课程名称--美学与人生1145--第二章---西方对于美的本质的探讨2019
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对于美的本质的探讨.ppt
•
外部
罗马建筑
哥特建筑
C、美是主观与客观的统一。 黑格尔把理性因素看作是主观方面的。
• 总结： 黑格尔的出发点是抽象的概念而不是具体的现实生 活，美的定义带有唯心主义色彩。
理念的显现就是指人的精神劳动的外化。
小男孩扔石头 水圈
精神劳动
精神活动的外化
二、从客观现实、物质属性上探索
• 毕达哥拉斯“数的和谐” • 亚里士多德“美在事物的形式、比例”
“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。 “人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉 图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的。”
回提纲
康德
• 康德的生平 • “美是主观”说 • 注意几点
康德生平
• 1724.4.22~1804.2.12 • 哥尼斯堡（东普鲁士首府，
现属俄罗斯，加里宁格勒）
• 1740：入大学学习 • 1746-1755：家庭教师 • 1755：大学老师，直到去世
S: 美是难的。
什
么
H:美是恰当的
？
《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美 的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追 问，西方才产生了美学。
(3)美是理式 柏拉图认为美是理式，实质就是美本身。 A、美本身和美的东西的区别： • 美的理式（美本身）：永恒不变、不可感不可见 • 美的东西：变幻无常、可见可感 B、二者的联系：美的理式先于美的事物存在，是美的创造者，
陶渊明的《饮酒》诗
采
菊
东
南由
下
近 及
悠远
然
见
南
山
山气日夕佳，飞鸟相与还。
表明陶渊明从庭院悠悠窥见宇宙回旋往复的节奏 而达到忘言的境界
西南大学：美学与人生 【1145】试题答案
崇高美在审美主体和客体的矛盾斗争中，表现的是两者的对立与冲突。从崇高美的外观上看，其形体是巨大的、粗砺的、凹凸不平的。在自卫和征服对方的实践过程中，人们发挥着自身的本质力量，并在实践的回顾中，产生一种胜利的喜悦与自豪感。崇高美的形态，往往是在对象上打上人的本质力量的艰难的、险峻的、严重斗争的印记。无论是自然的崇高还是社会的崇高，都是以对象的无限大间接地显示着人类无限的征服力量。因此崇高是表现人的坚强意志、具有强烈的道德震撼力量的美，是一种圣洁的美，庄重的美，伟大的美。
崇高美也存在于喜剧之中。与悲剧性的崇高美相比，喜剧性的崇高美所表现的更倾向于生活的本身。作为与悲剧相对立的美学范畴，人们总是从喜剧的特定的喜剧效果――“笑”去加以论述与分析。德国美学家康德认为,喜剧美的本质是一种特殊的主体情感体验,即“笑”的体验。
“笑”是喜剧的特征之一，也许人们难以将“笑”与“崇高”联系在一起，认为前者是轻松的、滑稽的，后者则是严肃的、庄重的。然而，我们如果摆脱对“笑”的狭义理解的束缚，将“笑”从本质深处理解成一种喜悦、满足或者是一种自豪、成功，那么这种“笑”无疑具有崇高的内涵，并且可以看作是崇高的一种表现形式。朗吉纳斯在《论崇高》中就把他心目中的崇高与心灵上的喜悦、快乐和自豪联系在一起，强调崇高的获得主要就是表现为一个高尚的心灵的满足，只有“永远使人喜爱”的文辞才是“真正高尚和崇高的”。由此可以看出，崇高也可以理解的实现或心灵的满足来显示，这时的崇高往往表现为喜剧形式。喜剧性的崇高美的内在形式是喜剧冲突，它是由喜剧感脱化而来的，这是一个飞跃的过程。
三、结合美学史上关于崇高的论述，谈谈你认为崇高美的实质是什么？（50分）
四、结合当前的审美现象，谈谈你对审美的非功利性是怎样理解的？（50分）
五、结合具体的审美现象，谈谈什么是审美的情感性？（50分）
崇高美也存在于喜剧之中。与悲剧性的崇高美相比，喜剧性的崇高美所表现的更倾向于生活的本身。作为与悲剧相对立的美学范畴，人们总是从喜剧的特定的喜剧效果――“笑”去加以论述与分析。德国美学家康德认为,喜剧美的本质是一种特殊的主体情感体验,即“笑”的体验。
“笑”是喜剧的特征之一，也许人们难以将“笑”与“崇高”联系在一起，认为前者是轻松的、滑稽的，后者则是严肃的、庄重的。然而，我们如果摆脱对“笑”的狭义理解的束缚，将“笑”从本质深处理解成一种喜悦、满足或者是一种自豪、成功，那么这种“笑”无疑具有崇高的内涵，并且可以看作是崇高的一种表现形式。朗吉纳斯在《论崇高》中就把他心目中的崇高与心灵上的喜悦、快乐和自豪联系在一起，强调崇高的获得主要就是表现为一个高尚的心灵的满足，只有“永远使人喜爱”的文辞才是“真正高尚和崇高的”。由此可以看出，崇高也可以理解的实现或心灵的满足来显示，这时的崇高往往表现为喜剧形式。喜剧性的崇高美的内在形式是喜剧冲突，它是由喜剧感脱化而来的，这是一个飞跃的过程。
三、结合美学史上关于崇高的论述，谈谈你认为崇高美的实质是什么？（50分）
四、结合当前的审美现象，谈谈你对审美的非功利性是怎样理解的？（50分）
五、结合具体的审美现象，谈谈什么是审美的情感性？（50分）
美学与人生 【 1145 】
河水里以惊喜的眼光欣赏着这个作品认为它是美的一样美是人自己创造的东西在对字本源意义来解析人们对美的概念是源于食物的味道图腾崇拜生殖崇拜女色两性关系享受物价交换等是人们从视觉味觉听学触觉上的综合性主观感因人而存在也因人的主观臆测而异的比如说一首音乐有人听了觉得很好听意境很美但有人听了却觉得是噪音
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
一、艺术是社会意识形态的表现。艺术是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创照性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术
\
二、艺术是渗透在每一个细节的。艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
一、艺术是社会意识形态的表现。艺术是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创照性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术
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二、艺术是渗透在每一个细节的。艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。
西南大学20秋[1145]《美学与人生》第二章 西方对于美的本质的探讨答案
![西南大学20秋[1145]《美学与人生》第二章 西方对于美的本质的探讨答案](https://img.taocdn.com/s1/m/0ba2ae603186bceb18e8bb18.png)
一、
单项选择题
1.
