戴氏六合心意拳在山西省祁县的发展现状与对策研究

戴⽒⼼意拳第五代传⼈岳蕴忠——祁县武术系列名⼈岳蕴忠（1908—1992），⼩名贵宁，⼭西省祁县贾令镇⼈。

武术家，戴⽒⼼意拳第五代传⼈，“武林散仙”戴魁先⽣的弟⼦，⽣于⼀九零⼋年，卒于⼀九九⼆年，享年⼋⼗五岁。

视拳如命　终⽣练拳不辍先⽣谈拳如吐珠，论道若决堤，村⾥⼈也都夸他视拳如命。

然⽽提及众夸之辞时，他却避⽽不语，另辟⾔路。

恩师回避往事定有难⾔之隐，多亏本家长辈们透出迷底。

原来先⽣上⼏辈⼦嗣不旺，多为单脉独传，眼下⽼弟兄四门仅仅成养了贵宁⼀个⼩⼦，实可谓“⼗亩地⾥⼀株⾕，说不定是饱⽶还是秕⾕⼦”。

贵宁天资聪颖，是私塾学堂出类拔萃的好学⽣，然⽽⼤⼈们没让他继续升造，怕就怕学识渊博步⼊仕途⽽远⾛⾼飞，虽说⼈往⾼处⾛可以光宗耀祖，但官场上勾⼼⽃⾓多有风险，弄不好就成了收不回的风筝，甚⾄会丢官伤命断了岳家⾹⽕。

与其时时提⼼吊胆倒不如留在家⾥任他发展。

家有⼟地百亩、车马齐全，可以当⼟财主；家⾥养着六百多只⽺，当⽺倌虽然不好听，但有罪没苦⽆风险；倘若爱养鸽⼦，⼆层⽊阁楼可以变作牧鸽楼。

如果不想受罪吃苦，可以坐吃⼀⽣，绝不会坐吃⼭空。

六、七年书堂⼀结业，⼤⼈们问他以后咋⾛，贵宁情知学业已尽，于是⾃选⼀路要⼊武林。

⼤⼈们马上请师傅，雇名家，练了⼆年长拳、⼸⼒拳，突然提出改学戴家⼼意拳。

⼤⼈们挑来择去，总算将戴魁请到了家，其实戴魁不仅是戴家拳的第四代掌门⼈，庚⼦年间已经在贾令暗训过义和团，贵宁的⼤爷就是戴魁的⼑棍学员。

拜师⽐较隐密，但贵宁视戴家拳如命根，⼀天到晚歌诀不离⼝，拳械不离⼿，地⾥活计从不过问，雪铺⼤地仅扫拳场⼀块。

为练桩功，猴势⼀蹲⼀清早，布鞋鞋底总是湿漉漉。

师傅授拳从来是⼝传⼿传，徒弟学拳从来是⼼学⼼悟，为了练好⼀把拳，⼀练就是⼏百次，⾃练⾃监从不偷懒。

为了完成⾃订⽬标，经常推迟吃饭。

他常说“咱惹咱，没招架。

⾃哄⾃，吃狗屎”。

意思是说，严以律⼰就可学精，遇敌不会吃亏。

倘若⾃⼰欺骗⾃⼰，定然艺不精、功不深，遇敌不打⾃倒。

戴氏心意拳的简介戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。

下面是店铺为专门您整理好的：戴氏心意拳的简介。

戴氏心意拳戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。

被称为中国四大优秀传统名拳之一。

俗语云:"只见戴家拳打人，不见戴家人练拳"。

戴家拳一直在戴氏家族内部传承，很少外传(只外传李洛能先生，后创形意拳)，至戴奎时才开始开放对外传授，开始主要在山西祁县地区流传，现今社会信息、交通便利，随着传人思想的开放，逐渐向国内外传播开来。

戴氏心意拳传承古朴，道理科学，实用性强。

心意拳具有极其广泛的群众基础﹐是汉族劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

戴氏心意拳的简介六代传人高锡全在1984年演练戴氏心意拳六代传人高锡全在1984年演练戴氏心意拳所属地区：山西·晋中·祁县文化遗产名称：戴氏心意拳遗产编号：Ⅵ-3遗产类别：杂技与竞技申报日期：2006申报人/申报单位：山西省祁县遗产级别：省戴氏心意拳是我国内家拳种之一。

