敦煌文献介绍

、贸易往来等，以揭示当时社会的经济状况和政治关系。
文献研究在历史学中的应用
填补历史空白
出土的蒙古文文献提供了大量关于蒙古帝国时期的历史信息，有 助于填补历史学研究中关于这一时期的空白。
校正历史误解
通过与文献的对比研究，可以校正一些由于资料匮乏或口耳相传 而产生的历史误解。
拓展历史视野
文献的出土为研究者提供了更多的视角和维度，有助于更全面、 深入地理解历史事件和人物。
蒙古文文献研究的学术价值与现实意义
学术价值
蒙古文文献研究有助于推动蒙古学、历史学、语言学等相关学科的发展，丰富 和完善学术界对蒙古历史和文化的认识和理解。
现实意义
通过研究蒙古文文献，可以深入了解蒙古民族的历史和文化传统，增进各民族 之间的相互理解和尊重，促进民族间的文化交流与和谐共处。同时，这些文献 也可能为现实生活中的一些问题提供历史借鉴和启示。
词汇变形
蒙古语采用词根附加词缀的方式构成新词，词缀 丰富，表示词性、时态、语态、数等语法意义。
名词类别
蒙古语名词分为普通名词、专有名词、抽象名词 等，不同类别的名词有不同的语法特点。
语法特点
语序
时态与语态
蒙古语基本语序为主语-宾语-谓语的顺序， 但在实际表达中，语序较为灵活，可以调 整。
蒙古语动词具有丰富的时态和语态变化， 表示动作发生的时间、方式和状态。
对未来研究方向的展望
深化基础研究
继续对出土的蒙古文文献进行深入的整理和研究，挖掘其蕴含的历 史和文化信息，揭示蒙古民族的历史和文化面貌。
拓展跨学科研究
鼓励多学科背景的学者参与研究，结合历史学、语言学、文学、艺 术等多个学科的理论和方法，推动蒙古文文献研究的跨学科发展。

来自余秋雨《文化苦旅·道士塔》
潘絜xié兹cí 先生和其他敦煌学专家写的 一些书，其中记述了王道士的日常生活。他 经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些 很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把 精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打 毁，用泥巴堆起的灵官（道教的护法天神） 之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟 是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下 寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的 故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气 了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很 快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去 化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续 画。
1900年，当古代文书刚搬出藏经洞时候
部分古代文书
王圆箓
王圆箓（约1850～ 1931），祖籍湖北麻城县。 他本人出生在陕西，因家 乡连年灾荒，生活所迫， 出外谋生，流落于酒泉。 在此期间入道修行，人们 称他为王道士。后云游敦 煌，登三危山，发现莫高 圣境，感慨万千，急呼 “西方极乐世界，乃在斯 乎”。所以他长期居留于 此地，奉献了他的后半生。
3、1368年元朝灭亡，莫高窟停建。（衰落） 3、1372年明朝设置嘉峪关，莫高窟遗忘。 5、1900年藏经洞发现。
藏经洞
藏经洞的发现
莫高窟“藏经洞”被发现是清光绪二十六年五月二十 六日（公元1900年6月22日）被敦煌莫高窟主持王道士 （王圆箓）发现的，洞内藏有从公元4世纪到公元14世纪 的各种历史文本、绢画、刺绣等文物5万多件。这些珍贵 文献用多种文字记载，有汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟 特文、突厥文、回鹘文、 康居文等,简直是一个内容丰富 的古代博物馆。 这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、 经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量 极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。

四、藏品保护尚待解决的问题 天津图书馆所藏敦煌遗书册页，如前所述尽管保存完好，但还是存有不足。最为突出一点是， 六册页目前均未配置相适合的函套，即缺少外包装。此外三册没加樟木板的册页，看起来总是显得 不够完整。上述情况，我想通过与其他敦煌遗书收藏单位的取经，最终会为这些“敦煌片羽”穿上 理想适合的霓裳。
及今后工作设想。
自一九零零年敦煌藏经洞大量经卷文书的显现于世，敦煌文献遂引起越来越多的学者的注意，
在上个世纪已成为国际显学。天津图书馆作为全国大型公共图书馆之一，亦有幸保有敦煌遗书共计
177 件，虽然珍藏不多，但因长期以来处于“养在深闺人未识”的状况，之前也从未进行过全面、
系统的调查、著录和整理。值此敦煌文献修复与保护工作会议召开之际，笔者仅就天津图书馆藏敦
下：
佛名经四种四叶
莲华经八种八叶
摩诃般若波罗蜜经□种三叶 佛顶尊胜陀罗尼经一叶
大涅槃经三种三叶
维摩诘经残字一叶
金光明经残字一叶
莲华经残字三叶
大涅槃经一叶
大般若波罗蜜经二叶
大涅槃经二叶
如此明晰的目录显然是深识敦煌研究人士所为，其必将会为进一步的考究提供极大的帮助。
《唐人写经册（残页）》一册，经折装。上下两面用木板挟持，粘贴有敦煌遗书残片 8 件，书
二、藏品特点分析：
第一、天津图书馆所藏敦煌文献全部曾被著名学者收藏，由于收藏者有较高的学识修养，所以 这些藏品不仅是他们共同鉴赏的珍品，同时也成为学者间切磋研究的对象，在观赏及装裱过程中留 下了不少的题跋，成为藏品不可分割的组成部分，也为敦煌遗书残片本身增添了相当重要的文献价 值。兹摘录几则，突显题跋之弥足珍贵。 《唐人写经残卷》第二册方尔谦题记三条：
题记四： 此二十年前为潞庵所题唐人写经册也。今潞庵墓有宿草，而此册遂落津市。善伯见而