托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。
”这一观点表明，作者理解美的角度是( )。
客观事物自身的属性
人的主观心意状态
人与现实的审美关系
人类的审美需要
2.
休谟主张“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，这属于( )。
从事物的客观属性中探求美
从客观的精神世界中探求美
从主观的心意状态中探求美
从事物之间的关系中探求美
3.
在美学史上，( )提出了"美是理念的感性显现"的命题。
马克思
黑格尔。
西方美学史对美的本质的探讨
西方美学史上对美的本质的探讨有很多不同的理论和观点，但主要可以归纳为以下几类：
1.经验美学：这类理论认为美是一种人类感官经验，它是对外在物
质形态的感知和评价。
2.理性美学：这类理论认为美是一种理性判断，它是人类对事物结
构和关系的理解。
3.文化美学：这类理论认为美是一种文化产物，它是人类社会文化
背景下的产物。
4.价值美学：这类理论认为美是一种价值判断，它是人类对于事物
的价值评价。
5.抽象美学：这类理论认为美是一种抽象概念，它不能被直接感知
或描述，而是需要通过抽象的思考来理解。
6.精神美学：这类理论认为美是一种精神状态或经验，它是人类内
心的一种体验或感悟。
总的来说，西方美学史上对美的本质的探讨多元化，有着不同的观点和理论。
对美的定义一直在不断地发展和演变，并不断地受到新思想和学科的影响。
论述西方美学史关于美的本质的研究
毕业论文题目：论述西方美学史关于美的本质的研究姓名：宋体小三学号：宋体小三学院：应用文理学院专业：宋体小三指导教师：宋体小三201 年月日摘要美学在人类生活中是极其重要的。
人们普遍探寻的是对个别事物作审美判断或经验描述，这是很主观也很容易的。
而我们要讨论的是通过研究西方美学史，在各种美的事物中找出美的普遍本质或者在和其他事物比较中找出其特殊的本质。
美的本质是美学中的一个基本理论问题，也是一个有待解决的难题。
困难主要不在于说明“什么是美的”，困难在于回答“美是什么”。
本文将就西方美学史不同流派对于美的本质的定义进行讨论和分析，并与现当代美学思想进行对比分析。
主要内容包括西方美学史上五个重要流派的美的本质的研究内容，阐述其流派产生的历史原因，并分析现当代西方美学对于美的本质研究的转变，最后总结西方美学史上对于美的本质研究对中国美学带来的影响。
以期通过本文的论述和分析，可以使更多的人对美学产生兴趣，发现美，感受美，甚至投入到美学的研究中来，探寻美的本质。
关键词：西方美学美的本质辩证AbstractAesthetics is extremely important in human life. Is widely looking for individual experience for aesthetic judgment or describe things, this is very subjective and easy. And we want to discuss is through the study of western aesthetics, find beauty in all kinds of beautiful things common in nature or in comparison with other things to find its special nature. Essence of beauty is a basic theoretical problem in aesthetics, is also a difficult problem to be solved. Difficulty mainly lies not in the show "what is beauty", the difficulty is that answer "what is beauty".This article will discuss western aesthetics different genres discussion and analysis for the definition of the essence of beauty, and with the modern and contemporary aesthetic thoughts were analyzed. Mainly includes the history of western aesthetics as the essence of five important genre of research content, its genre of historical reasons, and a nalyze the modern and contemporary western aesthetics in the transition of the essence of beauty research, finally summarizes the history of western aesthetics in the study of essence of beauty to the impact of Chinese aesthetics. Hope is described and analyzed in this article, can make more and more people interested in aesthetics, and find the beauty, feel the beauty, even into the research of aesthetics, explore the essence of beauty.Key W ords：In the west Aesthetics Essence of beauty dialectical目录摘要 ............................................... 错误！未定义书签。
西方美学史上对美的本质的探讨
及欲念和概念。
逻辑判断涉及概念，如：这是一朵花。 审美判断只涉及对象的形式引起的快感，如：这 朵花是美的。
11
2.量的方面：审美判断虽是单称的、主观的， 却仍有普遍有效性。
如果一个人觉得一个对象使他愉快，并不涉及利害计较， 他就必然断定这个对象有理由叫一切人都感到愉快。因为这 种愉快既不是根据主体的欲念（或是其他意识到的利害计 较），而是感觉到在喜爱这个对象中自己是完全自由的，他 就会看不出有什么只有他才有的私人特殊情况，作为他感到 愉快的理由。因此，他就必然认为可以设想：产生这种愉快 的理由对一切人都该有效，相信他有理由去假定一切人都能 感到同样的愉快。
Hegel,1770--1831,德国古典主义哲学家。