是一种保守、神秘、威力强大的拳术。

至今外人难窥其径。

戴氏心意拳的窥探戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。

是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。

几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。

戴氏心意拳是现存三大著名内家拳(太极，八卦，形意)形意拳的鼻祖。

内讲究心于意合，意与气合，气与力合(此为内三合)，外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合(此为外三合)。

故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。

戴氏心意拳的起源戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳是先存三大著名内家拳(太极，八卦，形意)形意拳的鼻祖。

内讲究心于意合，意与气合，气与力合，外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合(即六合)。

任大华谈戴氏心意拳的练法与打法任大华老先生讲，祁县戴家心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的家训影响，保持了古朴的拳术风貌。

其理论完善，功法齐备，实用性强，它对于强身健体、防身自卫有神奇的功效与奥秘玄机。

斯门拳技，看似深奥，却也不难，只要心明眼亮，刚柔兼全，以仁义为主，以忠长为要即能得之。

所以，此艺非正人不得学，非奇人不能悟，是一门深奥的内家武学体系。

戴家拳要先练重动，这样才出功夫，但重动出来的功夫太死，所以重动练好后要再练轻动，以求应变灵活、内养，最后归于灵动，结果为抖擞劲，惊颤劲，遇敌好似火烧身，就如同冷不防被火星烧了一下，就是这种劲。

此拳又名无手拳，固有胜人不见手之妙。

若以此技与人较，如露手露形，即非吾正式门派。

《拳谱》云：“有手作无手，取人如取偶。

”又云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，学者欲求此真艺，诚心苦炼遇知人。

”此拳又曰：妇女拳。

时时刻刻守静守形，束抱三合，视之如妇女，一旦发动，放之如猛虎，即是此艺之本派也。

动手时出手越快越好，打脆冷劲，惊颤劲，一接手就变。

拳法的核心为内外天地翻，全凭丹田打人。

要能在动起手来真正打了人才行，如果摆个架子说说手法把人打出去是真正打不了人的，因为动起来的人不要说练武术的人，即使是不练武术的要想打也很难，所以平时有人说说手法，让人比个架子把人打出去就认为有功夫根本不行，必须交起手来把人打了才行。

戴家心意拳强调从实战出发，喂拳称为“撕扒”或“摩手”。

戴隆邦祖师规定，练拳时保持原身打扮，不准因练拳而更衣脱帽，因突然应敌，哪有更衣脱帽的时间。

因此，该拳法不适合对练。

其劲力身法十分特别，一出手就能把人吃死，这就是拳谱上讲的乾坤并无反意，即让对方化不了，一接手就分胜负。

练时要惊起四梢，这样才会有胆气，不害怕，做到惊起四梢永不惧。

戴氏心意拳第四代掌门人戴魁戴魁,乳名：祥云则(1875年—1951)系山西祁县城内人,一九四一年由祁县晓义村人：程振武，请来晓义村教他的儿子程占元（二子），戴魁在程振武家住了一年半左右，程振武家二儿子（程占元）感觉他家有钱，有花钱雇用戴魁的意思，然后戴魁就离开程振武家了，随后晓义的村户（村户就是现在晓义村的副村长的意思）田九元就把戴魁师父接到晓义村东南方向的《圣忠庙》居住，当时圣忠庙有良田十几亩，戴魁师父住到圣忠庙后生活来源由周围村里的少数徒弟和很多的学生给戴魁师父干活、种地，供师父生活养老用，李耀先：晓义村当时他在圣忠庙与戴魁师父一起住、吃饭，因为李耀先是单身没有家庭他为了免费在〈圣中庙〉吃饭和住宿所以他免费为戴魁师父做饭，戴魁师父一直在圣忠庙维持住了六年之久，当时戴魁在圣忠庙住的帮助共产党搞联络活动工作，与太汾区区长：真实名字：白云（太谷县人）假名：（石瑞）；和地下人员：郭凤山（太谷县北六门村人）；王心宝：晋东南地下人员（太行山为晋东南）等人，戴魁师父为地下人员联络工作，地下工作人员来《圣忠庙》找戴魁师父的暗号为：拿砖在《圣中庙〉后墙上敲三下，戴魁才开门，戴魁睡觉不脱内衣枕头边放的七根铁蛋儿（弹弓）来防御敌人的进攻，后来一九四七年左右风声紧张了以后（风声紧张：是说二战区就是国民党：乱棍打死人、切草刀、刺刀扎死的人太多了所以戴魁师父四七年就搬到庸进宫居住给程振武看门，药铺、粮店；一九四八年解放程振武逃往走了去了北京，同年程振武的药铺、粮店（庸进宫）归集体所有；一九四九年春戴魁师父住到徒弟：田九元家，当时还没有土改，所以圣中庙的土地还没有归集体（集体就是村里的意思）徒弟们还给师父种地供师父生活，后来土改时〈圣忠庙〉的土地归村里所有，土改的同时戴魁师父分上了程振武家的房子，后来戴魁师父把房子给卖了，戴魁师父临死的时候在田九元家，当时在场的只有田九元一人，随后晓义村的扬克民、程莲凤、保威、连盾子、王步昌、王映海等陆续来到田九元家为师父守孝，然后晓义村的师兄弟们用王步昌家的牛车（牛拉车）把师父的遗体拉到师父的主坟（祁县城西南）入土为安，路过贾令村（贾令村是岳蕴忠的家）时田九元把岳蕴忠叫上一起把戴魁师父入土为安。

