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＂Care for Oneself＂ -A Study on the Subjectivity in D.H. Lawrence＇ s Works from the Perspective of
Michel Foucauh
作者： 汪志勤
作者机构： 华东理工大学外语学院,上海200237
出版物刊名： 武陵学刊
页码： 111-115页
年卷期： 2010年 第6期
主题词： D.H.劳伦斯;米歇尔·福柯;关心自己;主体性;转变
摘要：福柯发现：在古代哲人眼中，“自己”就是自我的灵魂，“关心自己”与“认识自己”的关系有其混杂性和动态性的交织，而认识自己就是认识神。
劳伦斯的作品体现了一种现代社会“关心自己”的技术即太阳崇拜，它与“认识自己就是认识神”相雷同；在“关心自己”以营造“自然人”之艺术人生上，劳伦斯希望通过宗教得以实现“认识自己”，其技术是非性的；他的“认识自己并最终认识神”具有贵族性特点，并非人人都能为之。
米歇尔·福柯：灵魂是身体的监狱▲米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。
他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
米歇尔·福柯）灵魂是身体的监狱。
出自：米歇尔·福柯《规训与惩罚》变态是符合人性却背离理性的行为。
出自：米歇尔·福柯《疯癫与文明》在没有船的文明里，梦想会干涸。
出自：米歇尔·福柯疯癫的策略及其获得的新胜利就在于，世界试图通过心理学来评估疯癫和辨明它的合理性，但最后它必须首先在疯癫面前证明自身的合理性，因为充满斗争和痛苦的世界是根据上述得出的结论。
出自：米歇尔·福柯《疯颠与文明》正如死亡是人类生命在时间领域的界限，疯癫是人类生命在兽性领域的界限。
出自：米歇尔·福柯《疯癫与文明》吸引力，并不依靠任何魅力。
它不会打破个人的孤寂，或者去建构任何确实的交流。
吸引力只能处于裸露而无深度、无保护或保留的外界之外。
它只在任何封闭之外无限地展开，作为缺场而尽可能远离自己。
它只能提供一个女人在窗前的姿势，一扇半开之门，被禁入的门囗警卫的微笑。
它是献给死亡的凝视。
出自：米歇尔·福柯知识变得越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。
出自：米歇尔·福柯《疯癫与文明》这种危机使疯人与自身的意义相冲突，使理性与非理性相冲突，使人类的精明诡计与疯人的盲目相冲突。
出自：米歇尔·福柯《疯癫与文明》人的终结、时代的终结都带着瘟疫和战争的面具。
威胁着人类生存的是这种万物都无法逃避的结局和秩序。
甚至在此岸世界都感受到的这种威胁是一种无形之物。
但是在该世纪的最后岁月，这种巨大的不安转向了自身。
对疯癫的嘲弄取代了死亡的肃穆。
人们从发现人必然要化为乌有转向戏虐地思考生存本身就是虚无这一思想。
评福柯的后现代主义伦理观“向总体性开战”和“尊重差异”，可以看作是后现代主义的主导思想动机。
正是在反普遍主义、反本质主义、反基础主义、反中心主义、反理性主义的一片反对讨伐声中，后现代主义逐渐亮出了它的政治抱负，这就是砸碎总体性统治的锁链，让人类从理性权力之网中解放出来，让我们的身体不再依附于外在的规范，让自我冲破“牢狱社会”的束缚而生活在无拘无束的自由之中。
那么，如何才能实现这种反叛性的政治抱负呢？在后现代主义的思想家们看来，我们当然不能重蹈历史的覆辙，又去高举“人道主义“的大旗，用一种“宏大叙事”编造出一个新的神话，用一种新型的总体性统治去取代旧时的总体性统治。
为了反对普遍道德规范的不公正运用，我们应该唤起一种在所有社会微观领域，例如在学校、医院、监狱、精神病院等微观领域中出现的多元化的自主性斗争。
换言之，我们应该放弃固有的宏观政治路线而去倡导一种崭新的微观政治策略。
这种微观政治策略的目标，是把反压制的斗争落实到话语实践中，尤其是落实到生物性的政治斗争中，落实到个人日常生活的自我关切和自我实践中。
于是，重建伦理学的自我实践原则就成了后现代主义关注的政治性话题。
当代法国思想大师福柯提出的“自我伦理学”，就是对这一话题的理论展开。
福柯的后现代主义伦理观，可以用这样一句话来概括：我们必须把自己创造成一种艺术品。
这句话充分体现出了后现代主义的思想旨趣，这就是追求一种感性化的和差异化的自由生活。
在福柯看来，自由是伦理的先决性条件，而伦理则是自由所采取的一种自我培养和自我创造的形式。
我们要反抗各种各样的统治和压迫，就必须摈弃那些以禁律和规训为定向的道德体系，代之以立足于自我实践基础之上的“游戏伦理”(playful ethic)。
这种源于古希腊的“游戏伦理”代表了一种自我创造和自我构成的生活实践，体现了一种风格化的“生存美学”。
后现代主义的微观政治策略，就是立足在这种生活实践之上的。
对此，福柯在他的后期著作中有一个明确的表白：“我所真正感兴趣的与其说是政治，不如说是伦理，或者说，是作为一种伦理的政治”①。
福柯的自我技术作者：翟晓波来源：《文存阅刊》2018年第11期摘要：技术对福柯而言，非指客观对象，自我技术思考的对象是人本身，超越了我们日常的理解。
福柯晚年通过其谱系学的方法考察了古代希腊罗马文化及基督教文化，研究了古代主体伦理的建构模式，就是通过认知自我来改变自我，影响自我和他人，即自我技术。