17
绝对理念/绝对精神——概念与存在的辩证 统一。
18
美学思想
美是理念的感性显现。
艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实” 的，三者的不同只在于表现的形式。艺术表现绝 对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具 体形象；哲学表现绝对精神的形式是间接的，即 从感性事物上升到普遍概念，它用的是抽象思维； 至于宗教，则介乎二者之间，它所借以表现绝对 精神的是一种象征性的图像思维，例如用父子的 图像来表现神与基督一体，是用既含有普遍概念 的东西来表现普遍真理。
西方美学史上对美的本质的探讨
（一）从精神上探索美的根源
1
一、“美是什么”问题的提出
柏拉图《大希庇阿斯篇》 1.美（的本质）不是美的事物。 2.美不是恰当。 3.美不是有用的。 4.美不是善。 5.美不是快感。 6.美不是视听快感。
2
美是难的。
3
二、从精神上探索美的根源 客观精神本体——柏拉图、黑格尔 主观精神本体——康德、休谟
逻辑判断涉及概念，如：这是一朵花。 审美判断只涉及对象的形式引起的快感，如：这 朵花是美的。
11
2.量的方面：审美判断虽是单称的、主观的， 却仍有普遍有效性。
如果一个人觉得一个对象使他愉快，并不涉及利害计较， 他就必然断定这个对象有理由叫一切人都感到愉快。因为这 种愉快既不是根据主体的欲念（或是其他意识到的利害计 较），而是感觉到在喜爱这个对象中自己是完全自由的，他 就会看不出有什么只有他才有的私人特殊情况，作为他感到 愉快的理由。因此，他就必然认为可以设想：产生这种愉快 的理由对一切人都该有效，相信他有理由去假定一切人都能 感到同样的愉快。
Hegel,1770--1831,德国古典主义哲学家。
17
绝对理念/绝对精神——概念与存在的辩证 统一。
18
美学思想
美是理念的感性显现。
艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实” 的，三者的不同只在于表现的形式。艺术表现绝 对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具 体形象；哲学表现绝对精神的形式是间接的，即 从感性事物上升到普遍概念，它用的是抽象思维； 至于宗教，则介乎二者之间，它所借以表现绝对 精神的是一种象征性的图像思维，例如用父子的 图像来表现神与基督一体，是用既含有普遍概念 的东西来表现普遍真理。
西方美学史上对美的本质的探讨
（一）从精神上探索美的根源
1
一、“美是什么”问题的提出
柏拉图《大希庇阿斯篇》 1.美（的本质）不是美的事物。 2.美不是恰当。 3.美不是有用的。 4.美不是善。 5.美不是快感。 6.美不是视听快感。
2
美是难的。
3
二、从精神上探索美的根源 客观精神本体——柏拉图、黑格尔 主观精神本体——康德、休谟
2.美的本质(西方美学史上对美的本质的探讨)
第二章
西方美学史上对美的本质的探讨
一.从精神上探索美的根源
1.柏拉图：美是美的理式
· 理念世界和真实世界。（说明：桌子的理式） · 最重要的是他第一次区分了“什么是美的”和“什么是美”。对此,
黑格尔在他的《美学》中有一个非常精到的评价“柏拉图是第一个 对哲学研究提出更深刻的要求的人，他要求哲学对于对象（事物） 应该认识的不是他们的特殊性，而是它们的普遍性，它们的类性， 它们的自在自为的本体。他认为真实的东西并不是个别的善的行为， 个别的真实见解，个别的美的人物或美的艺术品，而是善本身，美 本身和真本身”。
知识回顾 Knowledge
Review
维米尔：戴珍珠耳环的少女
创作于1665年，现藏荷兰海牙 毛利斯博物馆 。戈施耶德认为 这是维米尔最出色的作品，是 “北方的蒙娜丽莎”。
电视剧《红楼梦》剧照
陈晓旭饰林黛玉
上流社会中美人则是以纤手细足为美， 甚至以病态为美。因为这是社会上层 阶级觉得惟一值得过的生活，即没有 体力劳动的生活标志。
4.博克(1729—1797)
• “美的性质，因为只是些通过感官来接受的性质，有下 列几种：第一．比较小；第二，光滑：第三，各部分见 出变化；但是，第四，这些部分不露棱角，彼此溶成一 片；第五，身材娇弱……；第六，颜色鲜明，但不强烈 刺眼；……”
• 这些品质作用于感官就可以引起神经松弛舒畅而获得愉 快。
·美在事物之中，主要是在事物的“秩序、匀称与明确” 的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”。 ↔ 脱离美的事物的“理念”或“美本身”。
2.达·芬奇：美存在于现实生活中
·美并不是什么神意的体 现，而是存在于现实生活 中，是可以用感官认识到 得事物的性质。
·比例论
美感完全建立在各部分之间神 圣的比例关系上。
西方美学史上对美的本质的探讨
一.从精神上探索美的根源
1.柏拉图：美是美的理式
· 理念世界和真实世界。（说明：桌子的理式） · 最重要的是他第一次区分了“什么是美的”和“什么是美”。对此,
黑格尔在他的《美学》中有一个非常精到的评价“柏拉图是第一个 对哲学研究提出更深刻的要求的人，他要求哲学对于对象（事物） 应该认识的不是他们的特殊性，而是它们的普遍性，它们的类性， 它们的自在自为的本体。他认为真实的东西并不是个别的善的行为， 个别的真实见解，个别的美的人物或美的艺术品，而是善本身，美 本身和真本身”。
知识回顾 Knowledge
Review
维米尔：戴珍珠耳环的少女
创作于1665年，现藏荷兰海牙 毛利斯博物馆 。戈施耶德认为 这是维米尔最出色的作品，是 “北方的蒙娜丽莎”。
电视剧《红楼梦》剧照
陈晓旭饰林黛玉
上流社会中美人则是以纤手细足为美， 甚至以病态为美。因为这是社会上层 阶级觉得惟一值得过的生活，即没有 体力劳动的生活标志。
4.博克(1729—1797)
• “美的性质，因为只是些通过感官来接受的性质，有下 列几种：第一．比较小；第二，光滑：第三，各部分见 出变化；但是，第四，这些部分不露棱角，彼此溶成一 片；第五，身材娇弱……；第六，颜色鲜明，但不强烈 刺眼；……”
• 这些品质作用于感官就可以引起神经松弛舒畅而获得愉 快。
·美在事物之中，主要是在事物的“秩序、匀称与明确” 的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”。 ↔ 脱离美的事物的“理念”或“美本身”。
2.达·芬奇：美存在于现实生活中
·美并不是什么神意的体 现，而是存在于现实生活 中，是可以用感官认识到 得事物的性质。
·比例论
美感完全建立在各部分之间神 圣的比例关系上。
2019秋西南大学美学与人生第二章章节测试
