清朝末年社会变革与文化倾向
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清朝的文化变革与新文化运动清朝是中国历史上最后一个封建王朝,它的存在时间长达274年,期间经历了不少的动荡。
然而,在这个封建社会秩序中,清朝出现了一系列的文化变革与思潮转变,尤其是在19世纪末20世纪初,新文化运动的兴起对中国社会带来了深远的影响。
一、清朝的文化传统清朝建立起以儒家思想为核心的文化传统,奉行儒家的礼法道德观念,尊崇封建道德伦理体系。
这种传统使得社会秩序得以维持,但也限制了思想的发展和社会的进步。
二、文化变革的背景随着清朝的衰落和外国列强的入侵,中国社会面临着前所未有的挑战。
这种危机感激发了一些知识分子的反思与思考,他们开始对传统文化进行质疑,并寻求一种能够振兴中华民族的新文化。
三、思想启蒙与新观念的涌现清朝后期,一批新思潮逐渐兴起。
康有为、梁启超等人提出了“变法图强”的主张,呼吁借鉴西方先进制度来推动社会变革。
同时,一些学者开始研究中国传统文化的缺陷和不足,提倡“实用主义”、“科学主义”等新观念。
四、新文化运动的兴起新文化运动是清末民初知识分子在面对国内外压力的情况下,强烈呼吁革新、民主、科学的一场文化革命。
在这一运动中,以胡适、陈独秀为代表的一群青年知识分子,倡导“文学革命”、“白话文运动”,推动了思想观念的解放,开创了新文化运动的局面。
五、新文化运动对中国社会的影响新文化运动对于中国社会的影响是深远而广泛的。
它推动了科学知识的传播和普及,加速了近代科学技术的引进和应用;它对传统文化进行了批判和反思,倡导了文化的自由和多元;它鼓励了女性解放和平等,提倡性别平等观念;它对中国的政治意识和民主发展起到了积极作用。
六、清朝文化变革的局限性虽然清朝的文化变革和新文化运动在一定程度上推动了中国社会的进步,但由于种种原因,这种变革的力度和影响还是有限的。
清朝的封建社会仍然是新文化运动面临的主要障碍,加之清朝政府对改革的抵制,使得变革步伐放缓。
诸多原因导致了清朝的文化变革并没有彻底改变社会的面貌,但它们为后来的思潮奠定了基础。
清末中国社会文化的新发展与哲学思潮清末中国是一个充满变革与矛盾的时期,也是中国现代化进程中的重要时段。
在这个时期,中国社会文化发生了很多新的变化,包括哲学思潮的新发展。
本文将从多个角度探讨清末中国社会文化的新发展和哲学思潮。
一、社会改革清朝作为封建王朝,一直有许多矛盾和问题,这些问题在近代化的国家面前愈发突出。
在清末,一些有识之士开始提出社会改革的思想,并尝试在各个方面进行改革。
其中,康有为、梁启超和严复等人是最有影响力的改革派人物。
他们提出了诸如“民主”、“科学”、“新民族主义”等等的概念,试图解决清朝社会面临的问题。
康有为是一个著名的改革派人物,他在《大同书》中提出了大同社会的概念,认为只有在这种社会中,人类才能得到彻底的解放。
他倡导的“大同”理念,借鉴了儒家的思想,强调了社会的公平、正义和道德原则。
梁启超则在《新民间主义》一书中,提出了改变中国传统文化观念的思路,建议将西方的文化与中国传统文化相结合。
严复则更加注重教育改革,他认为教育是解决清朝问题的根本途径。
这些改革思想的提出,为中国近代化进程奠定了思想基础。
而在这些改革思想中的某些元素,也成为了中国现代化建设中不可或缺的一部分。
二、启蒙运动清朝末年是中国启蒙运动的时期。
启蒙运动始于欧洲,在中国最早是通过传教士等西方人的传播而开始。
启蒙运动强调思想自由和知识自由,倡导使用科学方法研究自然,反对迷信和封建思想。
中国的启蒙运动主要由两个学派组成,即“新学”和“古学”。
新学主张学习西方文化,强调知识和科学的重要性;古学则主张恢复中国传统文化,通过研究儒家经典和注释,来理解它们的真正含义。
在“新学”学派中,严复和梁启超是其中的代表人物。
