我所见到的乡土中国

乡土中国读后感模板5篇写读后感有助于我们更好地理解书中的人物命运和选择，思考人生的意义和价值，读后感是一种对文学作品的审美体验，可以让我们陶醉于文字之中，感受到作品的魅力，以下是作者精心为您推荐的乡土中国读后感模板5篇，供大家参考。

乡土中国读后感篇1因为不变，人际关系的稳定不变，所以形成了以自我为中心的差序格局。

差序格局是费孝通先生在这本书中自己总结提出得一个概念，用以区分西洋社会像成把、成扎、成捆、成挑的柴一般界限分明的团体——“我们的格局不是一捆一捆扎清楚地柴，而是好像把一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子所推及的就发生联系。

”他用这样形象的比喻来解释中国农村的这种格局。

这种格局下的直接产物便是中国私德之盛行，西方社会都是先有了国家再有公民，先团体而后才个人;但是在中国的乡土社会中，在一亩三分地上，谁不能自食其力，只有在偶尔的特殊情况下或者一个人会需要其他人的帮忙，这远远不能构成一个团体的震慑。

所以西方人民有着一个共同的信仰叫耶稣，而中国乡土社会中的人们只有一份用私人联系起来的道德，从儒家的“仁义礼智信”到现今的中国式关系。

中国式的关系社会也可谓是这种格局下的鲜明例子，不同于西方连孩子与家长组成的团体中都会界限分明，中国社会则恰恰相反，是一个攀关系、讲交情的网络，而这个网络在差序格局中又是具有伸缩能力的，所以小家庭的关系网小，大家族的势力强，也才会有“树倒猢狲散”这一类说法。

但这样的人际关系在现代城市生活中则彻底被冲散，因为在每天遇到形形色色的陌生人、每天需要与从服务员、清洁工到快递哥的各色人等打交道的现代生活中，人际格局每天都在变动并且错综复杂，再不能像乡土社会这般保持着稳定的一圈圈的差序格局了。

因为不变，所以重视传统、重视经验，维系着长老统治。

农村生活像一个固定的模子，从日出而作到日落而息，从春天忙种到秋天忙收，从嬉戏垂髫到蹒跚老人，一天、一年、一生的日子都是这么过来的，这个模子从来没有变过，只有跳到这个模子里的人一代代更迭，一步步跟着前人的脚印走着同一条路。