• (4)地理学的研究，《寿昌志》记录山川河 流及少数民族的治理情况。 (5)文学研究，变文、歌辞、俗赋、白话诗、 话本，唐代诗人韦庄的长诗《秦妇吟》， 不曾收录在《全唐诗》中，除汉文还有吐 鲁番西夏等少数民族之文字，其中有些民 族按其自己的发音，而造出许多形声字。

• (7)科技方面研究，有天文历法及医学之研 究。 (8)中外交流记录，有梵文本《心经》，慧 超《往天竺传》。 (9)经典研究，十三经中敦煌存九经，《论 语》郑玄注已失传，在敦煌发现一部分。
• 敦煌文獻，又称敦煌遺書、敦煌文书、敦 煌寫本，是对1900年发现于敦煌莫高窟17 号洞窟中的一批书籍的总称，总数约5万卷， 最早的前秦苻坚元年（359年），最晚为南 宋庆元二年（1196年）。
发现
• 光緒二十六年五月二 十六日（1900年6月22 日），道士王圓箓在 清理第16窟時，發現 墻壁後面有一個密室， 洞內滿是各種佛教經 卷等文物。
流失
• 1907年,英國人斯坦因來到敦煌，以１４块马蹄银 取走24箱遺書﹑遺畫及5大箱其它文物。 • 1908年,法國漢學家伯希和來到莫高窟，用大量銀 子換取了6000余件寫本和200多件古代佛畫與絲 織品。伯希和还在第464窟发现一批元代回鹘文 遗书。 • 1905年俄国人奥布鲁切夫，日本人桔瑞超﹑吉川 小一郎，1914年俄國人鄂登堡，美國人華爾納等 人，先後從莫高窟買走了大量的經卷. • 這些文物至今流散至海外的達3.5萬件，約佔所有 文物的三分之二。。
• 所有文献基本上全是手写的，以卷軸裝為 主，又有梵篋裝、經折裝、蝴蝶裝、冊子 裝和單頁等多種形式。
文献内容
• (1) 敦煌文献五千多种佛经，一部分传世文献已亡 佚，今却由敦煌文献中发现。最重要是发现《六 祖坛经》。 (2)历史研究，吐鲁番文书，唐安始之乱以后藩政 资料、王粲的《晋纪》、虞世南的《帝王概论》、 孔衍的《春秋后语》。 (3)法制研究，中国古代民法刑法不分，但敦煌文 献中发现唐律、令之格式是分开的，另户籍数据， 标记得非常详细，使均田制实行得以证明。

第二类是原标明部类和页码之经叶。原经叶上先是按藏文字母顺序分为KA、KHA、GA、NGA等22部，每一部下又分若干页。其中KA部（第一部）和KHA部（第二部）各有五至六份页码相同但内容不同的经叶，每份存数十页至数百页不等。编号中接第一类按部、页、卷、品之顺序进行，有一品一号的，有连接在一起的数品一号的；品段有完整者也有不完整者；断页则一页一号。
这次整理的甘肃各地藏敦煌藏文文献，共编3370号（件），其中敦煌市博物馆2890号，甘肃省图书馆351号，敦煌研究院82号，甘肃省博物馆36件，酒泉博物馆19件，敦煌市档案馆12件，张掖博物馆2件，高台县博物馆2件，武威市博物馆2件，兰州籍山东人兰山范氏私人藏20件。这部分文献基本是写经，主要分为卷式《大乘无量寿经》与贝叶式《般若经》，也有一少部分是社会文书。另外，敦煌市博物馆藏第351号还有3144页梵夹装经页尚待再行编目。
同汉文经卷一样，藏经洞开启以来，先后有一部分藏文经卷、经页也流失到民间。1944年以来，甘肃省各收藏单位不断接受私人捐赠并多方访求，陆续征集到一部分汉、藏文经卷和经页。如敦博0080—0303号是敦煌人殷登明1951年将敦煌民众教育馆所存捐赠敦煌县政府后移交县文化馆保存的；敦博0307、0790号是敦煌县博物馆在调查三危山文物点时在三危山王母宫处征集入藏的；敦博1530、1531号是敦煌市博物馆求购所藏。又如张掖博物馆藏2件《大乘无量寿经》，一件为1981年7月于张掖西街一唐姓人家征集，另一件为1988年4月离休老干部赵奉翱捐赠。敦煌研究院所藏一部分为敦煌当地人士捐赠，有一部分是1964年本院副研究员霍熙亮先生从敦煌民间征集而来。一直到近年，还不断有捐赠和征集。如1993年敦煌市博物馆从市属五墩乡文化站征集到数件，2002年敦煌市三危乡农民李永德捐赠给敦煌研究院的数件，等。另据了解，还有一部分敦煌藏文文献尚保存于敦煌以及甘肃各地民间个人手中。特别是上文提到的重440余斤的94捆卷式写经，即使把我们这次搜集到的全部卷式写经统计在一起，可能还不足这个重量的一半。所以，日后继续搜集散落在民间的敦煌藏文文献的任务还很艰巨。

