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巴赫金的对话思想和文论的现代性【摘要】巴赫金的对话思想和文论在当代文学研究中具有重要意义。
对话思想强调交流与沟通，体现了现代社会追求交流与共享的特点。
其现代性在于提倡尊重他人观点、包容不同声音，符合当代多元文化的要求。
文论则突出文学作品的思想性与审美性，强调批评与创作相结合的重要性。
其特点包括深入解读与评价文学作品，推动文学发展。
文论的现代性在于倡导批评与创作的紧密联系，引领当代文学理论发展。
巴赫金的对话思想和文论丰富了文学研究的思路，为当代文学研究提供了启示与借鉴，推动了文学研究的进步与深化。
【关键词】巴赫金、对话思想、文论、现代性、内涵、特点、意义、当代文学研究、重要思路1. 引言1.1 巴赫金的对话思想和文论的现代性是什么意思？巴赫金的对话思想和文论的现代性是一种对文学作品进行审美、解读和探讨的观念和方法。
对话思想强调文学作品与读者之间的沟通和互动，认为文学作品不是静止的物品，而是一种动态的、开放的语言体系，需要读者的参与与理解。
在巴赫金看来，文学作品的意义并非固定不变的，而是随着读者的不同阅读角度和经验而不断变化。
对话思想关注的是文学作品的多重解读和共享，强调作品与读者之间的共创性和互动性。
文论的现代性则是指巴赫金在文学研究和批评方面所持的新颖、独特的见解和观点。
他不局限于传统的文学批评范畴，而是通过对文学作品中的语言、结构、意义等方面的深入分析，提出了许多新颖的文论观点和方法。
巴赫金所关注的不仅是文学作品的表面形式和表现手法，更注重作品背后的内涵和意义，致力于揭示作品所蕴含的深层思想和情感。
通过对巴赫金的对话思想和文论的现代性的深入探讨和研究，我们可以更好地理解和解读当代文学作品，发掘其背后的意义和价值。
巴赫金的对话思想和文论为当代文学研究提供了重要思路和方法论，丰富了文学理论领域的研究内容，推动了文学研究领域的发展和进步。
巴赫金的思想与观点在当代文学批评界具有重要的参考价值和借鉴意义，对于促进文学研究的深入和发展具有积极的作用。
巴赫金对话理论在幼儿绘本翻译中的运用
巴赫金对话理论是由俄罗斯语言学家巴赫金所提出的一种翻译理论。
该理论认为，一种语言中的单词、词组、句子等只有在与其他语言中的单词、词组、句子进行对话时才能被准确翻译。
因此，翻译者需要考虑到两种语言之间的语言差异以及文化差异，以优化翻译质量。
在幼儿绘本翻译中，巴赫金对话理论可以被广泛运用。
首先，翻译者需要注意到幼儿读者的语言和文化背景，以确保翻译的准确性和可读性。
其次，翻译者需要通过与原著进行对话，理解其背景故事、文化元素等，以便准确地翻译语言和文化差异。
最后，翻译者还需要注意到原著中的语言特点，如韵律、押韵等，以保持故事情节和情感的原汁原味。
举例来说，如果一个英文绘本中有一个句子是“Look at those beautiful
flowers!”，翻译者可以通过对话理论的方法，先尝试理解这个句子所传达的意思，并且从中获得对应的语言和文化差异。
然后翻译者可以在翻译中加入适当的修饰词，如“看这些美丽的花朵！”来强化文化差异，并使翻译更加适合幼儿读者的口味。
中国俄语教学(季刊)1999年第1期(总第80期)试析巴赫金的对话主义及其核心概念“话语”(слово)凌建侯 中国人民大学 一、引言巴赫金(М.М.Б.Бахтин,1895—1975)是本世纪一位极具影响的思想家。
自60年代他的学术思想被介绍到法国开始,西方学界对他及其思想的研究热情始终有增无减。
特别是80年代初,美国也掀起了“巴赫金热”,其声势远远超过巴黎。
不仅有人为他著书立传,而且两年一度的“巴赫金学国际研讨会”已渡过8个生日,成立了“国际巴赫金学研究协会”,在白俄罗斯和英国定期出版巴赫金学专刊《Диалог・Карнавал・Хронотоп》与《Dialogue》。
至此,巴赫金学已成为一门显学,人们把它称作“特殊的人文科学”,将他本人归入下个千年思想家的行列。
