敦煌文献流散与回归的艰辛历程

敦煌保护的艰辛历程斯坦因于1907年拍摄的莫高窟1944年以前，莫高窟几乎处于无人管理的状况。

随着藏经洞的发现，英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的奥登堡、日本的吉川小一郎和橘瑞超、美国的华尔纳等西方探险家或考古学家蜂拥而至。

他们通过各种手段从道士王圆箓手中拿走藏经洞出土的文物，甚至还盗走壁画和彩塑。

1908年的莫高窟-法国伯希和探险队摄1945年，常书鸿在莫高窟临摹壁画1944年1月1日，国立敦煌艺术研究所正式成立，敦煌石窟保护与研究艰难起步。

在百废待兴、资料缺乏、研究条件极其艰苦的情况下，敦煌艺术研究所不仅做了大量的保护、临摹工作，而且开始对敦煌石窟做了一次全面的清理、调查和编号，做了大量整理工作，并刊布了部分资料。

同时，也探索性地开展了一些力所能及的保护工作，比如清理积沙、修建围墙等。

敦煌艺术研究所成立初期，对莫高窟崖面进行加固防护1943年的莫高窟1948年的莫高窟1955年，敦煌文物研究所在莫高窟第196窟临摹1955年，段文杰先生在临摹莫高窟第130窟供养人像1951年，国立敦煌艺术研究所改名为敦煌文物研究所，国家非常重视敦煌石窟的保护，专门委派专家到莫高窟开展调查，提出了抢救性加固石窟崖体和洞窟的方案。

1962年冬天，敦煌文物研究所的先生们调查洞窟1963年，莫高窟崖体加固工程设计人员与敦煌文物研究所人员在施工现场1964年，莫高窟南区崖体加固工程现场1964年，莫高窟窟前遗址考古发掘随后，国家投入专项资金，对木构窟檐、栈道和崖体进行了全面修缮和加固，解决了洞窟坍塌的问题，有效制止了岩体裂隙发展，并解决了这些洞窟上下4层之间的往来通道。

1965年，敦煌文物研究所职工合影敦煌研究院外景1984年，甘肃省决定，将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，扩大编制，改善基础设施。

30多年来，在国内外相关机构的帮助下，敦煌石窟保护从抢救性保护逐步过渡到科学保护阶段。

莫高窟综合治沙工程（航拍）莫高窟窟顶的防沙网莫高窟窟顶两道1800米长的防沙林敦煌研究院开始研究壁画和彩塑病害机理、筛选保护修复材料及工艺，采用先进的保护理念保护石窟和壁画彩塑。

中國散藏敦煌文獻叙録劉婷(中國社會科學院研究生院)敦煌文獻自發現後不久便經歷了四處流散的命運，目前，除英、法、俄、中四國的國家級圖書館收藏外，敦煌文獻還散藏於世界各公私收藏機構和個人手中，其中中國散藏品的數量當居首位。

中國散藏品的來源主要可分爲三個部分:一是1907年斯坦因來華前，流散於當地官紳和文人者，主要藏家有廷棟、葉昌熾、汪宗翰等;二是1910年清學部押運回京途中散落和被何震彝、李盛鐸、劉廷琛等盜取者;三是新中國成立以後，從他國陸續回購和受贈的文獻。

這些文獻或經多次轉手，或多年隱而不宣，收藏情況一直不甚清晰，隨著當前相關整理公佈成果漸增，才使我們對國内散藏敦煌文獻的全貌得以深入瞭解。

20世紀20年代開始，學界已對國内散藏敦煌文獻進行著録，如有《旅順關東廳博物館藏敦煌出土之佛教經典》①《德化李氏出售敦煌寫本目録》②《劉幼雲藏敦煌卷子目録》③《敦煌餘録》④等。

至60年代王重民《敦煌遺書總目索引》首次對中國散藏品綜合整理，匯總了臺北“中央圖書館”、旅順博物館、李盛鐸、劉廷琛、羅振玉、傅增湘藏品的信息。

⑤1986年黄永武《敦煌遺書最新目録》在王目基礎上再次刊佈。

⑥之後榮新江《〈中國所藏敦煌寫本聯合目録〉編寫芻議》分地域對中國散藏品作了説明。

⑦《敦煌學大辭典》中由方廣錩、郭子建、榮新江、楊銘、趙和平、鄭阿財主筆介紹了“公私收藏”敦煌文獻。

⑧申國美《中國散藏敦煌文獻分類目録》對已出版圖録和編目的散藏品分類整理編目。

⑨此外，301中國散藏敦煌文獻叙録①②③④⑤⑥⑦⑧⑨葉恭綽《旅順關東廳博物館所存敦煌出土之佛教經典》，《圖書館學季刊》第1卷4號，1926年。

《德化李氏出售敦煌寫本目録》，《中央時事周報》1935年12月15、21日，著録敦煌文獻432號。

此目録底本藏於北京大學圖書館善本部，王重民《敦煌遺書總目索引》(北京:商務印書館，1962年，第318—323頁)、黄永武《敦煌遺書最新目録》(臺北:新文豐出版公司，1986年，第884—897頁)皆作《李木齋氏鑒藏寫本目録》收録。

