论中国古代法律制度特征

古代司法特征范文首先，古代司法制度中的权力集中在统治者手中。

古代社会的统治者往往是一个君主或皇帝，他们拥有绝对的权力和权威。

司法制度是由君主或皇帝设立和管理的，司法官员是由统治者任命的，司法裁决受到统治者的主观意志的影响。

这种权力集中的特点导致了古代司法制度的威严和严密性。

其次，古代司法特征中的一项重要特点是以复仇为主要目的的刑事制度。

在古代社会，复仇是一种被普遍认可和接受的正当行为。

当一个人受到冒犯或伤害时，他有权利以同样的方式回击。

因此，刑事司法的目的是惩罚和复仇，而不是修复和改造。

这导致了在古代社会中的血腥和残酷的刑罚，如肢解、斩首和鞭打等。

古代司法制度中的第三个特征是缺乏正式的法律体系。

尽管古代社会中存在一些法律文件和法典，如《汉律》和《唐六典》，但这些法律大多是由统治者制定，而不是由一个统一的立法机构制定。

古代社会的法律也缺乏具体和明确的规定，司法官员往往可以根据自己的判断和个人喜好来裁决案件。

因此，司法裁决往往缺乏一致性和公正性。

古代司法特征中的第四个特点是法官的权力和责任。

在古代社会中，法官是一种由统治者任命的特权阶层，他们拥有巨大的权力和特权。

法官可以决定案件的结果和判决，而且往往没有上诉和监督程序。

然而，法官也承担着巨大的责任，因为他们的裁决直接关系到统治者的权威和统治的稳定。

因此，法官必须在裁决中维护统治者的利益和政策。

总之，古代司法特征是古代社会司法制度中体现的一些独特的特点和特征。

这些特点包括权力集中、以复仇为主要目的的刑事制度、缺乏正式的法律体系、法官的权力和责任以及利用审判来展示统治者权力和威严等。

这些特征反映了古代社会的政治、经济和文化背景，对后世的司法制度产生了一定的影响。

浅析中国传统法律文化的特点中国传统法律文化是法律文化的重要组成部分。

中国传统社会的土壤孕育了中国渊源流传、博大精深的传统法律文化，中国传统法律文化更是独树一帜的屹立于世界法律文化之林。

目前，对于中国传统法律文化的特点，也是众说纷纭。

本文从法律思想和法律制度两大角度，对中国传统法律文化的特点进行了分析。

一．法律文化的内涵二．从法律思想的角度看中国传统法律文化的特点（一）维护皇权至高无上1.君主专制主义在立法上的体现样本数15页2.皇帝始终是立法与司法的中心（雷五兰．中国法律文化变迁及特点．政法学刊．2006（4））在古代皇帝是封建国家制度的核心,也是国家的最高法律,皇帝制度的建立,使天下大权集于中央,中央大权集于皇帝"这是有中国社会的相对封闭性!官本位!等级制!家长制等一系列文化传统所决定的"法出皇权,君主的命令就是法律渊源"皇帝既是最高的立法者,所发诏!令!赦!是最权威的法律形式,可以一言立法,一言废法;同时又是最大的审判官,他或者亲自主持庭审,或者以/诏狱0的形式,救令大臣代为审判,一切重案会审的裁决与死刑的复核均须上奏皇帝,他可以法外施恩,也可以法外加刑"国家法律的每一项内容都体现着专制主义的统治,渲染着皇帝的绝对权威"而西方国家则不同,在中世纪相当长的时间里,各级封建领主都享有独立的立法权和司法权"而古代中国的官僚、贵族在法律上具有特权,实行同罪异罚,与其他国家的封建法律一样,都是以公开的不平等为标志的。

"自秦统一建立皇帝制度以后，历代都采取专制主义政体。

君主发布的诏、令、诰、谕、敕是法律的基本渊源，具有最高的法律效力，是指挥国家一切活动和司法实践的最有权威的根据。

随着专制主义不断地强化，作为国家意志的法律也以皇帝个人的名义发布，即所谓“钦定”。

汉杜周所说：“三尺（法）安在哉？前主所是著为律，后主所是疏为令。

”&’(为皇权至上的法制模式作了最好的诠释。

中国古代法律的特点①法律出于皇权，维护皇权。

古代中国实行专制主义的统治,奴隶社会的君主的"命"即法律,封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。