戴氏心意拳创始人戴龙邦简介戴龙邦，山西祁县小韩村人，戴家为山西祁县历代名族，家传武艺，后从师曹继武先生十余载，技艺方成，游历安徽、河南、山西等地，以武会友，创立戴氏心意拳，传承至今。

下面是店铺为大家整理的戴氏心意拳创始人戴龙邦简介，希望大家喜欢!戴龙邦简介戴龙邦是清康熙五十二年生的，死于清朝嘉庆七年。

戴龙邦是山西一个叫祁县的小韩村人，戴家为山西祁县世代的名门望族，学的武艺也是家传的，后来拜师跟着师傅曹继武先生学习了十多年，学有所成。

之后戴龙邦又去了安徽、河南、山西等等一些地方游学，以切磋武术来结交朋友，后来他创立了戴氏心意拳，一直流传到现在。

戴龙邦为人豪爽而且讲义气，对人真诚待之。

戴龙邦曾经跟李政学习，是心意拳的嫡系弟子。

人人都知道李政精通名为六合心意的拳法，在大江南北之间，世人都叫他鸡腿先生。

而戴氏戴龙邦的六合心意拳，具有严谨的传统意识和规则，所以真正的传人很少。

所以在祁县流传着一句老话：“只看的见人用戴家拳打人，但是看不到戴家的人练习拳法”。

可是，戴龙邦却最终打破了这个规矩，将他的六合心意拳特别传授给了李洛能。

这与李洛能千里拜访名师，经历了千辛万苦和种种挫折磨难，最终打动了戴龙邦，从而可以全面的继承了大家武术绝学——六合心意拳。

之后，戴龙邦回到了家乡，在山西、河北的地方收了很多徒弟，促使山西的六合心意拳能够发扬光大，在海内外皆有名气。

戴龙邦在中国武术上作出了很大的贡献，他的六合心意拳在武术历史的发展中占着很重要的位置。

所以，戴龙邦也被称作为山西的心意拳大师。

戴龙邦的故事戴龙邦，是心意拳的的开始人，有字尔雷，出生于山西省的祁县，是那里的小韩村人。

戴龙邦在小的时候就喜欢学习武术，学的是祖传的功夫。

就在清朝雍正帝继位的第四年，那时戴龙邦只有13岁，他就跟着自己的父亲去了安徽的池州，也就是今天的贵池县经营店里的生意。

后来跟着曹继学习武术，曹继武自己说自己是南山郑氏，他的独门绝学会死心意六合拳，于是，戴龙邦刻苦学习了10多年，终于学的了精髓。

戴氏心意拳蹲毛猴桩的弊端丹理分析和拳史伪造戴氏心意拳蹲毛猴桩在未失真传之前，是功简效宏的。

但在丧失真传后，弊端丛生。

祁县老百姓称之为招邪。

我在山西祁县学拳时，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女。

在祁县学拳时，广泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后。

惊讶得知：祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。

戴奎的十大高徒之一岳蕴忠晚年下肢瘫痪，在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世。

发生这两种情况的人不在少数。

不一一说明。

经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见：一，戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖，膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上。