我眼中的乡土中国800字乡土中国，在我眼中是一个充满了独特风情和浓厚人情味的地方。

这里有着美丽的山川和广袤的田野，有着淳朴善良的村民和丰富多彩的传统文化。

乡土中国的山川美景令人陶醉。

我记得小时候，每年春天，整个乡村都会盛开着各种各样的花朵，如桃花、梨花、杏花等，五颜六色，美不胜收。

山上的树木郁郁葱葱，一片绿意盎然，清澈的溪水从山间流过，发出潺潺的声音，给人一种宁静祥和的感觉。

夏天时，山里的果园里各种水果红彤彤的挂满树枝，吸引了很多游客前来采摘。

秋天时，山间的树叶渐渐变黄，红日西斜的时候，山上的景色更是美不胜收。

冬天时，白雪皑皑，银装素裹，给人一种冰雪世界的感觉。

乡土中国的田野宽广无垠。

农田是乡村的主要景观之一，每年春天，农民们会在田地里播种各种作物，如小麦、玉米、水稻等。

夏季时，农田里的庄稼渐渐长高，绿油油的一片，给人一种生机勃勃的感觉。

秋季时，农田里的庄稼成熟了，农民们忙着收割，一片繁忙的景象。

农民们辛勤劳作的身影，让人感受到了他们对土地的深深的热爱和依赖。

乡土中国的村民淳朴善良。

在乡村里，人们之间的关系非常紧密，邻里之间互相帮助，互相照顾。

村民们勤劳朴实，热情好客，对于来自外地的人，总是热情地款待。

每年农历春节，村民们会举行各种各样的庆祝活动，如舞狮、放鞭炮等，欢声笑语洋溢着整个乡村。

而且，乡村里还保留着很多传统的节日和习俗，如清明节扫墓、端午节包粽子等，这些传统文化是乡土中国的瑰宝，代代相传。

乡土中国的传统文化丰富多彩。

乡村里有很多传统的手工艺，如刺绣、剪纸、陶瓷等。

这些手工艺品精美绝伦，充满了中国的传统文化特色。

此外，乡村还有很多传统的民间艺术，如秧歌、龙船等，这些艺术形式是乡土中国的独特魅力所在。

乡土中国是一个充满了独特风情和浓厚人情味的地方。

这里的山川美景、田野宽广、淳朴善良的村民以及丰富多彩的传统文化，使得乡土中国成为了一个令人向往的地方。

我希望乡土中国的风貌能够得到保护和传承，让更多的人了解和欣赏乡土中国的魅力。

我在《乡土中国》中的发现在《乡土中国》这本书中，我发现了许多有趣的观点和见解。

这本书通过对中国农村的深入研究，揭示了乡土社会的复杂性和独特性。

以下是我在阅读过程中的一些发现。

农村社会的多样性《乡土中国》中描述了中国农村社会的多样性。

在不同地区和不同乡村之间，存在着大量差异。

这些差异可能涉及经济、文化、社会结构等方面。

这使得我们不能简单地将中国农村社会视为一个单一的实体，而是要考虑到其多样性和复杂性。

乡村经济的转型书中还提到了中国农村经济的转型过程。

随着城市化的推进和现代化的影响，许多农村地区的经济发生了巨大变化。

传统的农业生产模式逐渐被现代化的农业生产方式所取代。

这种转型对于农村社会的各个方面都产生了深远的影响，包括农民的生活方式、社会关系以及乡村文化的变迁。

农民工问题《乡土中国》也提到了农民工问题。

由于城市化和工业化的发展，大量农民离开家乡前往城市寻找工作机会。

这些农民工在城市中面临着诸多困境和挑战，包括低收入、劳动权益受损以及社会保障不完善等问题。

书中对农民工问题的描述让我更加了解了他们的处境，并认识到解决这个问题的重要性。

文化传统的保护与传承在《乡土中国》中，作者还强调了对农村文化传统的保护与传承的重要性。

随着现代化的进程，许多乡村地区的传统文化面临着消失的危险。

书中提到了一些对农村文化进行保护和传承的案例，这让我意识到保护乡村文化的重要性，并思考如何在现代化的同时保持传统的独特魅力。

城乡差距的挑战最后，书中也提到了城乡差距的挑战。

城市和农村之间存在着巨大的发展差距，这给乡村社会带来了许多问题和挑战。

解决城乡差距的问题需要政府和社会各界的共同努力，以确保农村地区的可持续发展和社会公平。

《乡土中国》是一本引人深思的书籍，通过对中国农村的观察和研究，向我们展示了一个丰富多样的乡村社会。

通过理解和解决农村社会面临的问题，我们可以为中国的可持续发展做出贡献，并促进社会的进步。

乡土中国读后感作文(精选6篇)读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后我们需要多元思考结合，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。

下面是小编给大家分享的乡土中国读后感作文，希望对大家能有所帮助。

乡土中国读后感作文精选篇1《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。

这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。

感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点，还是研究学问本身，已经相当成熟。

这本书直到现在来看，依然感觉很有道理。

费孝通在序言里讲到，乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

从全书整体来看，乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村，《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格，以及这种结构和性格成因的分析。

熟的关系是不能谈钱的，所以走很远也要去集市这么个环境下去交易，或者让外来人当商业媒介。

没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系，外来人很难融入乡土环境。

乡土的人际关系形态上孤立隔膜，本质上却一点不孤独，相比之下城市的人际关系，形态上倒是很紧密，本质上却是异常孤独的。

法律、道德约束人，在中国最能约束人的非“礼教”莫属，能量要强大百倍。

乡土中国读后感作文精选篇2作者通过此书向读者们详细介绍了中国基层社会的特征，也对其他国家的基层社会进行了比较，抒发了许多观点。

乡村中的社会是熟人社会——因为人口流动率小，所以社区之间的往来较少。

那人口流动率小又是为何？乡村人民的生活依靠着土地。

“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。

”乡下的人民们依赖着泥土所提供的农业资源，土地又是不能迁移的，久而久之人们的居所也就稳定了下来，常态是“生于斯，死于斯。

”“土”，基本意义是泥土，形容人本应是“淳朴”的意思，而现今却成为了一个贬义词。

这其中的原因引人深思。

《乡土中国》心得体会范文5篇“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?下面就是我给大家带来的《乡土中国》心得体会范文，希望能帮助到大家!《乡土中国》心得体会范文1早在工作之初即在导师的推荐下，怀着无比崇敬的心理拜读过我国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席费孝通先生的《乡土中国》，由于人生经历和学识等因素的限制，对费老先生的大作深层意义理解仅限于文字层面，其中蕴含的深厚社会意义与现实意义不甚了解。

