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从人名看中华民族的文化蕴涵和心态从人名看中华民族的文化蕴涵和心态摘要：每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。
提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。
而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。
诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。
人名作为人类特有的社会现象，同复杂的社会文化有着深刻的联系，甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。
关键词:人名；民族；文化蕴涵；文化心态中国是一个文化大国，五千年的文化沉淀体现在生活中的方方面面，比如名字。
我们时常看到有的人在出生很久后也没定名字，而有的人在还未出生前就已取好了名字。
为了取个好名字，人们甚至去翻字典，查资料，想方设法给孩子取个具有特殊意思的名字。
在博大的中华文化中，名字的美和人生理想与追究皆在廖少的名字中被战士得淋漓尽致。
名字不仅作为一个个体人的的符号而存在，还成了中国人独特的审美能力和审美特征的符号和象征。
每个人都有自己的名字，当然有很多人都有着相同的。
但是我认为不能就以此来认定名字不过是一个人区别于他人的代表。
即使是同一个名字，取名人在取名时也一定是加入了自己的喜好、习惯、期待等等。
这样看来，名字就像是一个多义词，每个人代表着不同的语言环境，也就有了不同的意思。
那么到底名字中蕴含着怎样的内涵呢？我想从中国人的取名方式、名字的功能、名字中体现的心理和文化内涵几个方面浅谈自己的见解。
一、中国人的取名方式中国人名由姓和名组成，而自古以来，人们在取名时，无论是意义还是形式上都很有讲究，而且男子多用英武博大之词，女子多用秀美可爱之词。
纵观历朝历代，中国人取名的方式方法很多，归纳起来主要有以下几种：（1）、以父母对子女的期望、寄托和抱负为名。
福州外语外贸职业技术学院毕业论文题目中国人名地名在英语中的翻译系别外语系年级、专业 07级商务英语班级 3班学生姓名吴芬芳指导教师李陈兰茜二O 一O 年五月目录一、旅游景点的翻译 (1)（一）专名和通名 (1)（二）自然地理实体地名和非自然地理实体地名 (2)二、地址公司机构的翻译 (2)（一）地址的翻译 (2)（二）公司机构的翻译 (2)三、翻译人名的方法 (3)（一）用拼音翻译 (3)（二）音译和意译 (3)（三）利用英文名字 (3)四、翻译人名时的注意事项 (4)（一）姓名的大小写问题 (4)（二）姓名的排序问题 (4)（三）隔音符号的使用 (4)五、结论 (4)参考文献 (4)中国人名地名在英语中的翻译摘要：地名是历史的产在信息社会中，地名对人们的日常生活更是具有重要作用；而关于中国地名在英语中的翻译，用汉语物，是国家领土主权的象征，也是一个民族本身的文化遗产。
拼音字母拼写中国的地名，这是中国的统一标准，也是国际的统一标准，全世界都要遵照这个标准。
人名是一个人的标志，同时它也是一个民族成员的标志。
它蕴含着丰富的文化底蕴，具有鲜明的民族特征。
本文主要讲述关于中国人名的地名在英语中的翻译，从而让读者掌握中国人名和地名的正确方法。
关键词：地址，专名，通名，汉语拼音引言：随着中国实行的对外开放政策，中国的国际地位也越来越得到提高。
但在中国的对外开放中，关于一些中国人名和地名的翻译的问题也是日益突出。
为了使外国人对中国的人名地名文化有更好的了解，我们究竟该怎么做到正确地翻译中国的人名地名呢？一、旅游景点的翻译（一）专名和通名在翻译旅游景点的过程中，我们可以用专名和通名对地名进行分类。
所谓的专名，就是指定的对象，比如说，太阳，它就是一个专名；通名，就是惯用的称呼，比如，山，海，省等，这些都是通名。
特别是在旅游英语中出现的地名景点，我们常常可以运用此法对地名进行翻译。
翻译时我们可以先把专名进行音译，这也是为了使之保留中国特色，然后对通名先进行音译，并与专名连写，最后再意译一遍通名。
