美学原理PPT课件：美的本质及特征

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第四节 审美活动中的审美对象
• 现实世界的事物纷繁多样，只有美的对象才能引 起人的美感。
• 审美对象应具备的条件：
（一）物象性与意味性的统一
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1、物象性
• 所谓物象性，就是物与象的结合。即具体存在的 物质形象。
• 任何一种审美对象都是由一定的物质材料构成的 具体的形象。欣赏者凭借自己的感官直接地感受 到它们的存在，进而体验到它的美。
2.客说
以蔡仪为代表。美是独立于主体的意识之外的，美感是对客观的 美的反映。
美是典型，即个别之中显现着一般的东西。
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画面半明半暗， 给人以鲜明的 立体感、质感。 人物的微笑和 她清澈明亮的 眼神给人安详、 宁静、温柔的 感觉。
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圣母神情凝 重，面目端 庄，散发着 一种高贵雍 容之美。 《圣母子》
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2、模糊性
• 模糊性是指对象形象变化不定、内涵丰富、意义 多解、朦胧、含混。又称丰富性。
• 模糊性的形成有两个原因： • 一是由于对象形式的复杂多变和含混。
《题西林壁》（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
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• 二来自于对象内在含义的丰富、含蓄、朦胧、多 解。
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• 中国古代文论所强调的气韵、风骨、神韵 等就是“意味性”在文艺作品中的具体表 现。
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《咏雪》（唐 张打油）
江上一笼统，地上黑窟窿。 黑狗身上白，白狗身上肿。
《江雪》（宋 柳宗元）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
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（二）清晰性与模糊性的统一
1、清晰性
所谓清晰性，就是指审美对象的形象是具体的、 可感的，风格是一定的，艺术作品中作家的基本 态度、主导情感是清晰的。
• 这里又有三点： ①人与世界联系的复杂性造成了模糊性。 ②艺术作品表达的有限性造成了模糊性。 ③艺术家刻意追求简洁、以少胜多、含蓄等造成 了模糊性。
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• 对于《红楼梦》中的贾宝玉，脂砚斋评论： “……说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不 得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐 恶赖……恰恰只有一颦儿可对……。”
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• 主体所感受到的对象是人化了的，通过主 体移情了的对象。
• 从主体与对象的产生过程我们也可以看到， 只有在两者建立关系时才相互依赖而存在。 脱离主体的对象，是不存在的。
• 因此，我们说，审美物象是融注了主体情 感，被主体体验着的、活动在主体心里的 一个形象。
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2、意味性
• 意味性是指人们可以从对象的物化形式中，直接 地、间接地、十分亲近地感受到自身丰富多彩的 精神力量和自由自觉的创造力量。
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3．从物质方面对美的本质的探讨
• 从古希腊开始，有些哲学家注意到美的事物与形式因素 的联系。如毕达哥拉斯学派认为美是和谐与比例。
• 亚里士多德：美是秩序、匀称与明确，即整一。 • 博克：美是能打动人的本能的客体的性质，即美就是物
体中能够引起爱的性质。如：小、柔滑、融成一片、明 亮等。美不在比例、适宜、完善。 • 狄德罗：美是关系。有三种关系：实在关系和实在美、 察知关系（相对美）、想象关系（相对美）。 • 车尔尼雪夫斯基：美是生活。美的事物可以唤起愉悦， 世界上最可爱的是生活。
• 一句话，就是物象的形式一定要和谐，也就是我 们平常说的要美。
• 只有美的对象才能引起我们的美感。 • 审美物象形式特点：具体（可感）、符合美的规
律。
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音乐 《梁山伯与祝英台》
•碧 草 青 青 花 盛 开
•彩 蝶 双 双 久 徘 徊
•千 古 传 诵 深 深 爱
• 山 伯 永 恋 祝 英台
• 林黛玉：“一双似喜非喜含情目，两弯似蹙非蹙 笼烟眉”。这里黛玉到底是喜是蹙说不清，其美 正在于这说不清之中。
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• 波德莱尔：“艺术越想达到哲学的明晰性， 越降低了自己。”
• 模糊性使审美对象形成一个开放结构，给 欣赏者留下了“空白和未定点”，形成了 接受美学所强调的“召唤结构”。召唤结 构召引读者展开联想和想象，为意义的探 索提供无限广阔的空间，让人们在再创造 中获得极大的快乐。
第一章 美的本质
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第一节 西方美学史上对美的本质的探讨
1．问题的提出
• 美是什么？始于古希腊哲学家柏拉图。他提出美是指 “美本身”，所谓“美本身”就是使一切事物成其为美 的共同本质。
• 一般来说，哲学上的唯心主义者是从精神方面去寻找美 的本质，认为美是精神的产物；唯物主义者则从客观事 物中去寻找美的本质，认为美是客观事物本身的属性。
在平原上，塞尚用一块块深浅不同的绿色和橙色来展现屋子、蔬菜地和收割 完的小麦地。