敦煌文献库内容简介：敦煌文献库是专门收录敦煌汉文文献的大型古籍数据库，由北京大学教授刘俊文总策划、总编纂、总监制，北京爱如生数字化技术研究中心开发制作。

上个世纪初于敦煌莫高窟发现、而后流散世界各地的数达5万件之多的汉文和藏文、梵文、于阗文、回纥文、吐火罗文文献，是举世闻名的文化奇珍。

不仅使大批亡佚已久的古文献重现于世，更在世界范围内有力推进与中世纪中亚和中国相关之歴史学、地理学、语言学、民族学、宗教学以及文化艺术之研究，并形成国际性显学---敦煌学。

敦煌文献库辑录现藏中国大陆和台湾以及英、法、俄、德、日等国之敦煌汉文文献3万余件，分为佛书编（佛教经卷）、遗书编（经史子集四部典籍写本）、文书编（官文书，私文书及寺院文书残卷），各据原件照片或复印件制成高精度的数码影像，并以爱如生独有的数字再造技术制成保留原件所有信息的数码全文，采用还原式页面，逼真再现敦煌文献的各种复杂书式，包括眉批、夹注、图表、标记及怪僻字、重迭字、翻转字、涂抹字等。

总计全文超过1亿字，影像超过30万页，数据总量约100G。

同时配备强大的检索系统和完备的功能平台，实现毫秒检索只字不差，图文对照逐行可勘，整理标注随心所欲，编辑下载按键即得，为研究利用敦煌文献开出新生面。

技术标准：页面显示：还原式全文页面，逐页对照原版影像检索路径：分类检索（类、目）条目检索（题名、时代、作者、篇目）全文检索（任意字、词、字符串）高级检索（进阶、逻辑、关联）研读功能：放缩（影像放大阅读）全屏（影像全屏阅读）去灰（影像去除灰度阅读）翻转（影像旋转180度阅读）连缀（影像前后页连缀阅读）设置（全文设定版式和字体）标注（全文添加标点和批注）书签（全文添加书签和分类管理）打印（全文打印）下载（全文编辑拷贝）辅助工具：研究提示（查找相关研究成果）常用字典（查找难字读音及释义）采用字库：方正楷体S-超大字符集适用环境：Windows8/7/vista/XP/server2003/2008出版信息敦煌文献库分为五集，自2011年至2016年陆续出版，（初集已出）。

敦煌文书的发现，与甲骨文、敦煌西域汉晋简牍、明清内府档案的发现一起被称作中国近代学术史上的四大发现。

敦煌文献发现以后，引起世界上许多国家学者的瞩目，利用这批宏富的珍贵资料，中外学者从历史、考古、经济、政治、军事、地理、民族、民俗、语言、文字、文学、宗教、建筑、音乐、美术、舞蹈、体育等各个方面进行研究，逐渐形成了一门专门以敦煌遗书和敦煌艺术等为研究对象的学术领域——敦煌学。

敦煌学显然并非一门单一的学科，它实际上是一门包括许多学科的群体性学问，如果从学科本身所研究的客体上来看，敦煌学应是指以敦煌遗书、敦煌艺术、敦煌史地、敦煌简牍为主要研究对象的一门学科群敦煌学研究的领域十分广泛，举凡古代的政治、军事、经济、历史、地理、社会、宗教、文化、民族、民俗、文学、语言文字、哲学、教育、科技、建筑、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、保健等等，都可以利用敦煌资料，或填补空白，或创立新说，或纠正前人研究的疏漏。