百会，气海，涌泉要在一条垂直线上。

下腭要上抬，头向后仰。

要领为：抱沉肩，裹胯，缩尾，缩颈，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。

束势：天收地出。

展势：地收天出。

天者：胸，上腹为内天，天庭，头之额顶为外天。

地者：下腹，丹田为内陆，地阁，嘴及下巴为外地。

哪一地方出的毛病？就在头仰之处，头一仰，君可体会压迫的是何处？此处名之为，玉枕，站的时间越长，积在玉枕的气血就越多。

猛一展身头顶，积在督脉玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小，长此以往，高血压和心脑血管病就出来了二。

武术要讲阴阳虚实，要与易理合。

孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实。

所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生，谁是伤身的。

从孙公拳学的无极，太极，两仪，三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。

这就是将阴阳虚实贯彻实施到每一具体之处。

三，关于戴家拳的发声戴家拳的每一发声，都是气往外发，而且舌不顶上腭。

舌不顶上腭，直接导致任督二脉的断流，阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。

须知孤阴不长，孤阳不生。

人体阴阳不平衡，就会百病丛生。

开始上火，气血上涌。

气往外发的流弊颇大，绝对是错误的。

气往内发才是心意雷声的真诀和和真义。

可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉另本人所习的金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的。

山西形意拳发展与传承探索作者：杜晓娜概要：在现今形意拳发展过程中，存在的分歧主要有两点。

一是在名称上的分歧，究竟称其心意拳还是形意拳？二是谁为正宗或谁是真传？对于前一种分歧，本文已论述的相当清楚了，不再赘述。

对于后一种分歧来说，要看各派系所持什么心态。

如果仅仅是为了争得虚名，则有失习武之人身份；若为了澄清传承脉系，尚可根据自己的师承情况和相关资料予以正本清源，这对形意拳史的研究有着积极意义。

关于心意六合拳之创立，曾众说纷纭，后经几代人的不懈努力，不断的调查核实、肯定为山西蒲州人姬际可所创。

姬际可自幼喜文好武，刻苦专研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳法之精华，逐渐成为一名武学大家创编了心意六合拳。

1 心意拳与形意拳心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。

以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。

形意拳：是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。

1.1 两者区别不少人仍把二者混为一谈，主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。

两者相比，还是有许多不同之处。

一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。

而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。

二是拳的名称不同。

很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。

拳法理论、功理功法不同，形意拳是在心意拳的基础上演变而来的。

2 形（心）意拳的流派心意六合拳自姬际可创始以来，大致分为河南、山西两大系。

姬际可传曹继武。

曹继武传戴龙邦和马学礼。

马学礼所传的河南系，称心意六合拳，一般在回民中传播。

戴龙邦所传山西系，因起初在戴氏家族内传播，故称戴氏心意拳。

然而，戴龙邦的承继者戴文雄冲破家训，传给李老农、马培德等一些外姓弟子。

李老农之后，形意拳逐步演变为具有鲜明特色的山西一支和河北一支。

修得武林瑰宝毕生传承“心意”——记戴氏心意拳第五代传
人王映海
温书莲
【期刊名称】《搏击》
【年(卷),期】2005(000)010
【摘要】王映海,戴氏心意拳第五代传人。

山西省晋中市祁县东观镇北堡村
人,1925年生。

他十五岁从师戴氏心意拳第四代掌门人戴魁门下习练心意拳,一生
务农,目不识了,但他全凭脑中记忆能把戴氏心意拳原原本本地掌握在手,并分门别类、系统完整地梳理。

1984年,山西省祁县创办武术协会,王映海先生被推荐为副会长。

20世纪八十年代以来,他结识了海内外众多武友。

频频与他们切磋拳艺,屡屡赢得赞誉。

王先生曾赴北京、河南、南京、太原等地进行武术交流与观摩。

他的拳术被日本等地推崇为"最后的秘密武术"、"绝对不败的凶猛的实用性拳术"。

【总页数】2页(P64-65)
【作者】温书莲
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G852.14
【相关文献】
1.武林瑰宝——襄县心意拳 [J], 法学仁
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山西戴氏心意拳的技击特点和实战真言山西戴氏心意拳的技击特点山西戴氏心意拳的技击特点一、抓起抓落，后发先至戴家拳法一般不主张先发制人，而是采取后发制人之法，贯彻“抓起抓落”四个字。

所谓抓起就是对方心意已动，出手进招刚刚启动，尚未发出全劲之时，瞬间发招进身，彼来不及变化，我便能占上风;所谓抓落，就是对方一招攻来，劲力已尽，此时旧力已过，新力未生，我也及时发招，彼必然回手不及，被我所制。

