中国更需要德治辩论资料

谢谢主席，大家好：下面我利用对方辩友出现的几点问题，对我方的观点作出阐述。

首先对方辩友提到以德治国德的标准很模糊，而法律却是很明显的标准。

这一点我方实在不敢苟同。

正所谓大音希声，大象无形..不是道德的界限模糊..是公众对道德的认识还不够。

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。

人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。

各地区的道德有差异..但是依然是相对固定的..欠债还钱,天经地义..还有很多道德标准是普世的值得宣扬与推崇的，难道我们还能说道德的标准模糊吗？并且，我方认为，道德是法律的基础法律的完善和运行需要道德的支撑，任何法律从根本上讲都是一种道德。

人们将一种道德法律化，无非是因为这种道德自觉遵守的效果不理想，需要用强制性加以规范。

因此，只有具备道德的法律才能被人们所接受。

看来连法律都需要德治，社会岂不是更需要呢？第二点。

对方辩友提到依法治国的效果是迅速的立竿见影的，而以德治国却很长时间看不到成效。

在这里我们今天的辩题是以德治国和依法治国那个更重要，换言之就是那个更有效果。

没错，依法治国确实比以德治国作用的更迅速，但是如果法律是恶法，法官是恶人，那要这个作用迅速有什么用呢，这时候再实施法律岂不是百害而无一利吗？并且，法治只是事后处罚，预防不足，而德治则重于事前预防。

法治是靠法律的权威性和强制性来规范人的行为；德治是从内心深处来规范人的行为；显然，道德的这种内在的自律功能，要比法律的外在强制力效果更佳。

法治如同吃药打针做手术，德治如同锻炼身体预防疾病，要想身体健康，锻炼身体预防疾病当然比去医院治疗更加重要。

同学们说对不对！同样，社会和谐，德治是首选。

第三点。

我方认为法律调整的范围非常有限，而道德却可以对所有行为作出规范。

众所周知，我们的法律还有许多的不足和漏洞，我国在八八年九三年九九年零四年依次通过了四部宪法修正案，这正是说明我国社会的法律制度还需要不断的完善在法制还不完善的时候，德治难道不是更加重要么？最后，我再次强调一下我方的观点：“以德治国比依法治国更加重要。

当今时代德治更重要论据德治与法治，两个途径，同个目的，都是为了促进社会发展。

今天我们讨论当代中国，德治与法治哪个更重要就是要比较哪一个更有利于社会的发展。

我方认为当代中国德治更重要。

首先让我们明确一下定义。

德治是存在于人们的意识和社会舆论之中的，是人们在日常生活、工作、交往中应遵循的价值取向和行为准则，其目的是提高人的思想道德水平使其更有利于社会的发展。

而法治。

德治是靠社会舆论道德规范的说服力、劝导力、影响力以及人们的内心信念。

而法治则是靠法律的权威性和国家的强制力。

接下来我方将从三个方面陈述当代中国德治比法治更重要。

首先，“治人”在内容上实际已包含有“治法”的要求，“治法”的最终目的还是为了“治人”，在本末顺序上，应当是“治人”为本，而“治法”为末。

其次，“治人”是“治法”的依托，“治人”有助于更好地“治法”。

作为一种规范，法只能约束人们的外在行为，对人的内心世界则无法涉足；要涉足人们的内心世界还需要人本身。

而且，“徒法不足以自行”，再良好的法制，假如没有具备应有素质的人去执行，仍无异于一纸具文。

因此，单纯“治法”不足以“治人”，要实现法治的理想目标，还必须要把最终的依赖点放而德治不仅会告诉人们什么是对的什么是错的，还会告诉人们那些为什么是错的，为什么是对的。