2021年第六次全国人口普查主要数据公报显示大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，居住在城镇的人口为665575306人，占49.68%;居住在乡村的人口为674149546人，占50.32%。

在中国的城市化进程中，东部沿海和南方地区城市化远远高于中国西部地区，也就是说，中国的西部，农村人口远远高于城镇人口，在县一级，农村人口比例基本占到全县人口的80%，而基层法院所管辖的案件90%以上都与农民有关。

那么，如何在一个经济和文化不发达的农村地区做好司法工作是我们每个司法人都应当思考的问题。

工作之后，在我国西部基层法院工作至今，由于工作的性质，常年来走村下乡，工作于农村的田间地头、土灶泥炕之间，与农村群众拉家常、收庄稼已经成为工作的一种常态，也使我对中国社会这个罪庞大的群体有了一个最直接的观察与思考。

去年在书店看见一本人民出版社2021年出版的费孝通先生的《乡土中国》，怀着对农民兄弟的深厚感情和对费孝通先生的崇拜，买下后回家细读之，结合当前基层法院工作的现实需要，使我对当前乡村环境下的司法工作有了一个更加深入的认识，也对我所从事的西部基层法院工作有着很大的启发意义。

一、《无诉》与“审判五进”。

乡土中国读后感（优秀6篇）乡土中国读后感篇一说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。

这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。

以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。

于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。

因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。

当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。

很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。

首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自己孩子的例子做比。

所不一样的是，城里的孩子受教育的。

机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。

在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。

农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。

乡土中国读书笔记篇二《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。

乡土中国作文800字高中六篇第一篇: 乡土中国作文800字高中《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。

此书详细地记述了中国乡村的种种事项。

作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。

在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。

彼此熟识，语言就显得没那么重要了。

归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。

“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。

熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。

许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。

而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。

但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。

在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。

我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。

我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。

所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

第二篇: 乡土中国作文800字高中费孝通是一位我们都耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。

在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土中国》著作更深入人心，更能被我们中国人所接受。

记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土中国》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。

乡土中国读后感范文读完《乡土中国》这本书，我深感作者杨显惠对乡土的热爱和深切关注。

他将自己的视野放在那些被大多数人所忽视的小村庄和农民身上，揭示了他们的真实生活和困境。

在这本书中，作者通过对中国农村各个方面的调查和分析，向读者展示了中国传统农业社会的真实面貌。

他以独特的视角，透过乡土之眼，探索了乡村经济、社会结构、文化传统等多个方面的问题。

他用大量的数据和实地考察的材料，为读者揭示了农村地区的贫困现象、土地分配问题和人们日常生活中的琐事等。

通过这本书，我更加深刻地意识到乡土中国的存在和重要性。

在一个大国如中国，农村地区是整个国家的基础和重要组成部分，而这些乡村地区常常被我们忽视和遗忘。

他们孤立于城市化进程之外，随着城市的快速发展，他们面临着越来越多的问题和挑战。

在《乡土中国》中，作者不仅仅是揭露乡土现实的不公和困境，更重要的是他对于这些困境的思考和寻找出路的探索。

他提出了很多建设性的观点和改革措施，希望能够通过改变乡村地区的发展模式和政策，改善农民的生活状况，实现农村与城市的平衡发展。

通过阅读这本书，我也不禁反思了自己对乡土中国的认知和态度。

我们作为城市居民，常常被繁荣的城市所吸引，不关心和关注农村地区的问题。

我们应该更加关注农民的权益和生活状况，为他们争取更多的资源和权益。

只有乡村地区得到了真正的发展和关注，我们才能够实现整个国家的稳定和和谐。

总之，《乡土中国》这本书给我留下了深刻的印象。

它不仅仅是一本关于农村问题的研究，更是对乡土生活的一种赞扬和呼吁。

通过这本书，我更加深刻地认识到乡村地区的重要性，也对未来的农村发展充满了希望。

作为一个中国人，我愿意为乡土中国的发展尽一份力量。

乡土中国读后感范文（二）乡土中国是鲁迅先生的一部巨著，对中国乡土社会进行了深入的剖析和批判，引起了广泛的反响。

通过这本书，我看到了中国农村的落后和贫困，以及乡土社会的陈旧和封闭。

这本书以一个个鲜活的人物形象展示了农村社会的各个方面，有贫苦农民、地主阶级、知识分子等各种类型的人物。

乡土中国读后感优秀10篇《乡土中国》篇一我认为乡土文化是中国的根之所在，随着工业、大机械化的进程，和时代的发展、以及改革开放之后让中国发生的巨大变化，中国的城市如同雨后春笋般一个个出现，中国迈向了现代化。