而对方发招之中，正当全劲之时，应避其锋芒，不可妄动。

对方进一招如此，就是数招连进，也是如此。

戴家拳法首先是抓起，拳论中言“敌不动我不动，敌后动我方动，我动须抢在敌先”。

同太极拳“彼不动，已不动，彼微动，已先动，后发先至”本为一理，只有未抓住起时，才抓落。

如遇对方不主动发招，则我或采取引手，诱敌发招;或采取逼吸，趋步进身，迫使对方发招;或采取搭手之法，试探对方之虚实，顺应对方之劲力变化而发招。

当然，任何一个拳种的技击原则都是相对的，戴家拳法中，特殊情况下，也有主动进攻的，那就是观察到对方内五行已动意要伤害我时，不等对方动手，我立即发招，制服敌人。

山西戴氏心意拳的技击特点二、以我为主，快攻直取戴家拳法虽然是后发制人，却是“以我为主”，这一点与太极、八卦不同，也是外人不易理解之处。

戴家拳法主张敢打必胜，首先从精神上树立取胜的信心。

自古言“两强相遇勇者胜”。

拳论中讲“未较之时，不可轻敌，已较之时不可畏敌”。

而且从招法上也是以我为主，不管对方防守如何严密，也不管对方已经攻上来，都要充分发挥自己的技法，“硬打硬进”将对方打出去。

俗话说，就是“你打你的，我打我的”，以快制慢，“迎门”攻去。

戴家拳法也讲借力打人，以小力胜大力，但它不是等对方，除接手要随对方的劲力外，一旦近身，都是首先掌握主动权，在应用时有自己的独特性，意在抢先，让对方顺应我，在变化中借力。

当然，戴家拳法采取如此技法，是凭借着强大的爆发力和独特的劲力路线的，它往往采用围魏救赵之术，既攻对方又解我围。

戴鸿勋对心意拳有特殊的领悟和理解戴鸿勲，世代经商。

山西省祁县城内人。

后移居到祁县三合村。

生于公元1872年，卒于1945年，亨年73岁。

在其长达近五十年的教拳生涯中，碾转大江南北，历经艰辛。

对戴氏心意拳的传播和发展起到了非常重要的作用。

先生从小酷爱武术，聪明好学领悟能力很强，从小就和堂弟戴魁先生，拜在其叔戴良栋先生门下，同师学艺，同窗习文。

戴氏兄弟两人从小就寻对了门径，行天独厚。

很早就领悟了本门武技。

在过去这称是最佳的传授方式，二人年令相仿，鸿勲先生属狗，戴魁先生属猪。

他们有文化，得真传，勤下功，又实际操手，有理论有实践，避免了纸上谈兵，再加良栋先生望子成龙心切，所以管教颇严。

严师出高徒，二人从小就打下了，文化和武术底蕴。

以至使二人与外界比武，从未失手。

鸿熏先生的功夫，戴魁先生的技艺，堪称戴家双雄。

提起戴良栋先生，祁县远近闻名，从小拜在其族戴二闾门下学艺，尽得其传。

戴二闾，师祖戴龙邦之次子也，和其父同创戴氏心意拳，远近闻名，被道光皇帝称之为“天下第一英雄”。

良栋先生文学素养很高，尽得真传后，颇能心领神会，将其对武学真谛的理解绘萃成册，名曰：“戴良栋拳谱”在祁县甚有流传。

戴良栋这一代是戴氏心意拳由成熟到发展的一代。

其理论、实践都达到了较高的层次。

也是戴氏心意拳承上起下的一代。

戴鸿勲、戴魁甚是幸运，是完全继承的一代，传播的一代。

戴氏心意拳之所以没有失传，和他们的前赴后继精神是分不开的。

戴鸿勲先生对于戴氏心意拳有特殊的领悟和理解。

认为戴氏心意拳最本质的东西就是关于功夫的修为。

特别是关于蹲猴猴的修炼，是戴氏心意拳彻始彻终的功夫。

内涵深奥，经过炼中悟，悟中炼，也难解其奥。

是戴氏心意拳功法体系中的核心功法。

不炼蹲猴即难理解戴氏心意拳的拳谱理论内涵。

戴氏心意拳的理论基础一定程度上是蹲猴猴功法实践的结晶。

没有蹲猴猴，戴氏心意拳的拳技内涵就体会不到。

究竟蹲猴炼什么？是修炼戴氏心意拳应该理解知道的东西。

其法炼身法，所谓身法就是所谓关于体内劲力传递的方法。

山西戴氏心意拳的发展演变导读：我根据大家的需要整理了一份关于《山西戴氏心意拳的发展演变》的内容，具体内容：山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。