使人从内心接受，进而落实到实际行动中。

不论德治还是法治都是为了引导人们去做应该做的事情，去做好的事情。

而在这一点上德治做的远远要比法治多得多也好得多。

故德治比法治更重要。

所以德治比法治更能促进社会的发展。

刚性严格的特点做了一些仅靠道德所无法做到的事情。

但是基于中国当代的国情出发，基于对长远的发展考虑，我方坚持认为当代中国德治比法治更重要。

德治辩论提问及事例由于各种原因，我们的文章无法使用一些特定的词汇或表达方式。

在这里，我们将为您提供一篇关于“德治辩论提问及事例”的文章。

在中国历史上，德治一直是一种治国理政的理念。

德治的核心思想是通过道德教化和道德规范来治理国家，主张君王、官员和民众都要以道德准则为准绳，以诚实守信、尊重他人、勇于正义、宽容谦逊等美德来行为。

德治辩论提问：1.什么是德治？德治是一种通过道德教化和道德规范来治理国家的理念。

它主张君王、官员和民众都要以道德准则为准绳，以诚实守信、尊重他人、勇于正义、宽容谦逊等美德来行为。

2.德治与法治的关系是怎样的？德治和法治是两种不同的治国理政方式。

德治强调道德规范的作用，主张君王、官员和民众都要以道德准则为准绳。

而法治强调法律规范的作用，主张君王、官员和民众都必须遵守法律规定。

3.德治是否可行？理论上，德治是可行的。

实行德治的国家，民众会更加信任和尊重官员，更加注重道德修养。

但是，在实践中，德治也存在一些挑战和问题。

德治事例：在中国历史上，德治是一种治国理政的理念。

我们可以通过以下事例来了解德治的实践。

1.孔子的德治思想孔子是中国古代著名的思想家，他的思想中强调了德治的重要性。

他认为，君王应该注重道德修养，以仁爱之心来治理国家。

他强调了君王要有公正之心，对人民宽容，不要随意刑杀。

2.汉文帝的德治实践汉文帝是中国历史上著名的皇帝，他在位期间，注重德治的实践。

他主张官员要注重道德修养，对人民宽容，重视教化和礼仪。

他还实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，把儒家学说作为国家的正统思想，以推动德治的实践。

3.日本明治维德的德治思想明治维德是日本近代历史上的一次重要的社会改革。

它的核心思想就是德治。

明治维德实行了“废藩置县”的政策，把日本从封建藩国中解放出来。

同时，它也注重道德修养的实践，提倡“孝道”“尊王爱国”等美德。

结论：综上所述，德治是一种通过道德教化和道德规范来治理国家的理念。

它主张君王、官员和民众都要以道德准则为准绳，以诚实守信、尊重他人、勇于正义、宽容谦逊等美德来行为。

谢谢主席，评委以及对方辩友的精彩发言，下面我来回答对方辩友刚刚提出的道德的度的问题，我国06年提出八荣八耻，这就是我们道德的度啊！。

今天我们谈中国社会更需要德治还是法治，我方一辩已陈述了，针对缺失才有需要，更表程度，更需要即需要的强烈。

我方认为道德是立法的基础，道德是执法的基础，道德是守法的基础，法作用于人的行为后果是能不能做的问题。

德则是反应人得思想中应不应该的问题。

2000年6月，江泽民总书记明确提出“德治’的概念，2001年1月，”以德治国“治国方略提出，2006年胡锦涛总书记提出”八荣八耻“社会更需要德治啊！若一个人道德素质低，那他可能就会喊出’我爸是李刚”的愚蠢之言，若一个企业道德素质低，就会在食品中出现三聚氰胺，地沟油等。

再看看我们的社会，，公司企业潜规则，各种考试诚信难，拜金主义正流行，只看车子房子不看人，社会道德的缺失让我们心痛啊有木有！！请问对方辩友，面对诸多此类现象，您还要费财费物费人地出台一部部法律强制性规范人们的行为嘛？中国城管是猛虎，钢铁的心肠黑色的胆，，风林火山威名传，抢必狠，打必烂，作为执法者却不讲道德，您认为该如何法治呢？长春砍手门轰噪一时，两个高中生因争执造成两家家破人亡，法律的制裁挽回不了已经发生的惨案，要从根本上杜绝这种悲剧的发生，请问对方辩友选择德治还是法治呢？谢谢。

