甘肃省兰州市第一中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题(含解析)

甘肃省兰州第一中学2018-2019-1学期高二年级期中考试试题语文阅读下面的文字,完成小题。

新诗百年，佳作不少，至今却没有个评判标准。

旧诗则不同，不仅高手如林，佳作迭出，而且也逐渐形成了一系列的评判标准和审美原则。

后人根据这些评判标准和审美原则，在每种诗体中都提出了自己心目中的“压卷之作”或“第一”。

其中推出数量较多、争论比较激烈的，还是在对唐人七律的推举上。

宋人杨万里《诚斋诗话》拟推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷，严羽不以为然，在《沧浪诗话》中明确宣布：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

”到了明代，“前七子”首领何景明又推沈俭期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三。

后来，大家争来争去，结果反把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》撂下，集中在《黄鹤楼》与《独不见》之间争高低。

同在明代的王世贞非但否定了二诗，还把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》重新提了出来，又开列了杜甫的《登高》《秋兴》之一和之七三篇，以为欲求七律压卷，“当于四章求之” 。

清人基本上在宋、明推出的七律压卷上争高低，同时也推出了新的七律压卷。

如徐增等推杜甫《秋兴》八首为七律第一，管世铭等又推杜甫《诸将》五首为压卷，杨伦《杜诗镜铨》甚至认为《诸将》在“《秋兴》之上”。

如此一来，杜甫被推七律压卷的票数直线上升，崔颢其次，占二首。

或许有人会感到困惑，历代所推唐人七律压卷，为何多在初盛唐时期？中晚唐七律数量更多，为何不推？这就牵涉到古人对七律诗体的评判标准和审美原则了。

在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。

五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。

姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。

施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。

如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》、《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。

尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。

甘肃兰州2018年下学期期中考试高二语文试题5 c 甘肃兰州7题。

孔颖达，字仲达，冀州衡水人。

八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。

及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属，通步历。

尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。

隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。

炀帝召天下儒官集东都，诏国子书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。

补太学助教。

隋乱，避地虎牢。

太宗平洛，授学馆学士，迁国子博士。

贞观初，封曲阜县男，转给事中。

时帝新即位，颖达数以忠言进。

帝问“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰“此圣人教人谦耳。

己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。

内有道，外若无；中虽实，容若虚。

非特匹夫，君德亦然。

故《易》称‘蒙以养正’，‘明夷以莅众’。

若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。

自古灭亡，莫不由此。

”帝称善。

除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。

与诸儒议历及明堂事，多从其说。

以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。

皇太子令颖达撰《孝经句》，因以尽箴讽。

帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。

久之，拜祭酒，侍讲东宫。

帝幸太学观释菜①，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。

后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰“太子既长，不宜数面折之。

”对曰“蒙国厚恩，虽死不恨。

”剀切愈至。

后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。

初，颖达与颜师古、司马才、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。

虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。

有诏更令裁定，功未就。

永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布。

甘肃省兰州第一中学2018-2019学年高二语文9月月考试题练习2018-2019-1学期高二年级月考考试题语文一、现代文阅读(28分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）琵琶武曲兴起于南北朝。

魏晋南北朝时期，民族的大迁移进一步促进了音乐文化的交流与融合，中原音乐传承秦汉传统音乐并融合国内各民族音乐与外来音乐，形成了以汉族音乐为中心、包含多民族音乐特征的音乐文化。

