广东省2022-2023学年上学期高三语文期末试卷分类汇编：古诗阅读(含答案)

东莞市重点中学2022-2023学年高一上学期期末调研语文试题（含答案）一、古诗文阅读（46 分）（一）理解性默写（每空 1 分，共8 分）1、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说“_____________，_____________”，这两句以好马为喻，从反面论证了坚持下去才能够获得成功的道理。

（2）韩愈《师说》中“____________，____________”两句，与荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”意义较为相近。

（3）杜甫的诗中往往选取开阔、宏大、豪迈的意象，构成天高地阔、气象雄浑的意境，如“____________，____________”。

（4）在《梦游天姥吟留别》中，“___________________，________________”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万事的感慨，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。

（二）阅读下列课内文言文，完成2~4 题。

（每题 3 分，共9 分）古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

2022-2023学年度第一学期教学质量检查高二语文（答案在最后）本试卷共23题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。

每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在中国城市化进程不断发展过程中，城市建设的日新月异，乡村人口的大量涌入，城市生活的丰富多彩，激发了诗人们的创作激情，城市诗歌创作越来越引起人们的关注。

所谓城市诗，我们认为是诗人置身城市环境中，表达其在城市生活中的所感所思，展现其置身的城市空间，在捕捉其稔熟的城市意象中，以诗意的手法抒写其内心情愫和对城市生活的思考，或多或少呈现出某种城市精神和城市形象。

诗歌是诗人对时代敏锐感应的表达，诗歌是对现实真实体悟的表述。

城市诗是置身城市空间中诗人的有感而发，是对于城市生活城市变化的思索与抒发。

诗人在城市诗歌创作中，注重抒写其对于城市生活的体验与感受，既寻觅城市生活中之“美”，也批判城市生活中之“丑”。

只有真切深入地感受城市生活、努力把握城市生活的脉动和城市心态的跳动，只有充满激情地去感受、去表达，才能真正呈现城市诗的光彩。

城市诗的创作与城市空间有着不能分割的关系，城市空间成为诗人们生存的环境，城市空间出现在诗人们的眼中和笔底。

在当代城市的发展过程中，我们可以看到城市空间、心灵空间都成为诗人们关注和描写的对象。

城市诗人们对于其置身的城市空间的描写，也往往突显了城市的面容与性格。

“真正的城市的诗意——‘大诗意’‘真诗意’——是那些诗人笔下彰显的城市的气质，比如波德莱尔笔下‘巴黎的忧郁’；比如洛尔卡笔下纽约的喧嚣；比如博尔赫斯笔下布宜诺斯艾利斯的激情……”城市诗人在描绘城市空间时，常常也将诗人的心灵空间融入笔底，展现出诗人眼中或心里别样的城市景观。

惠州市2022—2023学年度第一学期期末质量检测高一语文试题（时间150分钟，满分150分）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。

2.考生务必用黑色字述的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。

自1990年以来，随着大量农民进入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。

从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。

据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。

其实不然，乡土文学是一个有丰富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。

它并不随乡村面貌的改变而消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。

具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。

乡土精神的内涵主要体现为三个方面。

一是对乡土的热爱和关注，这是乡土精神的基础和重要内容。

只有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。

二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。

当然，它的内涵具有一定的发散性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。

三是对一些美好乡土文化价值观的揭示和展示，而“乡土文化”这一概念中包含有多元因素，文学应该张扬其中的美善一面，它的基本内容包括对自然的热爱和尊重，人与自然的和谐；对人类质朴人性的认同，张扬人自身的力量和价值；强调人情、人伦，对人类精神价值表示尊重。

广东省深圳市罗湖区2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：党的二十大吹响了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的前进号角。

建设社会主义现代化强国需要强大的物质基础，也需要更为主动的强大精神力量。

如果说，文艺工作者是生产精神伟力、精神引力的“工程师”，那么，包括“文艺评论两新”在内的广大文艺评论工作者就是参与工程生产建造的“监理师”，其天职就是和创作者一道确保文艺作品这一特殊精神产品的质量，为实现中华民族伟大复兴提供价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。