他们通过翻译西方作品、创办报刊等活动,推进了西方文化知识的传播。
而在“古学”学派中,王国维和钱玄同则是代表人物。
他们主张用古文化去理解和审视近代生活和文化,提倡“中古合一”的理念。
启蒙运动对中国文化产生了深远的影响。
清末民初社会变革对中国的影响和启示清末民初是中国历史上的一个重要时期,这段时间发生了许多社会变革,对中国产生了深远的影响并给我们带来了一些启示。
首先,社会变革推动了中国的近代化进程。
在此期间,中国开始接触到西方文化和科技,并逐渐认识到与世界接轨的重要性。
一些改革思想家和现代化倡导者开始提出一些新的理念和思维方式,倡导科学、民主和启蒙的思想。
这些改革思想对中国产生了深远的影响,并推动了中国近代化的进程。
其次,社会变革促进了中国民众的觉醒。
在清末民初时期,中国社会经历了冗长而混乱的时期,人民遭受了许多苦难和压迫。
这些不公正的现象引起了社会中的一些知识分子的关注,并激发了中国民众对社会变革的渴望。
一些知识分子和民众开始进行积极的探索和反思,寻求改革和革命的道路。
这种觉醒对中国的未来发展产生了积极的影响,并为中国的历史进程奠定了基础。
第三,社会变革推动了中国社会结构的改变。
在清末民初时期,中国的传统社会结构遭受了严重的动荡和改变。
旧有的等级制度开始出现问题,并逐渐被新的社会结构所取代。
一些传统的社会观念和价值观也面临着挑战和颠覆。
社会地位取决于个人能力和贡献的理念开始兴起,并逐渐取代了以血统或家庭背景为基础的社会等级制度。
这种社会结构和观念的变革对人们的思维方式和行为方式产生了深远的影响,并为中国的现代化奠定了基础。
此外,社会变革还引发了中国的文化复兴。
在清末民初时期,中国的传统文化受到了来自西方文化的冲击和挑战。
这些冲击激发了一些中国知识分子的思考和反思,他们开始重新评价和认识中国传统文化的价值。
一些新的文化运动和文化复兴运动兴起,旨在寻求中国文化与西方文化的融合,以推动中国的现代化进程。
这种文化的复兴对中国的文化传统和价值观产生了深远的影响,并为中国的文化创新和发展提供了动力。
最后,社会变革给我们带来了一些重要的启示。
社会变革是不可避免的,只有顺应社会的变化才能推动国家的进步。
同时,社会变革也需要人民的共同努力和参与,只有集体的智慧和力量才能真正改变社会的面貌。
清朝末年的社会转型研究清朝末年,是中国历史上一个非常重要的时期。
随着列强入侵、农村起义、社会变革等一系列因素的相互作用,中国社会也经历了一场深刻的变革。
那么,在这个过程中,具体发生了哪些变化呢?下面,我们将从多个维度来探讨这个问题。
一、经济领域的转型在清朝末年,中国的经济出现了一些明显的转型。
一方面,由于列强的入侵,中国的传统产业和手工业遭受了打击。
与此同时,西方的工业革命也传遍大江南北。
这些因素的相互作用导致了中国的传统经济逐渐走向瓦解。
同时,逐渐兴起的商业资本也开始在中国市场上形成一股新的力量。
这些商人们推动了市场的发展,并且积极参与了农业和工业的投资,为中国的经济转型提供了重要的动力。
二、政治领域的变革在清朝末年,中国的政治形势也经历了一些变革。
一方面,由于列强的侵略,清朝王朝的统治地位受到威胁。
与此同时,内部的腐败现象也严重加剧。
这些因素的相互作用,导致了社会的动荡和王朝的内忧外患。
为了解决这些问题,清朝王朝也进行了一些改革。
其中最著名的一个就是戊戌变法。
这场变法试图通过推行各种新政策,从而加强王朝的统治和改革社会秩序。
当然,在这个过程中也遭遇到了前所未有的阻碍和反对。
但是,无论从哪个角度来看,这场变法都具有一定的重要性,因为它为中国政治发展带来了一些新鲜的思路和方向,也向世界展示了中国在当时的政治理念和发展道路。
三、文化领域的转型在清朝末年,中国的文化也经历了一些变革。
一方面,由于传统文化受到挑战,以及欧洲文化和思想的到来,传统文化呈现出一种衰退的趋势。
