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辽宋金元四大家的艺术风格及其对后世文学的影响评析前言辽宋金元四大家是指北宋晚期至南宋、金、元时期活跃的四位杰出文人，分别为辽宁著名诗人苏轼、宋代著名画家文同、金代著名书法家赵孟頫和元代著名戏曲作家关汉卿。
他们各自在文学艺术领域取得了极高的成就，并对后世文学产生了深远的影响。
苏轼：文学巨匠艺术风格苏轼以豪放之气和才情横溢而闻名于世。
他以清新婉约的诗歌、雄浑豪放的散文以及刚健有力的画作而广为人知。
苏轼独特的感受力使其作品充满了情感和哲理，同时充满了个人主张和社会观察。
影响评析苏轼对后世文学产生了重要影响。
首先，他在诗歌创作上倡导“抒情即拓展”，提倡表达真实感情与思想，深受后来诗人的追随。
其次，他的散文风格雄浑豪放，对宋代以至后世的散文创作产生了重要影响。
此外，苏轼以自己的亲身经历和社会观察为基础，开创了新的艺术风格，并影响了后来许多文人。
文同：笔墨精妙艺术风格文同是北宋时期著名画家，以他的山水画闻名于世。
他擅长以简练明快的笔墨勾勒出山川河流、花草树木等自然景物。
他注重意境和情感表达，将自然美与内心感悟相结合。
影响评析文同在中国山水画上具有重要地位，并对后世画家产生了广泛的影响。
他倡导“似写非写”和“神韵和体”，强调作品中应有灵动之气。
这种独特的艺术风格使得他成为后世山水画家学习与借鉴的对象。
赵孟頫：书法宗师艺术风格赵孟頫是金代著名书法家，也是南宋年间最出色的书法家之一。
他的书法作品以瘦劲有力的笔画和工整流畅的布局为特点。
他擅长楷书、行书和草书三种字体，并以其深沉内敛又具有独特个性的艺术风格而成就卓越。
影响评析赵孟頫对中国书法发展产生了深远影响。
首先，他将楷、行、草三种字体相结合，并注重字体间的变化和连贯性，创造了独特的风格。
其次，在气势与细节上取得了较好的平衡，使得后世书法家在学习中可以借鉴他的技艺。
同时，赵孟頫注重笔墨与心情相结合，强调自我表达，对后世书法艺术家产生了巨大影响。
关汉卿：曲艺宗师艺术风格关汉卿是元代著名戏曲作家，其作品主要以杂剧为主。
金元四大家的养生保健观作者：来源：《家庭医学》2015年第01期金元时期，许多著名的养生家和医家总结前人经验，提出了许多养生新见解，无论在理论上，还是在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了中医养生学的内容。
最具代表性的有刘完素、张从正、李杲和朱丹溪，被称为“金元四大家”。
刘完素：养生重在养精气刘完素总结前代长寿者的经验，提出“省约俭育”是“却老全形，身安无疾”重要措施的论述。
所谓“省约俭育”即现在所说的节制生育，因为多生多育耗伤人体精气，精气亏损是人衰老的主要原因，要抗老健体就得爱护精气。
所以他说：“体者精之元也，精不欲竭……精之处无得而夺也。
”可见，刘完素是从惜精保精可以健身防老来谈节制生育的。
刘完素在汉代王充提出人之寿夭在于“先天禀赋”说的基础上，进一步强调“主性命者在乎人”，“修短寿夭，皆人自为”的思想。
这种“人主性命”说摒弃了神赐寿命天注定的伪说，说明人只要发挥自己的主观能动性，善于摄养，就能延年益寿。
刘完素还从精与气的角度阐述养生的机理，证明各种养生术能健体延寿的物质基础就在于精和气。
因此，他重视气、神、精、形的调养，尤其强调气的保养。
对于养气方法，他认为当从调气、守气、交气三方面着手，这种调养之法可起到舒畅阴阳、灌溉五脏、调畅气血的作用。
张从正：提倡祛邪扶正张从正主张用攻法防病治病，认为祛邪之所以能扶正，是因为邪去则正气自安，反对唯人参、黄芪“为补”的狭隘观点，他还提出“养生当用食补，治病当用药攻”（《儒门事亲》）的主张。
他的养生保健思想的核心是“君子贵流不贵滞”，认为人的身体、气血都要活动，瘀滞则会成疾，并总结了调饮食、施药物、戒房劳、练气功等养生方法。
在防病保健中，他还特别重视人与社会环境的整体观和机体与情志的整体观，丰富了中医学中有关心身医学、医学社会学的内容。
