朱生豪的翻译特点浅析

从莎剧翻译浅析朱生豪“神韵说”翻译风格及其影响
童家伟
【期刊名称】《安徽教育科研》
【年(卷),期】2022()15
【摘要】本文以翻译英才朱生豪的生平经历和他对莎士比亚作品的翻译实践为切口,剖析其独特的翻译手法和译作风格,论述其对翻译理论界的重要贡献和影响。

【总页数】4页(P123-126)
【作者】童家伟
【作者单位】大连外国语大学英语学院
【正文语种】中文
【中图分类】H31
【相关文献】
1.从莎剧翻译看朱生豪的翻译思想
2.翻译美学观下的朱生豪莎剧翻译的审美特征
3.论朱生豪莎剧翻译在中国及世界的深远影响
4.论朱生豪莎剧翻译在中国及世界的深远影响
5.朱生豪"神韵说":中国翻译思想史中的遗珠——罗新璋先生访谈录
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朱生豪翻译观探析朱生豪是一位著名的翻译家，他的翻译观点广受赞誉。

朱生豪翻译观的核心是“两个原则”和“三个标准”，下面就从这两个方面来探析他的翻译观。

一、朱生豪翻译观的两个原则朱生豪认为，翻译要遵循的两个原则是：1.忠实原意原则这个原则强调的是翻译要忠于原意。

翻译不是单纯的把一种语言翻译成另一种语言，而是要传达原文的意思和内容。

因此，在翻译的过程中，要尽可能地保留原文的风格、语气和特色，确保翻译的内容与原文的意思尽可能地一致。

2.可读性原则这个原则强调的是翻译要具有可读性。

翻译的目的是要让读者理解原文的内容，而不是让读者感受翻译的艺术性。

因此，在翻译的过程中，要尽可能地使用通俗易懂的语言和表达方式，确保翻译的内容能够被读者理解和接受。

二、朱生豪翻译观的三个标准除了两个原则之外，朱生豪还提出了三个标准，这三个标准是：1.准确性准确性是翻译的核心，翻译必须要保证它的准确性。

在翻译的过程中，要尽可能地保留原文中的每一个细节和信息，确保翻译的内容与原文的意思尽可能地一致。

只有准确的翻译才能让读者真正地理解原文的内容。

2.通顺性通顺性是指翻译的内容必须具有连贯性和顺畅性。

在翻译的过程中，要尽可能地使用简单明了的语言和表达方式，确保翻译的内容能够被读者流畅地阅读和理解。

只有通顺的翻译才能让读者真正地体会到原文的意思和情感。

3.文化适应性文化适应性是指翻译必须要考虑到不同文化背景下的差异。

在翻译的过程中，要尽可能地对原文进行文化转换，确保翻译的内容与目标读者的文化背景相符。

只有具备文化适应性的翻译才能真正地传达原文的意思和情感。

总之，朱生豪翻译观是一种非常重要的翻译理念，它既强调了翻译的准确性，又注重了翻译的可读性，既把握了原文的风格特征，又充分考虑了目标读者的文化背景。

在实际的翻译过程中，我们需要充分理解和运用这些原则和标准，来确保翻译的质量和效果。

朱生豪的翻译特点浅析汤志明（福建农林大学人文学院,福建福州350002)摘要：朱生豪是中国翻译莎剧第一人，他的翻译风格独特，形神兼备，有很多值得探索的地方。

本文试图从三个方面对其翻译风格做一个探讨。

第一是朱生豪的翻译体现出通过大量的意译来传达原作神韵的特点。

第二是朱生豪对戏剧的翻译考虑到了读者和观众的双重功能。

第三是朱生豪本身的诗词才华在翻译中的恰到好处的运用，也是他的一大特点。

关键词：朱生豪戏剧翻译1. 引言朱生豪（1912-1944），著名的莎士比亚戏剧翻译家，诗人，出生于浙江嘉兴。

1929年，17岁的朱生豪以优异的成绩被保送进入之江大学，主修中国文学，兼修英国文学。

在学生时代，朱生豪表现出极高的诗词禀赋，被誉为“之江才子”。