汉语姓名中的文化内涵小议姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。
远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量。
上古时期姓和氏并不一致。
姓是“只知其母不知其父”的母系社会的产物，是部族的标志，一个姓往往代表着一个母系部落的族号。
据史籍记载一些最古老的姓都从“女”，如：姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。
其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊等。
氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”（《通志·氏族略》）古籍中记载的“伏羲氏”“神农氏”“高阳氏”“有扈氏”，都是称“氏”的知名人物。
随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓。
至此，姓氏也合二为一。
在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富多样，也越来越复杂。
中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。
一、汉语姓名中的宗族思想在以宗族体系为基础的封建社会中，重视儒家提倡的显亲耀祖、光宗睦祖、昌大后裔的思想，所以人名中“祭祖”“承祖”“显祖”“耀祖”“光祖”“承宗”“辅嗣”“延世”之类的名字真是举不胜举。
人们在命名时总是自觉或不自觉地体现出强烈的宗族观念。
在排行上，有一些特定的排行字，如：伯（孟）、仲、叔、季，从周代以来沿用至今，用以区分长幼次序。
例如周末有名的伯夷、叔齐两兄弟，观其名即可知是老大和老三；孔子，字仲尼，可知其是老二；三国孙策、孙权两兄弟的字分别为伯符、仲谋。
在按字排辈上，有的家族是根据族谱排辈的，叔伯兄弟的子女只要是同辈的皆用一个相同的字，另一个字可以自由选择。
今天在同胞兄弟姐妹中也常用同一个字来表示他们之间的血缘关系；有的家族用命名上的语义联系来显示家族关系，例如按方位排的“东南西北”，按数字排的“一二三”，按猛兽排的“龙、虎、豹”，按天象排的“风云雨雪”等；有的还以相同的汉字偏旁表示这种联系，如名字皆从木旁“楠、彬、桦”，皆从水旁“波、涛、浪、涌”等；有的甚至用语音上的韵语来表示这种联系，如以iao韵相联系“妖、晓、霄”，以ang 韵相联系“强、绛、祥、昌”等。
汉字的文化认知与民族心理汉字是中国文化的瑰宝，它承载着丰富的历史和深厚的文化内涵。
汉字的文化认知与民族心理是一个广阔而深刻的话题，它涉及到人们对汉字的理解、使用和传承，同时也反映了汉字对于中国人民的情感连接和身份认同。
首先，汉字的文化认知是指人们对汉字的理解和认识。
汉字是一种象形文字，每个汉字都有其独特的形状和意义。
通过学习汉字，人们能够了解汉字背后所蕴含的丰富文化内涵。
例如，汉字中的一些部首和偏旁可以反映出古代人们对事物的观察和认识，如“木”字中的“木”就是木头的形状，表示与木相关的事物。
此外，汉字中的一些字义也蕴含着深刻的哲理和思想，如“道”字中的“辶”表示行走，而“首”则表示首领，结合起来就是“道”的本义，即引导人们前行的首领或原则。
通过对汉字的学习和理解，人们能够更好地认识和感受中国文化的独特魅力。
其次，汉字的文化认知与民族心理密切相关。
汉字是中国人民的共同语言和文化符号，它承载着中国人民的情感和认同。
汉字作为中国文化的瑰宝，是中国人民的精神财富，对于中国人来说具有特殊的意义和价值。
每当我们看到汉字，无论是在书籍、广告还是街头巷尾，都会激发起对中国文化的认同和自豪感。
汉字的存在和使用，不仅是中国人民交流和沟通的工具，更是连接着中国人民的情感纽带。
汉字的文化认知与民族心理相互交织，共同构成了中国人民的文化认同和民族自信。
汉字的文化认知与民族心理还体现在人们对汉字的使用上。
汉字是中国人民的日常书写工具，也是中国文化的重要表现形式。
通过汉字的书写和使用，人们能够表达自己的思想和情感，传递文化信息。
汉字的书写需要细心和耐心，它要求人们在纸上或屏幕上一笔一划地描绘出每个字形，这种过程既是一种艺术的创作，也是一种对自身心灵的磨砺。