李杲：注重调理脾胃李杲认为，促使人早夭的根本原因在于元气耗损，而且不能在后天得到补养。
因此，调养脾胃之气，维护后天之本，弥补元气的耗损，是防病抗衰、延年益寿的一条重要原则。
金元四大家（张元素）、李东垣、刘完素河北人金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。
即刘完素的火热说《河间学派》[寒凉派]、张从正[攻下派]的攻邪说、李杲（李东垣）的脾胃说《易水学派》[补土派]和朱震亨(朱丹溪)[ 养阴派”]的养阴说。
刘完素（守真）、张从正（子和）、李杲（东垣）、朱震亨（丹溪）宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。
由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。
由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。
张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。
”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派。
”李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。
朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
●其实什么派别无所谓，在百姓眼里，能治好病的医生就是好医生张元素金代医学家。
撰《脏腑标本药式》、《医学启源》等。
中医药学（一级学科）；医史文献（二级学科）；医家（二级学科）张元素，字洁古，金朝（北方被金占领之后）的之易州（河北省易县水口村）人，中医易水学派创始人，生卒之年无以确切考证而不详。
其所处时代略晚于与其同时期的医家刘完素。
著有《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《药注难经》、《医方》、《洁古本草》、《洁古家珍》以及《珍珠囊》等。
其中《医学启源》与《脏腑标本寒热虚实用药式》最能反映其学术观点。
●张元素在《内经》脏腑理论的启示下，结合自己数十年的临床经验，总结了以脏腑寒热虚实以言病机的学说（脏腑辨证说），将脏腑的生理、病理、辨证和治疗各成系统，较前又有提高，使脏腑辨证说由此而渐被众多医家所重视，脏腑病机理论也被不少医家所研究。
金元四大家（张元素）、李东垣、刘完素河北人金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。
即刘完素的火热说《河间学派》[寒凉派]、张从正[攻下派]的攻邪说、李杲（李东垣）的脾胃说《易水学派》[补土派]和朱震亨(朱丹溪)[ 养阴派”]的养阴说。
刘完素（守真）、张从正（子和）、李杲（东垣）、朱震亨（丹溪）宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。
由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。
由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。
张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。
”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派。
”李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。
朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
●其实什么派别无所谓，在百姓眼里，能治好病的医生就是好医生张元素金代医学家。
