华裔美国女性文学的兴起与谭恩美的_喜福会_

喜福会——母爱摘要：《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的代表作品。

在小说中,她呈现给读者的是四位中国移民母亲与她们女儿之间的故事。

这四位母亲都有着自己的世界观，她们的世界观又是立足于她们的中国生活经历。

她们想把自己的经历一一讲述给女儿,并努力通过母爱的表达在她们与女儿的文化差异和冲突之间建立起沟通的桥梁。

起初女儿们不能理解她们的母亲及其代表的中国文化,但随着时间的流逝,女儿们开始理解她们的母亲,同情她们母亲的悲惨过去并最终接受了她们的母亲。

事实上，正是《喜福会》中母亲给予女儿们无微不至的母爱才最终使得女儿们理解了她们的母亲及其代表的中国文化。

因而, 《喜福会》中的母爱不仅是中国文化的象征,更重要的是母女理解与沟通的桥梁，也是中美文化交流的桥梁。

关键词《喜福会》；冲突；理解；文化；母爱Abstract The Joy Luck Club is written by Amy Tan，a famous Chinese American writer. In the novel, she presents the stories of four Chinese-immigrant women and their American-born daughters. Each of the four Chinese women has her own view of the world based on her experiences in China and wants to share her experiences with her daughter, and they never cease to try to build a bridge over the cultural differences and conflicts between them and their daughters with their maternal love of various forms. At first the daughters don’t understand their mothers and the Chinese culture that their mothers represent, but as time elapses, the daughters begin to understand and appreciate their mothers' past and accept their mothers in the end. In fact, it is the maternal love the Joy Luck Club mothers extend to their daughters that finally makes their daughters understand them and the Chinese culture that they represent. In this sense, the maternal love not only symbolizes Chinese culture, but more importantly serves as a bridge over the mothers and daughters, and over Chinese culture and American culture.Key Words The Joy Luck Club; conflicts; understanding; culture; maternal love介绍喜福会是一个华裔文学力作。

莉娜，盈盈的女儿，出生成长于美国，是一个经济上自主独立的职 业女性，但她无法摆脱传统女性观和现代女性思想的冲突时的困惑。在 激烈竞争的职场中，她主动进取、信心十足、富有创意而不亚于男性，并 支持鼓励她的丈夫。但在家庭生活中她要与丈夫不平等地平摊费用，不 自觉地恪守了中国传统的妇人之道。她既要在职场中发挥自己的智慧， 又要承担照料丈夫的任务。莉娜认为自己各方面都不亚于丈夫，可她在 与丈夫哈罗德的婚姻中却无法实现真正的平等。无论是婚前还是婚后， 她无私地为丈夫付出并愿意与丈夫家庭的一切费用。面对男权的压迫， 莉娜感到困惑和无助。直到她母亲来到她家，看到他们贴在冰箱门上分 别付账的账单，意识到女儿过得并不幸福。在莉娜的故事将结束的时 候，作者用了一个象征性的手法。当莉娜的母亲在房间里不小心把茶几 碰倒，上面的黑花瓶摔坏了。莉娜捡起碎片时时说她知道“她早晚要打 碎的。”母亲告诫她“那你怎么不想个办法制止它”，这使莉娜明白凡遇 到不幸要及时想办法制止，不能迁就。那个不稳定的茶几就象征着莉娜 和哈罗德不牢靠的婚姻基础，而放在不稳的茶几上的花瓶既是建立在 没有稳定基础的婚姻，因此花瓶的迟早破碎象征着他们的婚姻迟早终 结。莉娜由看低母亲到听从母亲的劝告，决定对自私又大男子主义的丈 夫反抗。莉娜在婚姻处于崩溃边缘之际，终于找出婚姻的症结所在，勇 敢地向丈夫说出自己心中的想法。
许露丝，安梅的女儿，结识了白人医学大学生泰德，她不顾母亲的 反对和婆婆的种族歧视而坚持嫁给了英俊的泰德。受中美文化教育的 露丝在实际生活中把自己定位在中国传统女性身份上，一直让泰德决 定家中的一切事情。露丝的这种中国传统妇女的行为激怒了丈夫，丈夫 指责她毫无责任心并提出离婚。当得知女儿的婚姻无法挽回时安梅劝 女儿要振作起来，用自己母亲的悲剧来教育女儿，不要指望心理医生，
而是要勇敢面对，对自己濒临绝境的婚姻“但至少，你自己，也应该大声 说几句什么”。母亲是在对女儿进行心灵的浇灌，告诉她做人要振作，要 有主见，要显示出你的存在和价值，不要轻言放弃。曾把母亲的话当作 耳边风的露丝在婚姻危机时突然得到启发和力量，当泰德拿着离婚协 议书找露丝签字时，她明确告诉他她就住在这套老房子里，哪里也不 去。她用足全身力气大声说：“你反正不能就这样把我从你社会中拎出 去这么顺手一丢。”露丝找回了被婚姻埋葬的声音和自我，她采纳了母 亲的建议，决定不再软弱地顺从丈夫的安排在离婚协议书上签字，把自 己心爱的住所拱手相让，而是采取积极的行动维护自己的权益。许露丝 面对想把她一弃了之的丈夫变得强硬起来，这使她的丈夫慌乱而无对 策。虽然我们不知道他们的婚姻是否走到了尽头，但是许露丝找回了自 我，找回了尊严，找回了自我价值。