正方四辩总结陈词(更需要德治)正方四辩总结陈词(更需要德治)正方四辩总结陈词尊敬的各位评委、观众及对方辩友：大家上午好！我方观点，中国更需要德治。

经过双方激烈的辩论，让我们冷静下来，作为正方四辩，通过我的总结来进一步说明我方的观点。

陈述阶段，我方一辩便引据经典“大学之道，在于明德，在于亲民，在于至善”，生活在两千多年前的孔子，就已经看到法律和刑罚并不能从根本上达到维护社会秩序的目的。

由此可见，中国自古就是一个重德治的国家，自古以来以德教化使百姓安居乐业，在远古时期，在还没有法律条款的时候，依靠道德的力量，人民一样可以生生不息。

接着通过我方二辩三辩的进一步论述，指出德治是法治的前提，法律的产生是以道德为基础的，法律规范普遍来源于基本的道德规范，没有对道德理念的追求，法律只能成为统治阶级专制与奴役劳苦大众的工具，不体现道德、甚至背叛道德的不宜之法，也许可以成为法律，但永远无法纳入法治的范畴，具体到中国，中国人民代表大会只有把代表最广大人民根本利益的道德水准和价值取向上升为国家法律，才能获得绝大多数人的支持，这样法律才具备了顺利运行的前提条件，因此比起法治，德治更具有基础性和前提行，从深层次的起源看，法治也只是德治的一部分，只不过将德治更具体化和明文化而已，由此可见，中国更需要的是德治。