敦煌文献概述Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】敦煌文献概述一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念汉河西四郡，（河，特指黄河，一般的叫水）霍去病开的。

武威，旧为凉州，张掖旧叫甘州，酒泉旧叫肃州（甘肃名称就这么来的），安西即瓜州，敦煌沙州。

瓜沙二州离得不远。

安史之乱以后，被西藏吞并，吐蕃。

当时把边关的重要军事力量调回内地平息安史之乱，顾不上边关了，就被吐蕃包围了。

包围了十年之久，敦煌投降了。

所以敦煌里的西藏文物比较多。

晚唐，敦煌大族张议潮起义，把吐蕃赶走了。

派出使者到长安，说归顺唐中央。

行政单位叫归义军。

归义军时期很长，敦煌很多的文物如壁画都是这个阶段的。

很重要的一个阶段。

敦煌石窟：指敦煌地区的多处石窟，如西千佛洞，榆林窟（榆林河峡谷，安西县西南）等。

不光指莫高窟。

旅游的话到不了榆林窟，不开放。

莫高窟也只是开放有限的洞窟。

敦煌城南就是一座山，鸣沙山。

鸣沙山月牙泉，汉朝就有了。

鸣沙山往东有条河，把山冲断，出现了崖壁，朝东。

莫高窟就开在这些崖壁上。

河对岸就是三危山。

（台）苏莹辉《敦煌学概要》莫高窟740多个石窟，时间最早的是前秦，最晚的是，千年之久。

16号窟，有耳洞，编为十七号，藏经洞，长宽高各3米左右。

耳洞地面高一点，要上两三级台阶。

把经卷都搁里边，包袱皮包上，像是有计划似的。

放得满满，把洞口封上，抹平，画上壁画，谁能看出来这还有个洞啊。

就这样，静静的，五百余年后被发现。

研究洞窟里的壁画，塑像，经卷形成了敦煌学。

二、藏经洞的发现光绪二十六年（1900），甲子纪年是“庚子”。

八国联军进北京。

8月，慈禧携光绪逃到西安来了，西狩，来西安打猎来了。

就在这个时候，藏经洞发现了，肯定顾不上了。

道士，不是和尚，王圆禄发现的。

（敦煌是丝路的交汇。

出了敦煌，分两路。

南路到龟兹——于阗，翻过雪山——伊拉克叙利亚，过地中海，到欧洲了。

北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即，葱岭（帕米尔高原）。

敦煌文物流失海外的历史事迹
敦煌文物是中国历史和文化的重要组成部分，但在历史上，由于
各种原因，敦煌的文物也曾流失到了海外。

以下是部分敦煌文物流失
的历史事迹。

唐朝时期，敦煌曾是较为繁荣的文化中心。

当时，仙人洞、莫高
窟等地的千佛洞壁画和石窟造像就是敦煌文明的重要遗产之一。

但在
唐末时期，吐蕃入侵，加上众多内部因素，导致敦煌的繁荣走向衰落。

此时，敦煌文物的流失也开始逐渐发生。

随着时间的推移，敦煌文物的流失逐渐扩大。

明清时期，由于国
内政治动荡、西方列强的入侵等原因，大量的文物被掠夺和流失到海外。

其中，海外藏家弗朗索瓦·拉平等人曾多次来到敦煌地区，购买
了不少文物，并将其运往欧洲。

此外，20世纪初期，日本也曾派遣考古队伍赴敦煌地区进行发掘。

他们发现了大量的敦煌文物，并将其运往日本。

其中，不少文物至今
仍是日本博物馆的重要馆藏。

总之，敦煌文物的流失事实无法改变，但中国政府一直在努力寻找、追索流失海外的文物。

同时，也希望国际社会能够理解文物的文
化价值，齐心合力保护好这份珍贵的文化遗产。

流散海外的敦煌莫高窟藏经洞文物属于谁作者：慕容小红来源：《美与时代·城市版》2015年第08期近日，通过中法两国政府的友好合作和相关人士的积极努力，流失境外20余年的32件春秋时期秦国金饰片历经千难万险回到祖国的怀抱。

