汉语成语与汉民族文化

二、教学目标：1、学生课前收集与礼俗有关的成语，使其在汉语成语方面的知识得到丰富，同时也进一步了解汉语成语的特点，明白成语中沉淀着丰富、生动的民族文化内涵。

2、通过课堂讲解、课后的运用，学生进一步了解汉语成语与汉民族文化之间的关系，提高他们的文化素养，更好地传承优秀传统文化、弘扬中华民族精神。

教学重点、难点：1、指导学生做好课前准备。

任务安排要具体，要落实到每一个学生，力求使每位学生都在课前准备中有所学习有所收获。

2、梳理成语中蕴含的文化现象，并能灵活运用，激发他们热爱我们的传统文化。

探究成语与文化间的关系第一教时教学过程：一、资源共享（学生展示，教师补充）1、对成语的认识：成语凝聚了汉语的精华，是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型短语。

中华文化博大精深，源远流长。

汉语成语作为一种特殊的语言现象，承载了极其丰富的文化信息，可以说是中华文化的一个窗口。

我们通过这个窗口，可以窥见中华文化的全豹。

2、成语与礼俗：在我国,与礼俗有关的词语不计其数,表现形式丰富多彩,而在礼俗语海里,数量最多、应用范围最广的当数成语。

据统计,《成语词典》中就收录了500余条与礼俗有关的成语。

这些礼俗成语兼有历史和文化的双重价值其源头大多是中国古代历史著作，比如《史记》《左传》《后汉书》及诸子著作，也有反映当时社会生活的文学作品如《诗经》、唐诗宋词元曲等。

在这些成语中，汉民族的礼俗观、礼俗风貌、礼俗制度等都有迹可寻。

3、举例说明：如：反映着古代服饰礼仪制度成语以其结构精致、信息容量大的特点，蕴涵了丰富的文化内涵。

服饰成语兼有历史和文物的双重价值，在这些成语中，汉民族的古代服饰样式、着装观念、服饰礼仪制度等都能得到反映。

比如成语“圣主垂衣”，表现出在黄帝尧舜时期就开始出现了衣裳，不再是像原始社会的人们一样以树叶遮体或以草裙围体，从而结束了史前那种半遮半掩的围披状态；“胡服骑射”则反映了汉民族服饰与外民族服饰交流、融合的史实。

而“广袖高髻”反映了汉时长安城里妇女流行梳高髻和宽大的衣袖的风气；而“风鬟雾鬓”中的“雾鬓”即“蝉鬓”，指面颊两旁近耳朵的发薄如蝉翼，梳理蝉鬓，不仅需要一定的技巧，还需要借助梳妆用品。

目录内容摘要： (1)关键字： (1)Abstract: (1)Key Words: (1)引言 (2)一．成语的历史由来及特征 (3)（一）成语的历史由来 (3)（二）成语的特征 (4)二成语文化初探 (5)（一）成语的独特审美特性 (5)（二）成语包罗万象的百科性 (7)三成语的文化意蕴 (7)（一）精神文化 (7)（二）物质文化 (8)（三）制度文化 (9)参考文献 (11)内容摘要：语言与文化的关系是近几年汉语言研究的热门问题，成语作为汉语言的重要组成部分，是民族文化的载体，与中国文化密不可分、息息相关。

对于成语的文化内涵的研究也是对于中华民族文化的研究，成语中所表达的内容及其文化都是经历了长期的历史积淀而形成的，是对中国文化最为直观简洁的描述。

此外，研究成语的文化内涵对于汉语言的发展有着重要的意义。

本文拟从成语的起源、成语的文化特征及成语的文化意蕴三部分出发，通过举例分析阐述成语的文化内涵。

关键字：成语文化内涵汉语言结构Abstract:The study of the relationship between language and culture is a hot issue in recent years. The idiom is an important part of Chinese language. It is the carrier of national culture. The idiom is inseparable and closely related to Chinese culture. So the study of the cultural connotation of the idiom is equal to the study of Chinese culture, as expressed in the contents of idioms and culture is experiencing a long-term historical accumulation and formation of Chinese culture is the most intuitive and concise description. In addition, the study of cultural connotation idiom Chinese language has an important significance to the development of Chinese language. This paper from the origin of cultural implication idiom, idioms and cultural characteristics of the three parts of the idiom of view, the analysis set forth by way of example idiom cultural connotations.Key Words:Idiom The cultural connotation Chinese language Structure引言谈及文化，我们首先想到的是语言，语言即是一种文化，也是一个民族文化的重要组成部分，当然语言的出现首先是作为一种信息传递的载体，当然也包括文化信息。