山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。

至此，心意拳始有了形意拳之说。

戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。

早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说："只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。

"戴家高宅深院，习拳在会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。

并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。

在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训"的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。

戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。

戴良栋传子戴魁、侄宏勋，戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映海等，宏勋传段仙，至此已达五世。

解放后，五世传人，解放思想广为传艺。

岳蕴忠先生所授弟子，年长者今已七十三岁(1985年)，年轻者仅在二十多岁。

在他的门生中，其子岳建祖、徒曹继植、李秀宁、任承效等，较有声望。

六代传人现已各有门徒，桃李遍地。

戴氏心意拳由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。

作者： 王毅;陈振家;郭谨通;陈晋福
出版物刊名： 搏击
页码： 29-31页
摘要： 山西省祁县戴氏心意拳素以其高深的理论和绝妙的功法在中华武术中独树一帜。

因其具有浓厚的传统意识和拳规,所以传人甚少,拳种鲜为人知,祁县有句古话:"只见戴家拳打人,不见戴家人练拳"。

随着社会的发展进步,旅游事业的蓬勃兴起,山西省重点文物保护单位渠家大院成立了晋商镖局博物馆,专题陈列镖局的演变发展和祁县戴氏心意拳对晋商的影响。

特聘戴氏心意拳第五代传人、山西省形意拳协会顾问、祁县戴龙邦拳法研究会会长、祁县武术协会副主席王映海的弟子,。

戴氏心意桩原为戴家人口传身授之艺，现今揭秘于世我之所以愿意与大家交流，听起来是“高、大、上”，但我真的是出于“对历史的敬畏、对民族的负责、对国家的热爱”，带着一份惴惴之心来讲的。

有不尽人意的地方，还请方家指正！我们长话短说，直入主题，在祁县民间把戴氏心意拳的桩功称之为“蹲猴桩”，“蹲猴猴”。

再说，当时的老百姓也没多大文化，戴氏主人也无可厚非，也不必与他们较长论短。

当然拳谱中也有“内站丹田，外站猴势”之语。

不过戴氏心意拳的桩功的全称叫“心意六合乾坤混元一气胎儿桩”！任何运动都有预备动作，所谓的未雨绸缪。

在站桩前，有一些动作，可助“身”、“心”的放松！首先，站自然势。

所谓“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明。

”这时，牙齿已经轻轻相互扣住，谱云：“咬而非咬”！用先师的话讲：“咬住了吗？咬住了，可是没咬住；没咬住吗？咬住了。

”个中滋味，非耳提面命，不能理解。

两嘴唇也是合而非合，任由鼻孔自由呼吸！舌尖已经轻轻抵住承降穴；肛门，已经轻轻提起！这些动作，似乎都有似是而非的感觉，讲到这儿，强调一下成人的内心：会有一种宠辱皆忘，不以物喜，不以己悲，空空静静的感觉！因为人家婴幼儿本身就没有纷繁复杂的内心，自然而然的空空静静！老子云：“守气致柔，能如婴儿乎？”或“呆若木鸡”也许就是指这个吧！右手手心与肚脐重合，尽量做到三心重合（两手心与肚脐芯）。

呼吸自然！两眼平视前方。

如果呼吸已与平时不一，还得协调，一直到呼吸纯任自然后才可做下一个动作！去平遥文庙旅游，有一张明朝状元的卷子，咱们不说别的，就是从开始的第一笔，到最后一笔，说夸张点，几乎没有一丝的瑕疵，当时我就惊讶了，那需要多么宁静的心灵！心灵真的入静了，呼吸真的很自然，就可开始站桩了！下来就是桩功的动作说明：从外形看，是弓腿下蹲——为什么叫弓腿呢，就是腿部曲而不曲，直而不直，两腿如两张拉开的弓。

一过小便，两手基本旋转完毕，两手小指内侧相并，两手背紧贴身体，仍然徐徐下行，为什么说“约”字呢？一则，身体部位的柔韧是一个循序渐进的过程，不可造作；再则，每个人的生理结构也不同，有的手臂相对长一点，有的相对短点等等，是因人而异的。