美学与人生章节测试—西方对于美的本质的探讨1.以下不主张游戏说的是（D）A、席勒B、卡尔西C、斯宾塞D、康德2.休莫主张“美不是事物本身的属性，它只存在观赏者的心里”，这属于（C）A、从事物的客观属性中探求美B、从客观的精神世界中探求美C、从主观的心意状态中探求美D、从事物之间的关系中探求美3.维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物（D）A、格塔式美学B、实验美学C、接受美学D、分析美学4.提出“自上而下”的美学并有“现代美学之父”称号的美学家是（B）A、黑格尔B、鲍姆嘉通C、费希纳D、康德5.西方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或者上的快感和愉悦，真正严格地把美感与快感区别开来的是《判断力批评》的作者（B）A、黑格尔B、康德C、歌德D、席勒6.“美是理念的感性显现”的命题是（D）提出的A、柏拉图B、马克思C、苏格拉底D、黑格尔7.从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于（A）A、抓住了美具有感性形式这一特点B、体现了唯物辩证法的精神C、强调了美的客观实在性D、肯定了美就存在于人类的生活中8.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是（C）A、苏格拉底B、柏拉图C、毕达哥斯拉D、亚里士多德9.下列美学家不主张模仿说的是（A）A、席勒B、柏拉图C、亚里士多德D、贺拉斯10.在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是（C）A、毕达哥斯拉派B、伊壁鸠鲁派C、英国经验派D、精神分析派11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感受到美”。
这是在强调（C）A、美有绝对一致的评判标准B、审美是纯粹的知性活动C、美的普遍性和超功利性D、审美与社会地位毫不想干12.“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”说明了（B）A、美是客观性与社会性的统一B、美是主客观的统一C、美是主观的D、美是客观的13.提出“美是理念的感性现象”是（C）A、费希特B、车尔尼雪夫斯基C、黑格尔D、狄德罗14.提出审美的“第六感官”这一概念的人是（A）A、夏夫淄博里B、柏克D、洛克15.认为“劳动创造美”“五官感觉的形成是以往全部世界历史的总和”的是（A）A、马克思B、黑格尔C、休谟D、康德16.“客观事物的美的形象关于客观事物本身的实质，而不取决于观赏者的看法”是以下哪个美学家提出的观点。
西方美学史上对美的本质的探讨2
3。——提昂《前苏格拉底时代断简》
•
毕达哥拉斯学派把音乐中和谐的道理 推广到建筑，雕刻等其他艺术，探求什么 样的数量比例才会产生美的效果，得出了 一些经验性的规范。这种偏重形式的探讨
是后来美学里形式主义的萌芽。
（二）亚里士多德
• 美在事物本身之中，主要是在事物的“秩
序、匀称与明确”的形式方面，主要
靠事物的“体积与安排”。
• 美的事物的体积大小要合适，要有一定的
安排，要见出它的“整一性”，也就是
在各部分之间要有一定的比例关系。
黄金分割
（三）达· 芬奇（1452-1519）
• 美存在于现实生活中，是可以用感官认 识到的事物的性质。
• ‚美感完全建立在各部分之间的神圣的比例关系
上。‛——《神圣比例》
（四）荷加斯（William Hogarth,1679-1764，英国）
• 《美的分析》，总结美的原则：适宜、 变化、一致、单纯、错杂和量。蛇形线是 最美的线条。
•
头发是另一个非常明显的例子。头发生来是 装饰用，其实也多多少少正是如此，或以其自然 之形，或以人工为之造型。最可亲者是飘逸的卷 发；天然互纠而波浪的发丝令眼睛陶醉，随微风 而轻扬时尤然。画家知道，诗人也知道，因此描 写了风中飘扬如浪的鬈发。但是，同样一个头上 的头发，乱成一团，则至为不宜，因为会使眼睛 惑乱，无法分辨那无数牵缠不整的线丝，这是过 度的复杂，应该避免。虽然如此，不过，当今仕 女的风尚，部分头发在脑后编成交缠的蛇状，底 部厚实，往前渐减，以簪固定，模样自然，则极 为美观。发丝交织，疏密井然，既复杂，又美 丽。——荷加斯《美的分析》
课后思考：
• 通过对这么多美学家观点的学习，你对美 有没有更深入的了解和思考？
美学与人生【1145】试题答案
美学与⼈⽣【1145】试题答案西南⼤学⽹络与继续教育学院课程考试试题卷类别：⽹教专业：公共课 2017年 6⽉课程名称【编号】：美学与⼈⽣【1145】 A卷⼤作业满分：100 分论述题：在以下5个题⽬中选择其中2道题作答，每⼩题50分，共100分。
⼀、结合美学史上关于美的定义的探讨，谈谈你认为美是什么？（50分）答：柏拉图说美是理念，现实世界是对理念的模仿，艺术世界是对现实的模仿，与理念隔着两层，所以最低。
⿊格尔说美是绝对理念的感性显现，绝对理念是世界的本质，⾃⾝有着运动变化的特点。
弗洛伊德说美是性冲动，是⼒⽐多的升华。
由此可见，"什么是美”主要有"客观论”和"主观论”两种观点。
主观论的代表斯宾诺莎说："外物接于眼帘，触动我们的神经，能使我们得舒适之感，我们便称该物质为美；反之，那引起相反的感触的对象，我们便说它丑。
”主观论经过发展，已经成为西⽅美论的主流。
"客观论”则认为⼈们在客观事物的结构中发现的那些美的特征并不存在于欣赏美的主题之中，因⽽认为审美判断不受主体的偏见、个⼈爱好和主观任意性的影响。
当⼈们流连于⼭清⽔秀的⼤⾃然之中，当你观赏⼀副赏⼼悦⽬的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，⼀种奇妙的美感便会从⼼中油然⽽⽣。
然⽽，美起源于什么，美的本质⼜是什么，⼀事物因何⽽美，古今中外，历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但⾄今还没有⼀个学术上的标准答案。
美究竟是主观的还是客观的，从古⾄今都是众说纷纭、莫衷⼀是，⽽这个问题⼀直是⼈们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，否则，对美的任何论断都是枉然。
我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。
我国儒家经典之⼀《礼记》⾥说：“美皆在⼼中。
”柳宗元说：“夫美不美，因⼈⽽彰。
”18世纪英国唯⼼主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本⾝⾥的⼀种性质，它只存在观赏者的⼼⾥，每⼀个⼈⼼⾥见出⼀种不同的美。
2.二 西方美学史上对美的本质的探讨
术理论家，著有《美的分析》 术理论家，著有《美的分析》。他认为 “美正是现在所探讨的主题。我所指的原 则就是：适宜、变化、一致、单纯、错杂 和量；——所有者一切彼此矫正、彼此偶 和量；——所有者一切彼此矫正、彼此偶 然也约束、共同合作而产生了美” 然也约束、共同合作而产生了美”。
