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中国传统德治思想对“以德治国”的启示摘要：实施以德治国战略，应该以马克思主义为指导，搞好对中国传统文化及其德治思想的批判继承和吸收，使中国传统文化及其德治思想，在新的历史条件下发挥积极作用。
四点启示：一、建立道德存在的现实基础；二、广泛树立道德榜样，使人们对道德产生敬仰；三、法治与德治的统一；四、德治与礼治相统一。
关键词：传统文化；以德治国；启示江泽民同志2001年1月10日在全国宣传部长会议上提出了一个极其重要的思想：”我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
”①这一重要思想的提出，是对我党领导人民、治理国家基本方略的完善与创新，是对马克思主义国家学说的丰富和发展。
我们在实施以德治国的过程中，应该以历史唯物主义为指导，搞好对中国传统文化及其德治思想的批判继承和合理吸收，使中国传统文化及其以德治国思想在新的历史条件下继续产生积极的作用。
这样做，不仅有利于我们的社会主义精神文明建设朝着符合基本国情的正确方向发展，而且有利于中国传统思想文化在新的历史时期推陈出新、发扬光大。
笔者就学习江泽民同志”以德治国”思想，对中国传统德治思想的理解和体会阐述一点个人的看法，以期古为今用，加深对”以德治国”方略的领会和掌握。
中国不仅是一个有着悠久历史的文明古国，也是一个有着灿烂文化的东方大国。
在五千年的文明进程中，中华民族不仅以”四大发明”推动人类文明的进步，而且也以具有优秀文化和美德的”礼仪之邦”享誉世界。
”以德治国”的思想，在中国有其深厚的历史渊源。
中国传统文化的基本特点是以伦理道德思想为主要内容，而以德治国思想则是传统伦理道德的核心部分。
中国古代德治思想力图以其独特的关于以德治国的政治哲学和管理思想为新兴地主阶级服务。
主张对西周以来的社会政治制度既有承接又有变革，希望通过进行道德、礼仪、制度、规范等意识形态建设，来结束社会的急剧动荡形势，实现社会的平稳发展。
目录1儒家德治思想的内涵 (1)2儒家德治传统的历史价值 (2)3儒家德治的现代意义 (3)参考文献 (4)儒家德治思想简析摘要：儒家学说是中国传统文化的主流，其基本特点可以概括为道德政治。
从政治层面上讲，即强调政治国家以人为本，以德为先。
儒家德治主张体现了怀柔精神与开明思想，因而被誉为王道政治。
作为传统，儒家的德治主张不仅因其主导了中国封建社会的政治运作而具有历史价值；而且依赖于文化承传影响现实生活而不乏现代意义，值得我们去关注。
关键词：儒家道德文化以德治国儒家的德治思想是中国古代政治思想的主体 ,它深刻地影响了中国历史的面貌和我们民族的文化性格。
每一个民族都有自己的道德文化 ,但是把道德和政治如此紧密地结合起来 ,形成一套完整的德治思想体系 ,却是中华民族政治文化独有的特征。
儒家推行以德治国方略，建立了一套制度，保障其德治思想顺利实施。
这套制度，姑且称之为德制。
德制的具体表现形式，就是“礼”。
《礼记》是儒家“五经”之一。
礼，甲骨文形状是一个器具里装着两串玉。
古人常以盛玉之器以奉神人，作为献给神的礼物。
礼产生于祭祀活动，其本义是宗教的祭祀。
殷商时代，祭神是神权政治的一部分，因而祭神礼仪不仅被宗教化，而且被政治化。
不同社会地位的人在祭神活动中有不同的祭礼资格，并由此而逐渐演化出带有浓厚政治色彩的等级秩序及其相应的行为规范。
这样，礼就不仅仅是一种日常的生活礼仪、礼节，而成为一种维护神权统治的政治谋略和手段。
作为我国奴隶制时代政治文化核心本体的殷周之礼便由之而形成，由之而完备，由之而扩散。
从古老的祭祀活动中延伸出来的具有政治意义的礼，随着社会发展，逐渐演绎为一整套用以规范人们行为的政治法则和伦理规范。
1儒家德治思想的内涵国历史上的德治概念及其传统是由儒家创始人孔子首先提出来的，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”[1]均认为治国驭民要以德为核心。
孔子主张道德教化其内涵主要表现为：其一，强调为政与教化不二。