举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，一刻都离不开文艺的滋养和支撑，都离不开文艺工作者的担当和作为。

文艺评论应在增强历史自觉、历史主动上持续发力，树立大历史观、大时代观，看清楚中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的来龙去脉，秉承辩证的、全面的、发展的科学观点，去审视一切文艺作品、文艺现象、文艺思潮，透过现象看本质，抓住要害找规律，方能给出真正客观权威的文艺评价。

（摘编自中国艺术报《文艺评论须增强历史主动》）材料二：“文艺评论两新”是文艺评论新组织与新群体的简称。

随着越来越多的新文艺组织和新文艺群体在文艺创作的各个环节展现风采、发挥作用，“文艺评论两新”即具有独特、自由、民间等特性的评论力量也越来越多地在各类媒体尤其是网络平台发表意见、传达思想。

它们发表意见直接、自由、犀利、“出圈”，尤其是网络名人、大V等往往会以“不容于己”的方式发声，其影响不可低估。

置身众声喧哗的融媒体时代，文艺批评多表扬而少批评。

除了在自媒体公众号上能看到一些真实的批评文字以外，在许多主流严肃媒体上，表扬式谀评仍是其唱响的主旋律。

这种评论，对文艺事业起到的是糖衣炮弹的捧杀作用。

面对快速发展的网络文学、网络文艺，许多传统批评家犹如老虎啃天、无处下嘴，其权威性、专业性被瞬间“解构”——用传统文艺批评理论解析，网络作家、网民读者不会信服。

湛江市2023届高中毕业班调研测试语文考生注意1. 本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3. 本试卷主要考试内容∶高考全部内容。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一∶古代文论思维方式的整体浓缩性具体表现在文体论、作家作品论和时序论等方面。

曹丕《典论·论文》首开文体论，用“雅、理、实、丽”四个字分别概括“奏议、书论、铭谏、诗赋”四科八类文体的艺术特质。

陆机《文赋》直承《典论·论文》的言说方式，用并列词组形式描述十种文体的特质。

刘勰的文体论，多一言以蔽之。

如《文心雕龙·定势》“章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳”。

作家作品论虽为只言片语，却一针见血、入木三分，精妙传神地把握住了作家作品的艺术神髓。

评阮籍、嵇康文学风格的异同，刘勰有“嵇志清峻，阮旨遥深”。

李、杜才学风格迥异，严羽着“飘逸”与“沉郁”而风神足俱。

郊岛并称，同为苦吟，苏轼有“郊寒岛瘦”，堪称妙评。

在对一个朝代的文风的把握上，古代文论也时常运用整体浓缩性的表述。

古代批评家往往有俯瞰宇宙、弥纶百代的眼光和胸襟。

他们以这种眼光和胸襟“统百代而论诗”（叶燮《原诗·内篇下》），雄视上下几千年，往往会有许多独到的体会和领悟。

如“建安风骨”“盛唐气象”，非常允当地抓住了一个时代的风神气貌。

古代文论整体浓缩性特征的形成有多方面的原因。

从文化传承来说，中国文化善于以简治繁，举重若轻。

世间万象，千变万化，其运转之规则理应纷繁复杂，中国的哲人却一言以蔽之“一阴一阳”。

这一思维方式直接启示了后代的文论表达。

姚鼐《复鲁絜非书》提阳刚之美和阴柔之美，受《周易》的影响是显而易见的。

中国文论浓缩性特征还受文化经典的启示。

道家的整个思想可以用一个“道”字来概括。

2022-2023学年广东省深圳市高级中学高一上学期期末语文试卷1. 下列加点成语使用正确的一项是（）A. 实施打击式家教的父母总是以一种“挑剔”的目光求全责备孩子，无论孩子做什么，都难以得到认可与表扬。

B. 有人多次为芦山灾区慷慨解囊，倾尽全部积蓄；也有人声明自己将细大不捐，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。

C. “书山有路勤为径”，勤奋是学有所成的保障，但并非唯一的路径。

学习者如果缺少良好的心态与科学的方法，最终只能是心劳日拙，难有收获。

D. 我跟着母亲走过这一个又一个濯濯童山，这里丝毫没有绿荫覆盖的葱茏，只有黄土一片，几只山羊在觅食，枯草在风中抖动。

2. 下列加点成语使用正确的一项是（）A. 今天，被历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。