往上看，在青翠的冷杉树冠边，是圣维克多山，山的左边部分，是淡红色的 ，看起来山是光秃秃的；而右边部分则是一片很冷的蓝色，那里应该是茂密的森 林吧。山的上面是暖洋洋的蓝天，有一些淡淡的白云在飘着。
塞尚用笔稳定坚实，看着这幅画，我们会觉得，这些景色是实实在在地存在 于明媚的阳光下。他让我们体会到了秩序中的美。
• 没有可见形象的对象（尽管这些事物是客观存在 的），不能引起人的审美感受。如空气、X射线、 电子等。抽象的思想、概念等，更不能成为审美 对象。
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• 作为审美物象应该符合形式美的规律。即对象的 色彩、声音、形状之间的组合关系，要有宜人的 性质。
• 形式美的一般原则：单纯、齐一，对称、均衡， 比例，调和、对比，节奏、韵律，多样统一等。
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2．从精神方面对美的本质的探讨
• 分两个角度：一是从客观精神方面探讨，如柏拉 图、普罗提诺、黑格尔；二是从主观精神方面探 讨，如休谟、康德。
（1）柏拉图：美是理念。理念是人的自我意识或主观意 识的神化、绝对化。 普罗提诺：美是物体分享到的“太一”流溢的理念。他 把柏拉图的理念神秘化，称为神明理性（理式），即 “太一”。 黑格尔：美是理念的感性显现。强调理念的外化。
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• 现代艺术哲学认为，艺术美的本质在于：以有限来表现 无限，以在场来表现不在场。（张世英《哲学导论》）
• 所谓在场就是艺术作品直观显现的、我们 能感知得到的东西。不在场，就是隐蔽在 艺术品背后的具有普遍性、无限性的意蕴。
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• 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木 深。”其中“山河在”与“草木深”是在 场，而隐蔽在背后的“无余物”和“无人” 的凄凉景象是不在场。
拉斐尔
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3．主客观统一说
以朱光潜为代表。美不仅在物，亦不仅在心，它在心 与物的关系上面。
4．客观性与社会性的统一说
以李泽厚为代表。美是一种人类社会生活的属性、形 象、规律。美是人的本质力量的对象化。
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第三节 美是一种价值
1．美的美学含义
三种主要含义（李泽厚）：审美对象、审美性质 （素质）、美的本质（根源）
在画的中部，有一棵高大的冷杉树，把画分成两半，但这棵树并不是笔直的， 而是微微向右倾斜，使它看起来象是在随风摇摆一般，这样画面才不至于太过呆 板。在画的中部，有一条高架桥，从左至右，向下微微倾斜。为了平衡画面，塞 尚在左边画了另一组冷杉树，笔直的线条，象一根楔子打进了画的左边。
在画的下部，也就是多岩石的丘陵上采用淡灰和桃红，用深浅不同的绿色来 描绘松树。屋顶上用了橙色和灰色，小池塘里是一片天蓝色。
2．美的日常含义
非美学含义包括：一是用于生理需要满足时的感叹和 对满足生理需要的对象的肯定性评价；二是用于伦理评 价，是对人的言论、行为、思想等肯定性评价与赞同。
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3．美是一种价值
价值不是一种实体性存在，既不是主体，也不是客体。 价值存在于人类的价值活动中。美不是实用或伦理价值， 而是审美价值。
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（2）休谟：美是对象在人的心里产生的快感。美不是事 物里的一种性质，它存在于观赏者的心里，并产生不同的 美。 康德：美是无目的的合目的性的形式。他企图调和理性 主义和经验主义的矛盾：美不在于事物，当无目的的合目 的性的形式符合主观认识功能（想象力和理解力）并引起 其和谐活动从而产生愉快时，才是美的；这种快感或不快 感虽是个人的，却又像知识判断一样具有普遍必然性，有 “共通感”。
（1）美是客观的属性。自然事物的美、社会事物的 美都是客观的；艺术美必须附丽于艺术作品，艺术作品 是艺术家审美意识的物态化，是客观的。美必须附丽于 能感染人的感性形象中。
（2）美是一种社会属性和价值。美在人类社会中才 有。它在人类社会实践中产生，并随人类社会生活的发 展而发展。美是社会实践达到一定自由的产物。
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4．西方现当代的研究概况
19世纪末，心理学崛起，对传统的美的形而 上学的探讨转向对美作心理学的研究，得出美实 质上就是美感，美感不仅意味着主体的感受，而 且意味着客体的美。
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• 克罗齐（意）：美是一种“直觉”。所谓直觉是 一种对待事物的态度和方式，直觉是美感的关键， 谁运用直觉，谁就获得美。
• 谷鲁斯（德）和浮龙·李（英）：“内模仿”产生 美。人对事物进行审美观照时，往往有一种知觉 的模仿活动。
•同 窗 共 读 整 三 载
•促 膝 并 肩 两 无 猜
• 十 八 相 送 情 切切
•谁 知 一 别 在 楼 台
•楼 台 一 别 恨 如 海
•泪 染 双 翅
•身 化 彩 蝶
•翩 翩 花 丛 来
•历 尽 磨 难 真 情 在
天长 地 久 不 分 开
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• 值得我们注意的是，事物一旦成为审美 对象，它就不再是简单的物质实体，而 是转换成了一种物质与精神、客观与主 观相互渗透而铸成的一种独特“意象”。 美国著名美学家苏姗·朗格将之称为“幻 象”，这是有道理的。
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岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影
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云烟中苍翠的群山
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