文言文演变的成语以及故事成语是汉语语言的瑰宝，它们承载着丰富的历史故事和文化内涵。

本文将带您走进文言文的演变历程，探寻一些著名成语的起源及其背后的故事。

一、文言文与成语的渊源文言文，作为古代汉民族的书面语言，有着悠久的历史。

在文言文的发展过程中，许多经典的篇章、故事和寓言逐渐演变成了今天的成语。

这些成语简洁明了，寓意深刻，成为汉语表达中的重要组成部分。

二、文言文演变的成语及其故事1.狐假虎威出自《战国策·齐策二》：“虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：‘子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

’虎以为然，遂与之行。

兽见之，皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

”故事背景：战国时期，一个狐狸借助老虎的威势欺骗其他动物。

后来，这个成语用来形容依仗别人的势力来欺压人。

2.亡羊补牢出自《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。

”故事背景：战国时期，一个人丢失了一只羊，邻居劝他修好羊圈，以防再次丢失。

后来，这个成语用来比喻出了问题以后，及时采取措施防止再次发生。

3.推己及人出自《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。

”故事背景：春秋时期，孔子提倡以自己的心意去体谅别人，不要对别人做自己不愿意承受的事情。

这个成语用来形容设身处地为别人着想。

4.画龙点睛出自《晋书·顾恺之传》：“顾恺之画龙，点睛便飞去。

”故事背景：东晋时期，画家顾恺之擅长画龙，他画的龙只要点上眼睛，就显得栩栩如生，仿佛要飞走。

后来，这个成语用来比喻文章或谈话中关键的一笔，使内容生动有力。

5.指鹿为马出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。

’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。

’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。

”故事背景：秦朝时期，赵高为了试探大臣们对自己的忠诚，故意指着鹿说是马。

后来，这个成语用来比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

三、结语文言文演变的成语是中华文化的瑰宝，它们背后的故事不仅具有趣味性，更能让我们从中汲取智慧。

成语是中国特有的语言现象成语是中国特有的语言现象，在中国人日常生活中经常用到成语，比如：鼎鼎大名、青出于蓝、欢天喜地、心有余而力不足、江山易改，本性难移、只许州官放火，不许百姓点灯等等，但我们又经常将成语用错，这是因为我们对成语的不了解。

《中国成语大会》让我们对成语文化有了新的认识，通过比赛的方式，使我们了解全面的了解成语文化。

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。

并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

成语多数为4个字，也存有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至就是分为两部分，中间存有逗号分隔。

四字成章的结构、高度浓缩的寓意、古今同用的历史以及其内容所表现的中国价值观，使成语成为民族文化中最珍贵的遗产。

看看了一期《中国成语大赛》，我无可奈何地为那些整体表现出色的才俊欢呼，那真是博古通今，才华横溢。

即便我手追捧《现代汉语辞典》和《汉语成语辞典》，也无法望其项背，更何况必须的很短的时间里描绘出成语大意，还要使伙伴能够确切地认知，最快地猜到，由此可见他们的知识面之甚广。

他们就是源自全国各地的高才生，更存有一13岁的超女何欣航，不禁想问他们就是怎么忘记那么多的？我不晓得他们的赛制，与否存有大体范围提示信息，但就这灵巧程度使我们这些语文教师汗颜。