B. 优化营商环境十分关键，政府部门要文过饰非，知不足、明忧患、补短板，努力为民营企业发展壮大创造更好的环境。

C. 无论技术怎么发展，侵权方式怎样千变万化，只要回到《著作权法》的原点，记住了法律的初衷，就不会歧路亡羊。

D. 在得知中国发生了地震后，一位巴基斯坦网友写下了这样的留言：“中国人曾把最好的东西送给我们，我们愿意捐助一切，与中国永结秦晋之好。

”3. 下列加点成语使用正确的一项是（）A. 当了村官的大学生王强，一下子找到了用武之地，他平时就爱好文学，喜欢舞文弄墨，现在村里文件的起草、宣传栏的布置他全包了。

B. 最令我敬佩的是巴金老人的人品，他虽然年事已高，却胸无城府，朴实无华，在今天这个年代实在难能可贵。

C. 项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。

D. 近年来，文物修复获得了更多科技赋能，更多新技术、新方法被用于文物修复，这对于文物修复师来说简直是为虎傅翼。

4. 请选出下列句中加点实词的意义全部正确的一项（）①而吾与子之所共适适：享有②苍山负雪，明烛天南负：背③阳谷皆入汶，阴谷皆入济阴：山南面④余音袅袅，不绝如缕缕：细丝⑤回视日观以西峰，或得日或否或：有时⑥纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌：凌驾⑦穿泰山西北谷，越长城之限限：界限⑧绛皓驳色，而皆若偻绛：大红⑨举酒属客，诵明月之诗属：劝请⑩客有吹洞箫者，倚歌而和之倚：循、依⑪戊申晦，五鼓晦：农历每月的第一天⑪自京师乘风雪，历齐河、长清乘：冒A. ①③⑤⑦B. ②④⑥⑧C. ③⑥⑨⑪D. ④⑦⑩⑪5. 请选出对下列句中加点虚词的意义和用法解释全部正确的一项（）①此非孟德之困于周郎者乎？于：介词，被②月出于东山之上于：介词，从③托遗响于悲风于：介词，对于④不知东方之既白之：动词，去，往⑤越长城之限之：结构助词，的⑥耳得之而为声之：代词，它⑦此非曹孟德之诗乎？乎：句末语气助词，吗⑧飘飘乎如遗世独立乎：助词，啊⑨相与枕藉乎舟中乎：介词，在A. ①⑤⑦B. ②④⑥C. ③⑦⑨D. ①⑥⑧6. 请选出对下列句中加点词的词类活用归类全部正确的一项（）①崖限当道者，世皆谓之天门云②方其破荆州，下江陵③舞幽壑之潜蛟④况吾与子渔樵于江渚之上⑤其阴，济水东流⑥桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光⑦于是饮酒乐甚，扣舷而歌之⑧月明星稀，乌鹊南飞⑨苍山负雪，明烛天南⑩侣鱼虾而友麋鹿⑪道少半，越中岭⑪顺流而东也，舳舻千里A. ①⑥⑪B. ②④⑪C. ③⑨⑩D. ⑤⑦⑧7. 下列句子中对加点词的解释，全都正确的一项是（）A. 光武以此多之多：赞扬伏愿陛下常能自制，以保克终之美克：克服B. 且人患志之不立，何忧令名不彰耶令：美好的姊适于氏，住在市西适：去，往C. 宁为刑罪所加，不为陈君所短短：批评、指责或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞稍：渐渐地D. 此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎！谀：奉承千里之言，尔何相信之审邪？审：认真8. 下列句子中加点虚词用法和意义相同的一项是（）A. 曾子衣敝衣以耕听君向言多与吾同，今当尽以所注与君B. 何闻信亡，不及以闻，自追之众辱之曰：信能死，刺我，不能死，出我袴下C. 故马或奔踶而致千里蛟或沉或没，行数千里D. 时帝亦为假山未成旁人为之反侧，充晏然神意自若9. 下列句中加点词与例句加点词词类活用现象相同的一项（）例句：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。