法律只是事后处罚，明显滞后，预防不足，而道德则重于事先预防。

比如前两年闹的沸沸扬扬的三鹿毒奶粉事件，法律只能在成千上万的婴幼儿受害以后才发现；但如果人们的道德素质高，就根本不会发生如此严重的伤天害理之事。

因为“三鹿事件”再次给我们敲响了警钟，提醒我们思考法治与德治的关系。

胡锦涛总书记对此指出：这些重大安全事故反映出，这些企业对群众呼声和疾苦置若罔闻，对关系群众生命安全这样的重大问题麻木不仁。

温家宝总理在北京了解患病儿童救治情况时表示：这起事件反映出一些企业缺乏职业道德和社会公德，用老百姓的话说就是‘没良心’”。

总书记和总理从不同角度告诫我们：企业存在严重的道德缺失问题，市场经济不仅需要法治，更需要德治。

谢谢主席。

谢谢评委，对方辩友。

中国社会更需要德治还是法制。

首先，何为中国社会，中国是具有五千年历史的渊源流长的古老国度，它孕育了团结向上，自强不息中华民族。

他们组成了为了共同利益，价值观和目标的人的联盟，这便是现在意义上的中国社会。

而今中国社会进步到了社会主义社会，人民安居乐业，思想解放进步。

当然如今每个社会都有它的阴暗面，不能用它的阴暗面来挡住他进步的主流，所以请不要用阴暗面否定全局。

德治是儒家学说倡导了一种道德规范，用道德去感化教育人。

这种教育方式，是一种心理上的改造，使人心向善，知耻辱而无奸邪之心。

法制是通过明细条文强制限制人的违法犯罪行为。

而我方判断中国社会更需要德治还是法制的标准是二者谁站主要地位，我方认为德治为主，法制为辅，中国社会更需要德治。

第一法制目前尚有许多缺点。

首先，法制需要好的法律制度来支撑，而德治只需要一般的社会伦理道德。

其次，法制的缺点同时在与法律的稳定性和社会发展的迅捷性的冲突。

法律条文的更新往往跟不上社会发展的节奏，而德治可以审时度势，妥善解决。

再次，法制需要的法律条文繁杂，名目众多，不易为普通民众所熟知、理解，而且僵化死板。

最后，法律追求的是公平正义，且偏重于程序正义，而德治追求的是实质正义。

所以没必要舍本逐末。

第二，德治是中国正统思想儒家学说所倡导的一种道德规范，已与中华民族是思想一脉相承，周人提出“明德慎行”“为政以德”。

《唐律》确定了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。

可见中国人的本源是向善的。

但是现在中国社会物质生活和精神世界的脱节。

正是这脱节，也引发了人际交往间的尔虞我诈，炎凉世态。

对于这个问题，我方认为“德治”才是“良方”。

第三，从法治与德治的关系来看，法治需要思想道德建设先行，道德品德是法治的前提法律的产生以道德为基础。

法律也可以说明是也在纸上谈兵的道德，是道德的底线，是道德在法律上的扩充，另外，法的正义在否在相当程度上取决去立法者，执法者的价值取向与道德水平。

辩论赛中国社会更需要德治一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，今天我们的辩题是“中国社会更需要德治”。

我作为一辩，我认为这个观点是正确的。

首先，德治是指通过道德规范来管理社会，而不是通过法律或者暴力。

在中国社会，我们经常能够看到一些不道德的行为，比如说贪污腐败、欺诈骗取、虚假宣传等等。

这些行为不仅破坏了社会的公平正义，也削弱了人们对政府和社会的信任。

因此，我们需要更多的德治来纠正这些不道德的行为，让我们的社会更加和谐稳定。

其次，德治也有助于提高社会的文明程度。

在德治的社会中，人们注重道德规范，尊重他人，有良好的人际关系，从而形成了一种文明的社会风尚。

相反，如果一个社会缺乏德治，就会出现人人自卫、互相攻击的情况，这将会使社会变得更加野蛮和不文明。

最后，德治也可以提高国家的软实力。

在国际上，一个国家的软实力是非常重要的，而德治可以提高一个国家的软实力。

如果一个国家的人民注重道德，有良好的行为规范，那么这个国家在国际上的形象也会更加良好。

综上所述，我认为中国社会更需要德治。

通过德治，我们可以纠正不道德的行为，提高社会的文明程度，同时也可以提高国家的软实力。

谢谢。

二辩：尊敬的评委、各位观众，我是二辩，我将就“中国社会更需要德治”这个话题发表我的看法。

首先，我同意一辩的观点，德治是非常重要的。

但是，我认为我们不能完全依靠德治来解决所有问题。

德治只能起到一定的作用，但是它并不能代替法治和治理。

其次，德治需要有一个良好的环境。

如果一个社会缺乏公平正义，缺乏法治和治理，那么德治就很难发挥作用。

因此，我们需要建立一个公平正义、法治和治理的社会环境，这样才能更好地推行德治。

最后，我们需要注意德治与道德教育的区别。

德治是指通过道德规范来管理社会，而道德教育则是指通过教育来提高人们的道德水平。

我们需要在德治和道德教育之间取得平衡，不能仅仅依靠德治来解决问题。

综上所述，我认为德治是非常重要的，但是需要建立在公平正义、法治和治理的基础之上。

辩论赛中国社会更需要德治反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩反方辩词：尊敬的评委和各位辩手，我是反方一辩。

