2.美的本质(西方美学史上对美的本质的探讨)

1、柏拉图之问：《大希庇阿斯篇》——西方最早的一篇系统地论美的著作。

“美本身究竟是什么？”“美是难的”自柏拉图开始的对美的本质的探讨，是历代西方哲人哲学探讨的一个重要组成部分。

因此，对美的本质的解释必然与哲学基本问题有联系，与哲学的基本派别相联系。

一般说来，哲学上的唯心主义者是从精神方面去寻找美的本质，认为美是精神的产物；唯物主义者则是从客观事物中去寻找美的本质，认为美是客观事物本身的属性2、从精神意识方面探讨美的本质这是唯心主义的美学，它又分为客观唯心主义的美学和主观唯心主义的美学。

（1）从客观精神世界中探求美，也就是从抽象的精神存在物中寻找美。

（柏拉图、普洛丁、黑格尔）A、柏拉图的“美在理念”说B、“美的分享”说C、黑格尔：美是理念的感性显现（2）从主观精神或心理中寻找美的根源与本质▪A、英国经验主义哲学家休谟：▪美是一种“快乐”的感觉▪或心理中寻找美的根源与本质▪B、德国古典哲学家康德：▪美是无利害的快感▪3、从物质属性、客观现实方面探讨美的本质▪这是唯物主义的美学，认为美在客观事物的本质，在物质对象的自然属性或规律，比如秩序、和谐、统一等。

▪▪（1）、亚里士多德：▪美在事物的秩序、匀称与明确的形式▪(2)荷加兹著有《美的分析》：▪（3）博克美的七种性质▪（5）狄德罗：美在关系▪。

（6）车尔尼雪夫斯基：（《艺术与现实的美学关系》）：▪“美是生活”说。

▪总结▪西方美学史上对美的本质的探讨▪▪一部分美学家是从精神世界去探索美的本质，把美的本质的根源归结为绝对观念、或主观意识、审美感受，他们在哲学根本问题上颠倒了物质与意识的关系。

▪。

▪另一部分美学家则从客观世界的自然特征出发探索美的本质，把美的本质的根源归结为自然事物本身的某种感性特征和属性，他们在肯定美在客观事物本身，有其正确的方面。

但离开了人的社会性，不懂得社会生活在本质上是实践的，不能从主客体在实践中的辨证关系来探讨美的本质，故带有明显的直观的缺陷。

《美学》学习资料第一章，什么是美学一、美学的创立与发展美学之父——鲍姆嘉通，1750年，他写了一本名为《Aesthetics》的专著。

我国理论界把它翻译为“美学”。

他的美学观点主要包括两个方面：1、美学即研究感觉与情感规律的学科，是研究感性认识的科学。

2、“美”的本质是“感性认识的完善”。

二、美学研究的对象我国有关美学的研究主要包括以下几个方面的内容：第一，美的问题（美的本质、美的规律）。

第二，审美经验或审美意识问题。

第三，艺术问题。

第四，审美关系。

第五，审美活动三、美学的研究方法与意义哲学思辨法（自上而下）、自古希腊到德国古典美学这种方法一直占主导地位。

从既定的哲学体系出发，按照某种哲学原理对审美现象作哲学分析，通过理论思辩和逻辑推演的形式，在客观上把握美学研究的对象，通过对象的表层结构把握对象的深层本质。

十九世纪德国的费希纳（1801-1887）提出“自下而上的美学”来代替传统的“自上而下的美学”。

所谓“上”，是指哲学体系与基本命题而言，所谓“下”是指具体的审美经验。

自此以后，西方美学发生了许多重要变化。

1、侧重于对审美经验作各种心理学、生理学的解释。

美学对心理学的依赖加重了。

著名的格式塔（完型）心理学、弗洛伊德精神分析学与美学的结合。

2、强调美学的具体运用、特别是对艺术批评与鉴赏的具体运用，反感传统美学的诸如“美的本质的抽象思变。

3、派别纷呈，符号美学、现象学美学、精神分析美学、完型心理美学、自然主义美学等。

把美的现象作为一种经验事实，或侧重于外在现象的描述，或层中与主体内眦经验的分析，注重事物外在的表面的就事论事的研究，强调运用自然科学的方法对审美对象进行实证的考察。