从央视这几次活动认为，他们就是想要阐扬中华文化，使更多的人体会中国语言的独有魅力。

例如之前《中国汉字拼读大赛》，《客从何来》重蹈覆辙现在的《中国成语大赛》，这使国人对自己的传统文化存有了全新的重新认识。

桑泰语文的角度来看，这些作法太迫切需要了，我们的语文教育慢使中华语言的魅力死去了。

现行体制下的语文教育不仅使学生喜欢，也使教师一头雾水，无人知晓该教导学生些什么，只是从如何做题的角度去教方法，这能体会到汉语的独有魅力吗？我不希望像数理化那样的在全国范围内再搞什么语文大赛，要是能多有这样的提高全民兴趣的活动还是很有必要的。

成语文化考查学院人文社科学院班级09文秘姓名黄华学号09080106成语与玉文化语言是汉文化的表征，中华民族几千年来在认识自然和社会中所创造的灿烂文化，包括衣食住行，知识艺术，无不在汉语中得到广泛而深刻的反应，而且首先体现在汉语词汇层面上。

作为词汇重要组成成员之一的汉语成语，更是汉民族文化的精华，最富有汉民族的文化特征。

这些极富于生命力的成语，就像语言中的活化石，为我们研究传统文化提供了宝贵而丰富的素材。

我在这里就包罗万象的成语中挑选了其中关于玉方面的成语，以此来展示成语是怎样成为中华民族的文化载体的。

中华民族从古之至今崇玉、爱玉，玉的历史在中国极为的悠久，距今已万年的历史了，玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。

几千年来，东方的这个古老的民族对玉怀着一种极为特殊的情感，我们这里主要从成语的角度上发掘、探索它。

（一）玉是财富的象征翻开成语字典，成语中用玉来比喻财富的举不胜举。

如：堆金积玉、金玉满堂，古人常常将金、玉连在一起来代指财富，这是为什么呢？因为玉有着天然的特质，它的质地细腻、光泽晶莹、硬度结实，所以人们认为玉石是日月的精华，是上天赐予的神物，所以被认为是稀世珍宝。

早在先秦时期，玉就具有货币这一功能，“珠玉为上币，黄金为中币，刀币为下币”，可以看出玉的货币价值与黄金饼并驾齐驱，甚至还高出黄金，由此可见拥有了玉就等于拥有了财富，玉成了财富的象征显然是理所当然的事。

（二）玉是高贵品德的象征在漫长的历史进程中，随着人们对玉逐步深入的认识，渐渐地人们开始将玉与人相结合，赋予了它众多的人文内涵。

古今流传下来的成语就很好地反映了古人以玉比德的思想观念。

如成语“浑金璞玉”用未金经提炼的金、未经琢磨的玉来比喻人品的纯真、质朴。

“冰清玉洁”用来形容品行高洁的人。

“冰壶秋月”利用玉的结白，月的皎洁比喻品德的高尚、心灵的纯洁，：“宁为玉碎，不为瓦全”体现了君子宁做玉被砸碎，也不愿做瓦器而苟活。

成语中还要一类与玉相关的成语，如“金玉其外，败絮其中”用来形容外表像金玉一样华美，里面却是一团乱棉。

关于牛的成语典故,是汉语中的一种特殊的语言现象,它具有数量庞大、言简意赅等特点,是汉民族语言和文化的瑰宝。

下面是小编为您整理的关于牛的成语典故，希望对你有所帮助!关于牛的成语典故篇一：九牛一毛出自于太史公。

汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。

汉武帝听说后大骂李陵叛国。

司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。

司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。

“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。

”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。

关于牛的成语典故篇二：牛衣对泣牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。

这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。

有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。

他一面哭，一面和妻子诀别。

他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢?”王章听后，很受感动，决心生存下去。

在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。

终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。

“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦与牛有关的成语及典故与牛有关的成语及典故。

关于牛的成语典故篇三：对牛弹琴春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。

他对音乐有极深的造诣(yì)，善于弹琴。

他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦(xù)的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。