撰《脏腑标本药式》、《医学启源》等。
中医药学（一级学科）；医史文献（二级学科）；医家（二级学科）张元素，字洁古，金朝（北方被金占领之后）的之易州（河北省易县水口村）人，中医易水学派创始人，生卒之年无以确切考证而不详。
其所处时代略晚于与其同时期的医家刘完素。
著有《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《药注难经》、《医方》、《洁古本草》、《洁古家珍》以及《珍珠囊》等。
其中《医学启源》与《脏腑标本寒热虚实用药式》最能反映其学术观点。
●张元素在《内经》脏腑理论的启示下，结合自己数十年的临床经验，总结了以脏腑寒热虚实以言病机的学说（脏腑辨证说），将脏腑的生理、病理、辨证和治疗各成系统，较前又有提高，使脏腑辨证说由此而渐被众多医家所重视，脏腑病机理论也被不少医家所研究。
金元四大家：是指金元时期公元1115-1368年的刘完素、张从正、李杲、朱震亨四位著名的医学家。
在学术上他们各有特点代表了四个不同学派。
刘完素主张“火热致病”善用寒凉药物故称作“主火学派”或“寒凉学派”张从正主张“病由邪生”‘善用“汗”、“吐”、“下”攻邪法故称作“攻下学派”李杲主张“内伤脾胃百病由生”善用“益气升阳”故称作“脾胃学派”或“补土学派”朱震亨主张“阳有余阴不足论”和“相火论”善用养阴降火故称作“养阴学派”。
刘完素公元1120--1200年亦称刘河间是宋金医学界最早敢于创新并且影响较大的一位医家他的主要著作有《素问玄机原病式》二卷和《宣明论方》十五卷。
他创造性地发挥了《内经》病机十九条的理论认为疾病多因火热而起倡“六气皆从火化”说治疗多用寒凉药世称“寒凉派”。
他提出“降心火益肾水”为主的治疗火热病的一套方法给后世温病学派以很大启示。
张从正约公元1156-1228年字子和也是-位具有革新思想的医家其代表作是《儒门事亲》其中前三卷为张氏亲撰他善用攻法认为“治病应着重驱邪邪去则正安不可畏攻而养病”发展和丰富了应用“汗、吐、下”三法世称“攻下派”。
他还十分重视社会环境精神因素等致病作用成功地应用“心理疗法”来治疗各种疾病对心理疗法"有重大贡献。
李杲公元1180-1251年号东垣老人是著名医家张元素的高徒他发探了张氏脏腑辨证之长区分了外感与内伤。
认为“人以胃气为本”“内伤脾胃百病由生”。
首创内伤学说理论代表作是《脾胃论》。
他采取了一套以“调理脾胃”“升举清阳”为主的治疗方法世称“补土派”。
所创的不少著名方剂如升阳益胃汤、补中益气汤丸、调中益气汤等等为后世广泛应用。
朱震亨公元1281-1358年浙江义乌人世居丹溪之边因以为号三十岁时才改儒学医对刘、张、李各派学术都作过认真研究成为当时著名的医学家。
主要著作有《格致余论》、《局方发挥》。
他充分研究了《内经》以来各家学说关于“相火”的见解创造性地阐明了“相火”有常有变的规律提出了著名的“阳常有余阴常不足”的观点临症治疗上提倡滋阴降火之法。
世称“滋阴派”。
同时强调节制食欲、“色欲”的重要性。
他的学说丰富了祖国医学在国内有很大的影响。
被誉为“集医之大成者”。
在国外日本于十五世纪曾成立过“丹溪学社”专门研究他的学说。
百家讲坛:大国医之钱乙一、传奇身世钱乙（北宋山东郓州人，父颢，善针医嗜酒喜游）被父亲抛弃时，虽然年仅三岁并不记事，但是他曾经感受到的那种弱小无助的痛苦感觉，却一直深深存留在内心深处。
也许那种潜意识中的痛苦，使钱乙对小孩子更加关注。
后来他被姑姑一家收养，乡村医生姑父带他出诊并发现他的医学天赋，建议他看《颅囟经》--一本中古时期的儿科专著。
继而，他刻苦钻研大量医书，在二十几岁时就已成名。
姑姑早亡，姑父临终告知他的身世后，他东渡寻找曾在自己三岁时就抛弃自己的父亲自己的父亲。
历时数年迎父还乡，为他养老送终，乡人皆敬其孝。
二、望诊传奇北宋时小儿早夭甚多，宫中亦如此。
长公主女儿泻痢病重，宫中御医久治不愈，府中有人进谏钱乙之二科疾病有异能。
于是他在很突然的情况下被带入宫，治好了长公主之女，名起一时，并被封为翰林医士。