中国古代治国思想在中国传统的国家治理思想中，儒家、道家、法家代表了三种不同的国家治理观，即儒家的礼治、德治思想，道家的无为而治思想，法家的法治思想。
一、儒家的治国思想：礼治和德治1、礼治思想儒家礼治思想的核心在于：一是竭力维护宗法伦理观念。
儒家思想的核心理念在于维护宗法伦理观念，这也是“礼治”的最核心要素。
在中国的皇权统治中，君臣父子关系是主要的构成要件，在宗法制度下，君臣、上下、长幼、贵贱都有严格的等级序列，礼就是用来维护这种等级序列的最有效的工具，因为“非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之交也。
”礼治就是借君臣、上下、长幼之规则，来维护以君权、父权、夫权为中心的国家、家庭、家族伦理关系和社会秩序。
二是宣扬“性善论”。
儒家相信人性本善，祟尚道德修养，重德教。
主张“养民”以“宽”为主，宽猛相济。
孔子曰：“为政以德”，孟子倡导“仁政”，认为“不以仁政，不能乎治天下”。
这就是说，儒家认为掌权者是道德至善的化身，“统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、休浴圣化，老老实实依‘礼’行事，做统治者的顺民。
”三是主张贤人治国。
礼治思想主张“贤人政治”，即统治者都是真龙、天子，是真理的化身，是圣人、贤人，是“替天行道”者，亦即要用贤能之士治理国家，而绝不能让恶人当道，从事政治。
儒家的“礼治”国家治理思想在维护古代中国社会秩序和社会稳定方面发挥了积极作用，历代统治者都非常重视“礼”的治理作用。
中国有王朝更替的历史，研宄每一新兴王朝的开国史不难发现，礼乐几乎都是其开朝初期整治的首要，目的就是以礼乐来规范社会关系，实现有效的统治。
2、德治思想从中国五千年的文明史来看，“德主刑辅”、“为政以德”为历朝历代统治者所推崇，尤以儒家的德治思想最为典型，其“修身、齐家、治国、平天下”的德治观念奠定了中国传统国家治理的理论框架。
其思想要点有：其一是为政以德。
浅析中国的传统政治文化我国传统政治文化模式的形成，经历了长期的历史过程，中国传统政治文化即在中国几千年历史中，中国民众在不同时代的各种政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识，它是对客观现实的反映，其所包容的各种政治态度、政治认同、政治共识、政治理想、政治作风和政治价值观等得到大多数中国人的认同和遵循。
但在实际上，在我国封建社会长期形成的以儒家为代表的封建的政治文化一直是我国政治文化的主体，至今仍有着深厚的影响．一，中国传统政治文化的基本思想中国传统政治文化主要有“人治”思想“德治”思想、君主本位思想和权力本位思想。
1，“人治”、“德治”思想在中国封建社会，治国思想的主流是“人治”和“德治”为主的儒家思想。
儒家思想大力倡导贵族个人以身作则的表率作用，所谓“其身正，不令而行”。
他们认为政治的好坏主要取决与统治者，这就造就了中国农民世世代代的最高愿望就是盼望出现好皇帝、清官。
而且这种情节在中国民众的心中积淀很深，它决定了中国传统文化中的“法治”只能作为统治的辅助手段而不具备现代法治的原因。
2，君主本位即王权本位思想王权主义的主要内涵是王权至上和王权崇拜，王权主义作为传统政治文化价值系统的核心，决定着传统政治文化的特质，制约着其他价值构成，并通过多种社会化渠道，对人们的政治意识和政治选择施以强烈的影响。
所谓王权主义，其具体内容有：君主能参天地，是调节人与自然的中枢，君主体现着自然与社会的必然性，把握着必然之理，君主是政治治乱的枢机和决定力量，君主拥有全国一切的最高所有权，君主是认识的最高裁决者。
君主专制在中国源远流长，它的特点集中表现为集权制，国家权力为君主所有，由君主总揽国家立法、司法、行政、军事等大权，君主对臣下和民众享有生杀予夺得权力，伴随着政治专制体制，必然以言代行、权大于法，君主专制下的权利结构也决定了人们的相互关系，唯上、崇上意识的突出，形成了“官贵民轻”现象，培植了等级森严的官本位制和特权制。
德治思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。