所以也可称之为科学美学。

现代西方美学分析日益细密深入，但同时又远离美学基础理论而是综合的力量削弱。

早期英国经验派开始的从审美对象研究向审美意识的转移，至此已以审美经验为中心。

美学技术化、实证化了，相当多的现代西方美学研究实质上已降格为艺术学，甚至成为艺术鉴赏学。

《美学原理》复习笔记一、什么是美学(一) 美学四种意见：1) 保姆嘉通：“美学的对象就是感性认识的完善”2) 黑格尔：美学对象是研究美的艺术3) 车尔尼雪夫斯基：美学研究对象不应是美，而是艺术。

4) “移情说”“心理距离说”：美学是研究审美心理学。

(二) 我国目前美学对象研究中所涉及的一些主要内容1) 美的问题2) 审美经验或审美意识问题3) 艺术问题二、西方美学史上对美的本质的探讨(一) 从精神上探索美的根源1) 柏拉图：“美的本质就是美的理式”，即“美的本身”2) 康德：审美是一种趣味判断或鉴赏判断,“主观的”。

3) 黑格尔：美是“理念的感性显现”4) 克罗齐：“美属于人的活动，属于心灵的力(二) 从客观现实、物质属性上探索美的根源1) 亚里士多德：美主要在事物的“秩序、匀称、与明确”的形式方面。

2) 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。

3) 荷迦兹：美的原则：“适宜、变化、一致、单纯、错杂和量——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。

”(三) 从社会生活来探索美的根源车尔尼雪夫斯基：美是生活三、中国美学史上对美的本质的探讨(一) 结合善(功利)来研究美1) 伍举：美是有功利的，与善密不可分。

2) 墨子：美的标准“万民之利”3) 孔子：美甚至是善的同义语。

4) 孟子：“充实之为美”5) 荀子：美客观存在，和社会环境、伦理道德相关。

(二) 结合艺术来研究美1) 从主客观关系研究：意境2) 从内容与形式研究：艺术是二者统一“声情并茂”“形神兼备”3) 从风格研究：内容形式统一(三) 结合现实研究美1) 刘勰：自然之道2) 柳宗元：美在自然3) 刘禹锡：美在于有形的客观物质4) 郭熙、王夫之：美是客观的四、美的本质的初步探索(一) 美的本质和人的本质、生活的本质的关系美的本质和人的本质、生活的本质是一致的同一的。

美是人的本质力量对象化。

美的根源在于社会实践(二) 在自由创造中如何产生美美表现着人的自由创造活动的内容（人的目的、力量、智慧、才能）(三) 美和生活美作为对象的形式特征表现着人的自由创造活动内容的感性形象。

美的本质第一节中西美学史上对美的本质的探讨一、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨（一）“美是什么”问题的提出首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。

在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？”1、柏拉图：‚美是理念‛说：柏拉图(Platon,前427—前347) 是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。

从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。

美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的不同整体性面貌。

正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。

在柏拉图看来，之所以说‚美是难的‛，是因为‚美本身‛存在着诸多的悖论。

在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于‚美‛的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论：首先，既然‚美‛不就是‚美的事物‛，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？其三，美是‚善‛（恰当、有用或有益）吗？其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的‚假定‛的方式：‚假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。

‛用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了‚美是理念‛的重要命题。

2、亚里士多德：‚美是整一‛(1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的‚秩序、匀称与明确‛的形式方面，主要靠事物的‚体积与安排‛以形成事物的‚整一性‛。

(2) ‚整一‛不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是‚秩序‛、‚匀称‛与‚明确‛的有机统一。

(3)所谓‚秩序‛，是时间上的匀称；‚匀称‛是空间中的秩序；‚明确‛则是对‚秩序‛与‚匀称‛的限定。

一、
单项选择题
1.
托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。

”这一观点表明，作者理解美的角度是( )。

客观事物自身的属性
人的主观心意状态
人与现实的审美关系
人类的审美需要
2.
休谟主张“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，这属于( )。

从事物的客观属性中探求美
从客观的精神世界中探求美
从主观的心意状态中探求美
从事物之间的关系中探求美
3.
在美学史上，( )提出了"美是理念的感性显现"的命题。

马克思
黑格尔。

就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。

以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。

一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。

西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。

从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。

早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。

此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。

自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。

康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。

在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。

康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。

而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。

贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。

而“格式塔”概念更强调经验的整体性。

格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。

以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。

现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。

我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。

我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。

西方美学史上对美的本质的探讨有很多不同的理论和观点，但主要可以归纳为以下几类：
1.经验美学：这类理论认为美是一种人类感官经验，它是对外在物
质形态的感知和评价。