后由长公主举荐治疗宋神宗的儿子仪国公，开方黄土汤（出自张仲景《金匮要略》，专治脾阳不足引起的出血，黄土即灶中黄土，又名伏龙肝，补脾胃阳气）。
御医认为仪国公抽风属肝经（管筋），不对症。
然而事实证明钱乙是正确的。
钱利用了五行相克，仪国公湿气重，土克水（肝属木，心属火，脾属土，肺属金肾属水），使得湿气减弱，生发肝木。
治愈仪国公后，帝封太医院院丞，赐紫衣金鱼（三品以上）。
广亲宅二大王的儿子七太尉病（七岁），潮热（定时发热）。
钱乙诊，无事将好，而一望发现八太尉目直腮赤（心经肺经皆热）将有暴病，并预症。
二大王以为欺。
翌日，果然，请钱乙，抽搐，用药清热，三日而愈果如前日所说。
此为望诊，钱乙曾精心研究。
三、御医生涯四大王儿子五太尉病，同僚开温热药姜汁送服（上焦），钱开石膏汤三剂一副，寒凉。
四大王信众，服温热的丁香散（中下焦）。
与四大王口角。
三日后一如钱乙所言。
后复请钱开白虎汤（主要是石膏），（3221），四日后，热退而安。
万物相参，顺应年节律，冬至阴气最重，一阳始生，阴虚之人易病，夏至阳气最重，一阴始生，阳虚之人易病；顺应季节律，春日肝木生发，夏日心火始盛，秋天肺金蓄，冬天肾水收；顺应日节律，早晨肝木生发，中午心火始盛，下午肺金蓄，晚上肾水收。
四、传世奇方--六味地黄丸小儿惊风分为急惊风（属阳属实）和慢惊风（体虚），西医称小儿惊觉，症状：抽搐，昏迷。
前医以外邪入，开寒药，下泻，疾笃。
钱开挂楼汤。
又有医泻大便小便，是脾肾虚，钱开热药并补脾肾。
补肾即开地黄丸，后称六味地黄丸，补五脏之阴，三补三泄，滋阴清热。
主治腰膝酸软、头目眩晕、耳鸣耳聋、盗汗遗精、骨蒸潮热、手足心热。
1、药成六味：熟地8、茯苓3、山萸肉4、丹皮3、山药4、泽泻3。
2、王晋三称此六味药占齐：哭酸甘咸辛淡（精不足者，补之以味。
《黄帝内经》）3、天一生水，地六成之。
故补肾水。
此方源自张仲景《金匮要略》肾气丸，后世称金匮肾气丸，补肾阳（八味：熟地、茯苓、山萸肉、丹皮、山药、泽泻、附子、桂枝/肉桂）。
小儿体内气与日俱增，不需补气的附子、桂枝。
钱故改之。
六味药分君臣佐使，熟地为君，鲜地黄（滋阴凉血）炮制而来，变为温药（滞腻），滋阴养血、益精添髓；山萸肉为臣，山茱萸的果实，味酸涩，色赤入心，味酸入肝；山药为臣，色白入肺，味甘入脾，此二臣固涩肾精；加牡丹皮清肝火；加茯苓泻脾湿；加泽泻泻肾经水湿。
五、妙手仁心钱乙离开太医院，会民间山东老家，为平民治病。
神宗崩，哲宗（十岁）继，召钱乙顾，帝成，归乡。
传阎季忠，后传《小儿药证直诀》，有刘跂《钱仲阳传》，享年八十二岁。
大国医朱丹溪朱丹溪，元代中医大家，是“滋阴派”的创始人。
在他少年时代，家人被庸医误治，不治早丧，朱丹溪作为家中的顶梁柱而渐渐成了行侠乡里，打抱不平的年轻人，甚至当上了家乡的里正。
在他三十岁的时候，他的母亲积劳成疾，开始脾疼，药石无效。
朱丹溪找来《黄帝内经》研读自学，整整看了5年才开始给母亲开方子，并且药到病除。
35岁时，朱丹溪赴八华山向许文懿先生求学，请教自己的人生之路。
在科举失利之后，许文懿老师点播朱丹溪从医，朱丹溪正式走上学医之路，刻苦钻研，由于受过程朱理学的训练，他的进步神速。
随后踏上了千里寻师之路。
丹溪翁是婺州义乌县人丹溪翁是婺州义乌县人丹溪翁是婺州义乌县人丹溪翁是婺州义乌县人，学习的人尊称他叫丹溪翁学习的人尊称他叫丹溪翁学习的人尊称他叫丹溪翁学习的人尊称他叫丹溪翁。
他自幼爱好学习，每天能记千字。
稍微长大跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。
后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。
逐渐知道道德性命的学说，广博深奥专精严密，于是成为理学家。
许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。