与此同时,一批新兴的文化人也随着时代呼声的到来,不断地挑战传统文化的局限性。
这些人包括了范仲淹、魏源等人,他们以自己的思想和理念,不断地推进中国文化的变革。
四、社会领域的变化在清朝末年,中国社会也经历了一些变化。
一方面,随着王朝的衰落,废奴运动也在中国兴起。
此时,许多奴隶和佃农开始反抗自己的主人。
而一些反奴隶组织和人士也不断地向社会传递着自己的声音。
清朝的社会变革与文化碰撞清朝是中国历史上一个重要的朝代,它的兴衰与社会变革、文化碰撞紧密相关。
清朝在建立初期虽然采取类似“十二年无为”的政策,但是在康雍乾年间开始积极开展各项改革,由此展示出了一些独特的社会变革与文化碰撞的特点。
清代社会的变革,首先表现在对封建制度的改革。
自明朝以来,经历了几代皇帝的依然是传统的封建君主体制,诸如科举之类的制度仍然沿用,但是思想和政治上的僵化已经对国家的发展产生了负面影响。
清朝政权在康雍乾年间开始积极推行改革,其中最具代表性的有“海防、农民、治书”的三大政策。
海防政策是为了防范外敌入侵,并鼓励民间兴建海防工事,这是清朝推行的一个非常具有实践意义的措施。
农民政策则是为了解决农民问题,困扰了国家长期的经济发展。
与此同时,清朝还开始实行治书政策,改革科举制度,扩大知识分子的参政权,以此来推动社会变革和文化的发展。
在文化碰撞方面,清朝也表现出了其独特性。
在康雍乾年间,来自西方的近代哲学思潮开始涌入中国,对中国的思想文化产生了深刻的影响。
这些思想涉及的领域范围很广,包括经济、政治、宗教等等。
与此相对应的是,清朝在自己的国内文化方面也开始有了新的变革。
明清之际的文人墨客不再看重唯美主义的创作,而是注重探讨社会现实问题。
在这样的背景下,清代的小说、戏曲等文艺形式风格也逐渐发生了变化。
总之,清朝是一个在其形成和发展过程中,经历了许多社会变革和文化碰撞的朝代。
它的形成和成功离不开自身的改革和创新,也离不开与外部文化的交流和碰撞。
改革是社会前进的动力,文化碰撞则是文化多元化的重要表现。
历史在不断向前推进,我们也需要借鉴过去的经验,学习传统文化的优秀之处,以此推动我们自己的社会变革和文化发展。
中国近代史纲要清末民初时期的变革与社会动荡清朝晚期至民国初期是中国近代史上一个极为重要的时期,这个时期发生了一系列的变革和社会动荡,对中国的政治、经济、文化等各个方面都产生了深远影响。
本文将从清末民初时期的政治变革、经济变革以及社会动荡等方面进行论述。
一、政治变革清末民初时期,中国政治呈现出多元化的特点。
辛亥革命后,孙中山领导的中华民国成立,结束了近两千年封建帝制的统治。
新的政权不仅改变了国号,还进行了一系列政治变革。
民主共和制度逐渐取代了封建君主制,成为中国政治的核心。
此外,新政权还推行了一系列的改革措施,如《民法通则》的制定、全面废除科举制度等,这些措施对于中国政治体制的改革产生了重要影响。
二、经济变革清末民初时期,中国的经济也发生了巨大变革。
第一次鸦片战争后,中国逐渐被列强侵占,并被迫开放通商口岸。
这使得中国的经济体系受到了前所未有的冲击。
与此同时,中国内部也进行了一系列的经济改革,如自强运动的兴起、洋务运动的推行等。
这些改革措施对于中国经济的现代化进程起到了积极的推动作用。
然而,由于历史原因和各种问题的存在,中国的经济变革依然面临着很大的挑战。
三、社会动荡清末民初时期,中国社会出现了大规模的动荡和不安定。
清朝统治的腐败和无能使得社会矛盾日益激化,各种民主主义和革命思潮迅速兴起。
辛亥革命的爆发和孙中山的领导,进一步加剧了社会的动荡。
此外,外国列强的入侵和侵略也使得中国社会陷入到了危机之中。
各种社会运动和冲突此起彼伏,如义和团运动、庚子拳乱等。
这些社会动荡对于中国社会的稳定产生了巨大的冲击,也为后来中国共产党的兴起创造了条件。