我们认为中国社会并不是更需要德治，反而更需要法治。

首先，德治是一个相对模糊的概念，它包含的内容非常广泛，而且对于不同的人来说，德治的内涵也会有所不同。

这就导致了德治的实践难度非常大，而且容易引发争议和误解。

相比之下，法治的内涵更加明确，它是建立在法律基础之上的一种社会治理方式，具有更加明确的约束力和执行力。

其次，德治容易受到主观因素的干扰。

基于德治的社会治理方式，往往需要依赖于人们的道德品质和行为准则。

但是，人们的道德品质和行为准则往往受到个人经验、文化背景、社会环境等因素的影响，因此德治很容易受到主观因素的干扰。

相比之下，法治是建立在法律基础之上的，它的执行是通过法律机构和程序来实现的，不会受到个人主观因素的干扰。

最后，德治的实践需要时间和积累。

德治需要人们长期的教育和培养，需要人们逐渐形成共识和行为准则。

但是，这需要时间和积累，而且不一定能够在短时间内取得成效。

相比之下，法治的执行更加直接和快速，可以更加有效地维护社会秩序和公平正义。

因此，我们认为中国社会并不是更需要德治，反而更需要法治。

谢谢。

二辩反方辩词：尊敬的评委和各位辩手，我是反方二辩。

我们认为，中国社会并不是更需要德治，反而需要更加科学的治理方式。

首先，德治是一种传统的社会治理方式，它强调的是道德和行为准则，但是在现代社会中，这种传统方式已经无法完全适应社会的发展需求。

相比之下，科学的治理方式需要依据数据和实证，通过科学的手段来解决社会问题，更加符合现代社会的需求。

其次，德治容易带来僵化和保守。

德治强调的是传统的道德和行为准则，这种准则往往是固定不变的，而社会的发展和变革则是不可避免的。

如果我们仍然坚持德治的方式来治理社会，就容易带来僵化和保守，无法适应社会的变化和发展。

相比之下，科学的治理方式更加灵活和适应性，可以更好地应对社会的变化和挑战。

1、请问对方辩友，在公交车上，我们是否应该给需要的人让座呢？
应该：看来对方辩友是一个具有基本道德规范的人。

实际上，据南方周末调查显示：83.98%的人会给需要的人让座。

不应该：看来对方辩友的人生观有点另类，道德缺失严重。

但是据南方周末调查显示有83.98%的网友会主动让座给需要的人，看来在社会上有道德观念的人还是占大多数。

2、那么，是否有法律规定必须给需要的人让座呢？
很显然是没有的
3、那么促使人们让座的，是道德观念还是法律意识呢？
很明显，因为没有法律的规定，我们给需要的人让座纯粹出于道德。

显而易见，法律不能覆盖生活的方方面面，而道德却无所不在。

由此可见，道德对于和谐社会美丽中国的构建，有着法律无法比拟的优越性，所以我方坚定认为中国社会更需要德治。

以德治国还是以法治国辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：德治国和法治国的辩论一直是一个热门话题，而我作为正方的第一辩手，我坚信以德治国是更好的选择。

首先，以德治国是一种更加人性化的方法。

在德治国的理念下，我们强调的是人的自我约束和自我教育，而不是单纯的依靠法律的威慑力。

我们相信，人们具备自我约束的能力，只要我们在教育和引导上下功夫，就能够培养出更多的优秀公民。

这种方法不仅能够减少犯罪率，还能够提高社会的整体素质。

其次，以德治国是一种更加灵活的方法。

在法治国的体制下，法律是一种非常僵化的规则，不能够适应社会发展的变化。

而在德治国的理念下，我们可以根据社会的不同情况和发展需求，灵活地调整和完善德治制度，使其更加符合实际需要。

最后，以德治国是一种更加具有人文关怀的方法。

在德治国的理念下，我们重视人的尊严和人的自由，注重人的发展和幸福。

我们相信，只有在一个有人文关怀的社会中，人们才能够得到更好的发展和更加幸福的生活。

综上所述，以德治国是一种更加人性化、灵活和具有人文关怀的方法。

我坚信，这是一个更好的选择。

正方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我作为正方的第二辩手，我认为以德治国是更加可取的方法。

首先，以德治国能够更好地促进社会进步和发展。

在德治国的理念下，我们注重人的自我约束和自我教育，可以更好地培养出更多的优秀公民。

这种优秀公民不仅能够为社会做出更大的贡献，还能够带动整个社会的进步和发展。

其次，以德治国能够更好地保护人的权益和尊严。

在德治国的体制下，我们注重人的自由和尊严，不仅能够保护人的权益，还能够让人们更加自由地发展和生活。

这种方法不仅能够提高人的生活质量，还能够促进社会的稳定和和谐。

最后，以德治国能够更好地促进社会的文明进步。

在德治国的理念下，我们注重人的道德修养和人的文明素质，能够更好地促进社会的文明进步。

这种方法不仅能够提高社会的整体素质，还能够让社会更加富有人文关怀和文明气息。