1933年大学毕业后，朱生豪曾留校担任《之江校刊》英文部主任编辑，不久，他转入上海世界书局任英文编辑。

朱生豪翻译的莎士比亚剧集堪称划时代的翻译文献。

[1]在中国翻译莎士比亚的学者中，朱生豪占着最为突出的位置。

[2]2. 神似形似兼顾自从信达雅的翻译标准的提出，无数的翻译家都力图做到既能符合原文的表达形式又能符合原文的表达内容。

朱生豪在翻译莎剧时力求做到这一点。

他在1944年写的《〈莎士比亚戏剧全集〉译者自序》中这样写道：“余译此书之宗旨，第一，在求于最大可能之范围内，保持原作之神韵，必不得已而求其次，亦必以明白晓畅之字句，忠实传达原文之意趣；而于逐字逐句对照式之硬译，则未敢赞同。

凡遇原文中与中国语法不合之处，往往再四咀嚼，不惜全部更易原文之结构，务使作者之命意豁然呈现，不为晦涩之字句所掩蔽。

”[3] 而他也确实做到了。

朱生豪的翻译流畅，文词非常优美，不仅让中国的读者感受到莎剧的伟大的文学价值，同时也让我们感叹中文的博大精深。

这主要是因为，朱胜豪的词汇的调用，表达的处理，善于通过在中国语言中寻找合适的符号来保持原作的神韵，传达莎剧的气派。

这也是至今他的翻译版本仍然有很大影响的原因。

2013.07学教育艺术殿堂朱生豪在莎剧翻译中的美学取向李媛慧（浙江机电职业技术学院，浙江杭州310053）[摘要]从美学上讲，译莎的过程就是译者的审美经验要和作者的审美经验最大限度地统一起来，深入到原作的艺术意境当中去。

朱生豪以莎剧的翻译为情感载体，在自己的翻译艺术中，展示出作为翻译家和诗人的至美情怀，从而使译作彰显出独特的文学审美情趣。

[关键词]朱生豪；莎士比亚戏剧；文学审美一、以诗言志体现译文语言之美朱生豪一直秉承着“文以载道、诗以言志”的文学传统，并将“代天受命、参赞化育”的职责贯穿到他的所有文化实践中。

“小言”是朱生豪在上海孤岛时期为《中美日报》写的一批时政短论。

文章都很短小，但思维敏锐，形式多样，笔锋犀利，揭露并抨击了法西斯及其走狗帮凶的滔天罪行和虚弱本质，鼓励全国和全世界人民团结战斗来夺取反法西斯斗争的胜利。

文章具有很强的战斗力，又具有很高的艺术性，成为在当时特定历史条件下具有独创性和特殊价值的一种文学样式，是朱生豪深厚的爱国热情和高超的文学素养的有机结合。

朱的译文经常采用散文体形式白话文表达，文中多处用韵，给读者留下了诗意的感受，此外莎剧原文中基本不押韵的独白，在其译文中也押了韵，而且换韵不多，很符合汉语读者的审美习惯。

例如《罗密欧与朱丽叶》“阳台会”中，罗密欧那段著名的独白：“轻声！那边窗子亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮……她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样；在天上她的眼睛，会在太空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去而展开它们的歌声，瞧！它用纤手托住了脸，那姿态是多么美妙！”这段译文完美地诠释了朱生豪作为译者如何履行其“满足目的语读者的需求”的职责。

莎剧灵活生动、优美韵律的语言体系成了英国文学的宝贵财富，这让莎剧有着独具特色的审美价值。

莎剧语言如此丰富而生动，自然也给语言翻译者们带来了困难。

正是在这样的背景下，朱生豪没有从莎剧文体出发，而是使用了诗化散文体与白话散文体对莎剧进行翻译，这是一个创新，在保留了原来莎剧诗歌韵味与原著语言特色的同时，也将东方富有特色的语言纳入到了翻译体系之中。