2023届六校第一次联考语文答案及评分标准选择题（每小题3分，共36分）1．（3分）【答案】C【解析】A.原文“悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。

惟《红楼梦》之悲剧，不是如此”。

B.“鲁迅认为”错误，这是作者的观点。

D.“曹雪芹在《红楼梦》的创作中虽有意规避‘伤时骂世’”错误。

从原文“曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书‘亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比’。

表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的‘贾、史、王、薛’四大家族。

由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判”来看，曹雪芹并没有规避“伤时骂世”。

2．（3分）【答案】D【解析】D.“宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势”错误。

原文的表述是“前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”“前者反映的是历史前进的客观趋势”，即新生事物反映的是历史前进的客观趋势，选项“新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势”曲解文意。

3.（3分）【答案】B【解析】B.《哈姆莱特》中有大凶大恶之人，即哈姆莱特的叔父克劳迪斯。

这是与《红楼梦》不同的善恶对抗的悲剧。

其余三项都没有大凶大恶的角色，都是各人性格、思想、立场上的冲突矛盾所造成的悲剧。

4．（4分）【答案】①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。

②论证语言严谨。

如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨。

③论据选择典型，文中选择了莎士比亚悲剧和《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。

（每点2分，共4分。

答对两点即满分）5．（4分）【答案】示例一：①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。

2022—2023学年度上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成第1~5题。

材料一：核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，核心价值观的出现以社会共有意识的形态引领社会心态。

因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础。

而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄情景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。

首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一。

其次，使用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、塑造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态。

最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。

（摘编自《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。

语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。

2019 年底，经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019 年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。

“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。

新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。

有的则因内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。

沉淀与流失，是语言流变的自然过程。

流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。

从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口、“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相一致。

2022-2023学年广东省广州市广东番禺中学高二上学期期末语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在新时代，现代性视域下文化遗产保护利用虽然已有许多成功和有益的探索实践，但仍然有许多亟待解决的困境与难题，这是由于当下文化传统的延续与农业社会大相径庭：一个科技更新速率和社会变革节奏越来越快的时代，文化遗产保护、继承与发展面临着更为复杂的情景。

网络时代既为文化遗产快速传播创造了无远弗届的时空条件，提供了智能呈现、智慧设计等全新传播展示途径，同时也带来前所未有的挑战。

文化遗产的价值凸显虽然与现代化背景密切相连，但遗产本体具有的历史、美学、社会等价值依然是其价值硬核所在。

这就涉及遗产保护的原真性问题。

严格说来，保存原真性与传播利用是难以调和的一对矛盾：不仅遗产存在的历史情境难以复原，而且传播利用过程还势必进一步损害仅存的历史情境。

与此同时，即便保存了原真性，又如何实现与现代社会对接并被普遍认同？原真性关涉文化传承、文化身份与文化安全，现代认同关涉国家经济社会和文化的现代化问题，如何处理这一矛盾考验着当代人的智慧。

丽江古城作为世界文化遗产，旅游兴盛背后的原真性保护堪忧，而兴盛是否就表明现代认同也很值得人们慎重思忖。

以文化遗产作为母本进行的文创产品设计生产已成为普遍现象，并被认为是继承弘扬传统文化的重要方式与途径。

源于文化遗产的文创产品的确扩大了传统文化的传播范围，一定程度增强了传统文化现代认同与经济功能；但却带来另一个问题，即浅表化、娱乐化地传播接受传统文化，究竟在什么程度和范围内是有意义和有价值的？我们该如何从浅尝辄止的表象化体验向深层精神文化认同转化？在文化高质量发展和人民美好生活期待所形成的对文化精品期望提升背景下，这种转化衔接显得格外重要。

文化传承的目的远不只是将文化遗产转化为文化娱乐消费，其终极目标是实现文化精神的传承；文化遗产的大众化消费只是途径，最终要指向民族文化核心理念、美学精髓的传递和发扬。