勿庸置疑,巴赫金思想在本世纪最后25年里,已被推到了人文领域学术研究的中心。
二、对话精神贯穿巴赫金整个学术遗产1)提起巴赫金的思想,了解者都说博大精深,因为他涉足哲学、美学、文艺学、心理学、语言学、符号学、人类学等诸多学科,而且常常寥寥数语,却能引人深思、启人心智。
说有“点铁成金”①之效是最恰当不过的了。
正因为巴赫金视野广博,又观点新颖,所以各人文学科的学者们对之都有亲切之感,从其不同的理论中获得启发。
这一点,中外学界早已有了共识。
但巴赫金思想的过人之处,我们觉得并非仅用“博大精深”所能涵盖。
古今中外学问大而博者有之,观点见解颖异独到者有之,他们的思想并不全能“走运”,被人们称作“某某学”而成为国际学术界关注的焦点。
从某种意义上说,巴赫金是一部人文领域的“理论百科全书”。
然而,百科全书式的知识对人的启迪毕竟有限,就象弗雷泽(Frazer)在《金枝)中为我们提供的那样。
他的魅力恰恰在于给人类学的研究拓宽了方法思路。
巴赫金同样如此。
他的著作读来震撼人心,因为他“意味着智慧而不是知识”②,意味着人文研究的对话主义视角与方法,而不仅是一整套的术语以及一些精辟的结论。
巴赫金对话理论研究本文旨在探讨卡尔·巴赫金对话理论的历史背景、概念和应用。
首先，综述了卡尔·巴赫金的对话理论，指出它有三个明显的特征：建设性对话，多元意义，以及对众性认识观念的理解。
其次，简要介绍了此理论的历史背景：其中包括“精神分析理论”、“认知研究”和“交流学”的影响。
随后，叙述了巴赫金创造的几个概念：“认知��话”、“双重角度”以及“认知反馈”。
最后，学界使用巴赫金对话理论的应用极为普遍，解释此理论的关键，并概述了此理论如何改善日常社会活动。
The purpose of this paper is to discuss the historical background, concept, and application of Karl Bachtin's dialogue theory. Firstly, an overview of Karl Bachtin's dialogue theory was given, pointing out that it has three distinct features: constructive dialogue, polysemy, and understanding of the concept of communicative knowledge. Secondly, this paper briefly introduces the historical background of the theory, including the influence of psychoanalysis theory, cognitive study and communication studies. Then, some concepts created by Bachtin were narrated: cognitive dialogue, double outlook and cognitive feedback. Finally, the applications of Bachin's dialogue theory in academia are very common, meanwhile the key to interpret this theory was also presented, and how this theory can improve daily social activities was described.。
摘要：本文试图以《长篇小说的话语》为依据，在多元和广阔的语境内重新诠释巴赫金的对话理论。
巴赫金在半个多世纪前就提出的对话理论至今在哲学、社会学、政治学、诗学等多重维度上仍然有积极意义，甚至对于分析现代派小说，对话理论也体现出一定的前瞻性。
关键词：巴赫金《长篇小说的话语》对话理论话语巴赫金是20世纪最具影响力和最有动人魅力的思想家之一，他的学术研究涉及哲学、语言学、心理学、社会学、诗学等几乎所有的人文科学领域，而他的所有学说的核心便是话语及其对话性。