历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来。

律的制定虽由朝臣具体完成，但批准权属于皇帝，历代帝王都凌驾于法律之上。

除律外，皇帝还可根据需要随时发布诏、令、格、式等。

"法自君出"，进一步巩固和强化了皇权。

②礼法结合，以儒家思想为理论基础。

在中国古代法律中,礼占有重要位置,"为政先礼,礼为政本",中国古代法律制度，在其漫长的历史发展进程中，逐步形成了许多重要的基本特点。

其中既有一些同世界上其他国家的古代法律制度大体一致的共性特点，也有一部分其他国家所不具备的自身独特存在的个性特征。

从某种意义上说，正是由于后者的存在和发展，使中国古代法律制度与世界上其他国家的法律制度呈现出某种差异性。

例如：中国古代法律制度具有浓厚的宗法伦理色彩，与宗法等级制度紧密地结合在一起，往往表现为国家政权、王权、皇权和族权、父权、夫权的高度统一；法律制度贯彻礼刑并用、"德主刑辅"原则，突出体现"礼治"、"德治"、"人治"特色；法律体系采取诸法合体、以刑为主的体例模式，民事、经济、行政等各部门的法律关系常常以刑事法律规范进行调整或制裁；刑罚制度相当野蛮残酷，刑罚体系包含大量摧残人身体肤或生理功能的肉刑内容；等等。

那么，这部分法律内容或法律制度特点究竟是怎样形成的？换言之，中国古代法律制度的这些特点的形成原因到底是什么呢？对此，法制史学界进行过一些研究，这些研究大都是结合中国古代的地理环境、历史条件、国情特色、民族性格等诸多因素进行探讨的，并且取得了一定的成果或者基本一致的看法。

应该承认，这种研究的出发点基本是正确的。

中国古代法律的起源及特点论文中国法制史论文中国古代法律的起源及特点精品文档，知识共享！摘要：在人类历史上自国家形成以来，不同时代、不同地域、不同民族所建立的国家政权在自身的存续和发展过程中，都曾自觉不自觉地把自己的民族精神、把最鲜明的价值观念熔铸到法律制度之中，由此形成了人类社会色彩斑斓的法律文化体系。

中国法系作为世界上最重要的法系之一，曾经焕发着活跃的生命力，为世界所赞美。

我国传统文化历史悠久，气象博大、学派众多，其中，曾出现“百花齐放、百家争鸣”的繁荣景象。

其中，儒、道、墨、法、兵、释、阴阳、纵横等众多文化均参与了我国古代法律思想的互动。

多种思想对我国古代法律的影响和渗入，使得我国古代法律自成一体，独具特色，成为闻名中外的“中华法系”。

要理解中华法系的博大精深，必须了解她的起源和特征。

关键词：中国古代法律起源特征正文：以公元前21世纪夏王朝的建立为起点，中国古代法律制度伴随着国家文明的昌盛而开始了不断积累、不断发展的辉煌历程。

经过此后几千年的积累与回旋，中国古代的法律体制，也就是我们通精品文档，知识共享！常所谓的“中国传统法律制度”，从相对粗略和幼稚的简单法条，发展成了体系完整、内容全面、风格特异、义理精神的庞大的法律体系。

那么，中国古代法律是怎么起源的，又有什么特征呢？马克思关于法的起源的一般理论认为，法律不是从来就有的，也不是永恒存在的。

马克思认为，法律是社会发展到一定阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。

这是法律产生的根本原因，也是法律产生的共同规律之一。

马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义科学地指出了法律产生的原因，那么中国法律的产生就必然有一个渊源。

中国法律起源的问题,是中国法律史研究中难度最大的问题之一。

这其中包括中国法律起源的方式、时间。

对此问题，古今的学者提出了很多看法，但至今还没有取得一致的结论。

但在学术界比较受推崇的有以下几种观点：1．由原始习俗演变而来的习惯法。

法同国家一样，都是历史发展的必然产物，都有自身存在的必要条件。

试论中国古代法制在法律体系及立法技巧、法律内容、司法制度值得今天借鉴的经验教训摘要：中国古代法律制度是我国传统文化的重要组成部分，长期的发展演变过程中形成了自己的鲜明的特征，在世界法律体系中占有重要的地位。

研究中国古代法律制度的特征，了解其内容，理解其实质，进行比较借鉴，正是为了继承中华法系成文法传统和中国传统法律文化的合理元素，进一步加强社会主义民主与法制建设，更好地推进我国社会主义法治建设。

关键字：古代法制现代法律法律体系立法技巧法律内容司法制度借鉴正文：中国古代法律制度是我国传统文化的重要组成部分，在其长期的发展演变过程中形成了自己的鲜明的特征，在世界法律体系中占有重要的地位。

建设当代中国的法治社会,离不开学习和借鉴先进国家的经验，也离不开借鉴我国历史上法制建设的经验，要充分吸取中国传统法律文化的合理因素,这不仅是因为传统法律文化已内化为民族精神和民族心理的一部分,而且无论在思想层面,还是在制度层面,传统法律文化都有值得我们汲取的法治资源,需要我们认真地挖掘、辨析和总结。