他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。

他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

中国人为什么要背四字成语这可能与多种因素有关：1.自《诗经》起，多个时期多种问题文体皆是四言体，人们养成了四言的习惯；2.“四”与中国人的审美情趣有关，四代表四方、四季，四是正直，四有完美的风水，四言符合中国人自古以来的审美习惯；3.从语法上讲，汉语注重简洁与多变，而四字不多不少，四言成语即可以用到对比、比喻等多种手法，又避免了文字冗余。

四言读起来朗朗上口，富有极强的韵律感。

其他相关说法：成语一般都是由四个字组成的。

这就是一种相沿已长，约定俗成又具备完整性的语言单位，所以称作「成语」。

许多成语都从个别的具体内容事实衍生出来归纳而抽象化的意义去。

它的意义往往不是它的组成部分的意义的直接总和。

换句话说，我们不能从字面上理解其意义。

比如，「东窗事发」就是指阴谋败露，若只看看字面就无法介绍其清楚涵义。

成语的来源成语或者就是存有原文的，或者就是生活上的习惯语。

有出处的成语，可分为「事典」和「语典」。

所谓「事典」，即出於古代某一桩故事。

这类成语或者由古代的寓言故凝缩而变成，常用托名的故事或者拟人手法去表明某种道理，具有劝戒嘲讽意味。

例如「守株待兔」、「塞翁失马」、「与虎谋皮」、「对牛弹琴」等。

所谓，「语典」出自旧籍的一两句话，或包含一个典故，或出於古人的诗文，甚至小说、戏曲等作品中，都有很多脍炙人口的名句，被简籍的一两句话，被简缩为成语。

如「白驹过隙」、「教学相长」等。

此外，存有部分成语源自生活的口头缔造。

用四个语素形成的四个音节的整齐形式，为人们喜闻乐见，经常运用。

例如：「一乾二净」、「人山人海」、「大惊小怪」等。

成语的特点一、字数--成语一般都是四个字的，间或有不同，但比较少见。

二、基本结构--成语的结构基本紧固，不过结构的类型就是多种多样的。

通常的四字成语可以分成两个部分，前两个字为一部分，后两个就是另一部分。

两个部份之间有某种关系，有的是限制与被限制的关系，如「一心一意」、「千变万化」、「摇头晃脑」、「半斤八两」；有的是修饰与被修饰关系，如「惊弓之鸟」、「鼎鼎大名」、「此忑不安」、「嫣然一笑」；有的是陈8述与被陈述关系；如「夜郎自大」、「水火不容」、「唇齿相依」、「能者为师」；有的是支配与被支配关系，如「别开生面」、「不咎既往」；还有行为与动机的关机的关系，如「刻舟救剑」、「拨苗助长」。

成语故事高山流水成语,是汉语中的一种特殊的语言现象,它具有数量庞大、言简意赅等特点,是汉民族语言和文化的瑰宝。

下面是店铺为您整理的成语故事高山流水，希望对你有所帮助!成语故事高山流水的主人公简介钟子期，名徽，字子期。

春秋楚国(今湖北汉阳)人。

一说是楚乐尹钟建之后。

在楚国境内当樵夫。

一日晋臣俞伯牙在汉江弹琴，钟子期听到声音说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。

”两人结为金兰，相约翌年中秋节再见。

届时，俞伯牙依期赴约，但钟子期已去世。

俞伯牙得知钟子期死后，俞伯牙认为世间再无知音，一生不再鼓琴。

今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。

成语故事高山流水的典故春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。

恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

四字成语,名言名句摘要：1.成语和名言名句的定义与作用2.成语和名言名句的区别3.成语和名言名句在文化传承中的重要性4.如何学习和运用成语和名言名句正文：一、成语和名言名句的定义与作用成语和名言名句是我国传统文化中不可或缺的组成部分，它们在历史长河中不断积累，传承着中华民族的智慧和精神。