从跨文化视角看电影《喜福会》的女性形象1989年，美籍华裔女作家谭恩美(Amy Tan发表了处女作《喜福会》( The Joy Luck Club )，一举大获成功，获得了一系列如“全美图书奖”和“最佳小说奖”等文学方面的大奖。

美籍华人导演王颖于1993 年将其改编拍摄成电影，很好保持了原著的风格和多视角的叙述方式，在好莱坞创下了极高的票房。

无论小说还是电影，《喜福会》取得如此惊人的成绩离不开作者对中国女性形象的独特见解和精心塑造。

一、形象学 -- 异国形象的分析方法19世纪，形象学与比较文学在世界文学界同时产生，到了20世纪80 年代，形象学理论渐趋成熟起来，直到90年代之后才进入我国理论学界。

形象学( Imagology )是比较文学研究领域的一个重要课题，研究主体是某一国文学作品中所塑造或描述的异国跨文化形象，法国当代著名的比较文学学者芭柔(DHPageauX将之概括为“在文学化，同时也是社会化、跨文化的运作过程中对异国看法的总和”。

比较文学形象学研究的中心内容就是：一个国家形象在另一个异国文学作品中是如何嬗变的，也就是这种跨国、跨文化形象是如何被塑造、想象和建构的。

在这个研究过程中，将着重探讨这一跨国形象所产生的跨文化背景及折射在“他者”形象身上的“自我”，从而挖掘“自我”和他者”“本土”与“异域”的跨文化互动过程。

在此从比较文学形象学视角对《喜福会》中国女性的形象进行分析，从而揭示“自我”和“他者”的互动对跨文化交流的深层次影响。

二、美国“自我”文化关照下的女儿们根据形象学的理论，任何异国形象的树立都是“自我”与“他者”互动的结果。

作为第二代华裔的儿女，谭恩美生长于美国、接受了地道的美式教育，自然形成了纯美式的思维方式和行动风格，但另一方面她又不得不接受来自于华人家庭的教育方式和从父母那里所继承的中国文化。

然而在美国主流文化自然属于美国白人文化，因此在这样的成长环境中，谭恩美有意识或无意识地对中国文化及中国人有着排斥甚至抵触。

喜福会》中的文化冲突与融合《喜福会》(The Joy Luck Club) 是著名美籍华裔女作家谭恩美(Amy Tan) 的处女作, 它的出版曾一度在美国掀起了一股华裔文学热, 也为华裔作品进入美国主流文学做出了贡献。

小说描写了四位解放前夕从中国内地移居美国的女性和她们在美国出生的女儿之间特有的“爱爱怨怨” , 该书不仅向美国人展示了来自神秘东方的传统中国文化, 更用四对母女间的感情演绎出了中美文化的巨大冲突,让读者感慨万千, 更为重要的是,作者并没有就此打住,而是让冲突中的母女在爱中包容了对方, 也完美结局了这两种文化的融合。

一、高背景文化和低背景文化理论美国人类学家、空间关系学的创始人爱德华?霍尔经过多年潜心研究,发现世界各国的文化虽然千差万别, 但并不是杂乱无章,大多数文化还是有着明显的倾向性的, 按照“语义依赖对话背景还是对话语言来传达的程度”[1], 他把文化大体划分为高背景文化和低背景文化。

在高背景文化中,人们有着类似的经历和信息渠道, 长期稳定的交流使人们形成了对周围环境比较一致的反应, 因而在交谈中,无需过多的表达,双方就会心领神会, 因为共同的背景知识和想象空间会帮助听者把说话者含糊的意思拼凑出来。

在高语境文化中,人们并不仅仅通过语言来表达意思, 甚至沉默都可以传递信息,他们认为“沉默比语言更有力” [2] 。

龚琳达就曾带着胜者的笑容对女儿薇弗莱说“会捉老鼠的猫不叫。

” [3] 高背景文化通常有很深的历史渊源, 它变化缓慢, 具有很强的稳定性和凝聚力,中国人世代相传的祭拜祖先的仪式就是很典型的例子。

在低背景文化中,人们的个人经历、信息渠道各不相同,因此当他们彼此交流时,需要详细的背景信息, 在这种文化中,信息主要通过话语来传递, 而极少隐含于语境或对话参与者的默契中。

[4]二、利用高、低背景文化理论, 解读《喜福会》中的文化冲突现象《喜福会》中的母亲们生长在旧中国, 深受高背景文化传统的影响, 而女儿们生活在欧美文化占主流的社会中, 她们不可避免地认同低背景文化。