一、法律体系方面对现代法律的参考价值法顺人心,法随时变,是法律发展的一种规律。

社会发展无止境,法律发展和完善也没有止境。

古今中外的法制史告诉我们,法律体系形成的时间一般不太长,有可量化的年头,而法律体系完善的时间往往很长。

以我国的明朝为例,明太祖于洪武四年(1371年)修成《大明集礼》,洪武三十年(1397年)颁行《大明律》,同时颁布的还有《大诰》三编。

之后又陆续颁发并修订各类《集要》、《录》、《律》、《诰》等法律文书典律，且定下“祖制”:“群臣有稍议更改,即坐以变乱祖制之罪。

”故明代法律体系的完善只能在律诰之外寻求其他形式,这就是不断地修例。

后明朝各代不断完善修改法律法规，最终形成“以例辅律、律例并行”的法律体系。

可见,明代法律体系在洪武三十年基本形成,耗时不过三十年，然而完善的过程却历时近两百年,贯穿明朝全过程。

①完善法律体系的时期是攻坚克难型立法时期；法律体系的完善是与经济、政治体制的改革与完善相一致、相始终的；法律体系的完善过程是一个不断修改现行法律的过程。

传统法律文化的特点王田田摘要：中国传统法律文化最基本的特点是“引礼入法，礼法结合”。

古礼产生于中国原始社会的祭祀仪式，西周时周公制礼使礼系统化、规范化。

而古代的法律起源于中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。

经历春秋战国至秦朝时，礼和法各自发展、演变。

汉初是引礼入法的一个起点，为礼和法的融合开辟多种渠道。

从魏晋南北朝到隋唐，礼法的结合不断深化和完善。

至唐朝，礼法结合已臻于成熟和定型。

自此，“引礼入法、礼法合一”的传统彻底贯穿于整个传统法律文化，并成为中华法系最鲜明的特点。

关键词：礼的产生法的产生引礼入法礼法结合中国是世界四大文明古国（古埃及、古印度、古巴比伦、中国）之一，以国家的形成作为文明起步的标志的话，中国古代的文明可以追溯到公元前二十一世纪的夏王朝。

在四千多年的历史传承中，传统法律文化更是源远流长、经久不衰。

传统法律文化在长期发展演变过程中，由于儒家学说与实际政治的相互作用，一系列富于浓郁东方农耕社会特色的道德价值观念逐渐渗透其中，最终形成了一系列具有中国特色的法律制度和规范，塑造出一种富有特色的“伦理法”。

“伦理法”的最本质核心是“引礼入法，礼法结合”，这是中国传统法律区别于其他国家传统法律文化的最基本的特点。

所谓“引礼入法，礼法结合”，是指在中华传统法律中，中国的伦理道德与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。

1这在传统法律文化中有许许多多的体现。

那么在中国传统法律文化的发展中，礼和法是怎么产生的？礼和法又是怎么结合的？这些对于我们了解中国传统法律文化的特点有着重要意义。

一、礼的产生礼是古老中国的一种社会现象，西周前的礼称为古礼。

礼不仅起源早，而且贯穿于整个中国古代社会。

所谓“礼也，履也，所以事神致福也”。

2“礼”字的初文，早在商代甲骨文中已经出现，即作“豊”；战国以后加上加上了“示”旁，作“禮”；后来简化称为“礼”。

“礼”字的初文从双玉、从鼓之形。

3古代中国人最初“行礼以玉”，祭祀时往往以鼓作乐；古籍中又说“礼事起于燧皇，礼名起于黄帝”，4这表明礼最初是原始社会祭祀祈福的一种宗教仪式，玉和鼓则是中国古代祭祀礼仪活动的代表物。

中国古代法律文化的特征(2008-09-08 20:18:47)标签：文化1 引言中国古代法律文化源远流长，自夏代步入阶级社会以后，中国的法律文化就在以往的氏族、部落的原始习俗文化的基础上开始生长发育。

经历夏、商而至西周，中国法律文化传统的基本格局和特点初步奠定。

到了春秋战国时代，中国的文化思想出现了百花齐放、百家争鸣。

至两汉时期，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，正式确立了儒家的官方意识形态地位，中国古代法律传统已基本形成。

经历魏晋南北朝而至隋唐，遂进入成熟与发达状态。

唐代《唐律疏议》代表着中国古代法律的最高成就。

唐代以后的宋、元、明、清基本上是在唐代法律制度的基础上发展，有所损益。

在漫长的历史进程中中国的古代法律文化逐渐形成了自己独特的精神品格和文化特征，在世界法律文化之林中独树一帜。

当前，我国社会主义现代化建设事业迅速发展，中国法律文化的现代化已成为中国社会整体现代化的题中应有之义，中国社会主义法制正朝着“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟目标奋进，在这样的时代条件下，如何批判地继承我国传统法律文化的合理成分，进而为世界法律文明发展提供有中国特色的社会主义法律现代化模式，这将仍然是我们面临的一项重要课题。