• 博克（1729-1797年），英国十八世纪美学家， 博克（1729-1797年），英国十八世纪美学家，
他们肯定美在客观事物本身有其正确方面但由于他们包括车尔尼雪夫斯基在内一般都离开了人的社会性不懂得社会生活在本质上是实践的不能从主客体在实践中的辩证关系来探讨美的本质带着明显的直观的缺陷
mei
xue
yuan
li
第二章 西方美学史上对美的本质的探讨
• 美的本质是美学中的一个基本理论问题，
也是一个有待解决的难题。困难主要不在 于说明“什么是美的” 于说明“什么是美的”，困难在于回答 “美是什么”。 美是什么”
• 狄德罗提出“美是关系”，他说：“就哲学观能在我们心里引起对关系的知觉的， 就是美的。” 就是美的。”总的来说，狄德罗虽然肯定了美的 客观性，美在客观事物的“关系” 客观性，美在客观事物的“关系”，在美的问题 上坚持了唯物主义的观点。但由于对“关系” 上坚持了唯物主义的观点。但由于对“关系”的 概念，没有完全与社会历史深刻地联系起来，因 此非常宽泛模糊，带有机械的直观的性质，当然 这是马克思主义以前的一切无物主义所共有的缺 点。
（三）从社会生活来探索美的根源
俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基具体的 分析了现实各个领域中美的表现：
• 首先，是社会生活中人物形象的美。他分析了三
种情况：一，普通人民（指农民）看来美好的生 活是“ 活是“丰衣足食而又辛勤劳动，因此农家少女体 格强壮，长得很结实——这也是乡下美人的必要 格强壮，长得很结实——这也是乡下美人的必要 条件” 条件”，青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润 的面色；二，上流社会中美人则是以纤手细足为 美，甚至以病态为美。三，真正的有教养的人 （指知识阶层）认为“ （指知识阶层）认为“真正的生活是思想和心灵 的生活。” 的生活。”
• 博克（1729-1797年），英国十八世纪美学家， 博克（1729-1797年），英国十八世纪美学家，
他们肯定美在客观事物本身有其正确方面但由于他们包括车尔尼雪夫斯基在内一般都离开了人的社会性不懂得社会生活在本质上是实践的不能从主客体在实践中的辩证关系来探讨美的本质带着明显的直观的缺陷
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第二章 西方美学史上对美的本质的探讨
• 美的本质是美学中的一个基本理论问题，
也是一个有待解决的难题。困难主要不在 于说明“什么是美的” 于说明“什么是美的”，困难在于回答 “美是什么”。 美是什么”
• 狄德罗提出“美是关系”，他说：“就哲学观能在我们心里引起对关系的知觉的， 就是美的。” 就是美的。”总的来说，狄德罗虽然肯定了美的 客观性，美在客观事物的“关系” 客观性，美在客观事物的“关系”，在美的问题 上坚持了唯物主义的观点。但由于对“关系” 上坚持了唯物主义的观点。但由于对“关系”的 概念，没有完全与社会历史深刻地联系起来，因 此非常宽泛模糊，带有机械的直观的性质，当然 这是马克思主义以前的一切无物主义所共有的缺 点。
（三）从社会生活来探索美的根源
俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基具体的 分析了现实各个领域中美的表现：
• 首先，是社会生活中人物形象的美。他分析了三
种情况：一，普通人民（指农民）看来美好的生 活是“ 活是“丰衣足食而又辛勤劳动，因此农家少女体 格强壮，长得很结实——这也是乡下美人的必要 格强壮，长得很结实——这也是乡下美人的必要 条件” 条件”，青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润 的面色；二，上流社会中美人则是以纤手细足为 美，甚至以病态为美。三，真正的有教养的人 （指知识阶层）认为“ （指知识阶层）认为“真正的生活是思想和心灵 的生活。” 的生活。”
(1145)《美学与人生》大作业A
一、什么是美呢？美是怎样表现出来的，它又是如何同我们相拌？开创人类的世界，今天和明天？
美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷.古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起.大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美.于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等,经常为人所道。但,这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!
存在于事物身上、名叫“美”的事物是不存在的，人们平常所说的“事物的美”是指激发了美感的形象。人们之所以看到事物身上有“美”是由于人们在审美的时候只注意事物的形象，没注意内心产生的美感，当形象伴随美感出现在大脑中时，就觉得这种形象与没有激发美感的形象有所不同，像是多了件叫美的事物。
美感是大脑受到形象的刺激时处于的一种积极状态或产生的某种化学物质，丑感是大脑受到形象的刺激时处于的一种消极状态或产生的某种化学物质。美感与丑感都只出现在大脑内部。
总之，外在美是天然的，内在美才是我们追求的，希望我们在当今的大千世界中能洁身自好，让自己不光外在美，让心灵更美，让我们携手共同创造美好的明天。
3．结合中外艺术史上关于艺术的论述，谈谈你认为艺术是什么？
答：一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。
人类并不能命令自己觉得某件事情很美或很丑。人类的基因决定了大脑的结构，决定了一些功能，还可能决定了人类在审美方面的偏好，使人一出生就在审美方面表现出某种倾向。审美观也会影响大脑产生审美感受的过程，如一些一质朴为美的人看不惯花俏的装扮，而一些以花俏为美的人则觉得朴素土气，以此为丑。
美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷.古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起.大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美.于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等,经常为人所道。但,这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!