朱生豪译文卷罗密欧与朱丽叶中英对照全译本一、序言《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的代表作品之一，也是世界文学史上最著名的爱情悲剧之一，深受读者喜爱。

朱生豪先生在研究和翻译莎士比亚戏剧方面颇有建树，其《罗密欧与朱丽叶》中英对照全译本深受读者推崇。

本文将对朱生豪译文卷的《罗密欧与朱丽叶》进行全面分析和评价。

二、翻译表现朱生豪先生的翻译功底深厚，对莎士比亚的语言和表达方式有着深刻的理解。

他在翻译《罗密欧与朱丽叶》时，不仅保留了原著的诗意和魅力，更加注重了中文读者的阅读体验。

他巧妙地将莎士比亚的古典诗意与现代汉语的表达方式相结合，使译文情感丰富，意境深远。

三、语言质感朱生豪先生的译文在语言质感上极为出色，用词精准、通顺，不失古典诗意，又保留了现代汉语的表达特点，给人以耳目一新之感。

他对莎士比亚的原文有着深入的理解，在翻译中能够恰如其分地选择词语，使译文情感饱满，富有表现力。

四、情感表达莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》以其深沉的爱情情感而闻名，朱生豪先生在翻译中将这种情感表达得淋漓尽致。

译文中的爱情情感真挚动人，读者如临其境，能够深刻感受到角色之间的爱恨情仇，使人不禁为之动容。

五、文化传承在翻译《罗密欧与朱丽叶》这样的经典作品时，文化传承至关重要。

朱生豪先生在译文中不仅保留了原著的文化精髓，更加注重了我国文化的传承，使译文既忠于原著，又贴近我国读者。

他在译文中巧妙地融入了我国古典文化元素，使得《罗密欧与朱丽叶》在我国读者中引起了极大的 resonance。

六、结语朱生豪译文卷中的《罗密欧与朱丽叶》中英对照全译本，不仅是对莎士比亚原著的一次绝佳诠释，更是对中西文化的交融与融合的一个缩影。

在未来的翻译实践中，我们可以借鉴朱生豪先生的经验，在保留原著精髓的基础上，更加注重目标读者的阅读体验和文化传承，使经典作品得以更好地在不同文化中传播与流传。

七、对比分析针对朱生豪译文卷中的《罗密欧与朱丽叶》，我们可以进行一些对比分析，将原著和译文进行比较，以便更好地了解朱生豪先生的翻译功力和译文的特点。

从等效翻译理论角度看朱生豪《哈姆雷特》隐喻汉译一、引言威廉?莎士比亚，华人社会常尊称为莎翁，是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家。

《哈姆雷特》是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本。

戏剧讲述了叔叔克劳迪亚斯杀害了哈姆雷特的父亲并篡取了王位，哈姆雷特因此为父王复仇。

本研究以文献研究法，归纳总结法以及定性分析法研究《哈姆雷特》中隐喻的汉语翻译，其意义在于：其一，阐释《哈姆雷特》在中文语境下固有的艺术价值，阐释永恒的人性和人文主义精神。