四、思想启蒙近代中国的变革和社会动荡,不仅带来了各种政治和经济上的变化,也催生了许多新的思想启蒙。
自强运动和洋务运动的推行,为近代中国的思想解放带来了契机。
许多新的思想流派兴起,如维新派、康有为的“西学东渐”等。
这些思想的产生和传播,对于中国的现代化进程起到了积极的推动作用。
明清时代的社会与文化变革明清时代是中国历史上最为重要的时期之一。
这一时期的社会和文化变革深刻地影响了中国的未来和现在。
在这篇文章中,我们将探讨明清时代的社会和文化变革,并在此基础上分析这些变革如何影响中国的现在。
第一部分:明清时代的社会变革明代末期,中国社会已经进入了一个动荡不安的时期。
经济萎缩、兵荒马乱等问题在各地爆发,导致社会底层的生活日益艰难。
然而,随着清朝的建立,中国的社会开始逐渐稳定下来。
这一时期的政治和经济改革带来了广泛的社会变革。
首先,随着清朝政权的建立,中国社会开始实行一系列政治改革。
例如,清朝实行了封建统治、科举制度和封建礼教等政策,从而稳定政治秩序,保持社会的和谐。
其次,清朝还实行了一系列经济改革。
这些改革包括加强土地改革、开展农业生产和推动科学技术的发展等。
这些措施有效地促进了经济的发展和社会的稳定。
第二部分:明清时代的文化变革明清时代的文化变革更加深刻。
在这一时期,中国的文化开始发生重大的变化,包括科技发展、文学艺术的崛起、新思想的兴起等等。
首先,科技发展是明清时代的一个显著特点。
在这一时期,中国发明了很多重要的科技,例如火药、兵器、瓷器等等。
这些科技的发明与应用使中国的文化得以快速发展和遍布全国。
其次,在明清时期,文学艺术的崛起迅速发展。
在这一时期,诗歌、小说和话剧等文学形式开始普及。
同时,美术和音乐等艺术形式也在此时期得到重要的发展。
第三部分:明清时代的影响总之,明清时代的社会和文化变革对中国的现在和未来产生了深远的影响。
首先,明清时代的政治和经济改革奠定了中国现代社会的基础。
现代中国的社会结构、法律体系和经济规律都有其根源性的影响。
明清时期的文化传统,包括诗歌、小说和话剧等,也是现代中国文学艺术的重要组成部分。
其次,在中国的传统文化中,明清时期的科技、文学艺术和思想也得到了重要的发展和遗产传承。
这些文化传统为现代中国的文化建设和社会发展提供了支持和保障。
结论在文化和社会不断变革的今天,在一个个连锁反应中发生着的现代化的浪潮之中,我们需要意识到中国社会和文化的传统是现代文明的重要组成部分。
清末改革与中华文化的变革随着清朝逐渐衰落,中国社会已经越来越意识到传统文化体系的缺陷和时代要求的不匹配。
中国知识分子开始各自试图寻找变革之路,以期实现国家的强大和民族复兴。
从慈禧太后的改革到戊戌变法,这段历史时期承载了许多关于国家前途、文化变革等方面的思考和尝试,也为中国近代史的演进奠定了重要的基础。
在这场巨大的变革中,中华文化也逐渐发生了初步的改变。
慈禧太后的改革是清朝末期的一场尝试,旨在加强中国的国防和政治能力。
慈禧太后以维新政策为基础,实行各种改革,如创造新式学制、设立蒙学、兴办新军等。
这些措施极大地推动了中国社会的进步,特别是在启蒙思想的影响下,人们更加注重科学、民主和文化的发展。
然而,慈禧太后的改革却以失败告终。
在整个过程中,她们的权力和维新政策受到了保守势力反对。
在这场斗争中,保守主义始终占据了主导地位,严重妨碍了国家的政治和文化进步。
尽管如此,慈禧太后的改革为中国改革开放的思路奠定了基础,让中国走向了现代化的道路。
戊戌变法是又一次改革尝试。
这次变革是兴起于清朝的新知分子们反对清政府专制政治和落后文化的一种尝试。
这些新知分子在海内外的社会和文化影响下,积极吸收西方文明和现代科技,致力于推动中国改革和进步。
他们开展的变法运动旨在柳毅尽早实现中国西式政治、西式法制、西式科技和西方文化。
然而,由于清政府不允许变法的全部实施,变法运动也以失败告终。
