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中国奴隶制时期和封建制时期历朝主要法典的沿袭中国是世界上著名的文明古国之一。
中国的法制从公元前21世纪的夏代开始,经过四千多年没有中断的发展,以历史悠久、沿革清晰、内容丰富、资料充实著称于世。
中国法制史是中国文化遗产的一个宝库。
作为一门学科,中国法制史的任务是研究各种类型的法律制度的实质、内容、特点和它的发展规律,总结历史经验,为社会主义建设服务。
中国奴隶制法律制度中华民族是以黄河流域为摇篮发展起来的。
早在公元前21世纪的夏代便进入了阶级社会,形成了国家和法律,揭开了奴隶制法制史的篇章。
近年发掘的河南偃师二里头文化遗址证实了夏代文化的存在,并且表明夏代生产力已经达到制造简单金属工具的水平,而规模相当宏伟的宫殿遗址,也显示出夏国家的发展程度。
夏代法律,古文献称作“禹刑”。
禹刑的具体内容已无从考证,从《左传》所引《夏书》的片断,如“昏、墨、贼、杀,皋陶之刑也”,“与其杀不辜,宁失不经”,可以约略看到夏的一些罪名、刑名和刑罚适用原则。
夏作为第一个阶级王朝,习惯法仍占重要地位。
继夏而起的商是奴隶制的大国,“商有乱政,而作汤刑”(《左传·昭公六年》)。
有关汤刑的内容和墨、劓、、宫大辟的五刑制度,古文献中已有较多的记载,并得到了地下甲骨卜辞的证实。
商代的刑制以其完备著称于古代。
周初政治家周公旦在教导诸弟如何统治商族遗民时,强调要“用其义刑义杀”(《尚书·康诰》)。
直到战国,荀况在谈到刑法的发展沿革时,仍说“刑名从商”(《荀子·正名》),充分肯定了商代刑制的历史地位。
西周是中国奴隶制法制发展的最高峰。
周时除文献所载《九刑》、《吕刑》外,周王颁发的誓、诰、命也是重要的法律形式。
周初在“明德慎罚”的思想指导下,形成了一套断罪量刑的原则,如区分故意与过失,一贯与偶发;罪疑从赦;上下比罪以及罚赎等等。
当时调整民事关系的法律规范也有所发展,铜器《矢人盘铭》、《鼎铭》和《攸从鼎铭》记载了土地所有权的转移、租赁和债务关系等法律行为。
中国法制史完整笔记第一章、奴隶制法律制度一、夏朝、商朝（一）、中国国家与法起源（二）、夏、商法制指导思想（三）、夏、商立法概况（四）、夏、商的主要罪名（一）、西周的法制思想1西汉初年，文帝、景帝时曾宣布废除肉刑，以笞、杖等来代替。
但终汉之世，肉刑并未真正废除。
不过夏、商、周以来的传统五刑制度，已经开始发生变化。
自汉以后，历朝对五刑屡加更定，至北齐，已确定鞭、杖、耐(后为徒)、流、死为五刑。
到隋、唐时期，商周以来的墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。
通常把商周以来的五刑，称之为“前五刑”、“旧五刑”或“奴隶制五刑”，隋唐以来的五刑，通常称之为“后五刑”、“新五刑”或“封建制五刑。
”（三）、西周的民事法律制度第二章、封建制前期（战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝）法律制度一、东周之战国时期——（前475－前221）——以刑（法）治国、明法重刑（二）李悝制《法经》公元前359年，法家著名代表人物商鞅在秦国实施变法改革，这是战国时期封建法制发展过程中又一次意义重大的二、秦朝——（前221－前206）——严刑峻法（二）、秦朝的立法概况（三）、秦朝的刑事法律制度1、刑法之罪名与刑罚B、刑罚。
种类极为繁多，主要包括8大类：笞刑、徒刑、流放刑、肉刑、死刑、羞辱刑、经济刑、株连刑；其中前5类相当于现代的主刑，后3类相当于现代的附加刑。
但尚未形成完整的刑罚体系，且刑罚极为残酷，一切都呈三、两汉（西汉：前202－公元23年，东汉25－220）——“德主刑辅，礼刑并用”（一）、汉朝的法制指导思想1)与民休息，宽省刑法。
体现黄老无为而治。
（汉初）2)礼法并用，德主刑辅。
体现儒家思想（汉武帝）（四）、汉朝的司法制度四、三国两晋（魏晋）南北朝时期——为证明自身统治的“正统”性，礼法结合进一步发展法律形式的变化：南北朝（南朝420－589，北朝386－581）——刑罚制度改革。
中国法制史习题集及参考答案第一章中国奴隶制法概述一、填空题1、我国奴隶社会法律规范的两种基本形式是（）和（）。
2、宗法制度是在原始社会后期的父权家长制基础上演变而来的一种以（）为纽带、以（）统治为核心的综合性的社会制度。