意大利历史学家克罗齐有句名言：“一切历史都是当代史”。

研究中国古代的法律文化，揭示其特征，使我们更明了地知晓其内容，也有助于我们从历史中看到现实中尚未显现的端倪，研究和探析我国法律文化的形成，有利于我们今天的社会主义法制建设，为完善社会主义法制作出贡献。

中国古代法律文化的特征可以从不同的角度来界定，在外部形式、价值取向和发展过程上具有不同的特点。

2 中国古代法律文化具有的形式特征2．1 法自君出“法自君出”君主不受法律的约束。

法律只是一种治国工具，缺乏独立性和自主性。

两千多年的封建社会，封建集权专制世代相传，皇帝是国家的代称，封建皇帝始终是最权威的立法者和最大的审判官。

皇帝的话是“金科玉律”，其言出法立。

中国传统法律文化的特点南京师范大学张亦凡大家都知道世界五大法系：中华法系，大陆法系，英美法系，伊斯兰法系和印度法系。

中华法系则是五大法系中延续时间最长，特点最鲜明的法系。

中华法系开始形成于秦朝（公元前221年——公元前206年），到隋唐时期（公元581年——公元618年）成熟。

但是中国的传统法律文化并不是伴随着中华法系的开始而出现的。

根据马克思和恩格斯关于国家形成产生的依据，中国自夏朝开始进入国家时代，也就是说最初的国家与法产生于夏朝，经商朝到西周逐渐完备。

经过春秋战国法律制度的巨大变革，成文法自子产于郑国开始各国开始颁布成文法之后，到秦朝才出现了中华法系的雏形。

中国传统法律在最开始有一个显著的特点——神权法思想是立法的指导思想。

从文献记载来看，夏代的立法思想是“恭行天罚”。

夏代的统治者利用宗教来进行统治，将掌握的国家权力说成是神授，而法律自然就成了神的一致的体现，法律的实施就是替天行罚“恭行天罚”。

到了商朝，“天罚”的神权法思想发展到了一个巅峰。

举凡国家大事，都要通过占卜向上天请示，发展到后来，甚至连定罪量刑都要诉诸鬼神。

通过“天罚审判”来使人民“畏法令”。

在商朝达到顶峰的神权法思想，在西周被继承发展，并且发生了重大的变化。

西周的奴隶主贵族吸取了夏、商灭亡的教训，提出了君权神授说——“以德配天”。

商纣失德，周武王为有德者，是至德者上天选择的至圣者来统治人民。

可以理解是在为西周取代商代制造舆论。

同时在治国方略的法制方面提出了——“明德慎罚”，强调了道德教化的作用，弱化了神权的维护统治力量，兼顾人事，重视民心。

这是神权的第一次动摇，强调了“民本”思想，奠定了中国古代法律思想中“重民、重德、仁政”的传统。

神权法思想很显然是统治者最初巩固自己统治地位的通知方法，利用人们的敬畏之心来规范人民的行为准则。

“引礼入法，礼法结合”，这是中国传统法律区别于其他国家传统法律文化的最基本的特点。

所谓“引礼入法，礼法结合”，是指在中华传统法律中，中国的伦理道德与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。

Open Journal of Legal Science 法学, 2023, 11(4), 2049-2054 Published Online July 2023 in Hans. https:///journal/ojls https:///10.12677/ojls.2023.114293论中国古代法律制度的特点王泽华南京林业大学马克思主义学院，江苏 南京收稿日期：2023年3月22日；录用日期：2023年4月24日；发布日期：2023年7月7日摘要 中国古代是专制主义中央集权时代，帝王的统治权力是极大的，同样为了维系统治，出台维护皇权统治的律法具有了实践领域的需要，但是相比较古代西方的法律制度，中国古代的法律制度具有自身突出的特点，以君王个人的意志为转移是它的主要特色；同时它又与礼相结合，对社会道德和礼仪规范从国家层面给出了要求；同时古代法律具有特权化的显著倾向，它的颁布与施行是出于维护统治阶级利益和权贵阶级利益考虑的。