在巴赫金创作于1934年至1935年的论文《长篇小说的话语》中，同样涉及到小说话语的内在对话性问题和小说中的杂语现象。
由于多样性是巴赫金思想的特色所在，以下将试图从多个角度、多个层面对巴赫金的对话理论进行重新解剖。
首先，从哲学层面上来看，对话理论是建立在个人存在的独一无二性和主体与主体之间的互动交往的哲学基础之上的。
一方面，现实中的每一个自我“在世界上的位置是唯一的和不可取代的”，每个人都是独一无二的主体，“审美观赏和伦理行为不可能脱离这种行为主体和艺术观赏主体存在中所占据的具体而唯一的位置”。
正因如此，任何话语都是不可重复、不可替代的，它代表着主体的态度。
另一方面，作为主体的“我”的存在又离不开“他人”，“我的生活是在时间上包容他人存在的一种东西”。
世界的关系正是由“我”和“他人”共同构建的。
“我”的自我意识的形成，只有结合“他人眼中的我”才能实现。
这样一来，话语又是不能孤立存在的，必须存在于与同他人话语的相互作用之中。
巴赫金把他人视为自我存在的前提，认为自我只能存在于与他人的对话交往中，这种对话是主体与主体之间的平等交往，主体自身的自我建构也正是在这种对话中得以实现。
巴氏的对话理论克服了哲学上的唯我论，得出一个本体性的二元哲学命题，他凭借对话理论说明了人与人之间既在不丧失主体性的前提下平等独立又在广泛的社会现实中相互作用的自由关系。
其次，从社会学角度来看，巴赫金的理想社会是一个充满对话的“杂语喧哗”的社会。
巴赫金对话理论在幼儿绘本翻译中的运用
巴赫金对话理论是一种翻译理论，主要用于翻译时选择合适的语言风格和表达方式，
以最大程度地捕捉原文的语言风格和表达方式。
在幼儿绘本翻译中，应用巴赫金对话理论
能够帮助翻译者更好地把握幼儿读者的语言习惯和心理需求，使绘本翻译更加生动、有趣、易于理解。
首先，巴赫金对话理论要求翻译者在选择表达方式时要符合原文的表达方式，并且将
目标读者的阅读习惯和心理需求考虑进去。
在幼儿绘本翻译中，这意味着翻译者既要符合
原文的语言风格和表达方式，又要使用幼儿们容易理解和接受的表达方式，如简单易懂、
生动有趣，并且把握幼儿们的情感需求，如温馨、安慰、鼓励等。
其次，巴赫金对话理论要求翻译者要注重语言的情感共鸣，即通过语言和读者建立感
情联系，以增强读者的参与感和信任感。
在幼儿绘本翻译中，这意味着翻译者不仅要传达
原文的意义，还要在语言上带有情感色彩，在绘本中体现出温馨、幽默、善良等积极情感，从而引起幼儿的共鸣和兴趣，增强幼儿对故事的参与感和归属感，促进幼儿情感与认知的
整合。
最后，巴赫金对话理论要求翻译者要注重语言的目的性和达成共识的能力，即通过语
言传达信息的目的和达成读者与作者之间的共识。
在幼儿绘本翻译中，这意味着翻译者要
注重语言的目的性，即传达绘本的教育、道德或文化主题，并使幼儿因此受益。
同时，翻
译者还要注意与幼儿之间的共识，如平易近人、直白、自然生动等语言风格，以使幼儿更
好地理解故事内容，增强对故事的兴趣和认同感。
郑州大学硕士学位论文文本与对话——解读巴赫金姓名：刘满华申请学位级别：硕士专业：文艺学指导教师：孙春旻20040501摘要语占在近代艺术中出现了问题。
文学形式发展了一种独立｝二其机制和和凿性的第：性能，人们不再把文学看作是一种具有特殊社会性的流通形式，而看作足种自身６。
致、深刻和充满隐秘的语言。
浯言。
不再是一种不成问题的简单的表达工具的媒介，不再是透明的，通过它我们不可能看到物质或精神世界，也不可能顺利地交流，这就造成了古典写作的破裂，使文学变成了语言的问题。
针对这种语言危机，现代主义作家发展出种种不同的语言应对策略，按照巴赫：会的观点，这些语言意识和策略大体上可以分为两种：一种主要是发生在诗歌领域中的语毒乌托邦意识和策略，另种则主要是发生在小说领域中的现实主义杂语意淡和策略。
语吉。
的乌托邦策略实际上是希望能克服现代语言的分化，重建。