成语和名言名句各具特色，既有深厚的文化底蕴，又具有独特的表现形式。

成语是汉语中常用的固定短语，通常由四个字组成，具有丰富的内涵和寓意。

它们言简意赅，既体现了汉语的结构美和音韵美，又凝聚了古人的智慧和哲理。

成语在日常交流、写作等场景中广泛应用，有助于提高表达效果和文化品味。

名言名句则是指那些富有哲理、启示性强的言论或诗句。

它们往往出自古代文化名人或文学作品，具有较高的思想价值和教育意义。

名言名句可以用来激励自己或他人，传递正能量，促进道德修养和人生境界的提升。

二、成语和名言名句的区别尽管成语和名言名句都是传统文化中的瑰宝，但它们之间仍存在一定的区别。

首先，成语和名言名句的表达形式不同。

成语通常为四个汉字，而名言名句则没有固定的字数，可能是一句话、一个句子或者一段话。

其次，成语和名言名句的内容侧重点不同。

成语主要强调语言的简洁美和意境的传达，其内涵往往涉及历史、文化、道德等方面；而名言名句则更注重对人生、社会、自然等各个方面的思考和总结，具有较强的思想性和启发性。

三、成语和名言名句在文化传承中的重要性成语和名言名句是中华传统文化的精华，对于传承民族文化、弘扬民族精神具有重要意义。

一方面，成语和名言名句是汉语言文化的独特表现形式，代表了中华民族的语言智慧。

学习和运用成语和名言名句，有助于提高人们的文化素养、丰富语言表达，展示中华文化的魅力。

另一方面，成语和名言名句中蕴含了丰富的道德观念、人生哲学和处世智慧，对于培养人们的道德品质、人生观念和社会责任感具有深远的影响。

四、如何学习和运用成语和名言名句学习和运用成语和名言名句，需要我们从以下几个方面入手：1.积累：多读书、多涉猎，从中华传统文化的宝库中汲取成语和名言名句的精华。

论成语语义的演变成语是汉语词汇系统中重要构成部分。

是人们长期使用，具有特殊表现力的结果比较稳固的短语。

它结构紧密，文字精练，是汉语言中的精粹。

随着时代的发展和人们认识的提高，在成语的不断使用实践中，不少成语语义在时代的变迁中发生了很大的演变。

在现在日常成语的使用中，由于古今语义的演变使得经常发生使用上的错误。

了解成语语义的演变，最实际的功用在于准确的使用和解释成语的语义，更为灵活的掌握成语的用法。

同时也是对汉语词汇系统的很好的补充。

一、成语语义发展的基本规律。

成语有着比一般词语更具稳定性的特点，但是语言变动是不可避免的，首先从宏观上来分析成语语义的演变。

（一）成语语义转移。

1、成语意义改变，但是它们之间仍有联系。

如“飞扬跋扈”，本指仪态举动超越常轨，不受约束，不带褒贬色彩。

语出《北史·齐高祖纪》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。

”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。

“春华秋实”，本意指有文采，又有德行。

语出《三国志·魏志》：“采竖子之春华，忘家丞之秋实。

”后比喻学习，奋斗有结果。

2 成语语义改变，两种意义没有任何联系。

如“来龙去脉”，旧时迷信风水的人，把连绵起伏的山水地形比作“龙”，龙头之所在叫作“来龙”。

地处来龙，就会吉祥顺利、兴旺发达。

把从龙头到龙尾像脉管一样连贯着的地势叫作“来龙去脉”。

明·吾丘瑞《运甓记·十三·牛眠指穴》中云：“此间前风有块好地，靠岭朝山，种种合格。

”后来“来龙去脉”中“龙”、“脉”二字的作用淡化，表意重点在“来”、“去”二字上，转为“一件事情的前因后果”。

这是最能体现成语语义演变的特点。

第一种类型是是由原意引申出来的意义，是原意的发展。

例如，“狗尾续貂”。

古代皇帝的侍从官员用貂尾作帽子的饰物，因封官的人太多，貂尾不够用，故以狗尾代替。

后来“狗尾续貂”这个成语用来比喻滥封官爵；第二种情况的成语是特指的，有一定的使用局限性，但是在演变过程中逐渐消除了局限性而采用字面意思来理解使用。

浅谈汉语词汇与文化的关系摘要：语言与文化密切相关，不可分割，语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。