这三大特点构成了中国古代法律制度的显著特点。

关键词君主至上，法律制度，礼法结合，法定特权Characteristics of Ancient Chinese Legal SystemZehua WangSchool of Marxism, Nanjing Forestry University, Nanjing Jiangsu Received: Mar. 22nd , 2023; accepted: Apr. 24th , 2023; published: Jul. 7th , 2023AbstractAncient China was the era of despotism centralization, and the ruling power of emperors was enormous. In order to maintain the rule, it was necessary to issue laws to safeguard the rule of imperial power in the field of practice. However, compared with the legal system in the ancient West, the legal system in ancient China had its own prominent characteristics, and the transfer of the monarch’s personal will was its main feature; At the same time, it is combined with etiquette, providing requirements for social morality and etiquette norms at the national level; At the same time, ancient laws had a significant tendency towards privilege, and their promulgation and im-plementation were aimed at safeguarding the interests of the ruling class and the privileged class;王泽华These three major characteristics constitute the prominent features of ancient Chinese legal sys-tem.KeywordsSovereign Supremacy, Legal System, Combined Etiquette and Law, Legal Privileges Array Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言中国在古代实行君主集权下的专制主义的统治，在奴隶制度社会，天子作为天下的共主，天子令法律。

论中国古代法律特征及其缺陷内容提要：中国古代法律文化是伦理型的道德法律一体化以德为核心的法律文化，中古代道德化的法律是中国古代伦理社会存在的一定反映，其主流的法律核心内容——伦理道德，是由中国长期形成的特有的占统治地位的经济关系所决定的，有其特定的社会成因，特有的文化氛围背景，更有自己典型的特征、独特的内容及特殊的社会作用机制。

其不仅在过去哺育了伟大的中华民族和曾经雄跨世界的华夏文明，即使在法制的现代化进程中其仍具有宝贵的精神资源，并为我们今天提出的“依法治国，以德治国”建设社会主义和谐社会提供了成功的经验。

关键词：法律道德法德一体化法律控制型道德一个没有民法、经济法、商法、民事诉讼法的民族却能够持续几千年，这样独特的法律文化不得不让世人惊诧！法律文化就是这样，既是时代精神的反映，又是未来社会发展的信史。

而中国古代特有的伦理道德型法律在一定程度上表现为漫长历史发展过程中积淀下来的传统习俗，它的古老、凝重，它所具有的高于个体生命的力量，常常使人产生敬畏、令世界法律人所瞩目……作为人类法律文化三种类型之一的古代中国的法律文化——华夏法律文化亦即伦理道德型的法律文化，其典型的特征是：道德伦理教条等同于国家法律，家族首长代行部分国家司法职能，国家政治和法律生活带有家族的温情色彩，法律充满了伦理身份上的不平等精神。

中国古代的法律可以说完全依附于“礼”，因而始终不能获得自己的独立生命，其实质应可认为“法”是载体，“德”是内容。

法要服务于德，如“法家不别亲疏，不分贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之思绝矣，可以行一时之计，而不可常用也。

可见，用法可以，但不能动摇或危及封建社会的亲情等级、伦理道德的统治基础地位。

传统的“德治”是封建社会统治者为巩固专制统治，将“礼”的等级差别规范转化为伦理纲常，如中国封建社会的“三纲无常”便是典范。

法律并以此对臣民进行教化统治，使人心悦诚服的接受“礼”的统治。

由此，道德生活则是人性的最高体现，而符合伦理道德规范的家庭则是道德生活的主要场所，家庭是“仁心”、“仁性”的发端处，人们近而可以在社会中进行道德实践，因为社会道德与家庭道德则是完全相贯通的。

罚”，夏商的统治者一方面以“服天命”自诩，极力通过致孝于鬼神把礼改造成代表其阶级意志、符合国家统治需要的行为规范；另一方面将礼与神权紧密结合，使天上与地下、神与王联系起来，“上事天，下事地”，建立起天人合一的宗教政治观，为王权和贵族政治服务。

这样，礼的内容也由单纯的习俗仪式发展成规范君臣、血统、婚姻的行为规范，体现了神权、族权与君权的统一性，并逐渐被制度化、法律化。

礼的系统化、规范化，始于西周的周公制礼。

周初，周公姬旦鉴于商后政治关系变动、社会动荡不安、阶级矛盾激化、文化冲突尖锐，需尽快稳定国家、巩固统治，于是“制礼作乐”，将分散凌乱的礼进行整理、修订、补充，把夏礼、商礼发展成以维护宗法等级制为核心的行为规范，并制定相应的典章制度、礼节仪式，成为“法度之通名”。

一般称之为“周礼”。

后来儒家将之发展成“为国以礼”的“礼治”。

5 据《尚书大传》描述：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年成周，六年制礼作乐，七年致政成王。

”由此可见，周公制礼效果之佳、意义之重大。

周公制礼的出发点和归宿是“尊尊”和“亲亲”。

“尊尊”即下级必须尊敬和服从上级，特别是一国之君；“亲亲”即必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属。

