中国古典诗歌中的“赋比兴”(课堂PPT)

归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阀 门，坐我西阁床。脱我战时袍。着我旧时装。当窗理云 鬓，对镜贴花黄。”通过这些铺排抒叙，有力地突现了 花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色。读 之，使人感到畅酣达意、痛- 快淋漓。
（三）人物形象、性格行为的铺排
如汉代乐府诗《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼 戏莲叶北。
这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》，是 江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。诗中以“莲” 谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐“女”（女郎、 渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅仅换动了“东西南北” 四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动 中互相娘戏追逐的情态。
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床前明月光，疑是地上霜，举头望明月， 低头思故乡。
信天游中的比兴
马里头挑马不一般高／人里头就属哥哥好 羊群走路靠头羊，陕北来了共产党 满天的星星比不上月亮明，满村的后生就数三哥哥俊。 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东
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现代民谣中的比兴
人生为棋 ，我愿为卒，行动虽慢，可谁 曾见我后退一步。
赋比兴是诗经的主要三种表现手法。是中国古代 对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作 经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》： “大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅， 曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六 义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比， 四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
天气热得像个笑话，日子过的像句废话 人生就像打电话，不是你先挂，就是我先
挂！
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现代民谣中的比兴
狗就是狗，可人有的时候不是人。 水至清则无鱼，人至贱则无敌。 人生像是个碰碰车，碰对了方向，光彩一辈子；碰

《诗经》中的赋
• 所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。 这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大、小《雅》中，尤其是史诗， 铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。
• 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采 芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采 芣苢，薄言襭之。 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所 指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令 人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗， 恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音 袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则 此诗可不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女登山采茶，结伴讴 歌，犹有此遗风云。
• 如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下 文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女 间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
• 又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放 时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又 可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。 由于“兴”是这样一种微妙的、可以 自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴 趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味 道。
《诗经》中的比
• 《诗经》的比喻手法多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。“比”，用朱熹的解释， 是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
• 明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，两者之间还有一个关联词“如”字充 作比喻的标志。如《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”《小雅·常棣》：“妻子 好合，如鼓琴瑟。”所以孔颖达说：“诸言如者，皆比辞也”。

不得满足的痛苦。 “心”与“物”形成联系的因果关系是“由物及
心”，属典型的“兴”的手法。其它如《周南.关 睢》，
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《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
刘勰《文心雕龙·诠赋篇》：“赋者，‘铺’ 也，铺采摛文，体物写志也。”
“赋” 是通过客观事物的描绘与叙述，以表 达主观思想感情的一种创作方法。
如《诗经·豳风·七月》，全诗均用赋体。
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《卫风·硕人 》
硕人其颀qí，衣锦褧jiǒng衣。齐侯之子， 卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiúqí，齿 如瓠hù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目 盼兮。
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从形象和情意的关系来看： 一、“兴”是诗人先看到外物，由此引发心
中情意。它的感发层次是：由“物”及“心” （物→心）。 二、感发性质为全凭直觉的触引，并不一定ห้องสมุดไป่ตู้有理性的安排。
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赋
郑玄《周礼·大师》注：“赋之言铺，直铺 陈今之政教善恶。”
朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言 之也。”
事象“，也可以是自然界的”物象“.______叶
嘉莹
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兴
《毛诗正义》：“兴者，起也，取譬引类，发起己心。” 朱熹《诗集传》：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 刘勰《文心雕龙·比兴篇》：“兴者，起也，……情者依微
以拟议。” “兴”是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把
它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事 物来，又称“起兴”。 《诗经》中“兴”的运用，情况比较复杂。大多数兼有发端 和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正 句有音律上的联系。所以对于兴，可根据诗的实际情况作具 体分析，才能作出较为准确的解释。

问：大家做了这么多的诗词鉴赏题，在答案里，你 们有没有发现“赋比兴”这三个字的影子？
《诗经》中的赋、比、兴手法，罕见于后世的诗歌 作品中。然而，这种“罕见”并不代表“赋比兴” 的消失。事实上，它们一直存在，只是换了一个 “样子”，隐藏在我们的眼皮底下。
赋比兴的意义和用法
——以《诗经·氓》和《楚辞·离骚》为例
“赋”，即是指“敷陈其事而直言之者也”。 在《诗经》中，“赋”是最基本、最常用的表现手 法，其特点为“敷陈”、“直言”。用于叙事写景， 则铺叙直陈；用于抒情，则直抒胸臆。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
“兴”即是指“先言它物以引起所咏之词也”。 《诗经》早期，“他物”与“所咏之词”之间不存 在必然的因果联系。但是后期，这种情况发生改变， “他物”与“所咏之词”之间存在某种隐藏的联系， 即“兴”和“比”相结合，这时候“兴”便被称之 为“比兴”。
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！