其二，为莎士比亚研究拓宽理论视野。

其三，根据等效翻译理论，探讨不同语言背景对译作的影响以及译作对原作的影响。

二、理论依据等效翻译是西方翻译界较为推崇的一种翻译原则，它强调作品的原作对受体的影响与译作对受体的影响等效。

等效翻译的着眼点是两种语言背后的历史文化、社会习俗、地理环境、生活习惯的倾向性，而不纠缠于千差万别的个性。

在实际的翻译中，能坚持等效翻译的原则，就能更好地做到译作与原作的形似与神似。

为了避免跨文化交际中的语用失误，译员要努力沟通源语和目的语之间的差异。

译员要以译语读者为取向，根据他们的语言背景，译出源语所要表达的意思，使读者理解作者意图并接收正确的信息。

我们称这个现象为语用等效。

要想用语用等效使交际顺利进行，译员必须对英汉隐喻进行语用对比，了解英汉两种语言使用隐喻时在语用方面的文化差异（刘建珠，2006）。

引起这些差异主要包括历史背景，生活习惯和社会?俗。

三、国内学者对《哈姆雷特》中隐喻的研究隐喻不仅是一种修辞手段，更是人类体验世界的认知和思维模式，已经成为刻画人物形象和反映文学作品主题的重要手段之一。

《哈姆雷特》一直受到很多的关注和研究，而多限于文学角度，对隐喻的研究较少。

这些文献大致可分为两类，一种是从隐喻的角度，另一种是从认知的角度。

论文《〈哈姆雷特〉中两大主题的概念隐喻翻译研究》（郭培培，2016）中提出，原文中某些重要主题的刻画可能在翻译过程中因隐喻内涵的减少而被淡化忽略。

接受美学视角下朱生豪的翻译思想和策略朱生豪翻译的莎士比亚戏剧之所以能获得巨大成功，一方面在于他明确的翻译目的和灵活的翻译策略以及严肃、认真的翻译态度；另一方面，在于他重视“读者反应”的翻译批评观。

这其中考虑“读者接受”，始终站在读者的角度来审视自己的译文，是朱生豪翻译莎剧成功的一个重要因素。

朱生豪是中国著名的莎士比亚戏剧(以下简称莎剧)翻译家。

在迄今已有的众多莎剧译本中，朱生豪的译本占据着最为突出的位置，被广大读者接受和喜爱。

“朱生豪的译本发行量最大；国内剧团上]莎士比亚戏剧，也都采用朱译本。

” [１]可见，朱生豪对莎剧的诠释，已得到读者的认同，并自成风格。

接受美学,又称接受理论,是２０世纪６０年代末、７０年代初在联邦德国出现的一种美学思潮,它是读者中心论范式下的一种理论观点。

接受美学翻译观认为：译文应顺从译文读者的反应效果，译作的好坏应以读者在何种程度上正确理解和接受译文为标准。

而以接受美学翻译观来分析朱生豪的莎剧译作，我们发现：朱生豪翻译的莎剧之所以能获得巨大成功，与他明确的翻译目的和灵活的翻译策略以及严肃、认真的翻译态度分不开。

其中，考虑“读者接受”，始终站在读者的角度来审视自己的译文，是朱生豪翻译莎剧成功的一个重要因素。

一、接受美学理论概述接受美学理论是西方当代文学批评理论中的一种，由联邦德国康茨坦斯大学教授汉斯·罗伯特·尧斯首先提出这一理论，其代表人物还有伊瑟尔。

该理论源于现象学和阐释学。

接受美学的理论要点主要概括如下：首先,文本意义的不确定性。

在接受美学中,文本不同于作品,是一个多层面的呈开放式的图示结构，只有读者的介入才使它成为真正的文学作品。

其次,读者阅读的能动性。

文学作品注定为读者而创作。

接受美学中,读者对文本的接受过程是对文本的再创造过程，是文学作品得以真正实现的过程。

再次，文学史是文学效应史。

换句话说，文学史不仅是作家和作品的历史,更是读者的接受史,是接受效应史。

朱生豪的翻译特点浅析朱生豪的翻译特点浅析朱生豪是中国翻译莎剧第一人，他的翻译风格独特，形神兼备，有很多值得探索的地方。

本文试图从三个方面对其翻译风格做一个探讨。

第一是朱生豪的翻译体现出通过大量的意译来传达原作神韵的特点。

第二是朱生豪对戏剧的翻译考虑到了读者和观众的双重功能.第三是朱生豪本身的诗词才华在翻译中的恰到好处的运用，也是他的一大特点。

时代背景贫苦的出身和境遇，使得朱在翻译时更多地考虑到了中国劳苦大众的接受能力,因此，其翻译作品的直接服务对象就是中国的普通民众.他在翻译莎剧时,在尽量传达原作意义的前提下，倾向于采取归化的翻译策略，使译文更符合中文的表达习惯，这样处在汉语文化背景下的中国读者更易理解接受。