通过书写汉字，人们能够感受到中国文化的独特魅力，也能够培养自己的耐心和专注力。
同时，通过汉字的使用，人们能够传承和弘扬中国文化，让汉字成为世界文化的一部分。
最后，汉字的文化认知与民族心理还反映在人们对汉字的传承上。
姓名文化与中国传统文化的关系中国姓名学大师谢咏,姓名文化与中国传统文化的关系中国人的姓名文化与命名艺术,如何理解姓名这种民俗文化,中国姓名学大师,谢咏老师姓名学谈,姓名文化与中国传统文化的关系,中国人的取名文化和起名字的学问！相信很多对“中国姓氏的起源和演变,姓名文化与中国传统文化的关系”感兴趣的朋友们都比较关注这个问题的,这个中国姓名学大师,谢咏老师就来和大家谈一谈这方面的问题,感兴趣的朋友们可以仔细阅读一下,如果对自身姓名或者命理方面有判断不准的,可以联系谢咏老师来帮助研究分析！（1）谢咏老师：中国姓氏的起源远古时期，人们没姓没名，“燧人氏，伏羲氏，女娲氏”都是氏族部落的幡号，传说到了黄帝时代人们有了姓名；《史记》说，黄帝“姓公孙，名曰轩辕。
”不过，我总觉得有后人伪造之嫌，可信度不大。
那时可能有姓，但仍是部落的幡号，所以有头脸的大人物开始有了名，如“尧、舜、禹”等等。
平头百姓连名也没有，舜的父亲叫“瞽叟”，其实就叫“瞎老头”，都是同一个部落，同一个姓，只称名也就够了；后来，随着氏族部落的发展壮大，开始分家寻求发展，于是出现了以居住地为“氏”的新部落，所以司马迁又说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德，故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。
契为商，姓子氏。
弃为周，姓姬氏”，到了殷商时代以至周初，还是称名不称姓；商王有的叫“报丁、报乙、主壬、天乙”，名字中都有天干符号，大概与出生时辰有关吧。
“姓以别婚姻，氏以别贵贱”，随着社会的进步与发展，人们越来越认识到姓名对于婚姻、家庭、社会的重要性，于是，周朝便由政府对人的姓名做出明确规定。
《礼》曰：“子生三月，父亲名之，二十则使宾友冠而字之，”，意思是说，孩子出生三个月，父亲就要给他取个名字，到了二十岁，便请亲朋好友来，为成人的孩子举行加冠礼，并为他取字。
字，也就是别名；春秋时期人的姓名开始制度化，但仅属于上层社会，孔子，名丘，字仲尼；颜回，字渊，就是明证，从此人的姓名逐步规范，一直延续到现在。
汉朝⼈名字特点及命名⼼理2019-06-13⼀、西汉⼈的名与字周代贵族出⽣三个⽉后要取名，长⼤成⼈，⾏过冠礼之后要取字。
名和字之间在字义上⼀般都存在⼀定的关系。
清代的王引之写过《春秋名字解诂》，是解释春秋时代⼈名和字之间训诂关系的专著。
其后王萱龄著《周秦名字解诂》，俞樾著《春秋名字解诂补义》，胡元⽟著《春秋名字解诂驳》；民国时期，黄侃写过《春秋名字解诂补谊》；前⼏年，吉常宏、吉发涵出版了《古⼈名字解诂》⼀书，可谓集此种学问之⼤成。
这些著作都是沿袭王引之的研究⽅法，通过考察古⼈名和字的关系来解决训诂学上的⼀些问题。
在《史记》、《汉书》中我们发现，西汉时期，⼈名和字之间的关系不⼀定紧密。
有些⼈直接以排⾏为字，有些⼈将排⾏字与含义美好的另⼀字组合为字，或者径取含义美好的两个字组合为字。
这⾥摘取《史》《汉》中⼀些资料，略作说明。
1 直接以排⾏为字者。
如：胡建、眭弘，字孟彭越、萧成，字仲张欧、吴⼴、枚乘，字叔刘邦、张释之、公孙弘，字季这⼀类字只是表明排⾏，和名完全没有关系。
2 在排⾏字后再缀⼀字者。
如：萧望之，字长倩东⽅朔、于定国、隽不疑，字曼倩江充，字次倩为什么这么多⼈都⽤“倩”取字呢?需略作考释。
《说⽂解字》云：“倩，⼈字。
”段⽟裁据《韵会》改为“⼈美字也”。
因为“倩”有“美”的意思，后来成为⼠的美称。
《汉书·循吏传·朱⾢传》说：“昔陈平虽贤，须魏倩⽽后进。
”师古⽈：“倩，⼠之美称，故云魏倩也，⽽韦⽒便以为⽆知之字，⾮也。
譬犹谓汲黯为汲直，黯岂字直乎?且次下旬云‘赖萧公⽽后信’，亦⾮何之字也。
”此处韦⽒指韦昭。
韦昭认为“倩”是魏⽆知的字，可能就是因为看到西汉⼈多以“倩”为字。
但颜师古认为“倩”是美称，并⾮魏⽆知的字，并举例反驳：时⼈称“汲黯”为“汲直”，⽽“直”并⾮汲黯之字；并且后⽂与“魏倩”对称的⽂字是“萧公”，⽽“公”也⾮萧何的字。