3、据商代资料，商代中期以后，主要是实行兄终弟及或父死子继，并出现了（）继承制。
二、判断题1、夏礼和殷礼无论在内容和形式上都以神为核心。
（）2、中国法起源于贵族与平民的斗争与妥协。
（）3、中国奴隶制时代的礼起源于原始氏族的祭祀活动。
（）三、简答题：1、试述西周的宗法制度。
2、简述西周的继承制度。
第二章中国奴隶社会的立法一、填空题1、春秋时期正式公布的成文法有郑国（）、晋国（）和邓析的竹刑。
2、中国法制史上第一部正式公布的成文法典，是郑子产所铸的（）。
3、第一次礼法之争的焦点是为国以礼还是（）的问题。
二、名词解释1、铸刑书2、铸刑鼎3、竹刑三、简答题试述春秋时期成文法的公布及意义。
第三章中国奴隶制时代的法律制度分论一、判断1、所谓“三不去”包括有所取无所归不去、前贫贱后富贵不去、与更三年丧不去。
（）2、三不去制度的立法精神，是为了保护妇女的权益。
（）3、奴隶制五刑包括自由刑。
（）4、西周的民本思想是以人为本。
（）二、名词解释1、以德配天2、明德慎罚3、出礼入刑4、五刑5、六礼6、同姓不婚7、五过之疵8、五声听狱讼三、简答题1、简述西周礼与刑的关系。
2、怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？3、简述西周的婚姻制度。
4、简述西周诉讼审判制度的主要内容。
第四章中国奴隶制时代重要法制人物点评简答题1、简述周公在中国法制史上的地位。
2、论孔子的法律思想在中国法制史上的地位。
第五章中国封建制法概述一、填空题1、礼与法的关系问题的实质，是儒家所提倡的（）法律规范与法家所倡导的（）法律规范的矛盾与协调问题。
2、西汉时代的“引经决狱”打开了法律儒家化的开端，东汉时代的以经注律开辟了法律儒家化的新途径，魏晋时代的（）完成了法律儒家化的过程。
关于中国奴隶社会与封建社会分期问题的讨论[日期：2008-10-24 ] 来源：华东师范大学师苑贤亭论坛作者：王和[字体：大中小]关于中国奴隶社会与封建社会分期问题的讨论包括诸如奴隶社会形成的条件、中国奴隶社会的特点、奴隶制和封建制的基本区别等一系列重要的理论问题。
主要有以下八种观点：1.西周封建说。
此说以范文澜为代表，赞同者有翦伯赞、杨向奎、徐中舒、赵光贤、王玉哲、王亚南等。
范老根据对墓葬情况和文献资料的分析，断定殷、周的社会性质不同，殷是奴隶社会，而自西周起则是封建社会（《中国通史简编》）。
2.春秋封建说。
此说以李亚农为代表，赞同者有唐兰、吴慧等。
李亚农指出：封建领主把农民束缚在自己所有的土地上进行超经济的剥削，这是封建社会的本质。
他认为：中国奴隶社会到西周末期进入灭亡阶段，从周宣王以后开始进入封建社会（详见《李亚农史论集》中《中国的奴隶制与封建制》、《西周与东周》等文）。
3.战国封建说。
此说以郭沫若为代表，赞同者有杨宽、吴大琨、白寿彝、田昌五等。
郭老认为：判断一个社会是否是封建社会，关键在于“抓住封建社会中的农民阶级与地主阶级这个主要矛盾，而且特别是地主阶级这个矛盾方面。
如果在某一个历史时期中，严格意义的地主阶级还不存在，那么那个时期的社会便根本不能是封建社会。
”（《奴隶制时代》）4.秦统一封建说。
持此说者有金景芳、黄子通、夏甄陶等。
金老认为：中国奴隶社会与封建社会的根本区别在于：（1）奴隶社会的经济基础是土地公有制，封建社会的经济基础则是土地私有制。
（2）奴隶社会的政治制度是分封制，封建社会的政治制度是郡县制。
（3）奴隶社会的意识形态是礼治，封建社会的意识形态是法治（《中国古代史分期商榷》，《历史研究》1979年第2、3期）。
5.西汉封建说。
主张此说者有侯外庐、赵锡元等。
侯外庐认为：确立奴隶社会与封建社会的分界线，“应该从固定形式的法典着手分析”。
秦统一以后，奴隶社会的经济构成便被封建社会的经济构成所代替；但直至经过汉初的一系列法制形式，完整的封建构成才典型地完成（《论中国封建制的形成及其法典化》，《历史研究》1956年第8期）。
统编版（2024）八年级历史（上册）同步素养提升教案第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡单元解读一、单元课标解读【导论】夏朝是中国历史上第一个王朝。
商朝创造了以青铜器和甲骨文为特征的文明成就。
西周取代商朝后实行分封制。