种理想而又惟～的语言，一种上帝式的语言，具体表现就是建立一种专门的、理想的诗歌语氰其极端就是破坏现有的语言符号，创建一种新的语言符号。
而现实主义的杂语策略既不破坏现有的语言，也不有意违反、偏离现有的语言，而是把现有的各种语言看着是观察、理解和表现、评价现实的独特角度和方式。
现代主义艺术从语言的乌托邦角度去看，往往是内省的、封闭自足的，类似于小及物的诗歌语言，而杂语意识却是开放的、及物的。
但是，这两种语言观或理想最终都涉及到一个核心问题：文本的意义是来自作者还是文本、语言自身，文学研究的巾，心是作者还是文本。
巴赫金是以探讨作者与主人公的关系来分析这一问题的。
在巴赫盒的作者和｛：人公理论中，作者一极被认为是形式的、审美的，而主人公这一极则被认为是认识的和伦理的、非审美的。
当巴赫金偏向于美学时，他就特别强调作者的全方位的外位性。
因为只有作者的这一相对于主人公的他者的外位立场，才能获得从形式、审美到认识和伦理的全方位的优越地位，并因此把主人公塑造成个无论是外形还是内在精神都已最后定形的完艇的艺术整体，成为一个作者在其外位距离中观照的审美对象。
高校俄语专业教学中巴赫金对话理论的运用-俄语论文-语言学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、巴赫金对话理论。
早在20 世纪30 ~ 60 年代, 俄国思想家、美学家、文艺理论家巴赫金提出了对话理论,是对世界的存在状态、构成方式以及创生过程的总的看法和观点。
巴赫金认为, 生活的本质是对话, 思维的本质是对话, 语言的本质是对话, 艺术的本质是对话,所以外语的本质也是对话, 外语教学的本质也应是教师和学生之间的对话。
此外, 巴赫金认为, 对话的双方是平等、的主体,只有双方的主体性和能动性得到重视, 对话才能得以顺利进行下去。
他认为构成对话应有对话者、对话内容和对话方式等几个因素，这一点正好契合了教学活动中的几个环节: 教师、学生、教学内容和教学方式等。
通过教师和学生的平等的对话关系，建立和谐的课堂氛围，来提高教学质量。
二、大学俄语专业教学中存在的问题。
我校俄语专业是一个起步较晚的专业，2011 年我校开始招收俄语专业学生。
专业成立已有四年，学生已经初步掌握了俄语听说读写译等方面的基本能力。
回顾这四年教学中得与失，有成绩，也有很多不足，对于一个新办专业来说，发现问题并解决问题尤为关键，成绩暂且不谈，在此主要谈发现的不足，最主要就是学生在语言的实际应用中表现的能力较弱。
即学生在日常学习中更多注重各种书面考试，而在交际中运用外语能力较弱，以及学生进行科学研究的能力较差。
实际交际中无法自如地转换汉语和俄语的思维方式，缺少相关文化国情知识的深入理解，从而在各种场合下的语言运用能力较差，甚至无法正确表达自己的观点而造成交际失误。
三、巴赫金对话理论指导下的俄语教学策略。
外语教学的最终目标是培养学生在实践中运用外语能力，使学生具有社会对话的语言能力，并在社会中通过自由平等对话来展现个性，完善自我。
为了使这个目标得以实现，在教学中应运用巴赫金对话理论指导大学俄语教学，将学生真正培养成对社会有用的人才。
试析巴赫金对话与狂欢化理论中的人本主义思想内涵-论文论文关键词:巴赫金对话狂欢化人本主义思想论文摘要:巴赫金的对话与狂欢化理论中蕴藏着丰富的人本主义思想内汤。
巴赫金对话与狂欢化理论中所体现出来的人本主义思想是一脉相承的。
对话是巴赫金对人的生存状态及其本质的独到发现，而狂欢化则是实现对话这一本真状态的理想途径。
一、巴赫金的对话理论的人本主义内涵巴赫金的对话理论主要产生于他对陀思妥耶夫斯基作品的分析与研究之中。
从陀思妥耶夫斯基的作品中，巴赫金以其独到而敏锐的眼光发现陀思妥耶夫斯基创立了一种新型的复调小说。
这种复调小说的基本特点在于它“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调”，采用了一种全新的艺术立场，即“认真实现了的和彻底贯彻了的一种对话立场。
巴赫金通过对陀斯妥耶夫斯基作品分析总结出来的对话理论，蕴涵着他对我们人的存在的深切关怀，有着丰富的人本主义思想内涵。