因而敦煌资料被誉为我国古代社会的“百科全书”，敦煌学被称之为“学术的海洋”。

百科全书式的敦煌文献作者：杨秀清据统计，国内外收藏的敦煌文献约5万余件。

这些文献几乎包括了中国中古时期历史文化的各个方面，且由于它全部出自当时人之手，是当时社会文化的原始记录，没有经过后人加工改造，是最能客观反映当时社会实际的第一手资料，因而被称为“中国中古时代的百科全书”，“古代学术的海洋”。

敦煌文献中，大约百分之九十是佛教文献。

现存敦煌佛经中最早的写卷是日本中村不折所藏《譬喻经》，经末题记云：“甘露元年三月十七日于酒泉城内斋丛中写讫”。

“甘露元年”即前秦甘露元年，公元359年，这也是藏经洞敦煌文献的最早记年。

佛教经典中，经、律、论三类经典应有尽有，数量最多的是《大般若波罗密多经》、《金刚般若波罗密多经》、《妙法莲花经》、《金光明最胜王经》、《维摩诘所说经》等，而最有价值的则是禅宗经典和三阶教经典。

禅宗自北魏传入中国后，经过中国僧侣的改造，成为最具中国特色的佛教宗派。

敦煌文献名物研究敦煌文献，作为世界文化遗产的瑰宝，不仅内容丰富，而且具有极高的历史、文化和艺术价值。

其中所涉及的名物，既包括人物、器物、服饰、建筑等实际物体，也包括典籍、经文、诗词、歌赋等文献资料。

这些名物承载着古代社会的方方面面，是研究敦煌及古代中国的宝贵资料。

然而，现有的敦煌文献名物研究存在一定的问题，亟待从跨学科的视角进行深入探讨。

敦煌文献名物研究现状近年来，敦煌文献名物研究取得了长足的进展，涉及领域广泛，包括历史、文学、艺术、宗教等方面。

然而，研究过程中也暴露出一些问题。

首先，研究中过于重视文献资料的收集和整理，而忽略了对名物的内在价值和意义的深入挖掘。

其次，缺乏多学科交叉的研究方法，如历史学、文学和艺术等领域的研究未能有机结合，导致对敦煌文献名物的理解不够全面。

跨学科的敦煌文献名物研究敦煌文献名物研究需要引入跨学科的研究方法，以深化对名物的认识和理解。

首先，从宗教角度出发，敦煌文献中的佛经、道经对名物有着详细的记载，通过这些经文，可以追溯名物的起源、演变和意义。

此外，通过对比不同宗教的名物，可以进一步理解宗教文化的差异和交融。

其次，敦煌文献中的文学作品为我们提供了名物的生动形象。

通过解读这些文学作品，我们可以了解名物在古代社会的审美取向和文化内涵。

同时，与其他地区、其他民族的文学作品进行比较，可以揭示敦煌文化的独特性和多元性。

最后，敦煌建筑史也是敦煌文献名物研究的重要方向。

敦煌石窟、寺庙等建筑的真实写照，为我们提供了直观的名物资料。

通过研究这些建筑的结构、风格、装饰等特点，我们可以深入探讨古代敦煌的建筑技术和艺术风格，进而揭示其与中原及西域建筑的关联和差异。

结论现有的敦煌文献名物研究虽然已经取得了显著的成果，但仍存在一些问题。

通过引入跨学科的研究方法，从宗教、文学和历史等角度进行深入挖掘，我们可以更好地理解和利用这些宝贵的文化遗产。

未来的敦煌文献名物研究应该更加注重多学科交叉，加强国际合作与交流，推动敦煌学研究的深入发展。

敦煌史部文献整理研究敦煌史部文献整理研究是对敦煌遗书中的历史类文献进行整理、研究和编辑的学术活动，其意义在于对中国古代历史和文化的研究提供了宝贵的资源和资料。

以下是关于敦煌史部文献整理研究的一些重要方面：1. 敦煌史部文献的特点：敦煌遗书中的史部文献涵盖了丰富的历史材料，包括官方公文、官员任免表、地方志、家谱族谱、历史著作、碑刻等。

这些文献在对中国古代历史、地理和文化等方面的研究中具有重要价值，它们在时间范围、内容丰富性和文字形式方面都有其独特之处。

2. 敦煌史部文献整理的历史与现状：敦煌史部文献整理研究可以追溯到20世纪初，清代皇家秘阁书官马浴宽首先在1909年开始对敦煌遗书进行整理。

此后，一系列的研究者、学者和机构参与了敦煌史部文献的整理工作，大量的文献得以整理、研究和出版。

然而，由于敦煌遗书的数量庞大、文字形式的多样性以及文物保存的脆弱性，敦煌史部文献的整理工作仍然很庞大而艰巨。

3. 敦煌史部文献整理与学术贡献：敦煌史部文献整理研究对于中国古代历史学、文化学、地理学和社会学的研究都具有重要意义。

通过整理和研究敦煌史部文献，可以填补历史记录中的空白，还原特定历史时期的政治、经济、社会和文化状况，对于重要历史事件、社会结构、官制制度等方面的了解具有重要贡献。

