隶叙事”的内容涉及的领域非常广泛，涵盖了教育、就业、住房、司法、健康等方面的种族不平等问题。
不仅仅是关注奴隶制度时期的不公与压迫，这些作品还探讨了当代美国社会中种族歧视现象的延续和变化。
通过这些作品，读者可以更加深入地了解非洲裔美国人所面临的各种系统性和结构性不公，以及他们努力争取平等和正义的斗争。
与传统的奴隶叙事相比，“新奴隶叙事”更加着重于非洲裔美国人的个人经历和内心世界的表达。
这些作品不仅仅是关于种族主义和歧视的揭露，它们也探讨了非洲裔美国人的身份认同和文化传承。
它们试图打破社会对非洲裔美国人的刻板印象和偏见，让更多的人能够真正地认识到种族平等的重要性和追求。
跨越物种的界线-后人类主义视角下奥克塔维娅·巴特勒“创生三部曲”研究摘要：奥克塔维娅·巴特勒是美国当代最重要的科幻小说作家之一，作品涉及种族、性别、差异化等议题。
本文以后人类主义为视角，探讨巴特勒的“创生三部曲”如何突破种族界限，建构一种跨越物种的新秩序。
第一部分论述“创生三部曲”的小说结构、剧情设定和主要人物形象，第二部分分析后人类主义在三部曲中的运用，第三部分论述三部曲中跨越种族界限的过程，第四部分是对巴特勒世界观的反思和评价。
关键词：奥克塔维娅·巴特勒；创生三部曲；后人类主义；跨越物种界限；反思和评价一、引言奥克塔维娅·巴特勒是20世纪末叶至21世纪初期最有影响力的科幻小说家之一，她的作品以揭示种族、性别、差异化等议题闻名于世。
她的小说创作涉及到多种复杂议题，其中跨越种族界限是一个十分重要而又引人注目的议题。
奥克塔维娅·巴特勒在其小说作品《野火》、《布拉德伯里的永恒》、《创生三部曲》等中描绘了各种各样的生物之间的关系，探讨了不同物种之间的关系如何影响彼此的生存和发展。
本文将以巴特勒的“创生三部曲”为对象，从后人类主义的视角出发，探讨她如何建构一种跨越种族界限的新秩序。
主要内容分为四部分。
第一部分为前言，说明本文研究的问题背景和目的；第二部分从后人类主义的理念入手，分析巴特勒在三部曲中如何展示后人类主义思想；第三部分为本文的重点，从人、猩猩、多足生物、外星生物四个角度，分析三部曲中跨越种族界限的过程；第四部分为结论，对巴特勒世界观进行反思和评价。
二、后人类主义在“创生三部曲”中的体现1. 后人类主义的概念和意义后人类主义是一种哲学概念，它试图超越人类中心主义，扩展人与非人之间的关系，强调整个生态系统的物种间关系是统一的。
后人类主义者认为，人类在自身利益的驱使下，一直在不断破坏生态系统，并在其中单向地占据“主导地位”。
从而，后人类主义是一种质疑把人类作为“宗主”、高于自然界万物的“上帝视角”，拥抱不同物种之间关系的哲学主张。
2024年汉语言本科-20世纪欧美文学史考试历年真题常考点试题带答案卷I一.综合检测题(共100题)1.尤·特里丰诺夫的小说_____中的主人公格列勃夫是一个“现代市侩”的典型形象。
2.简述存在主义文学和传统文学的本质区别。
3.在20世纪的俄罗斯诗坛，惟一可以与阿赫玛托娃相媲美的女诗人是（）。
A.帕甫洛娃B.洛赫维茨卡娅C.茨维塔耶娃D.苔菲4.由于海勒的小说，“第二十二条军规”已进入美国语言，成为一切官僚主义和（）。
A.教条主义的代名词B.专制主义的代名词C.文牍主义的代名词D.反人性现象的代名词5.20世纪创作了著名的“苔雷丝系列”作品的是法国著名心理小说家（）。
A.马丁·杜·加尔B.安德烈·莫洛亚C.安德烈·马尔罗D.弗朗索瓦·莫里亚克6.安德烈·马尔罗以1927年上海工人起义和“四一二”政变为题材的作品是（）。
A.《王家大道》B.《征服者》C.《人的处境》D.《希望》7.简述奥尼尔的戏剧创作的几个阶段，请分别举出一部代表作。
8.俄国白银时代的新一代现实主义作家主要集中在“星期三”文学小组和知识出版社周围，其核心作家是（）。
A.曼德尔什塔姆B.高尔基C.库普林D.布罗茨基9.新小说派最重要的理论家和作家是_____。