正文：1作者及其作品简介1.1作者简介谭恩美（Amy Tan），著名美籍华裔女作家，1952年出生于美国加州奥克兰，曾就读医学院，后取得语言学硕士学位。

三十三岁开始写小说，此后出版的第一部长篇小说《喜福会》，自此奠定了她在文学界的声誉。

《喜福会》生动地描写了母女之间的微妙的感情，这本小说不仅获得该年度国家书卷奖，还被改编成了电影，创下了极高的票房佳绩。

她的作品被译成20多种文字在世界上广为流传。

谭恩美曾在十六岁时，为了新交的男友，和母亲发生了激烈争吵。

母亲把她到墙边，举着切肉刀，刀锋压在她喉咙上有20分钟。

最后，她垮了下来，哭泣着求母亲：“我想活下去，我想活下去。

”母亲才把切肉刀从她脖子上拿开。

在叛逆的青春期，她出过两次车祸；被人用枪指着抢劫，几乎被强奸；受到死亡威胁，几乎被泥石流冲走。

20多岁那年，她最好的朋友在生日那天被入室抢劫者捆绑勒死，她被叫去辨认尸体，从此中途辍学，放弃博士学位。

晚年的母亲还告诉她一个秘密：她在中国大陆有3个同母异父的姐姐。

这个秘密深深震撼了谭恩美，成了她创作的主题。

1987年，谭恩美根据外婆和母亲的经历，写成了小说《喜福会》，并于1989年出版该书。

该书一出版就大获成功，连续40周登上《纽约时报》畅销书排行榜，销量达到500万册，并获得了“全美图书奖”等一系列文学大奖。

《喜福会》以四对母女的故事为经纬，生动地描写了母女之间的微妙的感情，奠定了她在文学界的声誉。

谭恩美擅长描写母女之间的感情纠葛，不少小说家以此为写作题材，但身为第二代华裔的谭恩美，比起其他作家多了一层文化挣扎。

谭恩美常以在美国出生的华裔女性为主角，这群华裔女性不但面对种族认同的问题，还必须随来自父母的压力。

母亲们来自战乱频繁的中国，通常有段不堪回首的过去，来到新大陆之后，她们把所有的希望寄托在女儿身上，“望女不成凤”的心情却带给女儿极大的压力；母亲们更用传统方式管教女儿，传统的中国父母不习惯赞美小孩，而且要求子女绝对服从，女儿们眼见美国父母“民主式”的教育方式，再看到自己连英文都说不好的母亲，心里更是愤愤不平。

《喜福会》影评《喜福会》成书于1989年，作者是第二代华裔美国人谭恩美。

1993年王颖执导拍摄同名影片，谭恩美任编剧。

影片较为忠实原作，讲述了从中国移居美国的四位女性的生活波折以及她们与美国出身的女儿们之间的心理隔阂与感情冲撞。

从较为程式化的角度讲，任何艺术作品都可以拿内容性和艺术性来剖析。

对于影片《喜福会》，我们同样可以拿这两方面来比照。

一、内容性1.家国氏族的旗帜缱绻舒展The Joy Luck Club由主人公君的母亲苏一手创办，团结着以林多、莺莺、安美、苏为核心的第一代华裔美国人及其亲友子孙。

请注意其身份背景——“第一代”“华裔美国人”。

她们是出身于中国，在中国度过了童年、青年的美国人，她们是第一代。

这也就意味着她们接受的文化熏陶、知识教育、思想观念等来源并形成于中国，很大一部分还被带到了美国，“数年后我移居美国，但中国的一切仍然跟随着我”（莺莺）。

她们在中国拥有过去（童年的美好与青年的痛苦的两极回忆），来美国的初衷也只是为了摆脱过去，“在那儿没人会以她丈夫饱嗝的声音来衡量她，没没人会低看她”（旁白）。

她们与中国保持着种种隔不断的联系——饮食、语言、娱乐、书信和回忆，甚至还有至亲骨肉在中国。

她们的唇齿间流淌着中国她们的发肤中凝注着中国，她们的心目里矗立着中国。

The Joy Luck Club是异域文化中的“孤岛”，守候着这“第一代”“华裔美国人”的传统情结和家国情怀，“她们聚会并不是为了赢钱、欢乐或是幸运”。

至于说氏族，影片的表现就更为明显。

在我们的传统社会里，氏族（家族）重视血脉，重视荣誉，强调传承。

正因为这些，母亲对女儿融注了非比寻常的爱，寄希望于女儿，“我对你没有期许，只有期盼，期盼你是最好的”（苏），“但李娜没有魂，因为我已经没有好的给她了”（莺莺），开发她们的潜能，关注她们的婚姻，才有了母亲们拿女儿互相炫耀，对女儿吐纳埋藏已久的心事。

