六合心意拳内功内气

六合心意拳内功内气
一、炼气的阶段和呼吸法
练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。

如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。

1.浅呼吸
六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。

初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。

气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。

2.中等呼吸
当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。

鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。

因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。

所以炼气必须得法，这是第二阶段。

3.先天呼吸
两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气
故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。

庄子云：“真人之息通于踵。

”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。

二、丹田功
山西六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。

以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。

丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。

这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。

开始站立，两足与肩平。

先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。

入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。

贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。

以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。

当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。

意
气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。

稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。

稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。

稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。

稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。

稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。

然后静守丹田，准备进行练习丹田功。

1.竖丹田
按上法贯气，气伏丹田后，以意导气，由中丹田起至上丹田，手随气之上行而升起，五指并扰，手背向前。

升到不能再升时，手随意气由上丹田下降中丹田而下落，降时手用抓劲。

单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替换升降。

无论练单手或双手，当升起时身体直立，当降落时身稍下蹲，如骑马势。

丹田与手之起落升降，反复练之不拘次数。

2.搂丹田
当意气回到中丹田时，手也随之而回。

回时勾手指如拳状用搂劲。

其搂法是：从上往下搂、从左右直
搂和两臂外伸转圈回搂或从前面向回搂均可。

练从上往下楼，可与竖丹田结合而练。

意气与手升起时为竖，降落为搂，身也下蹲。

与练竖丹田不同的地方是手要搂至中丹田前，左右直搂，转圈搂，从前面往回搂，身体皆下蹲为骑马势，气伏于中丹田不动，出手如刀枪(直而硬)，回手似勾杆。

练时上下、左右、前后可随意变化，不受次序限制，不拘次数。

3.坐丹田
心坐中丹田不动，身为骑马势，以意导气降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下随之而下按，当气降到不能再降时复升至中丹田，手也随之抓力而上起，身复原。

单手单脚练和双手双脚练均可。

单手单脚的练法：以意引气经下丹田顺左腿达涌泉，身下蹲，左手随之向下按劲，左脚踏实，为阴；右手虚放胸前，右腿虚立，为阳。

气降到不能再降，手按到不能再按，意、气与身、手、脚即升起。

左右互换练习，方法相同。

双手脚练法：以意引气经下丹田顺两腿下达涌泉，双手随之由正前方或左侧、右侧而下按均可，身皆下蹲，气降到不能再降，手按到不能再按，意气与身、手即升起，意气上升至中丹田时，双手似抓力提起，身体上升为骑马势，一上一下全以意气带动，如此反
复练习。

4.闸丹田与开丹田
这两种练法前后是连接的，全是炼内气的功夫。

贯气以后，以心意将气收回丹田，只能往里收不能放出，如同关住水闸一样，将水蓄住不动，如古书上说：“内气不出，外气不入”。

这就叫闸丹田，也是聚气和伏气。

将闸伏于丹田之气，用意向四肢和周身散发，这就是开丹田；即将丹田之气发散于全身(不是发散于体外)，也叫运气。

静守一会，以意将气贯满全身，它就会自动运行起来。

5.逞丹田
这不是一种单练功夫。

由于按以上功法久练，丹田之气越来越足，周身气力也就越大，练功发动以后，如同生龙活虎。

6.养丹田
练功达到动静自如的程度以后，静守丹田以养气，也不是单练方法。

古人云：“气为力之本，有形者为姿势，无形者为气功，二者必备，否则无用。

”要真正练好六合心意拳功，必炼内功，否则，单以体力和后天之气真正练好拳术的，几乎没有。

因此，养丹田是一项必不可少的真功夫。

戴氏心意拳的桩功劲力对应
作者：佚名转贴自：Internet点击数：57
混元势:浑圆桩，蹲猴猴)是拳法母架，刚为猝，内劲猝为刚，内劲实为刚，劲力深沉则刚。

柔为绵，内劲绵为柔，内劲灵为柔，劲力轻灵则柔。

劲源于内，力发于外，动作快慢是刚柔的外象表现。

内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的衍化物，精气神是心,灵意念的六合劲，!心动似火焰，必然产生内劲之刚，心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一体拳法之灵魂。

纯刚易折，纯柔不力，刚柔相济力是发化衍变的正道。

劲是精气神聚化的一种能流，意念指挥可瞬间爆发，力度大，速度快，穿透力强，转瞬急逝，发之于无形，化之于不觉，劲力故为拳法之魂。

在练精气神的原则下，将浑圆桩分五种功法:叫做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，养丹田。

五种功有静养和动养两个过程，原地不动为静养，带步为动养，行拳走势中涵养，故有无桩不养功，无势不含桩，桩功总架势，头微仰，胸微涵，
腿微曲，三元聚一，通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋养丹田，深沉下肢功能，下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本，采用三尖对齐，(鼻尖，膝尖，足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础，抱丹田是有束有展，束吸展呼，外加手随声落，手随身起，手抱丹田的演练方法。

此为拳法出手之母型构架，一切手法出自丹田，收自丹田射丹田则是随着来展势式的起伏，单手从丹田处向前发射，意在根节催，中节随，捎节追。

砸丹田是依附于束展势式，腰轴侧转的根节演变，旨在横排斜拨。

养丹田则是身落而手起，身起而手落的对立反射，旨在劲达四指，收劲往势。

桩功是拳势田型，田型内含拳法趋向，它就是束.钻.抖.擞.刹，束是束身，束为起势之源，无束而无进，无展而无法，束是进法之母，束是展的伊始。

钻是进也，也是拳法变化之始，不管前进后退，高去低就，一切从身法的转换反映出来。

抖是顺也，这是拳法的顺势是向。

擞是横也，以横破顺，如同火柱投炉灰之理。

刹是住也，这是劲达四捎之终也。

桩动对应着拳法去向，而拳法走向又对应着母型劲力，这就是踩.扑.舒.裹.绝。

踩者如踩毒物也，扑者如虎猫扑物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉，出步之
后必有踩劲，扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑，抱为扑之始，。

舒劲源于射丹田，射必劲发，舒展达意。

裹劲取于砸丹田，侧转砸击，砸必含裹，裹而不露。

绝劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶，劲达四捎，势完劲止。

按照阴阳相合，五行相变之理，势向劲互为依存，相互对应，内在有着本质之联系,并且都有束展开合，拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势，束为向，踩为劲，抱为势，钻为向，扑为劲。

射为势，抖为向，舒为劲。

砸为势，擞为向，裹为劲。

养为势，刹为向，绝为劲。

以上是势向务对应公式。

另外还有五劲量化目标，这就是踩要毒，扑要勇，裹要滚，绝要短，这就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效。

勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至，猛烈无敌。

滚是用劲之法，滚必利裹，裹则能排，。

短是快捷之义，根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，就是其理也。

势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，实是演练心意拳桩功之基础。