1神似形似兼顾朱生豪在翻译莎剧时力求做到既能符合原文的表达形式又能符合原文的表达内容。

他在1944年写的《<莎士比亚戏剧全集〉译者自序》中这样写道：“余译此书之宗旨，第一，在求于最大可能之范围内，保持原作之神韵，必不得已而求其次,亦必以明白晓畅之字句，忠实传达原文之意趣；而于逐字逐句对照式之硬译,则未敢赞同。

凡遇原文中与中国语法不合之处，往往再四咀嚼，不惜全部更易原文之结构，务使作者之命意豁然呈现，不为晦涩之字句所掩蔽。

而他也确实做到了。

朱生豪的翻译流畅，文词非常优美，不仅让中国的读者感受到莎剧的伟大的文学价值，同时也让我们感叹中文的博大精深.这主要是因为，朱胜豪的词汇的调用，表达的处理，善于通过在中国语言中寻找合适的符号来保持原作的神韵，传达莎剧的气派。

这也是至今他的翻译版本仍然有很大影响的原因。

读朱生豪翻译的莎剧，我们总是有一种不是在读翻译而是在读原著的感觉。

他运用多种风格，他会根据原文的格调不断的转换语言的风格。

2读者观众兼顾朱生豪翻译莎剧时, “必自拟为读者, 查阅译文中有无暧昧不明之处。

又必自拟为舞台之演员，审辨语调之是否顺口，音节之是否调和原著中这一段刻画了多种的形象，朱胜豪对此的翻译也相应的采用了多样化的语汇调用。

分析朱生豪翻译作品_说说朱生豪的翻译朱生豪翻译的《莎士比亚戏剧集》（以下简称《莎剧集》）在中国近代英译汉的历史上，堪称划时代的翻译文献。

他在二十岁之前就选择了莎士比亚，会写诗放弃了写诗，会写文章放弃了写文章，潜心研读莎士比亚的作品，用他的话说：“余笃嗜莎剧，尝首尾研诵全集至十余遍，于原作精神，自觉颇有会心。

”想当初，莎士比亚在伦敦戏剧舞台上功成名就，带着钱财和名誉荣归故里，享度晚年，几十个剧本是生是灭根本没往心里去。

在莎士比亚死后七年（一六二三年），他的两位演员朋友约翰・赫明斯和亨利・康德尔，把他的三十六个剧本收集成册，加上颂辞补充完整，付梓出版，称为“第一对折本”。

人们一点没有意识到，赫明斯和康德尔仅仅出于对朋友的敬意而采取的这一行动，是启动了一个多么巨大的文化工程。

这个工程进入中国，认真准备接下来进行另一种文字施工的，直到二十一世纪伊始的今天，也仍只能算朱生豪一个人。

除了他，别说把莎剧全部研诵十几遍，就是一个剧本读够十遍，恐怕也很少有几个人做得到，包括《哈姆雷特》诸多译本的译家们。

说是运气也好，巧合也罢，重大的文学事件往往令人难以捉摸却必然会发生。

朱生豪在他血气方刚时选择了莎士比亚，是莎翁的运气，是中国读者的福气。

朱生豪在世界书局出版的他的大译《莎士比亚全集》（以下简称《全集》）“译者自序”里说：“中国读者耳莎翁大名已久，文坛知名之士，亦尝将其作品，译出多种，然历观坊间各译本，失之于粗疏草率者尚少，失之于拘泥生硬者实繁有徒。

拘泥字句之结果，不仅原作神味，荡焉无存，甚且艰深晦涩，有若天书，令人不能卒读，此则译者之过，莎翁不能任其咎者也。

”这番话有两层意思：其一，这是他调动了全部智慧与心血尝试翻译诗体莎剧后的严肃结论。

读过朱译本《莎剧集》的人都知道，朱生豪在每个剧本中都尽量试着用诗体翻译莎剧里的诗；有些译作相当精彩，例如，《哈姆雷特》中的“戏中戏”，《罗密欧与朱丽叶》中的大量诗篇等等。

其二，对莎剧在中国的翻译经过了解一些情况的人应该知道，大约在上世纪三十年代，中英某些好事机构内定了包括徐志摩、梁实秋等人来翻译莎剧。