2015年7月20日，中国国家文物局局长励小捷将这32件春秋时期秦国金饰片移交给甘肃省长刘伟平。

当日，国家文物局、甘肃省人民政府在甘肃省博物馆联合举办“大堡子山流失文物回归特展”。

这一事件，让笔者不禁再度想起了甘肃省的另一起重大文物流失事件：敦煌莫高窟藏经洞文物的流失。

敦煌莫高窟藏经洞文物的流失相对于大堡子山文物的流失而言，更复杂、涉及的文物数量和相关的人员、国家更多，在追索的过程中也遇到更多的困难。

摘要：敦煌莫高窟藏经洞是20世纪中国乃至世界上最重大的文物发现之一，同时也被认为是世界上最具悲剧色彩的文物发现。

通过重新追索“敦煌莫高窟藏经洞文物流散海外事件”的始末，就藏经洞文物流散海外的原因、途径、所有权归属、相关法律规定及各收藏国面对文物归还问题的态度等一一进行剖析，希望通过这一事件，为作为流散海外的重要文化财产的归属、索还问题提供一个具有特殊意义的参考个案。

关键词：藏经洞；文物；流散；归属；索还敦煌莫高窟藏经洞是20世纪中国乃至世界上最重大的文物发现之一，同时也被认为是世界上最具悲剧色彩的文物发现。

出土于莫高窟藏经洞的5万多件文物，大部分在1905年后的若干年中经受了一系列惨痛的文化瓜分。

笔者暂且将这次文化瓜分称为“敦煌莫高窟藏经洞文物的流散海外事件”。

这一事件源于1900年中国甘肃省敦煌市莫高窟藏经洞的被发现。

藏经洞是被一名中国道士王圆箓所发现，洞被发现后，洞内存有大量文物的消息不胫而走。

英、美、法、俄等诸国的学者陆续闻风而至，他们在了解、意识到敦煌莫高窟藏经洞文物的重要价值后，相继从看守者王圆箓手上以廉价或赠送礼物的方式，买取和运走了大批的藏经洞文物、敦煌壁画和雕塑等。

敦煌——为何曾经辉煌？主讲人：李伟国上海辞书出版社社长、总编辑，《辞海》副主编，中国辞书学会副会长我今年给大家讲的题目是敦煌为何曾经辉煌？请大家注意，我的题目里的“曾经”两个字。

什么叫曾经？曾经，这是过去有过，现在不再了。

我所说的，敦煌已经不再辉煌，指的是什么呢？可能大家会提出疑问，敦煌现在是大家非常向往的地方，你为什么说他的辉煌已经不再？我说的是另一个意思，敦煌作为我国的的一个地方，它在历史上曾经有过多方面的辉煌，但是现在已经完全不同了。

比如说，敦煌在古代是一个水草丰茂的地方，它所能承担的人类活动和动物活动是非常充足的，但是在现在，敦煌的自然环境已经比较恶劣了，至于其他的一些方面，我马上就会告诉大家，为什么是曾经辉煌。

从1900年6月22号，敦煌莫高窟藏经洞的发现距今已经整整100年出头了。

经过曲折漫长的岁月，一门就其内涵来说可谓无所不包的学问，而其外延特征又非常鲜明的新学科——敦煌学，奇迹般的形成、兴起，成为吸引国内外众多学者为之献身的具有强大磁力的吸铁石，成为蒸蒸日上的国际显学。

为什么说敦煌学的内涵是无所不包呢？因为敦煌学的概念和我们平时所说的历史学、哲学的概念不一样，所谓敦煌学，其中包含了很多很多的学问。

比如说有历史的、有艺术的、有哲学的、有自然科学的、有民族的、有宗教的等等。

所以，有些学者反对把敦煌的学问叫做敦煌学。

他认为，可以说有敦煌的研究，但是不能说有敦煌学。

但是，它的外延的特点还是很明显，就是研究敦煌地区的历史文物和其他一些现象。

1988年，我国敦煌学界的泰斗——北京大学教授季羡林先生代表中国学者以博大的胸怀指出“敦煌在中国，敦煌学在世界”。

从此中外交流更加密切。

说到这句话，为什么季羡林先生会说到“敦煌在中国，敦煌学在世界”？曾经有过一个误传，说有一位日本学者在天津说过一句话，“敦煌在中国，敦煌学在日本。

”这句话出来以后，当时我们中国的学者都非常愤怒，但是，在中国文化大革命时期，我们的敦煌学研究的确落后了。