戴氏心意拳名师段锡福之子段志善演练的心意拳桩法
此照是1993年台湾潘岳先生来大陆寻师访友时，在山西祁县拍摄。

【名师简介】段锡福先生，山西省晋中市祁县城赵镇朴村人，后居住在城内。

是戴家心意拳第五代传人。

生于1907年，卒于1982年，享年75岁。

段先生一生酷爱武术。

他胸襟开阔、行侠仗义、虚怀若谷、德高望重，在武林界堪称一代名师，深受众人爱戴。

段先生少时常模拟戏剧中武打动作自行刻苦锻炼，十六岁开始闯荡江湖，到处寻访师友学艺。

十九岁时，其父领他拜在了戴家心意拳一代名师戴魁大师门下。

时值民国十五年。

从此，一直随戴魁大师学艺二十五个春秋，深得戴家拳真传，成为名闻三晋、包头等地的武林名家。

段先生一生刚直不阿，扶危济困，行侠仗义。

戴氏心意拳谱研究点滴戴氏心意拳谱研究点滴关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。

另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。

最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。

今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。

该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。

拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。

但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。

从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。

例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。

《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。

另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。

从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。

谱的序言有三篇，头两篇大概都是民国时期的作品，惟第三篇《六合心意拳序》应该是最早的原谱序，其文为:人莫有拳而能显其用者则鲜，盖因有拳而无心意，则拳无法术，其动不著，虽有亦等于无耳。

诚以心意者一本者也，拳术者万殊者[也]，有一本心意之灵方生万殊拳术之妙，且乎留之事业，皆成于心意，事业且然，何况拳术?此心意之所以见重于拳术而不可缺者也，至拳术之重视六合者又何也?盖因“心与意、意与气、气与力”之内三合，则内自印合:有“手与足、肘与膝合，膀与胯”之外三合，则外自整饬。

心意六合拳进校园的策略浅谈随着信息技术的发展，传统文化的传承和发展面临着新的挑战。

“心意六合拳”作为我国传统文化的代表之一，在传承的过程中需要不断创新，以适应时代的不断变化。

本文将从心意六合拳的简介、在学校内的发展现状和进校园的发展策略三个方面展开论述，以期为心意六合拳的传承与发展提供有效的建议和方法。

标签：心意六合拳;传承;发展;1引言中国武术如同中国文化一样，源远流长，博大精深。

武术在中国的历史上具有深刻且不了替代的功能和价值，作为民族的传统体育项目，不仅可以强身健体、磨炼意志，还可以培养人的品格，促进人的全面发展。

在新时代的背景下，如何使“心意六合拳”得到更好的传承与发展已经成为当下人们所面临的一个重要的时代命题。

2心意六合拳的简介心意六合拳，简称“心意拳”，“六合拳”，起源于明末清处时期，距今已有400多年的历史。

心意六合拳主要强调意念和力量，是模仿世间万物的形态而形成的拳法，要求集中意念，极具灵动性和爆发力，以顷刻之间，一招制敌而著名，被誉为武林界的“神拳”。

“心意六合拳”在2008年6月份，被正式批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，是一套集养生、健身、防身为一体的优秀拳种。

3心意六合拳在学校内的发展现状近年来国家部分地区越来越重视非物质文化遗产心意六合拳的教育和传统工作。

其中以周口市的几所中学和小学为例，都已经先后聘请了国家级的六合拳代表人担任教练职位，为学生们开设心意六合拳课程和一系列的教育传承活动，受到了社会各界的高度评价。

虽然心意六合拳在校园内的传承和发展取得了显著的成绩，但是也存在着一些不可忽视的问题。

六合拳的教学并没有统一的教材，也没有准确完整的评价体系，不能充分展示出心意六合拳所独有的特色。

另外，校园内学习心意六合拳的氛围还不够浓厚，很多人对于心意六合拳的内涵了解程度并不高，这些情况对心意六合拳的传承和发展造成了一定的影响。

4心意六合拳进校园的发展策略4.1专家指导，加强学习学校可以聘请心意六合拳代表传承人作为学校的教练，组织心意六合拳教学比赛，并对学生进行专门的指导，也可以通过开办讲座和培训班的方式，让学校内的事生可以充分的了解心意六合拳的内涵。