2.理性美学：这类理论认为美是一种理性判断，它是人类对事物结
构和关系的理解。

3.文化美学：这类理论认为美是一种文化产物，它是人类社会文化
背景下的产物。

4.价值美学：这类理论认为美是一种价值判断，它是人类对于事物
的价值评价。

5.抽象美学：这类理论认为美是一种抽象概念，它不能被直接感知
或描述，而是需要通过抽象的思考来理解。

6.精神美学：这类理论认为美是一种精神状态或经验，它是人类内
心的一种体验或感悟。

总的来说，西方美学史上对美的本质的探讨多元化，有着不同的观点和理论。

对美的定义一直在不断地发展和演变，并不断地受到新思想和学科的影响。

美学入门第一章什么是美一、“美”与“美的事物”的区别1、前者是带有规律性的普遍内容，它是“美的事物”之所以美的根本原因，后者只能说明自身；2、前者是永恒存在，不受客观环境和主观态度的影响，后者确实相对的、暂时的；3、前者是内在、完满的，处于和谐状态，后者却自相矛盾、漫无边际。

二、西方美学史上对美的本质的探讨1、柏拉图之问：《大希庇阿斯篇》——西方最早的一篇系统地论美的著作。

“美本身究竟是什么？”“美是难的。

”自柏拉图开始的对美的本质的探讨，是历代西方哲人哲学探讨的一个重要组成部分。

因此，对美的本质的解释必然与哲学基本问题有联系，与哲学的基本派别相联系。

一般说来，哲学上的唯心主义者是从精神方面去寻找美的本质，认为美是精神的产物；唯物主义者则是从客观事物中去寻找美的本质，认为美是客观事物本身的属性。

2、从精神意识方面探讨美的本质这是唯心主义的美学，它又分为客观唯心主义的美学和主观唯心主义的美学。

（1）从客观精神世界中探求美，也就是从抽象的精神存在物中寻找美。

（柏拉图、普洛丁、黑格尔）A、柏拉图的“美在理念”说a、美根源于“美的理念”，即“美本身”。

b、理念是客观世界的根源，客观世界并不是真实的世界，而理念世界才是真实世界。

c、美的理念是先于美的事物而存在的。

现实事物的美只是美的理念的影子。

B、普洛丁(Plotinus 205——270年) ：“美的分享”说C、黑格尔：美是理念的感性显现（2）从主观精神或心理中寻找美的根源与本质A、英国经验主义哲学家休谟：美是一种“快乐”的感觉。

B、德国古典哲学家康德：美是无利害的快感3、从物质属性、客观现实方面探讨美的本质（1）、亚里士多德：美在事物的秩序、匀称与明确的形式。

（2）达·芬奇：美是事物“各部分之间神圣的比例关系”。

（3）荷加兹（1679—1764）（17世纪英国著名画家和艺术理论家），著有《美的分析》：美的六条原则：他认为美在事物的线条、色彩形式等因素的某种变化配置符合一定的原则。

第二章西方美学史上对美的本质的探讨导论美是什么美的本质问题，一个基本的困惑：“美这个东西你不问本来好像是清楚，你问我，我倒觉得茫然了。

”（页15）《柏拉图文艺对话集》中的《大希庇阿斯篇》讨论美的本质问题，苏格拉底得出的结论也仅仅是：美的难的。

这种对美的本质问题的困惑，在许多哲学家那里都存在，歌德甚至认为美是一种不可言说的东西。

第一节从精神上探索美的根源柏拉图：美的本质就是美的理式，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。

三张桌子的问题。

康德：《判断力批判》。

教材观点：“批判”的原文的字义是考察、分析、清理。

简单说来：就是划界。

“无目的的合目的性。

”第一个目的，是外在的目的；第二个目的，是内在的目的。

“美就是那种不夹杂任何利害关系，没有概念的纯形式，而又纯然为一切人所喜爱。

”（页19页）黑格尔：《美学》（四卷，朱光潜译）。

“美是理念的感性显现”。

这里的“理念”，在黑格尔那里，就是绝对精神，是世界的本质。

不过这里的“理念”，是一个发展的过程，并非像柏拉图的理念那样，自有永有。

“显现”的意思，是放光辉。

“美就是理念借感性形式放出的光辉。

”（页23）克罗齐：直觉说。

“美的根源在于心灵”。

“自然无所谓美，自然的美是直觉创造出来的，同样自然本身也是直觉创造出来的。

”第二节从客观现实、物质属性上探索美的根源亚里士多德：《诗学》（艾柯：《玫瑰之名》）。

美在事物本身之中，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”。

（页24）“中世纪的一些美学家认为美来自神，文艺复兴时期的人文主义者认为美来自人，肯定尘世的美。

”（页25）达·芬奇，《画论》，强调表现人的精神特征，重视比例和谐。

英国的荷迦兹，《美的分析》。

“美正是现在所探讨的主题。

我所指的原则就是：适宜、变化、一致、单纯、错杂和量；——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。