首先，倡导一种平等独立的对话精神。
正如巴赫金所指出的，在复调小说中，众多不同的声音结合在一起，但不是汇成一个声音，而是汇成一种多声部的众声合唱;每个声音的个性，每个人真正的个性，都能得到完全的保留。
人是有血有肉、有思想情感的生命体。
他生存着就要发出声音，就渴望与他人对话。
人只有在对话中，才能交流思想感情，才能从事各种社会活动，才能显示出人之为人的本质。
但对话的双方地位应是平等的，彼此应是相互尊重的。
尊重对方的尊严和权利，尊重对方存在的价值，重视对方在不同领域的贡献和创造，尽量吸取其合理的、有用的东西，同时对话的双方要有自己的独立意识，要善于独立思考，获得自己真正独立的地位。
这才是人的平等独立的对话本质的最好体现。
它充分体现了巴赫金对人的主体地位的肯定，对人的个性的张扬和对人存在的价值和意义的尊重。
究其实质巴赫金在此高扬了人文主义精神，表现出他作为一个人文学者对人的对话本质的深刻认识和坚执追求。
其次，揭示了人的存在与他人的关照密不可分。
浅析巴赫金的对话思想内涵作者：朱晓东来源：《青年文学家》2014年第24期摘要：巴赫金用哲学的眼光去观察分析语言活动，最终形成了一种超语言文学对话理论体系。
他认为话语是语言的实际交际单位，一切语言现象都要通过话语来分析。
话语理论成为了一种纯粹语言学之外的一种语言研究理论体系，超语言学。
关键词：语言；言语；超语言学[中图分类号]：H0 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-24--02一、引言米哈依尔.巴赫金（ 1895- 1975）是前苏联伟大的语言学家、哲学家和文学理论家。
六十年代初，巴赫金的“对话”思想，“狂欢化”理论震动了整个苏联文学界。
同时其思想被传播到西方后更加引起了西方美学、哲学、语言学界的轰动。
他以小说的话语为中心，对人类的历史、意识、存在与文化做全景式的宏观考察和剖析，在不同时期都撰写里一系列理论性极强的著作。
1934-1935年写的《小说的话语》和1937-1938年完成的《小说的时间形式和时空型》通过对古希腊史诗、罗马小说、文艺复兴时代的各种叙事文体以及19、20世纪的欧洲小说文体的分析和解读提出了“语言杂多”的文化史观。
以其独特的视角剖析了文化转型时期的语言与意识形态的向心力与离心力的冲突、撞击以及中心论神话的崩溃。
语言和文化的多元是巴赫金一生追求且一往情深的“爱人”。
1940-1941年，巴赫金又连续撰写了《聪小说话语之前的历史谈起》、《史诗与小说》等长篇论文，有美学、伦理学、哲学入手，大而广的探索了语言文化深层次的理论内容。
1952- 1953 年又写出了《言语体裁问题》，1959- 1961年出版《语言学、文学与其他人文科学中的文本问题》，另外巴赫金初版于1929 年的《陀思托耶夫斯基诗学问题》于1963 年修订再版， 1965 年又问世了《拉伯雷的创作和中世纪及文艺复兴时期的民间文化》一书，并被译成法文和英文出版，受到西方学术界的关注。
目前国内外的学者都在专注于研究巴赫金语言学思想的重要情以及对当代文学思想体系的影响。
巴赫金对话理论
巴赫金对话理论源自百年前的巴赫金体系，它的核心思想是单独的想法或观点可以从一个系统中发挥作用，也可以从另一个系统中发挥作用。
巴赫金体系倡导两个截然不同的系统之间协调共存，称之为“对话”，将两个互补系统的优势相结合，达到更好的效果。
巴赫金体系曾经被广泛应用于社会科学中。
巴赫金对话理论的核心思想是：“状态一与状态二的不同并不构成对立较量，
而是彼此补充，一个互补的关系。
”巴赫金认为，任何事情都有两面性，积极的一
面和消极的一面，我们在思考时要反复用两种思维方式去解答问题，同时也要学会把两个互补的思路进行对话，从而获取更多更有价值的思想。
广义上讲，巴赫金对话理论可用于填补社会科学之间的鸿沟，跨越科学文化及意识形态的鸿沟，寻求更为完整和务实的理论基础。
同时，它也强调双边的尊重，及灵活性与活力，促进不同思想派别之间的政治、文化以及社会发展。
在当今的时代，它的重要性更加突出，有助于加深理解和解决复杂的社会问题。