而女儿们则明白自己对母亲的意义，十分看重母亲们的“遗产”。

从女性主义视角分析《喜福会》作者：李袁媛孔悦王密丽来源：《青年文学家》2018年第17期摘要：《喜福会》作为华裔美国文学中的经典，一直备受瞩目。

寒暄问候，你来我往，人们掺杂着英语与汉语的交谈，热闹到有几分中国聚会式，这就是《喜福会》开场的镜头。

本论文从女性主义视角来分析《喜福会》，首先对《喜福会》的结构以及内容进行了简要的概述，其次通过截取《喜福会》中具有经典意义的片段，用女性主义进行系统的分析，最后总结了女性在传统文化中所处的地位。

关键词：女性主义视角；《喜福会》作者简介：李袁媛（1995-），女，汉族，山西省运城人，现就读于西安外国语大学外国语言学及应用语言学专业，研究方向：应用语言学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-17--01一.引言作为经典作品之一的《喜福会》，是由美国华裔女作家谭恩美于1987年所著。

首先，它既不是小说也不是简单的短篇小说集，而是有关于母亲和女儿的故事。

该著作由十六个故事组成，以四组的方式进行讲述：其中六个故事由母亲讲述：An-Mei Hsu， Lindo Jong and Ying-Ying St. Clair.剩下的10个故事由她们的女儿讲述：Jing-Mei Woo， Waverly Jong， Rose Hsu Jordan and Lena St. Clair.在第一组的四个故事中，其中一个由女儿讲述，剩下的故事由母亲讲述；在第二和第三组中，这八个故事都与女儿们有关；最后一组中，这四个故事的讲述顺序正好与第一组相反，即前三个故事由母亲讲述，最后一个故事由女儿讲述。

一直以来，很多学者和评论家们都从不同的角度来解读《喜福会》，大多都是“女人地位低于男人”，Edward Said’s 的“东方主义”以及“中华文化与外来文化的碰撞”等角度。

本文也将从以上角度详细分析《喜福会》。

二、从女性主义视角分析《喜福会》“老妇人记得多年前她在上海花过一笔冤枉钱，买了只天鹅。

解读成长小说视角下的《喜福会》作者：刘鑫婷来源：《青年文学家》2017年第08期摘要：谭恩美是著名美国华裔女作家。

她擅长描写母女之间的感情纠葛。

1987年出版的第一部长篇小说《喜福会》，其奠定了她在文学界的地位。

本书讲述了四对母女在文化差异以及认知冲突下逐渐成长为新一代女性的故事。

成长小说理论最初源于德国，是西方近代文学中颇为常见的类型。

本文旨在依据成长小说理论，从一个全新的视角来解读这部代表作《喜福会》。

本文将从三方面入手对主人公的成长进行讨论：两代人在困境中的第一次成长；两代人在矛盾冲突中的第二次成长；两代人分别在文化冲突及融合中的成长。

人与人之间的矛盾以及文化与文化之间的冲突是可以化解的，并且人会在成长中学会思想的转变与和解。

关键词：成长；文化冲突；和解[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-08--02美国华裔文学可以被定义为美籍华人的英文作品或者用中文描绘的在美生活的作品。

美国华裔小说最早出现在19世纪早期。

其内容一般包括：中国人在美国的挣扎、漂流及寻根；中国和美国在主流文化之间的冲突、种族歧视；中国传统文化与中国古代神话的解读。

谭恩美是20世纪70年代和80年代的美国华裔代表人物。

谭恩美是著名女性作家。

她的作品有独特的女权主义，作品中的主人公几乎都是女性。

小说《喜福会》是谭恩美的代表作，于1989年出版。

她细腻地描写了母女两代人之间的内心纠葛以及她们渴望在冲突中彼此亲近的微妙心理。

母女关系是她小说中不变的主题。

成长小说源自德国，在现代西方文学中是一种很常见却又十分重要的小说类型。

简单地说，它是从青少年到成人的过程，是从天真到成熟的复杂体验。

一、从苦难逃离的母亲成长第二次世界大战期间，吴素媛住在中国，她的丈夫在重庆担任军官。

她和其他三个好朋友共同创办喜福会来应对战乱带来的不安。

她乐观开朗，表现得像往常一样好像外面并没有战争。

她对战争的漠视以及对他人的灾难漠不关心，显示出她冰冷的内心。

谭恩美和她的小说创作作者：董爱华来源：《美与时代·城市版》2014年第05期摘要：谭恩美是美籍华裔女作家，1952年出生于美国加州奥克兰，是当代著名的华裔女作家之一。

谭恩美的作品能够融入自身的经历，着力刻画移民社会中母女、姐妹之间由于代沟、文化背景和价值观等不同而产生的撞击。

谭恩美在37 岁时出版的处女作《喜福会》不仅获得该年度国家书卷奖，还被改编成了电影，创下了极高的票房佳绩，《喜福会》被收入美国高中和大学的教材，成为美国青少年学生必读的作品。