此外，敦煌遗书中还包含了大量的地域志书和地理资料，对于古代地理学研究也有一定的价值。

4. 数字化技术的应用：随着数字化技术的进步，越来越多的敦煌史部文献得以数字化、存储和传播。

数字化技术的应用使得敦煌史部文献的整理和研究工作更加便利和广泛，并为更多的学者和研究机构提供了参与其中的机会。

总的来说，敦煌史部文献整理研究在对中国古代历史和文化的研究方面具有重要意义。

通过对敦煌遗书中的史部文献进行整理、研究和编辑，可以为历史学、文化学和地理学等领域的研究提供重要的资源和资料，有助于拓展对古代中国历史和文化的认识和理解。

敦煌遗书——近代古文献四大发现之三敦煌遗书是中国甘肃省敦煌莫高窟发现的中古时期纸质写本和印本文献。

又称敦煌古文献、敦煌文书。

发现和被劫清光绪二十六年（1900），看守莫高窟的道士王圆箓同一杨姓抄经手在第十六窟干活时，杨某将抽烟用的纸捻插入靠近窟门内部北壁的墙缝，不料纸捻陷入缝中。

王、杨二人怀疑壁中可能另有一洞，于是乘夜凿壁，果然发现内有一洞（即第十七窟），里面堆满了成捆的古代文物和遗书。

从此密封近千年的古代遗书重新面世。

1944年在莫高窟土地祠塑像中、1965年在莫高窟第 122窟窟前遗址中又有少量发现。

首批敦煌遗书被发现以后的最初几年尚未引起轰动。

1907年，英籍匈牙利人A.斯坦因在进行第二次中亚探险时到达敦煌，在翻译蒋孝琬的协助下，利用王道士的无知和对宗教信仰的虔诚，采取欺骗手段，骗得敦煌遗书24箱，运回英国。

斯坦因的“收获”在西方立即引起震动，盗宝者以“探险家”的名义纷至沓来。

1908年，法国人伯希和也到达敦煌，他以通晓汉文的优势，尽量挑选有纪年和题识的遗书,共得10余筐,辗转运回巴黎。

斯坦因和伯希和盗走敦煌遗书和文物的消息传至内地，国人震惊，一批士大夫纷纷要求清政府进行干预。

但直到1909年,清学部才电令陕甘总督将劫余之物押运北京。

途中何彦昇、李盛铎、刘廷琛等封建官僚亦加劫掠。

此后日本人桔瑞超、俄国С.Ф.奥尔登堡等也参与劫夺。

大批敦煌遗书由此散落世界各地。

收藏和刊布敦煌遗书目前分藏在英、法、中、苏、日五国及其他国家的一些图书馆和博物馆。

斯坦因劫夺的藏文遗书现藏印度事务部图书馆；汉文遗书原藏不列颠博物馆，1973年始移藏不列颠图书馆。

汉文部分已制成缩微胶卷，在国际上公开出售，计6980号，其余未公开的残卷尚有几千号，总量实际已达1.16万余号。

伯希和劫夺部分最有价值，一直藏在巴黎国立图书馆，汉文和藏文部分都已制成缩微胶卷并公开出售。

其中2000号以前原留作藏文遗书编目使用，现存汉文部分（含少量西域文字）胶卷为 2001～6038号（内缺4100～4499号）。

1900年旧历五月，正当八国联军攻陷大沽，进逼京津之际，中国西北甘肃敦煌莫高窟藏经洞由于一个偶然的机会打开了，封闭了700余年的5到l1世纪的5万余件文书重见天日，成了珍贵的文物，也成了极为珍贵的历史资料。

陈寅恪先生在《陈垣敦煌劫余录序》中说过：“一时代之学术，必有其新材料与新问题，取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流”，“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。

”新史料的发现并非少见，但藏经洞文献却具有与一般新史料不同的价值与特点，以至能够以此为基础，形成一股学术的新潮流。

形成一门综合性的学科——敦煌学。

这些特点是：第一，数量大，达五万余件，还有一千余幅绘画、刺绣、一个地方同一时间出现这么多资料，是极少见的。

第二，时间长，从5世纪到11世纪达700余年。

第三，关联性，都是敦煌地区的文献，彼此在时间、空间与内容上，往往有所关联，利于参照、印证、综合的研究。

第四，类型多，举凡佛、儒、道经典、记录，各类书籍、官府文书、私家文献、寺院档案，以及诗词变文，日用杂字、星历占卜，几乎应有尽有而且还包括了汉文以外的藏、突厥、回鹘、于阗、梵文等文字的资料。