戴氏六合心意拳在山西省祁县的发展现状与对策研究1、选题依据（本课题研究现状综述，选题的理论意义与实践价值）中国武术历史悠久,博大精深。

其拳种繁多,门派林立,有的拳种广为流传,有的拳种鲜为人知。

但无论哪个拳种都有自身独到的见解,并能充分的发挥人们的潜力。

本文研宄的是一种人们既熟悉又陌生的拳种,说它熟悉是因为很多人知道它的分支拳种——形意拳,但人们很少知道它的源头一一心意拳。

因此我研宄心意拳,试图从中探索更有价值的东西,将其推广。

心意拳属内家拳,其拳理与太极,八卦两拳种对阴阳五行的引用大体相同,具体到手、眼、身、法、步却差异很大。

六合为规寸步、寸拳、寸劲及束展斜正是该拳区别于其他拳种的显著特点。

心意拳动作简约短捷,架势低沉,肢随体动,体随丹动,肢体伸缩开合幅度小,关节旋转开合角度大,对体力要求不高,以贴身靠打见长,角度习,取位毒,力道集中,自我配合精巧,常胜彼于意料之外,不过初练时无论桩功走架均锱铢必较。

心意拳寓养生与搏击为一体,是一个十分值得推荐的拳种。

山西省尚武之风盛行，对戴氏六合心意拳在山西省祁县发展现状进行分析研究，具有重要意义。

1.1现状综述本文以戴氏六合心意拳在山西省祁县发展现状为关键词，对相关研究结果进行分析研究，目前的研究主要集中在心意拳的价值和起源发展，例如：戴家心意拳遵循“天人合一”之理,摄大自然动物精灵之长与天文、地理之变数,汲取前人导引吐纳、炼丹养生之精华,对姬龙峰老夫子所传之心意拳进行了改进与完善。

同时,戴家父子还将此拳法进一步探精抉微,将修养内功心法部分称为神拳,简称意拳;将模仿动物特长技能部分称为形拳。

其后,心意拳始有形意拳之说。

作为黄河文化发源地的山西,自古是兵家必争之地。

位于晋中市的祁县因为尚武之风的盛行,在这块富饶而又肥沃的土地上,培育出了不少英雄豪杰。

戴氏心意拳是清朝乾隆年间,本县小韩村人戴隆邦(1720—1809)所创。

戴氏是祁.县名门望族,明朝历代为官,戴氏族人文化深厚,多为文武全才。

山西戴氏心意拳的内容特点推荐文章山西戴氏心意拳的技击特点和实战真言热度：2022寒露节气的习俗及特点热度：国庆节的节日特点_国外的国庆习俗热度：国庆节的演变历史_国庆节的习俗及特点热度： 12星座的特点分析热度：山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。

山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训"的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。

戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，七小形，三拳，三棍，七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。

下面是店铺为专门您整理好的：山西戴氏心意拳的内容特点。

山西戴氏心意拳的内容特点戴氏心意拳分为桩功、单式练法、套路练法、散打、兵器几部分。

李秀宁藏古本《戴氏六合拳谱》目录为：斩截、裹胯、挑顶、云领、出抛、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。

基本功为桩功，名曰：养丹田。

两脚相并直立，头上顶，目光前视。

两手以掌心按丹田(小腹)，左下右上。

然后两手掌卷曲身起，两手归原处，动时深呼吸，以意为先，用意不用力，反复多次。

此桩歌诀有：静养灵根气养神，养功养道见天真。

丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

步法分：虎步、鸡步、蛇行步、龙形步、车轮步、坐盘步、进退连环步、人字步、纵步、箭步、串步、快步等。

其中虎形步为基本步法。

虎形步又名弓箭步，其势有如猛虎出洞之威。

此步分甲乙两型。

甲型，右腿弯曲如弓，左腿向前伸直脚跟着地，脚尖扣起如箭。

乙型，前腿弓，后腿蹬直。

鼻尖、膝尖、脚尖垂直成一线，头肩胯后腿斜成一条线，两脚前后相对成一字步，整体构成一个直角三角形。

单式练法还有七炮、七膀。

七炮是通天炮、掘地炮、斩手炮、连珠炮、捉边炮、横底炮、追风炮。

七膀是鹞入林膀、犁行膀、果风膀、云磨膀、押磨膀、人字膀、波落膀。