你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺果来推行由爱己而及于用己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定《和剂局方和剂局方和剂局方和剂局方》，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。
”于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。
他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。
等他返回武林，忽然有个来相告的人。
罗先生名叫知悌罗，表字子敬，，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正、李杲两位医家的学说。
然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。
丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。
后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待，问道：“你不是朱彦修吗？”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。
丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。
罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述宣扬三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。
”丹溪翁听了他的讲述，问题都解决消散，在心里没有一点聚积的疑问。
过了不长时间，就完全掌握了老师的学说而返回家乡。
乡里的拘泥陈师文、裴宗元学说的各位医生，听了丹溪翁的言论，就大为惊讶地又是排斥是讥笑，唯独许文懿高兴地说：“我的病大概将要治愈了吧！”许文懿得四肢疾病，医生不能治疗的时间已十年有余了，丹溪翁按照他自己的疗法医治，的确有效验。
在这种情况下，原先又讥笑又排斥的那些医生们，才都在心里佩服在口上赞誉。
几年之，丹溪翁的声誉大震。
丹溪翁不自我满足，更把刘、张、李三位医家的学说推广发展。
他认为刘完素、张从正的学说，他们论述脏腑感受致病之气，有风寒暑湿燥火六种，而湿热相火三气导致疾病最多，于是用推陈致新泻火的方法治疗，这固然是超过了前代医家。
然而有阴虚火动，或是阴阳两虚而湿热自盛的病证，又应当斟酌地使用。
又认为李杲论述饮食劳倦、内伤脾胃的疾病，是胃脘阳气不能升发，连及心肺之气，都陷入中焦，而用补中益气的方剂治疗，这也是前代医家没有阐述的。
然而西北地区天不足，，东南地区地不满，天就是指阳气，地就是指阴气。
所以西北地区的人们，阳气容易不足；东南地区的人们，阴火容易亢盛。
如果不了解这点，而只是拘泥李杲的补中益气法，那么脾胃阳气不足的病人当然能够治愈，但对于那些阴火亢盛的病人也沿用这种治法，我怕反而增加病人的疾病。
于是把三位医家的学说，去其短而取其长，又根据太极之理检验，还根据《易经》、《礼记》、《通书》、《正蒙》等书中的有关内容，更把《内经》的理论贯穿始终，来探寻其学说的主旨。
他认为《内经》中论述的火，大概跟太极动而产生阳气、五行中火性恒动理论相符合；他又认为《内经》中论的人体精血阴气最容易虚损述的，又跟《礼记》中谈到的养育阴气的意思正好相同。
丹溪翁于是提出了相火易动和阳常有余阴常不足两条理论易动，来阐发他的观点百家讲坛(大国医之李东垣)李东垣，就是中医史上，著名的金元四大家之一，是金元四大家之一。
李东垣，名李杲，字明之，到晚年的时候，他给自己起了个号，叫东垣老人。
所以后来留下的中医医案，都以李东垣称之。
他独创补养脾胃学说，所创立的补中益气汤，不仅在当时救活了许多人，而且一直流传至今，成为千古名方。