西周统治者提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，孔子继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心内容之一就是极力提倡“为政以德”与“为官以德”的德治学说。
儒学的官德学说曾深深地影响了中国两千多年封建社会的历史进程，并规范着我国各族人民的思想和精神，同时也规范和指导着历代统治阶层——上至皇帝、诸侯，下至州、县小吏的从政之道。
提高当代领导干部的道德修养是当前中国共产党的一项紧迫任务。
笔者认为，除了进行马克思主义世界观、人生观、价值观的教育和党性教育之外，从儒家官德文化中吸取合理养分，加强传统官德教育，可以达到提高领导干部道德素质的目的。
一、儒家官德思想的主要内容古代儒家官德思想的内容十分丰富，最重要的有以下几个方面：（一）公忠。
儒家官德“贵公”。
所谓“公忠为国”是以“公”为前提的。
在中国封建时代尽管并未出现公共领域和私人领域的明确分野，但家与国、己与群、小我与大我的利益矛盾则是客观存在的，这就要求为官者在处理这些利益矛盾时，应当“天下为公”、“致公无私”、“先公后私”、“以公为贵”、“利济苍生”。
“天下为公”的传统官德在阶级社会里虽带有空想的色彩，这种追求也显得软弱无力，但它表达了人民群众追求理想社会和理想道德人格的希望，也成为历代官德的最高标准和终极价值。
“忠”指尽心竭力，忠诚无私。
“为人谋而不忠乎”(《论语·学而》)，后来特指对君主的忠诚。
把忠君看成是爱国，这是历史的局限性。
但“忠”作为从政的道德规范也有其积极的因素。
譬如，忠在一定意义上就是忠于国家、忠于职守、忠于信念：“临患不忘国，忠也”，（《左传·昭公元年》）“将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎”（《左传·襄公十四年》）。
“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神。
（二）民本。
这是儒家官德思想的精华。
民本思想在我国历史悠久，历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。
浅析中国传统“德治”及其影响摘要：我国是一个有几千年历史文明的古老大国，从古至今，我国的各个方面都经历的巨大的变化。
从公元前21世纪夏朝的建立起算，中国法制历史也传承了四千多年。
本文旨在简单阐述一下笔者对中国”传统德治”及其影响的一些看法。
关键字：德治儒家思想重民不同于西方国家一早开始主张的法治社会，我国古代较多的是德治传统。
在中国上下五千年的历史中，伦理道德和德治传统在很长时间中都处于中心地位。
中国古代的德治最早提出于西周时期，后随着儒家思想的发展而发展完善起来。
西周是中国早期法制的一个鼎盛时期。
西周的政权从公元前1046年到公元前771年共存续了近三百年的时间，在这一段时期内，中国传统的统治方式等政治制度初步形成，与此同时，作为传统文化基础的伦理道德观念等思想文化因素也于此时发端。
从法律的发展角度看，西周时期形成了”以德配天”、”明德慎罚”的法制指导思想。
周公”以德配天”思想的提出在历史上意义重大。
所谓以德配天也可谓天佑有德者，即通过”敬德”、”明德”，以争取长久”配天”的资格。
”以德配天”的提出使我国古代法律政治发生了由”重神”到”重人”的重大转折；从宏观的、根本的制度来看，它论证了革命的合理性，同时也公开承认了周朝政权不是永恒的，这种自己否认自己政权永恒性的做法正是大无畏的革命精神的体现。
最重要的是，”以德配天”的思想开启了中国古代德治思想的理论和实践。
正如西周的立法指导思想之”明德慎罚”，它要求统治者首先要用”德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的手段使天下人民臣服，在制定法律、实施刑罚时应当宽缓、谨慎，反对一味用严刑峻法来迫使臣民服从。
”明德慎罚”的具体要求可以归纳为”实施德教，用刑宽缓”。
其中”实施德教”是大前提。
德教的具体要求被周初统治者逐渐扩展为”礼治”，即要求大众都按照有礼的秩序生活以求达到一种和谐安定的环境。
也正是在这种思想的指导下，形成了西周时期礼刑结合的法制特色。