10.试论述罗曼·罗兰长篇小说《约翰·克利斯朵夫》中主人公形象的基本特点。
11.确立茨维塔耶娃在俄罗斯流亡作家群中第一流诗人地位的，是她的诗集（）。
A.《手艺》B.《里程碑》C.《致波洛克诗抄》D.《普叙赫：浪漫作品》12.“布卢姆斯伯里团体”13.俄国象征派14.论述《喧哗与骚动》的主要艺术特点。
15.福克纳的绝大多数作品都是以作家虚构的美国南方密西西比河北部的一个县为人物活动与故事发生的背景，这些作品统称为（）。
A.约克纳帕塔法世系B.卢贡一马卡尔家族C.威弗利小说D.威塞克斯小说16.威廉·戈尔丁的小说_____将故事背景放在一场未来的原子战争中，构想了一个在远离人类文明的背景下关于人性的黑色寓言。
阶段检测试卷(三)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
非虚构写作的兴起20世纪60年头至70年头，美国文学界出现了一种介于事实与小说之间的作品，数量众多，并且不断引起社会的轰动。
美国学者约翰·霍洛韦尔把这一小说形式定义为“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事务的非虚构文学作品的形式”。
他认为，美国五六十年头社会的猛烈变更是这一文学现象出现的主要缘由。
一切事情似乎都在以比过去高十倍的速度变更着，艺术家缺少实力去记录和反映快速变更着的社会，这种状况给文学带来巨大的困难。
这一时期里的日常事务的动人性已走到小说家想象力的前面了，可以说，非虚构小说的出现是对社会危机的反映与象征。
这很有点像当代中国社会的情形。
在短短30多年的时间里，我们几乎完成了西方400年的历史。
在这一巨大的转变下，中国生活经验了如同过山车般的眩晕与速变。
光怪陆离的现实常让人有匪夷所思之感，比虚幻更为不真实，每个人都身处一种被分裂和被分割的生活中，前现代、现代、后现代，几种生活、多元观念同时存在，仅仅是一墙之隔，就可能是完全不同的人生和场景。
“小说家常常遇到的困难是给‘社会现实’下定义。
每天发生的事情不断混淆着现实与非现实、事实与奇幻之间的区分”，在这个意义上，非虚构文学应运而生，它的要求与写作模式更能够反映这个时代的精神和生活的内核。
它集中在两点：一是精确性，对现实的无懈可击的精确描述与理解；二是还应当具备只有在小说中才有的情感作用。
它在个人的思索和公众的历史、社会现实之间找寻平衡点。
真正意义的非虚构创作，除了理论上的一些必要条件之外，更重要的还是与作者灵魂相关的那一部分。
首先是行动，从书斋中，从我们渐渐中产阶级化的生活中走出来，走进你所书写的对象的“日常生活”，而不是“观念生活”，这是我们必需清晰与正视的一件事情。
不管我们如何真诚，对于我们的书写对象而言，我们已经是“高高在上”的姿态，所以我们必须要有真正的深化、真正的行动，不管是主动的卧底，还是被动的“流浪”。
美国南方文学中的种族问题与社会变革概述美国南方文学是指产生于美国东南部地区的文学作品。
这个地区的特点是种族关系紧张，原因主要是由于奴隶制度的存在以及后来的废奴运动和种族平等运动。
因此，南方文学中经常涉及种族问题和社会变革。
本文将关注美国南方文学中与种族问题和社会变革相关的重要作家、作品和主题。
重要作家与他们的作品1.韦廉·福克纳（William Faulkner） - 他是20世纪最重要的美国小说家之一，在其著名小说《荒凉山庄》（The Sound and the Fury）和《护城河》（Absalom, Absalom!）中反映了南方农村社会中黑人与白人之间复杂的种族关系。
2.托马斯·狄克逊（Thomas Dixon Jr.） - 他以《逆袭》（The Clansman）等系列小说描绘了南方废奴战争后白人对黑人实施暴力统治的情景，引发了很大争议。