存在于事物身上、名叫“美”的事物是不存在的，人们平常所说的“事物的美”是指激发了美感的形象。人们之所以看到事物身上有“美”是由于人们在审美的时候只注意事物的形象，没注意内心产生的美感，当形象伴随美感出现在大脑中时，就觉得这种形象与没有激发美感的形象有所不同，像是多了件叫美的事物。
美感是大脑受到形象的刺激时处于的一种积极状态或产生的某种化学物质，丑感是大脑受到形象的刺激时处于的一种消极状态或产生的某种化学物质。美感与丑感都只出现在大脑内部。
总之，外在美是天然的，内在美才是我们追求的，希望我们在当今的大千世界中能洁身自好，让自己不光外在美，让心灵更美，让我们携手共同创造美好的明天。
3．结合中外艺术史上关于艺术的论述，谈谈你认为艺术是什么？
答：一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。
人类并不能命令自己觉得某件事情很美或很丑。人类的基因决定了大脑的结构，决定了一些功能，还可能决定了人类在审美方面的偏好，使人一出生就在审美方面表现出某种倾向。审美观也会影响大脑产生审美感受的过程，如一些一质朴为美的人看不惯花俏的装扮，而一些以花俏为美的人则觉得朴素土气，以此为丑。
第二章 西方对于美的本质的探讨
第二章 西方对于美的本）
1
六、从社会生活、劳动实践等来研 究美
车尔尼雪夫斯基：美是生活。
车尔尼雪夫斯基
2
马克思美学的主要内容： 1、美的本质和起源的理论。 2、美的规律的理论。 3、异化劳动和人的审美活动之间 的关系。 4、艺术本质的理论 。
3
马克思美学的特色： 1、把美学问题与人类社会 的实践紧密联系起来 2、把美的本质与人的本质 紧密结合起来； 3、始终坚持唯物主义、辩 证法的方法论； 4、始终坚持历史发展的辨 证观点。
4
从现代批判来研究美 尼采：具有生命强力意志的人就是美 。没有什么是美的，只有人是美的。 而那些衰弱的人是丑的。
蓬皮杜纪念馆
尼采
5
海德格尔： 存在真理的自行置入作品就是美。
海德格尔
康德耽误了一件本质 性的大事：耽误了此 在的存在论，而这耽 误又是由于康德继承 了笛卡尔的存在论立 场才一并造成的。
7
法兰克福学派： “新感性”对于人的解放就是美。
马尔库塞：《单向度的人》
8
思考题： 1、怎样评价车尔尼雪夫斯基“ 美是生活”的学说？ 2、马克思社会实践的美学观有 何独特之处？ 3、如何认识西方现代社会批判 美学？
9
6
从鞋具内部黑洞洞的敞口中,凝聚 着劳动步履的艰辛.这硬梆梆沉甸 甸的破旧农鞋里,聚集着那寒风料 峭中迈动在一望无际的永远单调的 田垄上的步履坚韧和滞缓。鞋皮上 沾着湿润而肥沃的泥土。暮色降临， 这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回想着大地无声的召唤，显示着 大地对成熟的谷物的宁静的馈赠。表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。 这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜 悦,隐含着分娩阵痛的哆嗦,死亡逼近时的颤栗。
1
六、从社会生活、劳动实践等来研 究美
车尔尼雪夫斯基：美是生活。
车尔尼雪夫斯基
2
马克思美学的主要内容： 1、美的本质和起源的理论。 2、美的规律的理论。 3、异化劳动和人的审美活动之间 的关系。 4、艺术本质的理论 。
3
马克思美学的特色： 1、把美学问题与人类社会 的实践紧密联系起来 2、把美的本质与人的本质 紧密结合起来； 3、始终坚持唯物主义、辩 证法的方法论； 4、始终坚持历史发展的辨 证观点。
4
从现代批判来研究美 尼采：具有生命强力意志的人就是美 。没有什么是美的，只有人是美的。 而那些衰弱的人是丑的。
蓬皮杜纪念馆
尼采
5
海德格尔： 存在真理的自行置入作品就是美。
海德格尔
康德耽误了一件本质 性的大事：耽误了此 在的存在论，而这耽 误又是由于康德继承 了笛卡尔的存在论立 场才一并造成的。
7
法兰克福学派： “新感性”对于人的解放就是美。
马尔库塞：《单向度的人》
8
思考题： 1、怎样评价车尔尼雪夫斯基“ 美是生活”的学说？ 2、马克思社会实践的美学观有 何独特之处？ 3、如何认识西方现代社会批判 美学？
9
6
从鞋具内部黑洞洞的敞口中,凝聚 着劳动步履的艰辛.这硬梆梆沉甸 甸的破旧农鞋里,聚集着那寒风料 峭中迈动在一望无际的永远单调的 田垄上的步履坚韧和滞缓。鞋皮上 沾着湿润而肥沃的泥土。暮色降临， 这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回想着大地无声的召唤，显示着 大地对成熟的谷物的宁静的馈赠。表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。 这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜 悦,隐含着分娩阵痛的哆嗦,死亡逼近时的颤栗。
第二讲中西方美学史对美的本质的探讨
首先，墨子“非乐”观点是以肯定艺术的美感为前 提，承认音乐之乐，文章之色这些审美活动中的基本事 实，才会导致人们的颓废。
其次，墨子所处的时代，战乱频繁，灾祸迭起，是 个动荡不安的时代，他站在小生产者狭隘的功利主义立 场，希望统治阶级把精力、时间用在兴利废弊、消除祸 患的事业上，而不应沉溺于丝竹管弦之乐上，因而否定 其美，颇得下层人民的拥护。
第二节 道家美学
2．道家美学对中国文化艺术的影响。
道家音乐主要是在老子提出的“大音希声”和庄子 提出的聆听“天籁”、“地籁”、“人籁”的天道音乐。
老子在《道德经》中提出的“大音希声”是中国古 代音乐理论的一个著名论点。他认为，美好的音乐应使 人内心和谐平静，而这种平静又能够使人的内在精神在 不知不觉中得到陶冶，得到升华。
第三节 儒家美学
第三节 儒家美学
4.提出中国最早的关于审美主体与审美对象的关系的理 论“智者乐水，仁者爱山”的观点。 5.孔子做人的态度：建立独立的诚实守信的人格之美。
对君子人格上、精神上的美的形成，孔子以“仁”为核心，做 了这样的概括：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成 之。”（《论语·卫灵公》）其中“义”是最本质的精神；在实行 这种“义”的时候，需要符合“礼”的要求；在与别人的交往中， 则应当表现出谦逊的态度，而诚实守信则是他成熟的标志，也是 做人的准则。
多愁。
第二节 道家美学
3.道家美学对人生态度的影响。
提出“不以物挫志”，而“以物为春”的人生态度。 这是一种超功利的态度，达到的完全是一种纯粹的审美 境界 。
4.道家美学另一个突出的特征是承认美的 相对性。