第五，涉及方面广，历史学、历史地理学、民族学、文学、语言文字学、艺术、民俗学、科技史等等方面的研究，都能从这里获得丰富的资料。

第六，敦煌地区丰富的历史遗存，长城烽燧，汉晋墓葬，尤其是与敦煌文献同时期的以莫高窟为首的石窟群中保存完好的大量壁画与雕塑，都可以同藏经洞文献参照、结合，进行研究。

第七，敦煌的独特地位，它既是中原王朝的西陲，与周边的民族与文化有密切的联系，又是古代东西方交往要道丝绸之路上的要冲。

这些，在藏经洞文献中都有鲜明的反映。

因此，藏经洞文献既具有地方文献的意义，也具有全国性文献的意义，既具有汉族历史文化意义也具有周边民族历史文化的意义。

具有汉族与周边民族的交往关系的意义，还具有世界历史文化的意义、具有如此丰富的内涵。

也是其他新发现的史料所少见的。

敦煌文献概述一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念汉河西四郡，（河，特指黄河，一般的叫水）霍去病开的。

武威，旧为凉州，张掖旧叫甘州，酒泉旧叫肃州（甘肃名称就这么来的），安西即瓜州，敦煌沙州。

瓜沙二州离得不远。

安史之乱以后，被西藏吞并，吐蕃。

当时把边关的重要军事力量调回内地平息安史之乱，顾不上边关了，就被吐蕃包围了。

包围了十年之久，敦煌投降了。

所以敦煌里的西藏文物比较多。

晚唐，敦煌大族张议潮起义，把吐蕃赶走了。

派出使者到长安，说归顺唐中央。

行政单位叫归义军。

归义军时期很长，敦煌很多的文物如壁画都是这个阶段的。

很重要的一个阶段。

敦煌石窟：指敦煌地区的多处石窟，如西千佛洞，榆林窟（榆林河峡谷，安西县西南）等。

不光指莫高窟。

旅游的话到不了榆林窟，不开放。

莫高窟也只是开放有限的洞窟。

敦煌城南就是一座山，鸣沙山。

鸣沙山月牙泉，汉朝就有了。

鸣沙山往东有条河，把山冲断，出现了崖壁，朝东。

莫高窟就开在这些崖壁上。

河对岸就是三危山。

（台）苏莹辉《敦煌学概要》莫高窟740多个石窟，时间最早的是前秦，最晚的是，千年之久。

16号窟，有耳洞，编为十七号，藏经洞，长宽高各3米左右。

耳洞地面高一点，要上两三级台阶。

把经卷都搁里边，包袱皮包上，像是有计划似的。

放得满满，把洞口封上，抹平，画上壁画，谁能看出来这还有个洞啊。

就这样，静静的，五百余年后被发现。

研究洞窟里的壁画，塑像，经卷形成了敦煌学。

二、藏经洞的发现光绪二十六年（1900），甲子纪年是“庚子”。

八国联军进北京。

8月，慈禧携光绪逃到西安来了，西狩，来西安打猎来了。

就在这个时候，藏经洞发现了，肯定顾不上了。

道士，不是和尚，王圆禄发现的。

（敦煌是丝路的交汇。

出了敦煌，分两路。

南路到龟兹——于阗，翻过雪山——伊拉克叙利亚，过地中海，到欧洲了。

北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即，葱岭（帕米尔高原）。

东西文化交汇三岔路口，壁画很有异域特色。

敦煌萧条是因为西夏的占领。

不让你往外运了。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分译注1. 引言1.1 敦煌藏文文献P.T.2第一部分简介敦煌藏文文献P.T.2第一部分是敦煌藏卷中的重要部分，包含着丰富的文献内容。

这一部分的文献涵盖了各个领域，包括宗教、历史、文学等多个方面的内容。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分是研究敦煌文化和历史的重要参考资料，对了解古代西域文化和历史具有重要意义。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分是研究敦煌文化和历史的重要文献，对于了解古代西域地区的文化背景和历史进程具有重要意义。