3.海珊塔·夏普詹恩（Zora Neale Hurston） - 她是20世纪重要的非裔美国女作家之一，她的作品《他们的眼睛看上去朝天》（Their Eyes WereWatching God）探讨了种族和性别问题在南方社会中的影响。
主题与描写方式1.种族隔离与歧视：南方文学揭示了黑人面对白人主导社会中所遭受的种族隔离和歧视。
例如，小说《柏妮塞·麦克斯韦尔》（Bernice Bobs HerHair）中描写了一个年轻白人女性对待她黑人同学的不公平态度。
2.民权运动：部分南方作家描述了20世纪50年代至60年代美国南方的民权运动。
比如，《杀死一只知更鸟》（To Kill a Mockingbird）通过关注一名冒犯白人女性罪被指控并帮助无辜黑人无辜获释，展现出种族平等问题以及社会变革所带来的影响。
3.黑人经验与身份认同：南方文学还经常涉及描述黑人个体或群体在社会环境中寻找自我认同和找到自己身份的旅程。
例如，《在太阳下跳舞》（Dancing at the Rascal Fair）通过描述一个黑人男孩成长为一名成功建筑师的故事，探索了种族对人生选择和发展的影响。
美国长篇小说的第二次提升：当代叙事中的种族、形式与后种族美学［美］雷蒙·萨迪瓦尔1/文唐伟胜2/译（1.斯坦福大学； 2.南方医科大学外国语学院）新一代少数族裔作家异军突起，他们的作品标志着美国文学已经彻底转向了“后种族”时代。
正如弗吉尼亚·伍尔夫颇具讽刺意味地把“现代”的开端定位于“1910年或前后”，科尔森·怀特海德（Colson Whitehead）在2009年《纽约时报》的一篇纪念首位黑人当选美国总统周年的专栏文章中提出，“一年前……我们正式成为一个后种族社会”。
下文我将回到怀特海德，并重点讨论他的三部小说，即《直觉主义者》（The Intuitionist，1998）、《约翰·亨利的日常生活》（John Henry Days，2001）和《第一区》（Zone One，2011），但现在我希望对我称为当代叙事中的“后种族美学”作一个背景说明。
“后种族”中种族的含义在探讨美国小说中的后后现代、后民权时代的来临这个问题时，我希望能解释清楚我对“后种族”这一术语的使用：在当代美国，种族和种族主义没有消失，完全没有。
杜波伊斯（DuBois）于1901年发表的那个著名观点，即“20世纪的问题是肤色的问题”，最为准确地评价了20世纪种族的命运（354）。
杜波伊斯对“20世纪之初种族的含义”的思考是国际化的、开阔的、全球性的，因为他关注了“亚洲和非洲，美洲和其他岛国中”的种族地位。
也就是说，“种族问题”不单指由美国种族政治和种族构成来定义的问题，对于全球所有正在对种族作出心理—社会定位的国家和组织来说，这个问题也非常重要。
在杜波伊斯的观点发表100年后，也就是在21世纪前10年，种族问题依然是美国和全球现代性中的一个关键问题。
虽然如此，“种族”的含义已经发生了很大变化：以前人们更关注种族的生物性，对种族持本质论的观点；301现在人们对种族的理解更为复杂，将其视为人类经历的一个要素，它基于祖先的群体特征，成形于心理—社会模式，然后被纳入不公平的政治和经济结构系统中。
在这一点上，保罗·墨亚（Paula Moya ）和海泽尔·马尔科斯（Hazel Markus ）无疑是正确的。
他们提出，虽然种族主义在当今美国仍然存在，但“种族”不应该被理解为个人身份的属性，而应该被理解为“一套复杂的个人和社会行为”，一种“行为”（doing ）的结构，通过这个结构，种族得以表现，也通过这个结构，种族偏见被固化为“社会、历史和哲学的过程……以及人们采取的行为”①（4，黑体为原文所加）。
这个“行为”并不是简单指有意图的个体行为，而是指“在感受到的身体和行为特征基础上创造出群体，给这些特征赋予有差异性的权力和特权，然后证明由此产生的不公平是合理合法的”（Moya and Markus ，x ）。