谭恩美还著有《接骨师之女》《灶神之妻》《沉默之鱼》等长篇小说，她也是美籍华人的高产作家之一。

关键词：谭恩美；小说；创作一、复杂的家庭史使她走上了文学创作之路早在青少年时期，谭恩美做梦也没有想到自己能成为美国畅销书的作家，但是写作于她是一种必然。

在回答每一个作家都会被问到的问题时：你为什么会写作？谭恩美曾经半开玩笑地回答说：如果你有一个我那样的妈妈，有一个我那样的童年，你也一定会写作。

谭恩美的故事是从外婆说起的。

外婆是苏州人，长相很美，一次去上海，被纱厂一个姓杜的富商看上并强占，从此只能给富商家做了小妾。

谭恩美的母亲并非杜家亲生，取名为杜琴。

虽是养女，但深得杜家宠爱，从小受到最好的教育，还学会了钢琴。

但在杜琴11岁时，谭恩美的外婆自杀了，缘由无人知晓，有人猜测，她是多年忍辱负重，不堪凌辱，才采取过激的行动结束了生命，以表明自己的清白。

外婆的自杀对杜琴刺激很大。

她的第一次婚姻同样不幸，她被一个军官看上，嫁给了他，开始很恩爱，逐渐被嫌弃，被打。

杜琴多次想逃跑，但次次都被抓回。

到后来她开始尝试自杀，但这也不能让那个男人放过她。

最终她用了一种极端的方式来达到和军官离婚的目的——在一艘船上，杜琴认识了谭恩美的父亲，并和他发生了关系。

通过这件事她让自己以通奸罪的罪名进了监狱，并在出狱后终于摆脱了那个军官。

她和军官育有三个女儿，她一个都不要了。

他们远渡重洋来到了美国。

[收稿日期]35[作者简介]曹雯(—　),女,湖北大冶人,本科生。

在优越感与自卑感中挣扎的华裔女性———《喜福会》中的女儿形象曹　雯(华中师范大学文学院,湖北武汉430079)[摘　要]谭恩美是近几年来一位受人瞩目的华裔小说家。

身处中美文化的交叉点上,她以深切的体会、独具特色的艺术手法创作了《喜福会》这部小说。

《喜福会》中塑造的第二代华裔女儿,因为生于美国、长于美国,她们在母亲面前都或多或少存在着优越感,同时因为迷失了自身的文化身份,也都不同程度存在着自卑,但是自卑只是这些华裔女性在种族歧视下产生的表面失衡,究其深源,则是族裔身份的迷失。

处于夹缝状态的华裔女儿最终在母亲的鼓励下走出自卑,实现了自我认同。

[关键词]《喜福会》;女儿形象;优越感;自卑感;自我认同[中图分类号]I 106.4 [文献标识码]A [文章编号]1671-7422(2008)03-0011-03The Ch i n ese -Am er i can Fema le Str uggli n g betweenSuper i or ity Com plex and I nfer i or ity C o m p lex———the Character of the Daughter in "Xi Fu Hui"CA O Wen(College of Chines e Languag e and L iterature,Central China Nor m al University,Wuhan Hubei 430079)[Abstra c t]Tan En m ei is an outstanding Chinese -A m erican novelist i n recent yea rs .L iving in the environ ment of Chinese and A m erican cultures,she c rea t ed the nove l "Xi Fu Hui"with its s pecial a rtistic technique out of her deep -felt experience .T he second gene rati on Chine se A m erican daught e rs crea ted in "Xi Fu Hui"have s upe riority co m 2p lex to a ce rt a in degree in t he face of their mo t hers becaus e t hey were born and grew up in Ame ri ca.A t the same ti me,they have inferiority co mp lex due t o the l oss of their own culture sta tus .The inferi o rity complex is the surface unba l ance demonstra ted by the Chi nese Ame ri can fema les whi ch is caused by race discri m inati on .It originates fr omthe l oss of race sta tus .The Chi nese Ame rican daughte rs ove rcome inferi orit y co mplex and realize their self -identitywith the he l p of the ir mothers ’encourag em ent .[Key wor d s]"Xi Fu Hui";charac ter of daught e r;s upe riority comp lex ;infe ri orit y co mplex;se l f -i dentity 引言自20世纪70年代以来,美国华裔文学取得了长足的发展,一批华裔文学作品以独特的叙述视角、丰富的文化形象和带有神秘东方色彩的故事震撼了当代的美国文坛,成为了研究美国文学的又一个重要分支,丰富了美国文学的内涵。

谭恩美小说《喜福会》中外评论二十年总述摘要：《喜福会》是谭恩美的成名作。

本文紧密结合一些中外学者的重要评论，试图对谭恩美作品《喜福会》二十年来的研究加以叙述、分析和概括。

关键词：《喜福会》；研究；赞誉；贬损；公允1989年，美国华裔女作家谭恩美（Amy Tan）出版了她的处女作《喜福会》（The Joy Luck Club），赢得了文学评论界和普通读者的好评和赞誉，并一举获得全美多项小说大奖，1994年由王颖成功改编成好莱坞电影，现已翻译成包括中文在内的20多种语言，广为流传。