探讨儒家“以德治国”的现代意义探讨儒家“以德治国”的现代意义论文格式论文范文毕业论文春秋战国时期，中国传统的德治思想获得了进一步的发展，并形成相当完备的行政伦理体系。
这一成果的取得，得益于当时诸子百家关于德治的争鸣。
以下是由为大家整理的探讨儒家以德治国的现代意义，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注。
摘要：介绍了儒家以德治国的历史渊源与历史地位，提出当前社会主义条件下的以德治国观，并从政治上，经济上，文化上三方面分析了以德治国的现代意义，同时提出了笔者对以德治国的一些宏观构想和具体措施。
指出落实以德治国关键是要做扎扎实实的工作，只有把道德建设提到治国方略的高度，才能展现我国人民的新的道德水准，实现中华民族的伟大复兴。
关键词：以德治国意义江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中提出一个极其重要的思想，这就是：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
------- 以德治国的提出表明了在我国社会经济发展步入21世纪的新时期里，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体重要治国方略的诞生。
以德治国是执政的中国共产党人借鉴中国历代的治国之道，吸取国外国家事务管理中的经验教训，在新的历史条件下，对如何管理国家事务，如何教育引导人民崇尚高尚的精神生活思考的结晶。
一、儒家以德治国的历史渊源与历史地位中国具有由来已久的重德传统，以德治国思想的渊源，可以追溯到西周早期的周公。
殷商的灭亡引发了人们对治国方略的深入思考。
商朝的最高统治者自称是天、上帝在人间的代表，他们是受天保护的，他们的统治也是万世不变的，他们把自己的意志说成是天的意志，要老百姓对其统治逆来顺受。
然而，奴隶的暴动，却使天命改降于周。
这种历史的大变革使得周朝的最高统治者不得不反思其中所蕴涵的历史教训。
他们得出的结论是皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠之怀，天只辅佐那些有德之人。
论中国古代德治思想的特点论中国古代德治思想的特点________________________________________中国古代的德治思想是中国古代政治思想中的一个重要组成部分，它的特点贯穿了中国古代的历史，对当时的政治、社会、文化和伦理等都产生了深远的影响。
一、唯德立政中国古代德治思想的最主要特点就是“唯德立政”，即以“德”为政治基础，以“德”来统治国家。
“德”是一种道德行为，它可以引导社会行为，而政府则要以此为基础来管理国家。
《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话阐释了中国古代德治思想的基本原则：政府要以义来统治，而不是以利来统治。
二、以文会友中国古代的德治思想还强调“以文会友”，即以文化来融合不同民族，使他们能够和睦相处。
在中国古代，文化是一种共同的语言，它可以把不同民族之间的隔阂打破，让他们能够和谐相处。
例如，《周易》这部书在中国古代就被用来教育民众，让他们学习道德和道义，这就有助于促进不同民族之间的文化交流和相互理解。
三、法治国家此外，中国古代的德治思想还强调要建立法治国家。
在中国古代，法律对于保证人民的权利和促进国家的发展起到了重要作用。
《汉书·刘向本纪》中说：“人所共有者，不可以侵吞。
”这句话说明：在中国古代，法律是用来保护公民权利的，不能侵犯公民权利。
四、教化民众最后，中国古代的德治思想还强调要教化民众。
中国古代的一些君主都重视教化民众，认为民众是社会进步的基础。
例如，春秋时期的孔子就重视教育民众，他主张要教育民众做一个好公民。
他认为：“教育民众，使他们有道德观念。
”这表明中国古代的德治思想强调要教育民众，使他们具有道德修养。
总之，中国古代的德治思想是一种重要的思想流派，其特点是“唯德立政”、“以文会友”、“法治国家”、“教化民众”。
它不仅对当时的政治、社会、文化和伦理都产生了深远的影响，而且对后世也产生了重要影响。