虽然命运是悲惨的,但戊戌变法的失败为中国革命的觉醒奠定了基础。
它构成了中国未来团结和改革的根基,为民主、科学和文化的建设奠定了坚实的基础。
戊戌变法深刻地影响了中国继续前行的方向和方式。
在对清末改革的历史研究中,我们会发现这样一种现象:新古典主义文化在改革时期成了最流行的文化趋势。
新古典主义是一种倡导景物、纪实和自然主义的文化,其涵盖的诗词、书画等都是与现实有密切联系的。
这种文化流行依赖于当时中国知识阶层的需求,帮助他们理解社会的变化和世界的变革。
新古典主义在这段时间扮演了非常重要的角色。
清末民初的社会改良与思潮变革清末民初是中国历史上一个很特殊的时期,社会改良与思潮变革成为当时许多人共同的关注点。
随着近代科学、工业的迅速发展,中国社会也面临着巨大的变革与挑战。
一、清末民初的社会问题在清朝晚期,中国社会出现了许多问题。
封建社会的低效率、腐败官僚制度、民族危机等一系列问题使得中国陷入了困境。
而社会问题的深层次原因则与中国传统文化的薄弱和改革缺失有关。
二、维新思潮的兴起为了摆脱困境,一些志士学者开始主张变革,思考中国社会的前途。
维新思潮由此形成,其核心观点是要以自强为主,摒弃封建制度,学习西方先进的科学技术和制度。
在思潮的推动下,新式学堂如洋务学堂等相继兴办。
这些学堂采用现代教育模式,培养了许多早期改良派人物,他们成为了后来变革中国的重要力量。
三、社会改良的尝试清末民初的社会改良运动也有一些尝试,其中梁启超的社会改良思想和实践尤为突出。
梁启超主张改革教育制度、打破束缚社会发展的封建桎梏、整顿官僚体制等。
同时,一些著名的学术团体如保路学会、兴中会等也开始主张国家兴亡、社会改良。
四、政治思潮的崛起除了社会改良运动外,清末民初也出现了一些政治思潮的崛起。
其中最著名的要数“戊戌变法”了。
这一变法运动主张变法兴学、以政治、经济改革为主。
然而,受到官僚集团、帝制势力的压制,这一运动最终以失败告终。
五、革命思潮的兴起清末民初的社会改良与思潮变革也推动了革命思潮的兴起。
在这个时期,中国的国家主权和领土完整面临着巨大的压力,一些先进思想家和革命家开始反思传统制度,并寻求革命的答案。
在思潮的激荡下,中国最早的革命党派“兴中会”应运而生,其主张无产阶级革命,推翻封建制度,实现社会平等。
六、思潮变革对中国的影响清末民初的社会改良与思潮变革为中国的现代化进程奠定了基础。
新式学堂的涌现培养了大批精英人才,为后来的革命活动提供了思想和人才的支持。
思潮变革也为中国的大众教育、科学研究和文化艺术的发展提供了契机。
中国的科学院、图书馆、剧团等现代化机构相继建立,为中国的现代化进程起到了积极的推动作用。
清末民初中国的新文化运动与思潮中国近代史上的一个重要时期是清末民初,这个时期伴随着许多社会和文化变革,其中最为显著的就是新文化运动与思潮的兴起。
这场运动和思潮对于推动中国社会的进步和文化的创新起到了至关重要的作用。
1. 文化与传统的冲突在清朝末年和民国初年,中国社会正面临着巨大的变革与转型。
同时,中国也面临着来自西方的文化冲击与外来思潮的影响。
传统的礼教观念和封建思想开始受到质疑,新的观念和思潮开始涌现。
2. 新文化运动的崛起在这样的背景下,新文化运动应运而生。
这场运动的核心提倡者是一些年轻的知识分子,他们反对传统封建制度和儒家文化的束缚,主张舍弃旧的观念和制度,接受西方的文明与现代思想。
这些青年知识分子大胆地呼吁废除封建礼教,倡导平等、民主的观念,并对父权制度、封建制度和儒家教育提出了批评和反思。
3. 文化创新与批判思考新文化运动的核心目标是进行文化的创新与批判思考。
他们抛弃了简单的模仿,开始审视传统文化的弊端,并试图探索新的文化形式。
他们以文学、艺术、哲学等为主要表达媒介,将自己对社会现象的独立见解融入到自身的创作中。