这时期的琵琶种类繁多，既有汉民族固有的秦琵琶和汉琵琶，又有发源于西亚、于南北朝时期传入我国的曲项琵琶和五弦琵琶。

据考证，曲项琵琶约在公元350年前后传入北方，并于公元551年前传到南方。

曲项琵琶具有拨弹音量大和表现力丰富的特点，演奏的琵琶曲以描述边塞生活为主要内容，曲调悲哀凄凉，并保留了西域音乐原有的粗犷风格，可以说是琵琶武曲的最初形态。

琵琶武曲在隋唐最为繁荣。

琵琶成为隋唐燕乐的主要伴奏乐器。

隋唐时期，特别是唐贞观至开元的百余年间，国家政治稳定，经济发达，文化高度繁荣。

由于采取了兼收并蓄的开放政策，优秀的外来及国内各少数民族音乐文化在中原大地得到广泛吸收和充分发扬。

曲项琵琶在唐代歌舞音乐中倍受人们喜爱，此时得到了飞跃式的发展，不但形制有了改进，曲目更加丰富，而且涌现出大批琵琶演奏家。

值得一提的是，“琵琶”一词在唐代成为了曲项琵琶的专称。

通过大量吸收外来和国内少数民族音乐文化精华，并与汉民族固有的传统音乐文化相互交融，唐代形成了一种新型的民族音乐，即我国音乐史上著名的“燕乐”。

据《辽史》载：“右四旦二十八调，不用黍律”。

以琵琶弦叶之。

可见，琵琶业已成为燕乐乐队中独领风骚的的主奏和领奏乐器，其演奏艺术得到高度发展，从而迎来了琵琶艺术发展的第一个高峰。

在燕乐大曲的伴奏乐队中，琵琶之所以处于核心地位，能够承担大型歌舞音乐的主要伴奏任务，其主要原因在于如下两个方面。

一方面，琵琶客观上具有较大的音量。

就曲项琵琶而言，其音箱体积较大，发音清亮，具有当时其他弹拨乐器无法比拟的音量。

高二期末语文答案1. (3分)A (B项“只要.....就”表述绝对化；C项“创立了”于文无据,文中信息只是提到了文人画观；D项“将中国画的写实和写意与西方现代主义结合”错,应是将中国画的写意笔墨与西方现代主义结合)2. (3分)C (文章没有将中国画与西方的写实主义和西方现代艺术进行比较,只是指出中国画对西方的写实主义和西方现代艺术的借鉴)3. (3分) D (因果关系颠倒，从文章最后一段未尾看，是因为中国画具有象物写形及水墨写意的双面特征,使中国画具有较大的包容性,从而能够融合外来绘画因素)4. (3分) C（A项“每个情节单独构成，虽然简单但很简洁”一句错，应是“环环相扣、简单而蕴含深刻”。

B项“甲的应聘目的明确，水平较高”错，应是“好计较、患得患失”。

D项“目标高远”错，应是“忠于职守”。

）5.（5分）①“甲乙丙”是小说的三个人物形象，其活动贯穿小说的始终，以“甲乙丙”为题，起到了统领全文的作用。

（2分）②“甲乙丙”分别对应了三种不同类型的人物，以“甲乙丙”为题，起到了将人物形象类型化从而凸显人物形象的代表性和典型性的作用。

（3分，言之成理即可给分。

）6.（6分）第一问：“占便宜”显现了甲、乙的思维病态，丙不是占了便宜，而是尽其所能，应有所得。

（２分）第二问：在催收应收款、赴科索沃提取积压货物和设立国外办事处三件事中，甲、乙各怀私心，或不愿意碰难题，或不愿担风险，或从地域环境的角度考虑选择地点，而丙却以其真诚、勇于担当、不患得患失的品质经受住了考验，给老板留下了好印象。

（４分，言之成理即可给分。

）7．(3分) C（“最佳途径和不二法门”曲解文意，原文为“进一步挖掘应用，提升人工智能的通用性，应该成为有市场优势的中国在人工智能领域追赶的重要途径”。

）8．(3分) B （A项“用具体数字显示出中国数字人才在地区分布和领域分布不平衡”错，材料在中国数字人才在“地区分布”上没有用数字。

C项“这是人工智能发展的严重障碍”无中生有。

兰州一中2018-2019-2学期高二年级期中考试题语文说明:1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。

第Ι卷阅读题（72分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家而制定的一条重要的原则。

但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。

对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。

在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。

《论语•子路》中记载：“子适卫，冉有仆。

子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。

’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。

’”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。

“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。

百姓对于统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。

而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。

孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。

老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。

百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。

在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。

百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。

百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。

同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。

法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“以百姓心为心”的平等之思想不同。

兰州市高二年级第二学期期中考试语文试题（含答案）兰州高二年级下学期期中考试题语文一、现代文阅读(33分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。

在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。

毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。

但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。

例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。

显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。

中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。

孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。

所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。

孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。

坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。

中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。

可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。

所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。

中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。

说明:本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题）两部分.满分100分。

考试时间120分钟。

答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(26分）（一）论述类文本阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字,完成下列小题.大数据的一个根本缺陷就是它只关注“客观数据"的呈现，而缺少对“主观数据”的反映.从社会学角度看，所有数据说到底都是有关“人"的符号，因此,符号所蕴含的社会文化意义是我们真正需要了解和掌握的内容。

如果脱离了人及其所在社会的价值本性,无限放大大数据的效应及其影响力，就可能本末倒置,最终产生许多难以预期的后果。

数据来源于社会又作用于社会。

无论是可以数字化的数据还是不可数字化的数据，其比较、分析和归纳其实反映的都是人在符号层面上的一种互动。

大数据是汇集了行为主体、时间、地点三个维度的“数据宇宙”。

在大数据时代，个人的信息更多的是以数据为载体来进行互动的。

如果人及其各类社会行为都仅仅被看作一个个数据符号，我们就很难从数据中解读出充满朝气、富有激情的人,也就很难从数据塑造出来的没有个性特征的人去推导群体样态和社会构成。

犹如网络一样，大数据也是一把双刃剑.巨量化的大数据在给我们研究和分析社会现象带来便利的同时,实际上也掩盖了许多具有个性特征的数据的意义。

在连续的巨量数据海洋中,许多本身具有个性特征的数据已经变得无足轻重了，它们在大数据霸权面前会成为微不足道的牺牲品，大数据简化了人们对数据差异性的认知.大数据的复杂性不仅在于其数据样本巨量，更在于其多源异构、多实体和多空间之间的交互动态性。