不仅如此，关注这个“行为”的过程还强调了在当代社会中显然存在的多种族构成中的多样性和异质性。
何以如此呢？许多社会科学家认为，当今种族和种族化过程的特征可概括为后民权时代的种族漠视，或没有肤色歧视的种族主义（即只见种族主义，却不见种族主义分子），或新的被种族化的民族。
在这个后民权时代的种族漠视、没有肤色歧视的种族主义、新的被种族化民族的背景下，21世纪初的“种族”概念是什么？墨亚和马尔科斯所谓的种族“行为”的机制有哪些？这个时代既然允许我们使用“后种族”这个概念，那么我们对于种族，乃至种族主义的理解应该发生哪些观念上的转变？我在本文中讨论的小说就回答了这些问题。
种族作为一个分析范畴仍很重要，种族主义仍是当今美国生活中的严重事实，白人优越论仍是我们时代心照不宣的主流意识。
与此同时，在后民权时代文学中又一直存在超越种族和种族主义的欲望。
为了说明这些事实，我使用的“后种族”概念与怀特海德等作家所建议的一样，具有不断擦写和全力反讽的特征。
这种方法对于文学分析很有作用，因为它既能联系到文学文本的形式和语言，同时又能识别出历史在为种族偏见、歧视和压迫作辩护时的自相矛盾之处。
对“后种族”美国进行反讽式思考，怀特海德并非唯一一人。
除了那些讲话的头头脑脑、博客作家、评论员、右翼媒体等在不停欢呼“后种族主义美国已经来临”之外，一些非常知名的作家、学者和公共知识分子也在讨论当今美国社会后民权时代的驾临。
图瑞（Touré）新近发表的著作《谁害怕后黑人时代》（2011）和肯尼斯·沃伦（Kenneth Warren ）的《什么是非裔美国文学》（2011）以不同的方式提出，“在民权运动之后，明显表达出来的种族隔离和歧视让位于表现更为隐蔽但同样有害的种族主义”（Warren ，5，n.5，401《叙事》中国版（第五辑）①2008年总统大选后，对一种新型的“后种族”时代的期望成为当代美国种族谜团的最清晰的表述。
关于种族的当代含义，最重要的新作来自于Paula Moya 及Hazel Markus.citing Smith，ix）。
除了怀特海德和图瑞，还有众多作家探讨美国种族形成过程中的后现代或后民权时代。
这些作家包括：非裔作家Percival Everett、Dexter Palmer、Darieck Scott；亚裔作家Karen Tei Yamashita、Sesshu Foster、Charles Yu、Larissa Lai；土著作家Sherman Alexie；拉丁美洲裔作家Salvador Plascencia、Junot Diaz、Mi-chelle Serros、Yxta Maya Murray、Marta Acosta等。
在某些情况下，还可以包括几位对犹太族和意第绪族进行重新书写的作家，如Maichael Chabo、Gary Shteyngart、Jonathan Safran等。
饶有趣味的是，这些作家集体出现在《纽约客》2012年6月4日和11日关于“科幻小说”及当代“类型小说”兴起的夏季专刊上，旨在展示并讨论当代社会的种种危机。
这些作家坚持认为，21世纪的种族问题非常紧迫。
他们创造了一种新的美学来处理所谓后种族时代中“种族”的含义。
我主要以怀特海德的《直觉主义者》（1998）和《约翰·亨利的日常生活》（2001）两部小说为例来说明种族历史、形式和文学语言之间的关系。
我还将探讨《第一区》（2011）如何再现历史在种族控制中的自相矛盾之处，及其与该文本的形式和语言之间的关联。
在这些小说中，美国种族化过程中特有的多种族现象被再现为一种不停的“行动”（doing），这种“行动”创造了社会结构和话语，清楚地表达出美国社会生活基于多样性、异质性和差异性的“对话性叙事”（dialogical narra-tive），然后将它们统统纳入层级分明的社会和政治结构中。