在老子眼中，美与丑相比较才存在，两者没有不可 超越的鸿沟。运用辩证的观点于审美实践，不仅在中国 美学史上，就是在世界美学史上也具有开山的性质。
其次，墨子所处的时代，战乱频繁，灾祸迭起，是 个动荡不安的时代，他站在小生产者狭隘的功利主义立 场，希望统治阶级把精力、时间用在兴利废弊、消除祸 患的事业上，而不应沉溺于丝竹管弦之乐上，因而否定 其美，颇得下层人民的拥护。
第二节 道家美学
2．道家美学对中国文化艺术的影响。
道家音乐主要是在老子提出的“大音希声”和庄子 提出的聆听“天籁”、“地籁”、“人籁”的天道音乐。
老子在《道德经》中提出的“大音希声”是中国古 代音乐理论的一个著名论点。他认为，美好的音乐应使 人内心和谐平静，而这种平静又能够使人的内在精神在 不知不觉中得到陶冶，得到升华。
第三节 儒家美学
第三节 儒家美学
4.提出中国最早的关于审美主体与审美对象的关系的理 论“智者乐水，仁者爱山”的观点。 5.孔子做人的态度：建立独立的诚实守信的人格之美。
对君子人格上、精神上的美的形成，孔子以“仁”为核心，做 了这样的概括：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成 之。”（《论语·卫灵公》）其中“义”是最本质的精神；在实行 这种“义”的时候，需要符合“礼”的要求；在与别人的交往中， 则应当表现出谦逊的态度，而诚实守信则是他成熟的标志，也是 做人的准则。
多愁。
第二节 道家美学
3.道家美学对人生态度的影响。
提出“不以物挫志”，而“以物为春”的人生态度。 这是一种超功利的态度，达到的完全是一种纯粹的审美 境界 。
4.道家美学另一个突出的特征是承认美的 相对性。
在老子眼中，美与丑相比较才存在，两者没有不可 超越的鸿沟。运用辩证的观点于审美实践，不仅在中国 美学史上，就是在世界美学史上也具有开山的性质。
第二专题 西方美学史上关于美本质的探讨
第二专题 西方美学史上关于美本质的探讨
2、达·芬奇（1452—1519）与荷迦兹（1679——1764） ： 艺术家的真实体会。 达·芬奇认为美来自于人，肯定尘世的美。 荷迦兹在 《美的分析》一书中分析了各种美的事物的特征，探讨 了美的原则，肯定美的客观现实基础和根源。 3、博克（1729—1797）著作《美的客观性》英国18世纪 美学家，以经验事实为出发点，承认美的客观性，肯定 美是物体的某些属性，具有丰富多彩的感性特征。
（二）从物质方面对美本质的探讨 1、 亚里士多德（前384—322） 著作《诗学》；素朴唯 、 亚里士多德（ ） 著作《诗学》 物主义观点，批判了老师柏拉图的“美是理念”的观点， 物主义观点，批判了老师柏拉图的“美是理念”的观点， 认为脱离事物的“理念” 美本身”根本不存在。 认为脱离事物的“理念”或“美本身”根本不存在。在 他看来，美的本质在于感性事物本身。 他看来，美的本质在于感性事物本身。
第二专题 西方美学史上关于美本质的探讨
小结： 在西方美学史上关于美本质的探讨是和哲学中的基 本问题密切相联的。一部分美学家从精神世界去 探索美的本质，把美的本质的根源归结为绝对观 念，或主观意识、审美感受；这颠倒了物资与意 识的关系；另一部分美学家则从客观世界的自然 特征出发探索美的本质，把美的本质的根源归结 为自然事物本身的某种感性特征和属性，但离开 了人的社会性，未能从主客体在实践的辨证关系 中来探讨美的本质，也是有缺憾的。
第二专题 西方美学史上关于美本质的探讨
二、几种代表性的观点及理论 （一）从精神方面对美本质的探讨 1、 柏拉图（前427—347）著作《文艺对话集》之《理 、 柏拉图（ ）著作《文艺对话集》 想国》 客观唯心主义者。提出“ 想国》；客观唯心主义者。提出“美的本质就是美的理 理念） 式（理念）” 2、黑格尔（1770—1831） 著作《美学》；客观唯心主 、黑格尔（ ） 著作《美学》 义者，认为“绝对精神”是世界的本质，代替了神学中 义者，认为“绝对精神”是世界的本质， 上帝”本原论。 的“上帝”本原论。他把美的理念视作绝对精神发展的 一个环节。提出“美就是理念的感性显现” 一个环节。提出“美就是理念的感性显现”，跟柏拉图 理念”有着本质上的一致。 的“理念”有着本质上的一致。 举例：欧洲中世纪哥特式建筑艺术的风格， 举例：欧洲中世纪哥特式建筑艺术的风格，就是基督教精 神的外化，基督教理念的感性显现。 神的外化，基督教理念的感性显现。
美学第二章
对“美是理式”的评价：
• 其长处在于：
• 区分了“什么是美的”和“什么是美” 这两个概念。极力要找出美的普遍性、 美的本质。
• 其缺陷在于： • 他的“理式”是不可知的，神秘主义的。
（二）康德（1724—1804）
• 《判断力批判》分析人在什么样的主观 条件下，一件事物对他才是美的。
• 主要有以下内容：
• 3、一定长度的时间和空间会给人们带来诸多 情感期待和审美想象。
• 生活里没有了具有一定时间长度的“盼”，人 生就少有了诗意。
• 4、有些人只看重实际功利的需要，不能 站在适当的距离之外看人生，不能聚精 会神地观赏事物本身的形象，于是这丰 富的世界，除了饮食男女的实用目的外， 便了无生趣。
• 适当的距离能够使人对事物的实用态度 转变为审美态度，从而使实用的人转变 为审美的人。
空间距离
• 1、陌生感、新鲜感。 • 常住海边的人对大海可能无动于衷，而
内陆的人见了大海则激动无比。
• 2、空间距离可以产生朦胧感，可以产生 想象。
• 给房间挂上竹帘或布帘，便会有朦胧的 美感和丰富的想象：“帘卷西风，人比 黄花瘦”，“帘后美人”、“帘底纤 足”、“帘掩美人”等等
时间距离
• 距离可以产生时间上的期待。 • 思念.
• 理念（思想）本身不能显现自己，理念要显现 自己，就必须与具体的、感性的、个别的事物 联系起来，找到一个最恰当的表现自己的形式。 只有当内容与形式统一起来，成为一个自由的 统一体时，艺术才能达到完美的境界。
• 3、理念的显现就是人的精神劳动的外化。 人把自己的思想、精神、才智通过劳动 外化为可看得见的事物。
• 1、美是感性与理性、内容与形式的统一。 美是由两个方面的要素组成的，一方面 是内在的思想的要素，一方面是外在的 感性直观的要素。
第2章、西方美学史对美的本质的探索
贡献有:
1.努力追问美本身,区分了“什么是美的”和“什 么是美”. 2.讨论了各种美的定义.启发思考,批判错误观点.如 美不是恰当,美不是有用等等.
错误有:
1.客观唯心主义错误.美的理式来自于对客观的美 的认识.
2.割裂了一般与个别的关系.美的理式存在于客观 的美的事物中.
(二)康德:德国大哲学家、美学家. 1724至1804,出生于德国的哥尼斯堡小城.一生单 身.生活多彩但极有规律. 早上5点钟起床,喝茶、 写作、讲学、散步都有固定的时间,如钟表一样 准时.墓前至今鲜花不断,哥尼斯堡小城的习俗,青 年男女结婚,一定要到康德墓前献花. 1790年出版《判断力批判》是其美学代表作.