当前，只有少数人掌握处理这种复杂的巨量化大数据的技术，这很容易导致“数据暴力”。

从这个意义上说，防止大数据滋生出“数据暴力”是大数据发展中需要注意的问题.从某种意义上说,大数据的价值只有在其能够被规范成为可供分析的形式之后才能最大程度地被挖掘出来。

然而，在巨量的大数据面前,实际上可供规范分析的数据只是极少数，许多数据都停留在“碎片化”阶段而难以被真正挖掘和分析。

甘肃兰州一中2018-2019学年度高二（下）期中考试语文试题说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

满分100分，考试时间120分钟。

答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。

第Ⅰ卷一、（18分，每小题2分）1．下列加点的字读音完全正确地一项是（）A．蹩．（bié）进瘐．（yǔ）毙发怔．（zhèng）板滞．（zhì）B．赝．（yàn）品瘦削．（xiāo）债券．（quàn）晦．（huì）气C．咂．（zā）摸吝．（lìng）啬肖．（xiāo）像癖．（pǐ）好D．缜．（zhěn）密混．（hùn）账搭讪．（shàn）沏．（qì）茶2．下列词语书写完全正确的一项是（）A．冠冕堂皇投机到把面面相觑牵肠挂肚B．鞠躬尽瘁逆情悖理莫名其妙如鲠在喉C．箭拔弩张倍尝艰辛老态龙钟走投无路D．锲而不舍讫无音信查言观色瞠目结舌3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是（）A．司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨．．．．，感动了无数市民。

B．近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然．．．．，及时启动应急预案，力争把人民的财产损失降到最低限度。

C．这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈来．．．．，集中带到山下分类处理。

D．“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分．．．．，让我们深受教育。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．金乌炭雕工艺精湛，采用纯天然颜料着色，具有高雅、时尚、个性的艺术享受，还能吸附有毒有害气体，是一种环保艺术品。

B．该县认真实施“村村通”这一全省规划的八件实事之一，到十月底，在全地区率先解决了农村百姓听广播看电视难的问题。

C．中俄两国元首在致辞中一致表示，要以举办“国家年”为契机，增进两国人民的相互了解和友谊，深化两国各领域的交流合作。

兰州一中2018-2019学年高二下学期3月月考试题语文说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。

答案写在答题卡上，请看清题号，在各题规定的区域内答题。

交卷时只交答题卡。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

成瘾是健康心理学的一个重要研究主题。

狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为，其生理和心理已产生对药物的强烈依赖，如海洛因、可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖。

广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖，如病态赌博、疯狂购物、网络成瘾等。

对海洛因、可卡因、酒精、烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理，从生理需要发展为精神需求，最终产生对毒品、酒精、尼古丁的强迫性寻求行为；病态赌博、疯狂购物、病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖，最终形成了成瘾行为。

个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离，就会出现种种的不适反应，对于成瘾者而言，他们似乎并不会担忧自己的现状，也并不会认为这种经历是负面的，更不会从中吸取教训。

研究证明：长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明，吸烟会直接影响人的学习能力。

只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放，这种物质会分散个体学习的注意力，长此下去，不仅会影响到吸烟者的学习表现，也会影响到认知能力。

此外，病态赌博、疯狂购物、病理性网络使用也导致青少年各种行为问题，严重危害青少年身心健康。

病态赌博的个体在身临其境时，会不分情境不分时间地进行赌博行为，可能荒废学业，置家庭于不顾。

疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式，也可能促使虚荣心的膨胀。

长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高，长期使用网络的青少年，会表现出对外界事物的注意力涣散。

网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖，造成严重的后果。

缺乏成就动机，寻找外界认可，适应环境困难，存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素。

兰州一中2018-2019-2学期高二年级期末考试试题语文说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。

请将答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。

①“君子”一词早在西周时期已广为流传，其内涵主要是对贵族或执政者的专称，而较少涉及人格内容的道德意蕴。

如《尚书》卷十三说：“君子勤道，不作无益害有益。

”这里的“君子”，显然是执政者或贵族的代称。

到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓。

②翻开《论语》，有关“君子”的论述俯拾即是：“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求诸己，小人求诸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”，等等。

这表明，孔子常在君子与小人的对举和比较中，肯定和褒扬君子是他心目中的道德高尚之人。

在《论语》里，孔子也数次提到“圣人”，但他明确对弟子说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。

”这就是说，圣人难以看见，也难以企及，但君子能够见到，也可以并应该努力做到。

③作为孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可学可做的理想人格，君子形象在中华文化数千年演进的历史长河中，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。

《周易》中的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，被张岱年等学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。

《孟子》中“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等论述，使君子人格的内蕴更加丰富，影响更加深远。

值得注意的是，君子不仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象，道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同。