在过去的二十年中，国内外对谭恩美成名作《喜福会》的研究成果众多，褒贬不一。

通过疏理可以发现，这些评论虽然视域多样、观点迥异，但大致可以依据其评判态度划分为以下三个类别：一、赞誉有加这一类评论高度褒扬《喜福会》，大都集中于分析小说的主题和内容，是中外学术界和读者的主要态度。

就在《喜福会》出版后不久，美国学术界马上纷纷为其喝彩。

1989年3月，不少赞誉有加的书评开始出现在《时代》、《新闻周刊》、《纽约》、《纽约时代书评》、《洛杉矶时代》、《华盛顿邮报》等美国重要媒体上。

这充分表明众多美国白人评论家对《喜福会》中所描绘的难解、离奇、神秘的中国和中国人印象深刻，小说已经赢得美国主流白人社会的关注和接受。

20世纪九十年代以后，Amy Ling（1990）、Marina Heung（1993）、Walter Shear（1993）、Ben Xu（1994）、Stephen Souris（1994）、Zenobin Mistri（1998）、Patricia L.Hamilton（1999）、Alison Gee（2001）和Zeng Li（2002）以及张向华（1994）、张子清（1996）、崔万胜（1997）、刘晓红（1998）、陆薇（2000）、程爱民和张瑞华（2001）、陈蕾蕾（2003）、林晓文（2005）、陈婷婷（2006）、王和平（2007）、朱漱珍（2008）等多位美中评论家相继不失赞许地评论隶属边缘文学的《喜福会》，认为谭恩美继承和发扬了美国华裔文学传统中的异域情调、讲古、家庭关系和文化冲突，同时，她也摈弃了关于中国女性的昔日刻板形象，发展了中西文化交融的思想。

论《喜福会》中东西方文化的冲突与融合王宇【摘要】：美国华裔女作家谭恩美，以其为数不多的几部作品享誉美国文坛。

她的处女作《喜福会》讲述了中国母亲和美国化的女儿之间的冲突，以讲故事的形式将自身经历，移民母亲和子女的矛盾冲突呈现给读者。

小说主题表现丰富，除了母女冲突，还侧重于两代人之间的理解与沟通。

她创作的最终目的也是借两代人之间的冲突与融合来阐明东西方两种文化也必将从冲突走向融合。

谭恩美在《喜福会》中，就是通过寻求黄种人与白种人，东方文化与西方文化的差异来表现中国文化的文化理念与价值观，体现她自己对中国文化难以割舍的情结。

作为主流文化的“他者”，她利用自己特殊的身份，利用母亲的故事，以不同文化背景下的母女冲突、婚姻作为出发点，着眼于全球视野下的文化碰撞与融合，探讨了中西文化的差异与沟通。

本文从多角度讨论谭恩美在作品中反映的“冲突”及“融合”的主题，深入分析产生“冲突”及“融合”的原因，并探讨了在东西方文化中“家”的概念。

母女两代共同的“家”，代表了他们共属的母性文化——中国传统文化。

第一部分主要介绍谭恩美的生平以及她的作品《喜福会》，并分析了她独特的写作技巧。

第二部分从华裔美国文学出发，论述了华裔美国文学的发展历程、现状，并着重提出了女性作家在其中的卓越贡献。

第三部分分别从母女两代人及文化的角度具体分析了小说中所反映的“冲突”这主题。

并且结合跨文化交际理论阐述了产生冲突的原因。

第四部分从两个角度分析了小说的另一主题“融合”——两代母女最终实现互相理解，走向融合；他们所代表的不同语言及文化也终于彼此融合。

母女间的最终融合，也反映了在男性社会中，女性地位日益增强。

第五部分探讨了在不同文化下，“家”的概念。

并结合小说中“家”对于母女两代人的意义，女儿从“逃家”，到“归家”，指出“家”在小说中所代表的文化意义。

第六部分通过上述的论述得出结论：在小说中，母女两代人从误解、冲突到沟通和理解，不仅折射着东西方文化互相碰撞、沟通和交融的历史，也预示着在全球化时期，不同的国家、民族和文化相互共存应采取的态度——理解、沟通与信任。