因此，通过巴赫金对话理论，把社会科学的内容引入群体以及社会领域，既可以帮助人们拓展思维，又能促进不同社会学派别之间的沟通，使复杂社会问题得以有效解决。
所以，巴赫金对话理论既有助于扩大视野，又有助于推动多重文明的和谐发展。
巴赫金/微型对话0和/大型对话0肖锋内容提要巴赫金/微型对话0理论是在论述陀思妥耶夫斯基的复调小说理论中与/大型对话0一同提出的。
本文从这一理论出发,对其展开探讨,一共涉及以下两部分:一、/微型对话0理论的提出以及其实质性的探讨;二、/微型对话0与/大型对话0的关系及意义;关键词巴赫金微型对话大型对话20世纪70年代以来,随着巴赫金热的迅速崛起,有关其对话理论更是传遍了世界各地。
随着全球化进程的一步一步推进,文化间的冲突与碰撞逐渐成为不可回避的现实,而巴赫金的对话理论则为解决这一难题提供了一种积极的解决方式。
从对于人自身以及各民族之间文化的相互理解出发,对话理论在此意义上获得了提升和深化。
巴赫金指出: /一切莫不归结于对话,归结于对话式的对立,这是一切的中心。
一切都是手段,对话才是目的。
单一的声音,什么也结束不了,什么也解决不了。
两个声音才是生命的最低条件,生存的最低条件。
0[1](p340)而钱中文也宣称/文学理论:走向交往对话的时代0[2]的到来。
从广义的范围来讲,这些对话都是一种/大型对话0,在对这些/大型对话0作全面、细致、深入的探讨中,也实在有必要对/大型对话0的相对面))) /微型对话0作一些探讨,这样做不仅可以全面丰富地掌握巴赫金对话理论,而且也可以从微观的角度来更加深刻地理解巴赫金的对话理论。
巴赫金的/微型对话0理论是在其对陀思妥耶夫斯基诗学的探讨上相对于/大型对话0提出来的。
其逻辑起点在于对陀思妥耶夫斯基复调小说的探讨上。
那么什么是复调呢?/有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识,由具有充分价值的不同声音组成真正的复调)))这确实是陀思妥耶夫斯基长篇小说的基本特点。
在他的作品里,不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界,在作者统一的意识支配下层层展开,这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界,结合在某个统一的事件之中,而互相间不发生融合。
0[3](p29)/复调的实质恰恰在于:不同声音在这里仍保持各自的独立,作为独立的声音结合在一个统一体中,这已是比单声结构高出一层的统一体。
交往和语言理论巴赫金巴赫金一辈子过得可以说是很惨了，穷困潦倒，不少著作甚至不署自己的名字，某不愿意透露真实姓名的巴赫金同志……为什么不愿意透露真实姓名呢，因为在苏联被整怕了，蹲了几年劳改营，出来还是罪犯，所以用朋友的名字发表著作。
后来法国结构主义者在整理俄国形式主义的时候把他的思想挖了出来，于是70年代他的思想风靡欧洲。
他的思想比较复杂，而且他的著作大部分都是笔记，大多处于未完成状态，因此整理起来也很困难。
根据他自己的说法，他常年写作，出版的机会却很渺茫，所以写作基本就是自娱自乐，懒得整理修改成有明确结构的著作……听上去可是太心酸了我对巴赫金的好感主要是因为他是一个不自称为马克思主义者的马克思主义者，他虽然拒绝被称为马克思主义者，但是他受到马克思主义的影响是显然的。
|伦理哲学和语言哲学巴赫金首先是一位受到新康德主义（主要是科亨）影响的哲学家，其想要建构一种以伦理学为第一哲学的哲学体系，这个哲学的核心概念是行为，人的行为确定了人的存在，存在也是一种事件，从而由此进入对主体性的阐释，最终上升到一种哲学人类学。
立足于这种伦理哲学，巴赫金将交往行为看成是最重要的，而交往行为的物化就是符号，也就是语言，这因此进入了一种语言哲学。
巴赫金在探讨语言哲学的时候，把语言的社会性放在最重要的位置上，研究语言要从社会学的观点出发，而意识形态的交往逻辑就是集体的符号相互作用的逻辑，而个人的心理也是以符号的形式存在的。