新千年已过去12年，后现代主义的全盛时期距今已有30年，而全球的种族、性别和政治反压迫运动也过去了将近45年。
现在，我们应该来探索、反思并试图理解我称为“后种族”的这种新型美学了。
结合种族、叙事理论及“假想现实主义”（speculative realism，我用来概括这种美学的叙事特征的术语），我可以解释为什么21世纪美国少数族裔作家们已经为美国小说历史开创了一片新天地。
当年沃特·司各特（Walter Scott）基于拿破仑发动的世界战争，将历史和罗曼司两个文类混合起来创造出“历史罗曼司”这一文类。
受其启发，我在此提出“假想现实主义”这个术语，以此来理解现实主义和奇幻文学如何演变为各种假想形式，而这种形式似乎体现了当代小说中的新叙事模式。
一种新美学的特征以下我将描写后种族美学的四大特征。
虽然不是穷尽式的描写，但它们表明作家们共有这些特点并非偶然，而且值得深入研究。
（1）后种族美学与后现代主义美学是批评式对话关系。
“二战”后一代作家有相同的历史，这导致了后现代主义和美国种族文学之间呈对话关系。
如果501美国长篇小说的第二次提升：当代叙事中的种族、形式与后种族美学不将后现代主义和“二战”后的种族文学的兴起看作互不相关的两个现象，而是将它们看作同属一个美学母体，那么我们就能看到，后现代主义文学和种族文学源于同样的历史体制和创作实践①。
我们不妨看看文学史的情况。
如果将后现代主义者和少数族裔作家置于对话语境，我们就会问：为什么后现代主义和当代叙事的研究极少关注少数族裔文学？或者换句话说，为什么绝大多数少数族裔作家觉得后现代主义很不利于他们在小说中再现当代社会情况呢？仅举几例。
朱诺特·迪亚兹（Junot Diaz ）的《奥斯卡·瓦奥短暂而奇妙的一生》（The Brief Wondrous Life of Oscar Wao ，2007）、萨尔瓦多·普拉森西亚（Slava-dor Plascencia ）的《纸人》（The People of Paper ，2005）、帕西瓦·埃瓦雷特（Percival Everett ）的《擦去》（Erasure ，2001）都表明了当代族裔小说与后现代元小说之间的批评式对话关系。
当然，强调两者之间的共有历史，关键意义还是它能让我们看到后现代美学和当代少数族裔作家群体创作实践之间的对话关系。
（2）后种族美学建立在文类发展史上，通常混杂不同文类形式。
当代少数族裔作家群共有的第二个特征和第一个特征类似，都有一个历史的层面，但这第二个特征指向的是文类历史以及文类形式的混杂。
我论述的这个族裔叙事转向与18世纪末到19世纪初的某个现象颇为相似。
那个时期罗曼司正在复兴中，沃特·司各特和詹姆斯·费尼莫尔·库伯（James Fenimore Cooper ）这些作家发明了一种新的叙事形式来对抗新古典主义及反浪漫主义小说流派，崇尚崇高、想象、哥特、鬼怪仙魔等。
司各特在他为《大英百科全书》写的词条中，将罗曼司定义为“一种用散文或诗体写成的虚构叙事，其兴趣点放在神奇罕见的事件上”（qtd.in Dekker ，21）。
相反，在他眼里，小说是“一种与罗曼司不同的虚构叙事，其中的事件符合普通的人类事件走向，也符合当前社会状态”。
司各特还认为：“也许还存在一种作品，很难准确地把它赋予给任何一个类别；事实上，这种作品兼具两个类别的特征。
”于是，分别作为一种历史现象和一种文类现象———“历史罗曼司”这种混杂文类就出现了。
司各特自己，当然包括库伯，创作的正是这种混杂文类的作品，它们带着童话故事和罗曼司、怪异和鬼神世界的特征，与日常生活中的普通事件混为一体。
日常生活怎么会受怪异事件之扰？前世纪的做派又怎么会与当下世纪的做派并行？正如一位知名的美国罗曼司批评家指出的那样，“将一部小说称为‘历史罗曼司’，就必须关注其非常丰富、混杂甚至互相抵牾或前后矛盾的特性”（Dek-ker ，26）。