尊尊为忠，亲亲为孝，前者是等级原则，旨在维护君权，所谓“国无二君”；后者是宗法原则，旨在维护父权，所谓“家无二尊”。

亲亲和尊尊既是周礼的基本原则，也是西周立法的指导思想；与此相应，“孝”和“忠”既是伦理道德规范，又是法律规范。

6这种政治与伦理相统一的理论，就是礼的思想基础。

周公制礼的实质是确立贵贱尊卑的等级秩序和制度，正如《礼记曲礼》说：“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，《左传隐公十一年》也说，礼起着“经国家，定社稷，序人民，利后嗣”的重大作用。

总之，周公制礼，使得君臣有位、尊卑有等、贵贱有别、长幼有序，把人与人之间的关系和各种行为纳入礼所调整的轨道。

后儒家为渲染礼的神秘色彩，增加礼的规范作用，把礼与高深不可测的天地相联，以天人合一来辩护礼治国、礼治民的符合天道。

中国古代法律文化的特征(2008-09-08 20:18:47)标签：文化1 引言中国古代法律文化源远流长，自夏代步入阶级社会以后，中国的法律文化就在以往的氏族、部落的原始习俗文化的基础上开始生长发育。

经历夏、商而至西周，中国法律文化传统的基本格局和特点初步奠定。

到了春秋战国时代，中国的文化思想出现了百花齐放、百家争鸣。

至两汉时期，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，正式确立了儒家的官方意识形态地位，中国古代法律传统已基本形成。

经历魏晋南北朝而至隋唐，遂进入成熟与发达状态。

唐代《唐律疏议》代表着中国古代法律的最高成就。

唐代以后的宋、元、明、清基本上是在唐代法律制度的基础上发展，有所损益。

在漫长的历史进程中中国的古代法律文化逐渐形成了自己独特的精神品格和文化特征，在世界法律文化之林中独树一帜。

当前，我国社会主义现代化建设事业迅速发展，中国法律文化的现代化已成为中国社会整体现代化的题中应有之义，中国社会主义法制正朝着“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟目标奋进，在这样的时代条件下，如何批判地继承我国传统法律文化的合理成分，进而为世界法律文明发展提供有中国特色的社会主义法律现代化模式，这将仍然是我们面临的一项重要课题。

意大利历史学家克罗齐有句名言：“一切历史都是当代史”。

研究中国古代的法律文化，揭示其特征，使我们更明了地知晓其内容，也有助于我们从历史中看到现实中尚未显现的端倪，研究和探析我国法律文化的形成，有利于我们今天的社会主义法制建设，为完善社会主义法制作出贡献。

中国古代法律文化的特征可以从不同的角度来界定，在外部形式、价值取向和发展过程上具有不同的特点。

2 中国古代法律文化具有的形式特征2．1 法自君出“法自君出”君主不受法律的约束。

法律只是一种治国工具，缺乏独立性和自主性。

两千多年的封建社会，封建集权专制世代相传，皇帝是国家的代称，封建皇帝始终是最权威的立法者和最大的审判官。

皇帝的话是“金科玉律”，其言出法立。

浅谈中国古代司法制度特点摘要：中国古代司法制度作为中国法制史的一个重要组成部分，主要包括国家司法机关组织制度和审判、诉讼制度。

从夏商到明清四千年时间里，司法制度随着朝代的更替，不断地充实和发展，逐步完善，一脉相承，独居特色，影响深远，对中华民族的兴盛发展，为中华名族文明的灿烂辉煌做出了自己独特的贡献。

中国古代的司法制度，既有糟粕，又有大量精华。

我们研究古代的司法制度首先是要批判其专制主义的、落后野蛮的东西，以起到警示的作用。

同时，也要实事求是地总结其有益的经验，以资借鉴。

关键词：古代司法；特点；经验中国古代司法制度在漫长的发展演变过程里，以其独树一帜的鲜明特色与世界其他法系相区别。

中国古代创立的法官责任制度、御史监察制度、回避制度、死刑复议制度等一系列制度，都是古代司法中比较好的制度，不仅在当时的历史条件下起到了有益的作用，而且有的制度对我们今天的社会主义法制建设，仍有一定的借鉴作用。