汉语是汉文化的载体，它深深地印上了汉民族悠久而多姿多采的文化历史的印记，学习汉语必须把握汉文化。

词汇是语言的基本构成要素，作为语言中最活泼，最具生命力且最能体现时代和社会变化的一个要素，它能反映出民族文化的独特魅力和内涵。

本文简要的介绍了汉语词汇与文化的关系。

关键词：词汇；文化；关系中图分类号：h13 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）08-0262-02语言和文化有着十分密切的关系。

语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。

任何民族语言都负荷着该民族深厚的文化内蕴。

各民族文化的个性特征，经过历史的积淀而结晶在词汇层面上。

一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向。

从另一方面说，一个民族的文化心理往往制约着该民族生活的各个方面，尤其是对语言的词汇影响更深。

十九世纪德国心理学家冯特曾指出：“一个民族的词汇本身就能揭示这个民族的心理素质。

”因此可以说，任何民族的语言词汇系统及其构成成分，都会受其民族文化的制约和影响。

一、词汇能反映文化汉语是汉文化的载体，它深深地印上了汉民族悠久而多姿所采的文化历史的印记，学习汉语同样必须把握汉文化。

要想把握好汉文化，在具有初步的汉语基础知识之后，应注重学习最能反映汉文化特征的汉语文化词语。

文化词语总是同民族的文化背景、心理素质、习俗民情、社会制度的变革和社会生活的变化密切相关，随着社会的变化而变化，是词汇中最活跃的部分。

汉语的背景是中国文化，因此词语的生成、演变、派生、组合等往往可以从文化上找到理据。

例如汉语中的对偶性的形成，尤其汉语词汇的对称结构和音节的偶化，与汉民族传统的辩证思想有着密切的联系。

汉民族自远古时代就产生了一分为二、对立统一的辩证观念，这种辩证观念孕育了汉民族凡事讲成双成对，重视均衡和谐的心理特点，并对汉语的构词特点有极大影响。

文化视域下的汉语成语翻译简析作者：王晓敏来源：《校园英语·中旬》2018年第11期【摘要】在中国的传统文化中，成语是不可缺少的一部分。

语言是人们沟通的主要媒介，而成语具有简短精辟的优点，能够帮助人们用简短的语言表达意愿。

在我国特有的文化土壤中，成语应运而生，并且不断传播与发展。

英汉翻译不仅仅是跨文化的活动，也是对外交流的重要媒介。

只有在我国特有的文化视域下进行成语翻译，才能保证成语翻译能够正确显示出我国的民族文化。

本文首先分析了成语的形式，然后提出了文化视域下的汉语成语翻译方法。

【关键词】文化视域；成语翻译；文化映射；直译【作者简介】王晓敏，呼和浩特市第二中学。

引言汉语成语在中国悠久的文化历史中不断传承，其不仅是一种语言单位，还是一种文化载体。

成语比较短小，但是成语中往往蕴含着深刻的思想内涵和感情，合理使用成语，就能使用简短的语言充分表达感情。

翻译成语时，不能只注重成语的表面意思，而要深入了解成语的深层含义，并且结合成语所处的文化背景，形象精准地翻译成语。

一、作为文化映射的成语文化和语言相辅相成，文化的历史和语言的历史能够互相协助和启发，语言能够反映一定的文化，而文化中包含着语言。

一个民族的语言能够呈现出这个民族的文化特质，同时，语言也是人们掌握文化的主要工具。

成语的形式特征能够彰显出特殊的文化特色。

成语的形式包括三言、四言、五言、六言等，总体上来讲，成语主要为四言的形式。

从传播学的角度来看，四言的成语比其他形式的成语更易于记忆和使用。

一般来说，三言的成语意义不够明确，并且三言的形式不够文雅。

同时，五言、六言等形式的成语，字数过多，不利于记忆。

中国古人在写作时强调对偶，而四字的成语满足了这一规定。

例如，“阴差阳错”、“日落月升”等，这种对偶型的成语，不仅体现出对称美，并且蕴含着汉民族朴素辩证思维的哲学思想。

二、文化视域下的汉语成语翻译方法1.直译。

语言是人类沟通的主要工具，由于人类的认知存在着一定的共性，因此，翻译汉语成语时，译者能够使用与原文功能意义对等的译文语言来进行翻译，此时，就能采用直译的方法。

2017年5月第44卷第3期湖北大学学报(哲学社会科学版）

Journal of Hubei University (Philosophy and Social Science)