关键词：自我；技术；伦理1976年福柯发表《性经验史》的导论第一卷《认知的意志》之后，沉寂数年，一直没有按照预先的计划接着发表后5卷，直到1984年，才发表了第二卷《快感的享用》及第三卷《关注自我》。
从这三卷中不难发现，在1976年至1984年，福柯的思想发生了很大的改变，在《认知的意志》中，他尝试在基督教及其忏悔学说中寻找“性话语”的来源。
不久后发现，其来源还可以追溯到古代希腊罗马时代的异教文化。
进而发现，基督教的“苦行”理念在异教文化中早已存在，但却不是由于“原罪”的指引，而是“自我的技术”和“自我关注”的问题。
所以福柯开始研究异教道德观怎样在基督教发展的前夕建立起这些“规则的方式”，这也是其写作后两卷的关键目的。
一、自我技术的发展福柯通过研究希腊与罗马的文本发现，“认识你自己”的命令与“照看你自己”的原则多数情况下相互关联着。
德菲尔神庙中的“认识你自己”是古希腊人的重要生活准则之一，影响着城邦中的个人和团体的行为。
而且，从苏格拉底的对话录，乃至色诺芬、希波克拉底，以及阿比努之后的新柏拉图主义传统，都体现了人应该关注自身这一点。
在柏拉图《申辩篇》中，苏格拉底作为一位epimeleia heautou（关注自己）的导师在众法官面前等候裁决。
从八个世纪后格里高利的《论贞洁》可以看到，他所论及的专注自身，是一种区别于照看自己的方式，放弃现世的种种，以贞洁的心灵与身体来获取不朽。
伊壁鸠鲁在《致美诺西斯的信》里写道，一个人专注于自己的灵魂，并没有早晚之碍，是一生中都应该用心致力的修行。
亚历山大时期斐洛所著的《论沉思的生活》，描绘了一个有强烈宗教性的神秘团体——“治愈者派”，团体成员专注阅读、默想，生活严谨简朴，并进行行个人或集体的祈祷以不断修炼自己的身心。
米歇尔福柯的名言1. "知识不光是权力的象征，也是一种支配、管理和控制的工具。
"2. "权力机构对知识的控制是实现统治的关键。
"3. "真理从来都不是独立存在的，而是在特定的历史和社会条件下产生的。
"4. "我们需要对权力进行批判性分析，揭示背后的政治动机和利益关系。
"5. "权力不仅在制定规则和法律中得以体现，还通过知识和话语的控制来构建和塑造现实。
"6. "知识不是客观的，而是在特定的社会关系下形成和演变的。
"7. "权力是一种社会关系，通过规范和规则来限制和引导行为。
"8. "我们需要关注权力如何运作，以及它如何通过知识的生产和传播来维持自身的合法性。
"9. "人们在社会中的地位和身份往往是通过知识和话语的权力关系来构建和界定的。
"10. "知识和权力的运作是相互依存的，它们共同构建和塑造我们的社会结构和现实。
"11. "我们需要反思和批判社会中的权力结构，以达到更公正和平等的社会秩序。
"12. "权力和知识在社会中的分布和流动是不平等的，需要通过批判性思维来揭示和挑战。
"13. "知识的生产和传播不是中立的，而是受到政治、经济和社会力量的影响和控制。
"14. "知识是由权力机构掌控的一种资源，决定了个体和群体的行动和选择。
"15. "权力关系在社会中是不断变化和重构的，通过知识和话语的控制来维持和巩固。
"16. "知识的认同和传播是通过权力机构的审查和控制来保证其符合特定的意识形态和利益。
"17. "权力存在于各个层面的社会关系中，通过控制和塑造知识来维持自身的合法性。
身体经验与自我关怀米歇尔福柯的生存哲学研究一、本文概述本文旨在探讨米歇尔·福柯的生存哲学，特别是他如何通过身体经验与自我关怀的维度来理解和解释人类存在。
福柯作为20世纪最具影响力的思想家之一，他的哲学观点深刻影响了我们对自我、权力、知识与道德的理解。
在他的理论中，身体经验与自我关怀不仅是个体生存的基石，也是理解和抵抗社会权力机制的关键。
文章首先将对福柯的生存哲学进行简要介绍，阐述其核心概念和方法论。
接着，我们将重点分析福柯如何通过身体经验来探讨个体与社会、知识与权力的关系。
在此基础上，文章将进一步探讨福柯的自我关怀理论，揭示其对于个体自由、道德责任和自我实现的重要性。
我们将对福柯的生存哲学进行评价，探讨其对于当代社会和个人发展的启示与意义。
通过深入研究福柯的生存哲学，我们不仅可以更好地理解人类存在的本质，还可以从中汲取智慧，以更加积极、自主的态度面对生活中的挑战与困境。
对福柯理论的探讨也有助于我们深化对社会权力机制的认识，从而寻求更加有效的抵抗和改变策略。
二、福柯的生存哲学概述米歇尔·福柯，作为法国二十世纪的思想巨擘，其生存哲学理念在学术界产生了深远影响。
福柯的生存哲学并非传统意义上的关于生命存在或生活方式的学说，而是一种关于个体如何在社会中定位自我、理解自我、以及实现自我价值的独特思考。
福柯的生存哲学强调身体经验与自我关怀的重要性。
他认为，身体不仅仅是生物学意义上的存在，更是社会文化建构的产物。
身体经验是个体与社会互动的结果，它塑造了个体的自我认知和自我理解。
福柯主张，个体应该关注自己的身体经验，通过反思和批判来揭示隐藏在其中的社会规范和文化预设，从而实现自我觉醒和自我解放。
在福柯看来，自我关怀并非简单的自我照顾或自我满足，而是一种积极的自我塑造和自我实现的过程。
他认为，个体应该通过不断地审视和反思自己的生活方式、价值观念和行为模式，来发现自己真正关心的事情，并为之付出努力。