纵观四千年中国古代司法制度，可以总结出以下一些基本特点。

（一）高度集权，皇帝拥有至高无上的权利这是中国司法制度甚至时中国传统法制的最本质特征。

中国古代社会一直实行的是专制主义的统治，法律出自皇权，并且用以维护皇权统治。

中国传统的司法制度从萌芽、发展、成熟到瓦解，历时几千年，皇权至上的思想原则对其影响是最为明显的。

历代王朝的最高统治者以其拥有的至高无上的权力来实行个人独裁的统治。

奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，皇帝既是最高的立法者，又是最高的审判官。

从秦建立起封建专制的国家起，历朝历代，皇权至上既是国家政权的基本组织原则，也是从上到下，各阶层人普遍接受认同和信奉的观念。

儒家学说以“三纲五常”作为最根本的伦常原则，其中“君为臣纲”是核心，无论在社会生活还是政治生活中，君权始终处于不可代替的中心位置。

在立法方面，封建君主“口含天宪”，以自己的意志来立法，历代法律最终都以皇帝个人意志的形式表现出来。

唐朝司法的特征范文唐朝是中国历史上非常重要的一个朝代，其司法制度也具有独特的特征。

本文将通过对唐朝司法特征的探讨，展示唐朝司法制度的精髓和贡献。

首先，唐朝司法制度注重法律的制定和实施。

唐朝设立了司法机构，并制定了一系列法律和刑律，如《唐律疏议》和《赋役法》等。

这些法律严格约束了人们的行为，保护了社会秩序的稳定。

同时，司法机构对违法行为进行审判，并根据法律规定对犯罪分子进行惩罚。

唐朝司法制度的规范性和权威性为社会提供了秩序，使人们能够在法律的保护下生活和工作。

其次，唐朝司法制度注重公正和平等。

在唐朝，法官被要求行事公正，不受权力干扰。

司法程序公开进行，让人们能够监督和了解判决的公正性。

同时，唐朝也实行了一定的法律平等原则，即法律适用于所有人，无论贵贱贫富，都要遵守法律。

这种平等原则的运用，使得司法制度不再被权贵和富人所操纵，为民众提供了司法保护。

第三，唐朝司法制度注重审理证据和辩护。

唐朝的刑事审判注重对证据的审查和把关。

证人和证据的出庭作证以及交叉审讯的方式，使得判决更为准确和公正。

同时，被告人也有权进行辩护，通过辩护可以使司法机关了解案件的真相和背后的动机，有助于做出正确的判决。

唐朝司法为人们提供了公正的审判环境，保障了被告人的合法权益。

第四，唐朝司法制度注重法律教育和知识普及。

唐朝的司法机构设有司法学堂，培养具有法律知识和才干的人才。

司法官员不仅要具备良好的法律素养，还要熟悉政治、军事等领域的知识。

通过法律教育的普及，唐朝社会的法律意识得到提高，人们对法律的尊重和遵守程度也大大增加。

这为司法制度的实施提供了坚实的基础。

最后，唐朝还注重司法和创新。

在唐朝，司法制度不断完善和调整。

大历法以后，唐朝开始推行更加宽松和人道化的刑法，取消了一些残酷的刑罚，增加了对罪犯的改造机会。

此外，还设立了安置流刑犯的土地和农田，提供了改造和再教育的机会。

这些和创新使得司法制度更加符合社会发展的需要，给予罪犯更多的改过自新的机会，体现了人道主义的精神。

中国法律史1.我国法律发展史以公元前21世纪夏王朝的建立为起点，中国法制历史传承四千余年，其总体的发展脉络、相互间渊源继承关系是异常清晰的。

不过，四千多年间，朝代不断更替，政权屡经变更。

所以从宏观上观察，各个时期法制的内容、特色也各有不同。

按照发展阶段、风格和特点，中国法制的历史大致可以分为三个部分:早期法制、战国以后的古代法制和现代法制。

一、中国早期法律制度(奴隶制法律制度时代)中国早期法律制度一般指夏、商、西周、春秋时期的法律制度，也称奴隶制时代的法律制度。

在时间上包括自公元前21世纪到公元前476年这一历史阶段。

中国早期法制的突出特点，是以习惯法为基本形态，法律是不公开的。

在中国早期法制中，夏、商是奠基时期。

自公元前21世纪夏启建立夏代开始，夏王朝前后存在约五百年时间。

这一时期，中国早期的刑罚制度和体系有了一定程度的发展。

商取代夏后，也延续了近500年。

在继承夏代法制经验的基础上，商代在罪名、刑罚以及司法体制诉讼制度等方面取得了长足进展。

20世纪初出土的甲骨文资料证明，商代的刑法及诉讼制度已经比较完备。

中国早期法制的鼎盛时期是在西周。

在中国历史上，西周是一个十分重要的历史阶段。

在西周政权长达五个多世纪的时间里，中国传统的执政方式、执政策略和一些基本政治制度已经初步形成。

作为传统文化基石的哲学、伦理道德等思想文化因素也在此时开始。

从法律的角度来看，西周法制的形式和内容都达到了早期法制的顶峰。

在西周时期所形成的“以德配天”、“明德慎罚”的法制指导思想、老幼犯罪减免刑罚、区分故意和过失等法律原则，以及“刑罚世轻世重”的刑事政策，都是具有当时世界最高水平的法律制度，对中国后世的法制也产生了重要的影响。

所以，西周法律制度是中国法制史学习的重点之一。

春秋时期处于中国历史上第一次大动荡、大变革的前期，此时社会变革的重心在于“破”，即西周所建立的家国一体的宗法制度，包括政治、经济、思想文化等各个层面都受到否定和挑战。