May,2017

Vol.44 No.3

自然现象类汉语成语的文化意蕴宁佐权(邵阳学院中文系，湖南邵阳422000)[摘要]汉语成语是一种相沿习用的具有书面语色彩的固定短语，是汉民族语言和文化的精华所在。作为 汉语词汇系统重要组成部分的自然现象类词语，也饱含着浓厚的民族文化气息。在汉语成语中，日月星等天体类 词语、风雨雷电等气象类词语、春和秋等季节类词语，均是出现得比较频繁的自然现象类词汇。这些词汇借助汉 语成语深刻反映了汉民族的生存环境、生活方式、思维习惯和价值观念，具有浓郁的民族文化意蕴。[关键词]汉语成语；自然现象；词汇；文化意蕴[中图分类号]H136.3 [文献标志码]A [文章编号]1001-4799(2017)03-0136-06

汉语成语是一种“相沿习用的具有书面语色彩的固定短语”，“是汉民族语言和文化的精华所在”[1]$。 作为汉语词汇系统重要组成部分的自然现象类词语，也饱含着浓厚的民族文化气息。所谓自然现象，主 要是指“由于大自然的运作规律自发形成的某种状况，其完全不受人为主观能动性因素影响”]的现象， 如月亮圆缺、四季变化、气候冷暖、刮风下雨、白天黑夜、电闪雷鸣等。在汉语成语中，日月星等天体类词 语、风雨雷电等气象类词语、春和秋等季节类词语，均是出现得比较频繁的自然现象类词汇。这些词汇借 助汉语成语深刻反映了汉民族的生存环境、生活方式、思维习惯和价值观念，具有浓郁的民族文化意蕴。

一、汉语成语中的天体类词语日、月、星等天体类词汇出现在人类社会早期，伴随着人们对日、月、星等天文现象的认识而产生，是 汉民族接触比较早、理解相对透彻的一类词汇。它们作为一种构词成分进人成语格式，在成语中也有相 对固定的意义和文化内涵。(一）曰在汉语成语中，“日”类成语的文化蕴涵非常丰富，既承载着古代汉民族的天文历法文化，又反映了 汉民族崇尚自然的思想，还表现了汉民族珍惜时间的观念以及利用太阳在天空中的位置来象征事物的 发展状态。1. “日”类成语与古代汉民族的天文历法文化。太阳是人类最早认识的重要自然现象之一。中国古 代，“日”是被神化了的对象，后羿射日、夸父逐日等神话故事，都说明那个时代的汉民族对太阳的认识还 不够全面、深刻，因而赋予了太阳神话般的色彩，带有超自然的力量。在博大精深的成语文化中，有一部 分带“日”字的成语，在一定程度上反映了当时天文历法的发展水平，也说明了朴素的劳动人民懂得利用 自然来进行劳作和生活的聪明才智。如“日上三竿”，意思是远望太阳升得有三根竹竿那样高了，形容时 间不早了。这是人们利用太阳的位置来确定时间的方法，体现了当时人民的聪明才智。又如“日长一线”， 指冬至后白昼渐长。这是人们通过观察太阳的变化来研究季节变化的方法，也就是说当时人们只要观察 到太阳光照的时间变长就可以推断一年之中冬至已过。将人们对于天文方面的认识用这些成语表现出 来，既简洁又精确，并且易于传承，后人在成语中也可以探究出当时人们对于自然现象的认识水平。2. “日”类成语与古代汉民族崇尚自然的思想。在中华传统文化中，正因为太阳被赋予了神的力量， 所以在汉语成语中太阳也被看作是光明和温暖的化身，是人们所崇拜的对象。所以，这一部分带“日”字