喀 霉
谭恩美 《 喜福会》女性叙事的特点
郑 阳 侯 君 沈 阳大 学 外 国 语 学 院
摘 要 ：谭 恩美 ，著名 美籍 华裔 女 作家 ，１ ９ ５ ２ 年 出生于 美 国加州 奥克 兰 ，曾就 读 医学院 ，后取得 语 言学硕 士 学位 。 三十 三岁开始 写小说 ，后 出版第 一部长 篇小说 《 喜 福会》 ， 自此 奠定 了她在 文学界 的声誉 。《 喜福 会》 生动地 描写 了母女 之 间的微妙的感情，这本小说不仅获得该年度国家书卷奖，还被改编成了电影，创下了极高的票房佳绩。她是一个具有 罕 见才华 的优秀作 家 ，能触及人们 的心 灵。作 品被译 成 ２ Ｏ多种文 字在世界 上广为 流传 。 关键词 ：谭 恩美 ；《 喜福会 》 ；女性 叙事 学
语 言。
《 喜福 会 》 中运 用 了多 种叙 事 策 略，其 中 最大 的叙 事
策略在于她采用了故事环这一介于短篇小说集与长篇小说
之 间 的独 特体 裁 。全书共 分为 ４个 部分 ，每个 部分有 ４个 故 事 。ｌ ６ 个 小 故事 个 个 独 立成 章 ，组 成在 一起 又 构成 了
・６ ２・ 北方文学杂志欢 迎投 稿： ｂ ｆ ｗｘ ｂ ｊ ｂ ＠１ ６ ３ ． ｃ ｏ ｎ ｒ
马 洛里 的 《 亚 瑟之死 》等 等 。谭 恩美 对故 事环 结构在 继承 的基础上 进行 大大胆 探索 与创 新，使 这种 古老 的体裁 与书 中的母 女关系 主体紧 紧结合在 一起 ，焕发 出勃勃 生机 。 该 小 说 独特 的写 作 手 法 已经 吸 引 了 国 内外 众 多评 论 家 的关 注 。学者们 大多 就小说 中独 特的谋 篇布 局、充 满现 实的主 题思 想进行 分析 。但鲜 有人 从女性 主义 叙事 学的角 度进 行分析 。女性 主义 叙事 学是 ２ Ｏ世纪 ８ Ｏ 年 代 以来 出现 的一 门新 兴 的理论 ，在 文本 分析 实践上 ， 以苏珊 ・ 兰瑟 为 代表 的女性 主义 叙事 学者们 运用 “ 声音 ”作 为批评 的切入 点 ，开 辟 了女性 主义文 学批 评 的新 领域 。将社 会身 份 的声 音和叙 事形 式 的声音结 合起 来 的分 析方 法改变 了叙 事学 单 的形式 主义倾 向，赋予叙 述 文本社会 意 识形态特 征 ，有 助于 更好 、更深入 地解析 女性 文本 。 所谓 的女性 叙事 是指 改变 一些在传 统 意义上 为男 性所 特有 的叙 述方 式 ，从 女性 的视 角来讲述 自己或作 品 中女性 所 经 历的 一种 要 言说 方 式 。《 喜 福 会 》是 一部 讲述 女 性历 史 的故 事集 ，这一 独特性 也使 它有 别于传 统 的男性叙 事作 品。小 说采用 大量 的 口语 体 ，由几位 母亲 和女 儿分 别讲述 自己 的故事 ，叙事 节奏和 语调 都是 纯女性 化 的。书 中的 女 性语 言有别 于男 性语 言的 “ 理性 的、逻 辑性 的、等 级性 的 和直线型的”特征，充分体现了其 “ 不重理性 的、反逻辑 的、反 等级 式和 回旋式 ”的特 点 。女性 缺乏 逻辑 、絮絮 叨 叨、低 吟浅 唱的 说话方 式 ，在 该 小说 中得到 了较为 充分 的 体现 。小说 中母 亲和 女儿轮 番讲 述 自己的 身世 片段 ，作 品 中的每个人 物都 不止 一次毫 无顺 序地 开 口说 话 ，大多数 故 事和 话语 都没有 一次 讲完 。小说 正是通 过这 种母 女之 问互 讲故 事而展 开 的。这种 带有 强烈 家庭气 息 的絮 叨、不连 贯 的表 达也恰 好符 合 了女性 身体生 理特 征 。女 性在 家庭 中承 担着 教 育孩子 的责任 ，这种 角色 恰恰 决定 了她独 特 的表达 方 式 。所 以在 与孩子 交流 上和 教育 上，母 亲通 常采 取讲故 事 的方 式 。其 讲述或 温婉 动 听，有 如和声 细语 ，或欲 言又 止，跌宕 起伏 ，富有 灵动 的母性 魅 力。谭 恩美 从小 就耳 闻 目染 ，在小 说 中， 自然 就使用 了那 种女 性特有 的叙 述节奏 和语调 。而 作者 的写作 意义 也基于 此 ：让长 期失语 、沉 默 的华 裔女性 自己说话 ，通过 女性 自己 的声音 ，讲述 女性 的 内心感 受 ，向男权话 语挑 战 。 谭恩 美 的 《 喜福 会 》能够 畅销 ，并 拥有 广 泛 的读 者 ， 成功 的进 入美 国主流 文化且 影 响 巨大 ，其灵 巧多 变 、丰 富 多彩 的叙 事策 略功不 可没 。特别 是女 性叙事 策略 为华裔 女 性 书写 ，树立 了一定 的叙事 权威 ， 同时也扩 大 了华裔作 家 在 美 国主 流文化 的影 响。