高考文科论述题中国古代的法律制度及答案中国古代的法律制度及答案中国古代的法律制度源远流长，经历了几千年的发展与变革。

在这个漫长的历史进程中，中国古代的法律制度逐渐形成，并对后世产生了深远的影响。

本文将从中国古代法律的起源、法律制度的演变以及几个典型法律案例等方面进行论述，以探究中国古代法律制度的特点与答案。

一、中国古代法律的起源中国古代法律可以追溯到早期的部族社会时期。

在这个时期，人们根据习俗和共同的利益来解决争端，并约定了一些行为准则。

这种约定可以视为古代法律的雏形，奠定了法律制度的基础。

随着社会的不断发展，封建制度的出现进一步促使法律制度的形成和完善。

二、法律制度的演变与特点1. 古代法典的出现随着社会的不断发展，古代法典相继出现。

其中最有代表性的是《周礼》和《汉律》。

《周礼》以规范各级官员的职责和权力为主要内容，体现了官法的特点。

《汉律》则是首次将刑罚和民事诉讼的规则系统化，具有重要的历史意义。

2. 社会等级制度对法律的影响在古代中国社会，社会等级制度对法律有着深刻的影响。

根据不同的身份和地位，人们享有不同的权利和义务。

法律制度在维护社会秩序的同时，也承载着巩固封建统治和地主阶级利益的功能。

3. 重刑倾向的法律制度古代中国法律制度的一个显著特点是重刑倾向。

在封建社会中，统治者倾向于采取严厉的刑罚来维护社会秩序。

这种倾向在明清时期尤为明显，以刑法严酷而著名。

然而，这种刑罚制度也存在一些负面影响，如滥杀冤魂、诉讼成本高昂等问题。

三、典型法律案例的分析1. 贞观之治与唐律贞观之治是中国古代历史上的一个繁荣时期，法律制度得到了一定程度的完善和规范。

唐律是当时的主要法典，其中包含了严格的刑法以及民事诉讼的程序规定。

贞观之治为中国古代法律制度的演变奠定了基础，并对后世产生了深远的影响。

2. 草衣法与唐代法律制度草衣法是唐代的一种特殊刑罚制度，被用于惩罚犯罪分子和乞丐。

这个案例反映了唐代的法律制度在维护社会秩序和解决社会问题方面的尝试，然而也暴露出了压制弱势群体和严重侵犯人权的问题。

中国古代法律制度论文素材中国古代法律制度是中国历史发展的重要组成部分，对于研究中国古代社会以及法律文化具有重要价值。

本文将介绍中国古代法律制度的一些论文素材，以供参考。

一、《周礼》与中国古代法律制度《周礼》是中国古代法律制度的重要组成部分，它是一部关于周朝政治、经济、法律等各个方面的经典著作。

《周礼》中规定了各级官员的职责、权力与义务，以及刑罚的种类与适用范围。

这些规定为后来的法律制度奠定了基础，对于了解中国古代社会的法律制度发展具有重要意义。

二、秦代法律制度与千古法典秦始皇统一中国后，推行了一系列的法律制度改革，并颁布了《秦律》作为统治全国的法典。

《秦律》明确规定了刑罚的种类与适用范围，以及司法程序等。

虽然《秦律》在秦朝灭亡后被废弃，但其对于后来的法律制度影响深远，被誉为千古法典。

三、汉唐法律制度的变革与发展汉朝时期，法律制度出现了一系列的变革与发展。

汉武帝时期颁布了《律》与《令》，后来又陆续出台了《霸陵法》、《黑水法》等法律法规，对于司法体系、刑法与民事法等方面进行了规范。

唐朝时期，法律制度进一步完善，颁布了《开皇律令》、《大唐律》等法典，对于刑法、刑律、刑罚等进行了详细规定。

四、宋代法律制度的特点与贡献宋朝时期，法律制度呈现出一些特点与贡献。

首先是科举制度的实施，明确了官员选拔与任用的程序，促进了社会的稳定与进步；其次是开创了司法考试制度，严格规范了司法人员的选拔标准，提高了司法水平；另外，宋代还制定了一系列的刑法、民法与商法等法典，对于法律制度的完善与发展做出了贡献。

五、明清法律制度的特点与现代影响明清时期，中国法律制度进一步完善与发展。

明朝时期颁布了《大明律》与《大明鞫杖录》等法典，明确了刑法与刑罚的种类与适用范围，还对于婚姻家庭、契约合同等方面进行了规范。

清朝时期，法律制度持续改革与完善，形成了一套相对完备的法律体系。

这些法律制度的特点与现代影响可以通过对其内容、执行以及社会效果的研究来揭示。