城市似乎已经成为了中国的代表，而农村似乎被遗忘在了某个角落，然而不是这样，大多数的人们都和农村，和自己的家乡有着千丝万缕的关系，我们都或多或少继承了乡土文化。

我认为保住农村，也是保住中国发展和稳定的根基，是非常有必要的。

追求稳定是乡土中国文化的最大特点。

每一代人在此繁衍，生生不息。

而年长的人拥有更多资源和生产经验。

所以需要树立长辈的威信。

而在家庭内部，年轻的后辈还需要供养前辈。

所以劳动力是很重要的。

而耕织方式，医术、艺术这些经验是传统，也是文化，依靠这种方式来传承，在这块地域是一脉相承而行之有效的。

而“礼”、道德的约束，也是因此需要深入人心的，而不是“法无禁止即可为”的框架，“异端”是会被稳定的团体唾弃的。

并且乡土社会需要抑制情感，因为情感所带来的不确定性因素是很大的，而乡土社会的根本是追求稳定，维持基本秩序，所以需要明确的分工，和同性之间资源的传承。

而似乎在追求稳定的乡土文化中，看似和谐也有着非常隐晦的蛮横。

这可能并不指的是所谓“落后的封建思想”，地主土豪等阶级压迫。

而是在礼仪外衣的包裹下，论“实力”占据话语权。

中国的乡土文化和家庭有着密不可分的联系，乡土文化的家庭定义是可以伸缩的，团体的界限也是不清晰的，而家庭成员的多少也代表着家庭实力的大小。

中国的乡土文化的差序格局中，团体格局植根而产生与于农耕的中国，其中乡绅、族老，大家族的实力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后辈多，并且拥有众多的土地，因此其在这个地域的话语权是很大的，所以能左右乡村的秩序，如发生案情，意外，战争等，那么乡绅的责任也是比较大的，不仅其代表了家族与这个团体之间利益，其实也捍卫的是其在乡村中占有的大部分利益。

这种现象在灾荒、疾病流行的变乱时期更为明显。

乡土中国读后感800字高中生(合集4篇)第一篇: 乡土中国读后感800字高中生我看到开篇的第一章《乡土本色》讲述何为乡土，我读过之后，觉得乡土本色就是土地、本土人民、本土社会。

文中写到只有乡下人才真正懂得土地是可贵的，人是黏在土地上的。

（大概是这个意思）正是生活在吃不饱饭的年代，人民才更懂土地的珍贵，土地也许不能给他们带来财富，可能让他们得以生存，这是最首要的事儿。

虽然，我也是个农村人，但我没有老一辈对土地的热爱，我以前不明白为什么他们已经年老体迈，仍然要下地干活，不干不安心。

我以前觉得是为了满足自我价值，也许我还是想得浅了。

老一辈人是经历过饥荒年代的人，他们就是书中所说的真正懂得土地珍贵的人。

土地给他们带来的是无限的馈赠，养活了他们这一代人还养活了他们对子子孙孙。

所以，他们才放不下，这片带有希望和馈赠的土地吧。

书中写到中国人无论走到哪里都要试着播种，种点东西，确实古往今来都有是这样，有如书中说的到了放牧的草原也要试着开垦土地如今，住在城里的人在泥土地犹为缺少的城市，也没有放弃种菜，搞空中花园，在自家别墅里种菜。

在月球上采集土壤研究后，一条新闻冲上热搜，月球的不能种菜。

中国人确实是把种菜刻到了骨子里了。

可见，中国人对泥土是充满眷恋的。

到一处地方，自然想找一个人来了解当地的情况。

在书中说到，本地人是有孤立和隔膜的，但是一个小范围的孤立和隔膜。

在我的理解下，是例如，一个镇，一个县，队对于我而言，再走出去真的有太多的不同了。

就拿一个镇来举例吧，在这个镇里，人与人之间都是互相认识的这一点我也深有感受，不是什么亲戚，就是朋友的朋友，整个真论起来就是一个圈，都能找到中间人。

他们在这个小范围群里相互熟悉，但出了这范围就会有陌生和隔阂。

正因为这些孤立和隔膜，很对人有回不去的故乡和融不进的城市。

城市人嫌弃他们“土气”，乡下人觉得他们脱离了自己，寻找不到灵魂的归宿。

带着一脚泥走进城市里生活着。

也许有一天这些泥也会在消失的吧。