通过对这一部分文献的研究和解读，可以帮助我们更加全面地认识古代西域地区的文化传承和发展，为我们深入探讨古代西域地区的历史和文化做出重要贡献。

2. 正文2.1 敦煌藏文文献P.T.2第一部分内容概述敦煌藏文文献P.T.2第一部分是敦煌文献中的重要部分，包括了大量珍贵的藏文文献。

这一部分内容涵盖了各个领域，如佛教经典、历史记录、文学作品等，具有极高的学术价值和研究意义。

在这部分文献中，我们可以看到敦煌文化的独特风貌和历史背景。

佛教经典的出现反映了敦煌作为佛教发展中心的地位，历史记录则为我们提供了丰富的历史信息，帮助我们了解敦煌在不同时期的社会状况。

文学作品也展现了敦煌人民的文化底蕴和审美情趣。

这一部分内容丰富多样，有助于我们更深入地了解敦煌文化的精髓和特点。

通过对这些文献的研究，我们可以揭示出敦煌在不同历史时期的文化特征，为我们提供了宝贵的历史资料和研究素材。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分内容的概述，为我们打开了了解敦煌文化的一扇窗户，让我们对这个古老文明有了更加全面和深入的认识。

2.2 敦煌藏文文献P.T.2第一部分翻译注释敦煌藏文文献P.T.2第一部分翻译注释主要涉及对文献内容的解读和翻译工作。

该部分文献内容涵盖了各种主题，包括历史事件、宗教文化、文学作品等。

翻译注释的工作将帮助读者更好地理解文献内容，解析其中的难点和疑惑。

在进行翻译注释时，需要准确理解原文意思，考虑古代文化和语境因素，同时结合现代语言表达方式，保持翻译准确和通顺。

敦煌文献的分布英国——藏卷最多最长者英国藏卷都是斯坦因第二次、第三次中亚探险时所得，凡是汉文、粟特文、突厥文、回鹘文文献皆归伦敦的英国博物馆保管；凡是于阗文、龟兹文、藏文、婆罗谜文文献皆归伦敦的印度事务部图书馆保管，绘画则由资助斯坦因探险的英国、印度分藏。

1973年，由于英国图书馆东方部与英国博物馆分立，所以原在英国博物馆东方图书与写本部的斯坦因敦煌收集品全部转移到新建的英国图书馆藏书库保管，现在编号S．00001－S．13624和P．01－20，“S.”是斯坦因（Stien）的缩写，所编皆为手写本，“P.”是印刷品（Printer）的缩写。

在13624号写本和20号印本中，S．00001-S．6980和P．01-19号是最早由英国学者翟林奈博士（Dr. Lionel Giles）编目的，并于1957年出版《英国博物馆藏敦煌出土汉文写本注记目录》，不久在日本学者努力下这部分内容全都摄成缩微胶卷公布于世，我国学者刘铭恕据以编成《斯坦因劫经录》，与王重民所编《伯希和劫经录》等合为《敦煌遗书总目索引》一书，于1962年5月出版。

其内容又印入了台湾黄永武主编的《敦煌宝藏》大型图册中，黄永武还续编了S. 6981-S.7599号的卷子。

1991年，荣新江将S．6981－S．13624号中的非佛教文献编为《英国图书馆藏汉文非佛教文献残卷目录》一书并于1994年出版，其内容则全部印入《英藏敦煌文献》一书共15册中。

藏于印度事务部图书馆敦煌藏文佛教文献共765卷，已由比利时藏学家瓦雷·普散编入《印度事务部图书馆所藏敦煌出土藏文写卷目录》中，其后还附录日本学者从藏文、于阗文卷子背面著录的汉文内容的目录163号。

由于斯坦因最早进入藏经洞直接获得大批卷子，王道士又是把大捆的因而比较完整的卷子最先提出来，所以英藏卷子最多而又最长（俄藏号数虽多，但分量并不大）。

法国——藏卷最精最广者法国收藏的敦煌文献都是伯希和1908年所得收集品，全部在巴黎的法国国立图书馆东方写本部，有汉文写本3600馀号，回鹘文写本300馀号，粟特文写本78号，于阗文写本66号，藏文写本2216号，另有梵文写本若干卷和未编号藏文写本900馀号。

敦煌吐鲁番古籍中医药文献英译
敦煌吐鲁番是中国的两个重要古代城市，这两个地方保存了大量珍贵的古籍文献，其中包括了一些关于中医药的文献。

以下是一些敦煌吐鲁番古籍中医药文献的英译：
1. 《黄帝内经》（The Yellow Emperor's Inner Canon）
这是一部古代著名的中医药经典，它包含了关于中医诊断、治疗、养生等方面的内容。

2. 《伤寒杂病论》（Treatise on Febrile Diseases and Miscellaneous Illnesses）
这部文献详细描述了各种热性疾病的病因、病程、诊断和治疗方法，被视为中医药诊疗实践的重要参考。