4. 思潮的多元化除了新文化运动,清末民初还涌现了一系列的思潮。
其中,最为重要的有五四运动和新文学运动。
五四运动是中国现代文化史上的里程碑事件,它标志着中国从传统到现代的转型。
新文学运动则是中国现代文学史上的一大变革,它提倡以现实为基础的创作,注重个体的独立性和创造性。
5. 思想解放与社会进步新文化运动和思潮的兴起对于推动中国社会的进步和思想的解放起到了重要的作用。
这场运动不仅催生了一批杰出的思想家和作家,也开启了中国现代社会的转型时代。
新文化运动的影响延续到了后来的社会变革中,将中国社会引向了一个新的发展轨道。
总结起来,清末民初中国的新文化运动与思潮是中国近代史上一场重要的旋涡。
它们催生了中国现代社会转型的关键时期,推动了中国社会的进步和思想的解放。
通过对传统观念的批判和反思,新文化运动和思潮为中国的现代化进程铺平了道路。
《中国近代史纲要》论文
清朝末年社会变革与文化倾向
功能材料1班
王子一
2014.04
清朝末年社会变革与文化倾向
第一章绪论
1840年鸦片战争是中国由一个独立的封建制国家逐步沦为半殖民地半封建国家的起点,也是中国近代史的开端。
直到1949年中国共产党建立中华人民共和国才结束了这段灾难的历史。
然而这一百多年的中国近代史是屈辱的历史,也是反抗探索的历史,而要研究文化史,就不得不从社会变革说起。
《南京条约》签订后,国内各界爱国人士奋起反抗,各阶级也纷纷登上历史舞台,经过不断的探索与尝试,先辈们总结出温和改良和武力革命这两种道路,前者如维新派,后者如太平天国运动。
虽然二者都不足以根本解决中国社会的主要矛盾,但历史已经证明,只有改变社会地位,中国近代化才化得起来。
在社会变革不断进行的过程中,思想文化往往起着先导作用,思想文化往往起着先导作用,为变革制造舆论。
而在晚清这几十年间,复杂的社会变化赋予了文化更重要的角色和地位。
第二章乾嘉时期的反抗与儒学的变化
要说晚清的文化史,我们还得从清中期最后一位皇帝,就是乾隆看起。
继意大利文艺复兴之后,18世纪的启蒙运动又使得欧洲文坛百家争鸣,群星璀璨,而在亚洲的中国,清朝的“康乾盛世”却依旧严酷封建。
清朝统治者推行的文化专制政策控制思想,其中以文字狱最为代表。
文字狱自顺治时已有,到乾隆时期达到高峰,然而在这种情况下,我们还是能看到反正统文化与思想的出现。
文化环境制约着人,但文化却是由人创造的。
针对当时统治着文化领域的师古、泥古潮流,一些有识之士提出了异议和批评:如章学诚的“知时从时”,以郑板桥为代表的“扬州八怪”等等。
反对泥古的学者也反对经学的独尊,汪中肯定墨家学说,以“子”来对抗经学正统地位,而章学诚则言“六经皆先王之政典”,以“史”来贬低经学的权威。
除此之外,“性灵说”的出现也在很大程度上提高了人们对思想性和创造性的重视度,在很对文学领域产生了影响。
纵观乾隆间文化主题,缺乏生机活力,充满着复古主义和形式主义。
但其实,中国封建社会文化的繁荣往往都不是出现在王朝盛世,相反多出现在衰世,而嘉道年间政治的衰落,恰恰为新思潮提供了发展空间。
道光年间,士习衰恶,众多士人醉心考据、雕琢诗文、兼商兼吏抑或是沉湎制艺。
而士习的衰恶,导致的是人才的枯竭。
面对清政府的这一严重问题,一些有识之士提出“知廉耻以正风俗”,还有的人提出改变科举考试内容来选拔有用人才等。
在众多观点中,“经世致用”
可谓深得民心。
所谓经世致用,就是要深究古今治乱得失,通家国天下治安之计。
这些主张经世致用的士大夫,不仅是言者,更是行者。
他们不再醉心于八股制艺、考据词章,而是悉心品查历史,深究天下利病,如龚自珍、魏源、包世臣、姚莹等人,皆以经世自任。
正如龚自珍所言,但开风气不为师,他们是当时开风气者,可称为地主中的“经世派”,但他们本身学术推崇多有岐异。
与此同时应注意到的是,道光年间,中国文化系统的核心依旧是儒学。
然而,儒学本身发生了变化。