”蛇形线最美。

结合中外美学史上对美的本质的探讨谈谈我个人的看法2009-5-16 2009-5-16 0:05:37 心情：幸福天气：晴温度：℃一、美的本质美学范畴内关于美的含义主要有以下几种：一是指审美对象，即什么是美；二是指美的本质，即美是什么；三是指与丑相对立的美学基本范畴，即狭义的美。

其中关于美的本质的问题，一直是美学家关注和争论不休的焦点问题。

（一）美学史上对美的本质的探讨美的本质在于探索审美对象为什么是美的，即美的根源何在的问题，古今中外的哲学家、美学家对这一问题进行了多种探索。

按照美在主观还是美在客观大致可分为四种观点：第一种是从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等。

柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。

他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。

黑格尔提出“美是理念的感性显现”，他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。

第二种是从主观心理上去探讨美的本质，把美的本质归结为主观意识、审美感受等。

休谟认为美的本质是人的情感愉快；康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；弗洛伊德认为是性本能；桑塔耶那认为是快感；克罗齐认为是直觉。

这些观点虽然涉及到审美心理学问题，并在揭示美的社会性能方面有合理之处，但正如马克思所指出的，他们抽象地发展了主观能动的方面，而不知道真正现实的、感性的活动本身，没有看到主观心理是客观物质现实的反映。

第三种观点是从客观世界的自然特征出发探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。

亚里士多德认为美就在于事物的感性形式，在于事物外在形式的“秩序、匀称、明确”，美的本质就是事物的某种形式规则；博克认为美是事物的某些属性——细小、光滑、比例匀称等。

中西⽅美学家对美的本质探讨述评中西⽅美学家对美的本质探讨述评⼀、何谓柏拉图之问与结果柏拉图之问：什么是美？不是问的什么是具体美的东西。

⽽是问为什么这些东西是美的？不同的事物我们都说它美，说明这些不同的事物中有⼀种共同的东西决定着我们要叫它为美？是什么东西决定了它们是美的？这就是美的本质问题。

柏拉图问的就是决定每⼀具体美的事物之为美的美的本质是什么？美的本质问题追问的结果：1、使西⽅⽂化产⽣了美学美是什么之问意味着，只有把握了美的本质，才能把握形形⾊⾊、各不相同的审美对象。

这样追求美的本质，是理解各种具体之美的基础。

这是从美本⾝，⽽不是从美之外去理解美创造了基础。

其他⽂化之所以没有美学，原因之⼀是其思维⽅式允许从美之外去⾔说某⼀具体之美所以为美，⽽古希腊⼈的逻辑产⽣了从美本⾝去讲美。

不管这⼀逻辑向前运⾏时产⽣了多么难以想象的困难，两千年来，从追求美的本质开始去建⽴⼀个美学体系，是⼀种美学得以产⽣和完成的基础。

正是西⽅历史上⼀次次对美的本质的追问和重新追问，构成了经典的西⽅美学史。

例⼦：“⽺⼤为美”：是从味的感性愉悦去⾔说美的；“充实之谓美”：是从⼈格完善去⾔说美的；“天地有⼤美⽽不⾔”：是从⾃然本真的⾓度去⾔说美的。

2、改变了关于美的观念柏拉图之问意味着⼀种对美是什么的思维⽅式的确⽴。

没有两⼤类，具体之美和美的本质。

具体之美和美的本质的关系：其⼀，⼆者是现象与本质的关系，美的现象是⼈的感官所能感受到的，⽽美的本质却是要经过思考，要⽤⼼灵才能体悟出的。

⼀般⼈只是在现世中感受、谈论、把握着具体的美，⼆者学家却应该思考、体悟、把握具体美物后⾯永恒的美的本质。

其⼆，具体之美和美的本质之间的关系⼜是被决定者和决定者的关系，美的本质是决定者，决定着⼀切具体事物之为美，具体事物是被决定者，它们靠了美的本质才成为美。

由此才可以理解，为什么⼀些事物⼀会美，⼀会不美，⼀些⼈觉得美，另⼀些⼈觉得不美。

由此⼜可以得出：具体事物的美是暂时的，美的本质才是永恒的；具体事物的美是有个性、阶级性、时代性、⽂化性的，美的本质才是超个⼈、超阶级、超时代、超⽂化的。