3. 《千金方》（Thousand Ducat Formulas）
这本文献是一部中医药方剂集，收录了大量古代方剂的配方和应用指导。

4. 《本草纲目》（Compendium of Materia Medica）
这是一本关于药物的规范及用途的文献，详细记录了中草药的性味、功效以及用法用量。

以上是一些敦煌吐鲁番古籍中医药文献的英译，它们对于研究中医药的历史和经典医学的发展有着重要的价值。

敦煌吐蕃藏文文献在藏学研究中的史料价值敦煌吐蕃藏文文献是指1900年在敦煌莫高窟藏经洞中被发现的敦煌文书之一，它是吐蕃时期以古藏文形式书写的藏文类文献，因而它既是国际敦煌学的一个重要组成部分，同时又是藏学研究中不可缺少的第一手重要资料之一。

据不完全统计，目前收藏于世界各地并已编目有序号的敦煌藏文文献达5000卷之多，仅次于敦煌汉文文献而位居其他回鹘文、于阗文、粟特文、西夏文等民族文献之首，特别是敦煌吐蕃藏文文献具有双重资料价值，既为藏学研究又为敦煌学研究提供宝贵的原始资料，实乃当今人文社科领域中最为珍贵的古文献之一，对藏学研究有着重要的史料价值。

一、在历史学方面的资料价值吐蕃时期是藏族历史上一段建树卓著、创造了空前繁荣的古代文明的黄金时期，为后人学者留下了丰厚的藏文古文献，除了佛教经典论著之外，大致可分为金石铭刻、竹木简牍、伏藏文书和敦煌文献四大类。

这些藏文古文献为研究藏族古代文明提供了全方位的第一手资料。

其中敦煌文献更引起国际藏学界的极大关注，因为敦煌吐蕃藏文文献，在藏文古文献中不仅保持了原貌，而且内容丰富，正可谓包罗万象，它涉及政治、经济、历史、宗教、军事、法律、地理、文学、语言、民俗、艺术、天文历算、医学科技等。

首先它在历史学方面提供了弥足珍贵的原始资料，因为以往研究吐蕃历史主要依据藏文伏藏文书，而伏藏文书大多又经过后人佛教徒的发掘润色或重新编辑，从而使资料的原始性或真实性大打折扣，并形成一种新的特色，正如陈庆英研究员指出：“藏族古典著作中，文史不分的现象十分突出。

往往一部著作既是历史著述，又是文学作品，有的甚至还阐释了宗教的哲学观点，形成文史哲合一的风格。

”这给历史学家描述吐蕃历史带来一定的难度，尤其对注重实证的西方学者来说，他们很不适应去辨别或引用此类史料。

自从1940年以法文出版《敦煌吐蕃历史文书》之后，才引起国际藏学界对吐蕃历史的极大关注。

当时藏学界对此书给予高度评价，认为它是藏族古代史上划时代的里程碑。

敦煌文献的概况
《道德法句经》 甘肃博物馆所藏
抄写于东晋升平十二 年（368），是最早的有 明确时间信息的宗寿添写报恩寺藏经录》 北宋咸平五年（1002） 壬寅岁七月十五日记
最晚有时间记载的文献，现藏于俄 罗斯科学院东方学研究所。
敦煌文献的概况
《金刚般若波罗蜜经》 刻本
• 但敦煌文献没有经过后人的篡改，全是第一手资料，保留了文 献最初的样貌。
敦煌文献的价值
P.2644 《词句摘抄》（店铺招徕叫卖口号）
某乙铺上新铺货，要者相问不须过。交关市易任平 章，买物之人但且坐。 某乙铺上且有：桔皮胡桃瓤，栀子高良姜，陆路诃 黎勒，大腹及槟榔；亦有莳萝毕拨，芜荑大黄，油 麻椒蒜，河藕佛香；甜干枣，醋石榴；绢帽子，罗 幞头；白矾皂矾，紫草苏芳；粆糖吃时牙齿美，饧 糖咬时舌头甜；市上买取新□袄，街头易得紫罗衫； 阔口裤，崭新鞋，大胯腰带拾叁事。
敦煌文献的概况
此外，敦煌研究院、国家博物馆、故宫博物院、天津博物院、 北大图书馆、上海博物馆、上海图书馆、浙江博物馆以及日本、 韩国、印度、德国、美国等国家和地区都有收藏。
敦煌文献的概况
五万多件敦煌文献分散在世界 十几个国家
• 如果不能将其汇集起来研究， 很多问题只能片面的看待
• 近二三十年来，敦煌文献陆 续被公布，敦煌文献全貌正 逐渐显现
敦煌文献整理回望
第一阶段（文革以前）
• 国内的敦煌学研究，以文献的辑录与刊布为主。 • 根据各大馆藏调查、抄录敦煌文献。 • 编制敦煌文献目录，如王重民、刘铭恕编写的《敦煌遗书总目
索引》
敦煌文献整理回望
第二阶段
• 图版的影印刊布： 《敦煌宝藏》、《英敦煌文献》、《俄敦煌文献》、《法藏
敦煌西域文献》、《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》、《甘肃敦 煌文献》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等。