2、贡献与不足。
比如家境平凡,长相普通,并不聪明伶俐的女孩,善良 上进.引发了文学创作者的自由想象.她遇到了高大 英俊的富家公子.富家公子因为讨厌出于金钱、家 庭地位考虑的爱情,而对朴素真诚的女孩产生了好 感.最终女孩麻雀变凤凰、丑小鸭变白天鹅. 再比如出身贫寒,地位低微的笨小子,善良努力.引发 了文学创作者的自由想象.他因为偶然的原因,获得 了武林秘籍或者武林至宝,成为一流高手,制止了武 林浩劫,赢得美女芳心,从此笑傲江湖.
2.贡献与不足:
(1)审美与功利(实用功利与道德功利)、概念无关. 审美活动独立了,但审美与真、善的联系削弱了— —审美其实是有功利意义的,它以客观功利为前提, 它能完善人格.
(2)审美的依据是“无目的的合目的性”原则,这肯 定了审美主体的能动性,但是主观唯心主义的. (3)审美鉴赏判断是普遍的,能够要求别人的赞同,但 这只是主观的普遍性——人同此心,心同此理.
B.理论贡献与不足:
理式论：柏拉图论爱情
(1)爱情就是寻找自己的另一半.人原本生活于理式世界,是男女两性 同体的,后因犯罪被下降到尘世,因世人保留有对上界理式世界的记 忆,所以人会寻找自己的另一半.事物包括美的事物都是摹仿理式而 产生的,美的事物摹仿美的理式.——床有三种:床的理式,木匠做的床, 画家画的床.
课程名称--美学与人生1145--第二章---西方对于美的本质的探讨2019
单项选择题1.以下不主张游戏说的是（）席勒卡西尔斯宾塞康徳2.休谟主张“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，这属于（）。
从事物的客观属性中探求美从客观的精神世界中探求美从主观的心意状态中探求美从事物之间的关系中探求美3.维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？（）格式塔美学实验美学接受美学分析美学4.提出"自下而上"的美学并有"现代美学之父"称号的美学家是（）。
黑格尔鲍姆嘉通费希纳康徳5.四方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或心理上的快感和愉悦，真正严格地把美感与快感区别开来的是《判断力批判》的作者（）。
黑格尔康德歌徳席勒6.在实验美学的一系列研究方法中，以下不属于实验美学的研究方法的是（）。
观察思辩法内省法核对法7.从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于（）。
抓住了美具有感性形式这一特点体现了唯物辩证法的精神强调了美的客观实在性肯龙了美就存在于人类的生活中8.美学史上最早提岀“美在数的和谐”的美学家是（）。
苏格拉底柏拉图毕达哥拉斯亚里士多德9.下列美学家中不主张模仿说的是（）。
席勒柏拉图亚里士多德贺拉斯10.鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的独立，其时间是在（）。
1775 年1757 年1755 年1750 年11.在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是（）。
毕达哥拉斯学派伊壁鸠鲁派英国经验派精神分析学派12.“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”说明了（）美是客观性与社会性的统一美是主客观的统一美是主观的美是客观的13.最早区分“美本身”与“美的东西”的人是（）。
毕达哥拉斯徳谟克利特苏格拉底柏拉图14.提出'‘美是理念的感性现象”的人是（）。
费希特车尔尼雪夫斯基黑格尔狄徳罗15.提岀审美的"第六感官”这一概念的人是（）。
夏夫兹博里柏克培根洛克16.认为“劳动创造美”''五官感觉的形成是以往全部世界历史的总和”的是（）马克思黑格尔休谟康徳17.“客观事物的美的形象关系于客观事物本身的实质，而不取决于观赏者的看法”是以下哪个美学家提出的观点。
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一、
单项选择题
1.
以下不主张游戏说的是( )
席勒
卡西尔
斯宾塞
康德
2.
休谟主张“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，这属于( )。
从事物的客观属性中探求美
从客观的精神世界中探求美
从主观的心意状态中探求美
从事物之间的关系中探求美
3.
维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？( )
格式塔美学
实验美学
接受美学
分析美学
4.
提出"自下而上"的美学并有"现代美学之父"称号的美学家是( )。
黑格尔
鲍姆嘉通
费希纳
康德
5.
西方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或心理上的快感和愉悦，真正严格地把美感与快感区别开来的是《判断力批判》的作者( )。
黑格尔
康德
歌德
席勒
6.
在实验美学的一系列研究方法中，以下不属于实验美学的研究方法的是（）。
观察
思辩法
内省法
核对法
7.
从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于（）。
抓住了美具有感性形式这一特点
体现了唯物辩证法的精神
强调了美的客观实在性
肯定了美就存在于人类的生活中
8.
美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )。
苏格拉底
柏拉图
毕达哥拉斯
亚里士多德
9.
下列美学家中不主张模仿说的是( )。
席勒
柏拉图
亚里士多德
贺拉斯
10.
鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的独立，其时间是在（）。
1775年
1757年
1755年
1750年
11.
在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是( )。
毕达哥拉斯学派
伊壁鸠鲁派
英国经验派
精神分析学派
12.
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”说明了( )美是客观性与社会性的统一
美是主客观的统一
美是主观的
美是客观的
13.
最早区分“美本身”与“美的东西”的人是（）。
毕达哥拉斯
德谟克利特
苏格拉底
柏拉图
14.
提出“美是理念的感性现象”的人是（）。
费希特
车尔尼雪夫斯基
黑格尔
狄德罗
15.
提出审美的“第六感官”这一概念的人是( )。
夏夫兹博里
柏克
培根
洛克
16.
认为“劳动创造美”“五官感觉的形成是以往全部世界历史的总和”的是（）
马克思
黑格尔
休谟
康德
17.
“客观事物的美的形象关系于客观事物本身的实质，而不取决于观赏者的看法”是以下哪个美学家提出的观点。
( )
高尔泰
蔡仪
李泽厚
康德
18.
认为美是本能冲动的升华的美学家是（）
亚里士多德
黑格尔
弗洛伊德
柏拉图
19.
相当于“崇高”范畴概念的是（）
适宜
柔美
婉约
雄浑
20.
“艺术即直觉，直觉即表现”是( )提出的。
康德
克罗齐
柏拉图
亚里士多德
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