清初尊汉尊宋势为水火,而到道光时期出现了汉宋调和的倾向,儒学各派也都开始重视“经世致用”。
程朱理学“复兴宗主”唐鉴强调“守道救时”,力图不尚空言。
即便如此,唐鉴的追随者也有一部分只强调道德内省,流于空疏脱离实际;而曾国藩等理学家则在重视道德内省的同时强调实践,主张“义理、考据、辞章、经济四门缺一不可”,这里所说的经济,便是指经世致用政事之科。
而在程朱理学之后兴起的今文经学,只是社会现实需要的产物,并不有什么进步作用。
第三章西学的调和与民主的初识
不仅是经世致用的思想,晚清儒学的变化同样体现在对西学的调和会通。
明末清初是西方传教士就已进入中国,雍正和乾隆时期输入有所停顿,鸦片战争后西学又开始传播。
较早提出和实行中西会通的,是数学、医学等领域。
在其他方面,人们所看到的只是“坚船利炮”
之类的“器艺”的精良。
而在此后的30年里,包括洋务运动期间,人们对西学的认识也没有出自然科学技术这个范围。
除了科技,随之而来还有民主的思想。
魏源就曾在《海国图志》中高度赞扬了美国的民主共和制度,徐继畲也在《瀛环志略》中赞赏华盛顿独立战争胜利后提出的“得国而传子孙,是私也”的主张。
这些都代表了晚清人民对民主的初识。
然而,这一时期中国人对于西学的传播和吸收实际上是为了救亡图存,并且在民主的理解是从政治制度开始,较为肤浅也有偏见,他们选择君民共治,对自由、平等、博爱等思想态度冷淡甚至加以反对。
不过从历史角度来看,这一时期对中国以后的发展也是有一定积极意义的。
第四章甲午战争期间的舆论与戊戌新文化运动
甲午战败后签订的《马关条约》给中国的社会带来了巨大的震动和影响。
还在战争爆发之前和进行过程中,人们就十分关注。
《申报》和《万国公报》不仅及时报道战争有关消息,而且发表评论,甚至加印了《时事新编》一类的小册子,不过其中的一些文章也能反映出当时国人盲目乐观和必胜的心理。
这也是战败后国人反应如此激烈的原因。
其实甲午战败最大的原因还是在于清政府的腐败,因此,战后各界人士都在积极寻找出路。
当时舆论比较倾向仿照德国办学,还有人提出了具体方案,尽管实际上此方案并不尽合理,也较为保守,但它
的系统性和预见性还是有一定的意义。
这一时期人们呼吁的变法自强的思想深度和广度都不及后来的维新变法运动,但是,这种强烈要求变法自强的呼声所形成的氛围为接下来的变法做了舆论准备。
通常提到“新文化运动”是指五四运动时期的事情,实际上在戊戌变法时期也曾发生过这样一次运动。
毛泽东曾经说过,五四之前的文化革命,是资产阶级的文化革命。
而中国资产阶级文化产生的情况与欧洲不同,是伴随着西方的商品、大炮和传教士传播进来的,是求进步的中国人向西方寻找来的。
甲午战争前资产阶级文化传播领域较窄,而由个人传播发展成运动,是甲午战争之后政治运动的缘故。
在变法过程中,维新派把政治运动和文化运动紧密结合起来。
新文化运动的主要内容包括开办学堂、探求民主科学、接受进化论打破传统。
积极传播社会政治学说、提倡自然科学等,维新派对自然科学的倡导,虽然在内容上并没有突破,但在广泛性和普及性上是有意义的。
新文化运动也导致了文艺领域的变革,其形式如“诗界革命”、“文体革命”、“小说革命”、“戏剧改良”等。
维新派掀起的这场几乎涉及各个文化领域的新文化运动,以资产阶级思想为向导,在冲决封建旧文化的网罗中建立和发展新文化,为中国文化增添了新思想、新内容、新方法、新境界,使中国文化步入了近代文化领域。
第五章结语
总的说来,清朝末年的文化史是变革的文化史,是复杂的文化史。
这一时期中国人民对西方文化的传播和吸收是救亡图存的选择。
一方面封建文化受到西方文化的强烈冲击,另一方面西方文化在传播时饱受质疑。
但正是这种心态反映出了中国人民奋发自强的决心,中华民族崛起反抗的愿望。
尽管清朝在辛亥革命后终被推翻,但这70几年的文化史却对中国的以后,产生了深远的影响。