春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，分封制度渐趋瓦解。
春秋后期，铁制农具和牛耕的出现，促进了农业发展。
各诸侯国的变法推动了社会进步，学术思想领域出现了“百家争鸣”的繁荣局面。
【内容要求】知道具有奴隶制特点的夏、商、西周王朝的建立与发展，了解西周分封制等重要制度。
通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解春秋时期诸侯争霸局面的形成。
通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解战国时期商鞅变法等改革。
通过都江堰工程，感受古代劳动人民的智慧和创造力。
知道老子、孔子的生平与思想；初步理解“百家争鸣”局面的产生。
知道我国先秦时期天文历法和医学的发展历程；知道青铜器和甲骨文反映了夏、商、西周时期发达的文明；知道《诗经》和“楚辞”是中国先秦时期的杰出文学成就代表。
【素养目标】二、单元教材分析【大单元概述】本单元主要介绍早期国家与社会变革。
夏商周时期是从约公元前2070年夏朝建立开始，至公元前221年秦灭六国为止，这一时期也被称为先秦时期，是中国王朝产生和发展的重要阶段。
夏朝是中国历史上最早的奴隶制国家，它开创的世袭制，为以后历代王朝所承袭。
商朝创造了以青铜器、甲骨文为特征的早期文明。
到了西周时期，统治者实行分封制，通过各级贵族维系国家的统治。
东周时期，周天子丧失“天下共主”的地位，历史进入了春秋战国列国纷争时期。
残酷的争霸和兼并战争，推动各国竞相变法，战国时期以商鞅变法为代表的诸侯国改革促成了封建制度的形成。
各诸侯国之间的争斗日益激烈，周天子的统治权威衰落，整个社会处于动荡与巨变之中，兼并战争、制度变革和思想学术的繁荣，成为这一时期的主要特征【大线索梳理】【大单元结构】【阶段特征】政治：分封制与宗法制的出现与崩溃；诸侯国争霸，兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃，封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一和集权。
关于中国奴隶社会与封建社会分期问题的讨论[日期：2008-10-24 ] 来源：华东师范大学师苑贤亭论坛作者：王和[字体：大中小]关于中国奴隶社会与封建社会分期问题的讨论包括诸如奴隶社会形成的条件、中国奴隶社会的特点、奴隶制和封建制的基本区别等一系列重要的理论问题。
主要有以下八种观点：1.西周封建说。
此说以范文澜为代表，赞同者有翦伯赞、杨向奎、徐中舒、赵光贤、王玉哲、王亚南等。
范老根据对墓葬情况和文献资料的分析，断定殷、周的社会性质不同，殷是奴隶社会，而自西周起则是封建社会（《中国通史简编》）。
2.春秋封建说。
此说以李亚农为代表，赞同者有唐兰、吴慧等。
李亚农指出：封建领主把农民束缚在自己所有的土地上进行超经济的剥削，这是封建社会的本质。
他认为：中国奴隶社会到西周末期进入灭亡阶段，从周宣王以后开始进入封建社会（详见《李亚农史论集》中《中国的奴隶制与封建制》、《西周与东周》等文）。
3.战国封建说。
此说以郭沫若为代表，赞同者有杨宽、吴大琨、白寿彝、田昌五等。
郭老认为：判断一个社会是否是封建社会，关键在于“抓住封建社会中的农民阶级与地主阶级这个主要矛盾，而且特别是地主阶级这个矛盾方面。
如果在某一个历史时期中，严格意义的地主阶级还不存在，那么那个时期的社会便根本不能是封建社会。
”（《奴隶制时代》）4.秦统一封建说。
持此说者有金景芳、黄子通、夏甄陶等。
金老认为：中国奴隶社会与封建社会的根本区别在于：（1）奴隶社会的经济基础是土地公有制，封建社会的经济基础则是土地私有制。
（2）奴隶社会的政治制度是分封制，封建社会的政治制度是郡县制。
（3）奴隶社会的意识形态是礼治，封建社会的意识形态是法治（《中国古代史分期商榷》，《历史研究》1979年第2、3期）。
5.西汉封建说。
主张此说者有侯外庐、赵锡元等。
侯外庐认为：确立奴隶社会与封建社会的分界线，“应该从固定形式的法典着手分析”。
秦统一以后，奴隶社会的经济构成便被封建社会的经济构成所代替；但直至经过汉初的一系列法制形式，完整的封建构成才典型地完成（《论中国封建制的形成及其法典化》，《历史研究》1956年第8期）。