我们认为，⽤“汲直”作为反驳的论据并不恰当，因为“汲直”是时⼈就汲黯的性格为他起的别号，类似今天的绰号。
汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵作者：陶伏平来源：《教师·中》2010年第09期摘要:姓产生在前,氏在后,姓表示血统,氏表示社会地位。
姓氏从古至今的发展过程大致可以分为三个阶段:夏代以前的姓是部落始祖的名字;夏代到周代的姓标志血缘关系,氏显示社会地位;从周代到今天姓氏合而为一。
名字是个人的符号,在古代不同的年龄阶段有不同的人名符号。
汉语的人名是传统文化的镜像。
关键词:姓名;文化发展轨迹;文化内涵姓名是代表人的符号,它是语言的重要组成部分,它深深地扎根于民族文化的沃土中,它的产生和发展受到文化的制约,反映出不同民族的不同文化传统。
比如,汉语的人名由姓和名组成,姓在前名在后。
姓代表的是一个氏族、宗族或具有共同血缘关系的群体,名则是氏族、宗族或群体中每个成员的代号。
姓在前名在后的姓名顺序体现出中国的宗族至上的传统观念。
中国文化是典型的集体主义文化,光宗耀祖是为人称道的传统美德,“姓”作为世代相传的家族标志,必然在前,相当稳固,而“名”作为个体的符号只能置后。
而许多别的民族如阿拉伯、日耳曼、英、美等相反,人名由名和姓组成。
如英国浪漫主义诗人雪莱的全名是Percy Bysshe Shelly, Percy是教名,Bysshe是中间名,Shelly是姓。
这是西方崇尚个人主义,尊重个人的独立人格和自我价值的文化体现。
我们以姓名作化石来探寻汉文化孕育、发生、发展的历程,解析汉语姓名负载的民族文化内涵。
一、姓名的文化发展轨迹1.从姓氏看文化的发展从起源上来看,中国姓萌于人类早期的原始部落,始于母系氏族的图腾崇拜。
《说文解字》注:“姓,人所生也。
古之神圣母,感天而生子,从女从生。
”由于同一母系的后代不能通婚,为了区别不同的婚姻群体,便产生了姓。
一些最古老的姓在构字上大都从“女”旁,如姜、姬、姚、姒等。
姓和氏在古代是有分别的。
《国语》中说:“姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,而此姓不改。
族者,属也。
从汉族人名现象窥探汉民族文化的深层意识摘要：姓名作为一种文化载体，与民族的历史、文化、心理密切相关。
作为民族文化的镜像，姓名传达着民族的文化信息。
姓名是研究民族文化的活化石，汉族的人名系统受到汉民族文化的礼教、等级观念的影响和界定，受着汉民族文化的制约。
关键词：文化印记礼教色彩人名现象在语言现象中有着突出的地位，它与人紧密相连。
而人又是物质文明和精神文明创造的主体，承载着丰富多彩的文化形态。
人的姓名作为一种文化现象，是民族文化的积淀，能够反映出民族文化不同时期的种种形态和民族文化的深层意识。
本文从姓名的语言文字层面和姓名系统层面探究民族文化的深深层意识，并从人名的发展演变中考察汉民族文化嬗变的轨迹。
一、从姓名的语言文字表层看深层民族文化汉语是世界上最有表现力的语言之一，具有独特的系统性，这突出表现在音、形、义三个方面。
汉语属于汉藏语系，在运用中讲究声调，双声叠韵，开齐合撮和偶数音节的对称性，是一种声调语言。
而汉字则独体为文，合体为字，富有象征和蕴义，偏旁部首拆合也比较灵活，字体上有一些图画的艺术特征，姓名正是借助汉字的这一特点，形成了其独特的风格。
汉语少形态变化，以单音节因素为主，这使得汉语在语义组合上有着灵活的意合特点。
汉语的这些特点使得人名具有鲜明的民族文化色彩。
（一）音律美、节奏感强文字产生之前，人名现象就已经存在，和文学一样，最初的人名源于人们的口耳相传。
《说文解字》说：“名，自命也，从口夕。
夕者冥也，冥不相见，故以口自名。
”因而，最初的人名以发音的清楚洪亮为首要条件。
从殷商时期及以后的文字史料记载中，我们可以看出汉族的人名具有很明显的语音特点。
首先，注重从发音上分性别。
一般音色洪亮，音调高昂有力的语音，常常为男名所用。
如：刚、浩、扬、华、洪等。
而音色细弱，声调清脆的语音，常常为女名用。
如：香、娇、妮、晶、娴等。
其次，汉族姓名往往讲究发音的洪细搭配、阴阳协调。
比如，姓名的最后一个字，往往用平声，发音悠长，富有音乐感，比如“曹雪芹”的“芹”，“吴承恩”的“恩”，“罗贯中”的“中”因是平声调，所以朗朗上口。