中美文化的碰撞与交融——从跨文化视角解读《喜福会》杨亚丽;杨帆【摘要】Amy Tan's work, The Joy Luck Club, displays collision and conflict between Chinese and Ameri- can culture through a clue to family and social lives of mother and daughter, two generations of Chinese descent, in the United States. With the daughter' s deepening understanding of mother and Chinese culture and also the mother' s deepening understanding of American society and culture, mutual tolerance and understanding is reached between two generations and between them and mainstream society of the United States. Chinese and American culture go through binary oppositions to harmonious co - existence, not only an expression of cross - cultural ideas, but also an inevitable trend of the development of Sino - US cultural exchanges.%华裔作家谭恩美的作品《喜福会》，以母女两代华裔在美国家庭与社会生活为线索，展现了中国文化与美国文化的碰撞与冲突。

文学评论·外国文学《喜福会》中女性自我价值的重塑钟琳 辽宁大学外国语学院摘 要：《喜福会》是华裔女作家谭恩美的处女作，这部长篇小说描写了两代女性截然不同的生活境遇，四对母女不同的相处模式和彼此间存在的难以调和的矛盾。

在中西方文化的冲突和矛盾下，母女的性格，教育观，婚恋观都大相径庭。

然而，她们在经历了自我意识的觉醒，家庭身份的定位和自我价值重塑的过程后，母女间相互理解并彼此依靠。

生动的描绘了在当时大的时代背景下，美国华裔的民族意识的确立和华裔女性们在社会和家庭两方面，自我价值的重新认知。

关键词：《喜福会》；自我价值；华裔；重塑[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-158-01谭恩美是一名美籍华裔女作家，1952年生于美国。

上个世纪 六十年代，美国正处于民权运动，女性运动的社会浪潮中。

这些西方文化和思想强烈地激发了亚裔美国人的民族意识。

《喜福会》这篇小说，总的构建思想就是描述当华裔女性在面对种族歧视和性别歧视时，实现了自我觉醒、文化定位和价值重塑，最终得到了心灵的回归。

小说中刻画的四位母亲经历了贫穷、战争以及封建制度男权统治社会的压迫后，历经艰辛，带着伤痛和期望来到了美国。

他们坚持用蹩脚的英语和女儿沟通，就是希望女儿可以不说汉语，可以说一口流利的英文，成为真正的“美国人”；而四个女儿，也是不想懂得那些所谓的“传统思想”，他们希望与旧中国封建思想决裂，彻底的融入到 白人的文化里面。

母女间思想上的矛盾其实来源于两种文化的冲突，母亲们那些寄予在女儿身上希望和梦想，变成了禁锢女儿们的束缚和牵绊。

但是在小说的最后，通过对母亲们的经历的了解，达成了冲突的消解和中西文化的融合。

一、中国传统文化下的女性价值中国封建社会是一个彻彻底底的男权主义社会，女性只是配角，是男人的附属品。

甚至有多个妾侍还成为男性标榜自己有权有势的一种方式。

女性没有权利，也不能发声。

文学评论·外国文学浅析《喜福会》中美文化差异高艺峰 吉林大学公共外语教育学院摘 要：《喜福会》是美籍华裔作家谭恩美的成名之作，小说一经面世就引起广泛的关注，连续九个月稳坐纽约时报畅销书排行榜，并获得全美图书奖以及洛杉矶时代周刊图书奖。

小说讲述了四对极具代表性的中国式母亲与她们的美国式女儿之间的情感故事。

故事精彩并且内容深刻，反映了美国移民和其子女的文化差异，在其背后更是反映了中西方不同文化的差异。

笔者以其同名改编的畅销电影为其蓝本，从文化冲突的角度分析中美文化关于母爱、婚姻、自由等三个方面来阐述中美文化的差异。

关键词：母爱；文化；婚姻；习俗作者简介：高艺峰（1993-），女，吉林人，研究方向：外国语言学及应用语言学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-23-104-02一、中西方对母爱的不同价值观在中国，望女成凤，望子成龙这样的思想深深地扎根于中华民族的传统文化中。

父辈和母辈把自己未完成的目标或者是期望全部寄托在自己的孩子身上，从小时候的兴趣班到长大后的工作选择，父母理所应当的干预子女的选择，这在中国似乎是一种普遍的存在。

这被理解为中国式的爱。

这种爱需要付出长辈全部的积蓄和精力，与此同时它也深深地影响子女，一代又一代。

在西方，个人奋斗继而实现自己的人生价值是美国的传统文化所倡导的。

美国的孩子在十八岁后要自己考虑如何生活下去以及如何继续攻读学费，也许父母会承担一部分，但是会逐渐的放任孩子自己去生活，给予孩子选择的自由，但同时孩子要承担起相应的经济压力。

这是不同文化的爱的表达。

在《喜福会》里，这种冲突被表现得淋漓尽致。

第一对母女是君和她的母亲。

君的母亲认为君有着很高的音乐的天赋，她相信女儿可以成为一个很优秀的钢琴家进而可以超越母亲然后跻身于美国社会，成为一个成功的人，不再重蹈自己的覆辙，成为一个幸福快乐的人。

这是母亲对于子女的希望。

但是她的母亲把这种希望寄托在钢琴之上，她不辞辛苦地为钢琴老师做家务来换取老师每周教君钢琴课，母亲辛辛苦苦的付出，但是却遭到了女儿的不理解。