这种语言哲学，被他称为超语言学，研究的是言语的整体，使用的基本概念是“表述”，其分为对话和独白，确证了人的具体存在方式。
巴赫金晚年则对一些更宏大的问题发表过看法，比如人文学科的方法论问题。
他认为人文学科有一个“第一性实体”，有实在的研究对象，那就是“文本”，文本就是“表述”的实体化，而研究就是理解和阐释文本。
他还认为文学理论研究要和文化史研究相结合，文学必须放在文化语境之内。
而就“文化语境”，巴赫金提出了“长远时间”概念，认为评价文学作品要看其根植的伟大传统。
死亡的“对话_媒介论文导读:：故事中主人公从6楼到地面的下坠喻指他的堕落。
完成了与读者的对话与交流。
窗口--对话的媒介。
一、巴赫金的对话理论前苏联著名哲学家、文学理论家巴赫金把对话看作是人类基本的生存方式，交往、对话的哲学精神贯穿了他的绝大部分著作。
一切都是手段，对话才是目的。
单一的声音，什么也结束不了，什么也解决不了。
两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。
[1]巴赫金提出一个人的言谈总是带有某种观点和价值观的表达，但这种表达不是固定的立场而是一个过程，是在和他人的对话中完成其功能的。
巴赫金强调人实际存在于我和他人两种形式之中，我应先在自己身上找到他人，再在他人身上发现自己。
他关注的是人如何在认识自我和他人的过程中重新建构自己：自我不可能独立存在，不具有自足的本质，自我只有与一切异已的事物相联结才能存在。
他人在巴赫金的概念中并非一个实体概念，它更多地表现在精神方面媒介，包括他人意识、他人思想，也可指思想的产品：主人公、艺术作品。
二、窗口--对话的媒介三、文本中的三种对话1.主人公与自己的思想对话2.读者与主人公的对话博尔赫斯认为，作为读者和观众的我们有可能成为虚构人物。
[5]当文本的呈现的内容类似于读者真实生活经验和体验时，就会与读者产生共鸣，读者就有了深切的认同感，此时读者似乎在文本中找到了自己的影子，在主人公身上看到了自己。
《飞过窗口的年轻人》中主人公的感悟通过读者的体验和想象变得更加全面、更加完整和丰富。
主人公是具有生命的形象,他会不断地向读者提出问题:我是谁你是否像我一样开始雄心壮志，结果虚度光阴，一事无成？你认为什么是真正的爱情如果你是我，你会选择不同的人生之路吗阅读时，这些问题让读者无法抗拒,他只有秉持着思想的火把同主人公讨论这些问题。
随着讨论的深入,读者会发现理想、爱情、家庭、道德是他与主人公所面临的共同的重大话题。
文本的阅读解放了读者的心灵，宣泄了读者内心的情绪，读者会在与主人公的对话中反思自己，增强自身主体意识，提升自己的人生观和价值观。
巴赫金的对话理论解析
本文用俄国文化符号学家巴赫金的对话理论解析美国女作家埃伦·格拉斯哥的长篇小说《生命之轮》失败的爱情故事。
认为作品中男女主人公之所以未能最终走到一起，在很大程度上应当归结于双方对话意识的缺失；双方在“所见之外”方面的障碍以及女主人公“独特自我感”的不足乃是导致恋爱失败的两大对话性因素。
标签：对话意识；缺少；所见之外；独特自我感；恋爱失败
美国女作家埃伦·格拉斯哥是美国现实主义文学创作史上的一位先驱，出版于1906年的长篇小说《生命之轮》便是她所创作的一部典型的现实主义作品。
小说主要讲述了青年女诗人劳拉对生活的追求及其与出版商男友坎佩尔之间失败的爱情故事。
从俄国文化符号学家巴赫金的对话理论看，劳拉与坎佩尔之所以未能最终走到一起，在很大程度上应当归结于他们之间对话意识的缺失和对话情境的无法建立。
一、巴赫金的对话理论
作为俄国文化符号学的理论基础之一，巴赫金的对话理论在当代文学批评领域显现出了强大的生命力。
他认为对话不仅是人类生活的普遍现象，“也是文学艺术的普遍现象。
” [1]
巴赫金理论的对话性既包括外在言语行为又包括内在心理意识。
因此，文本中的人物对话除了直接引语，也包括自语、眼神、肢体动作、心理活动等同样需要或预设外界给予一定应答的“潜对话”形式。
[2]就交际模式研究而言，语境、发话人、话语、受话人等基本因素均应在考虑之列。
可见，对小说的对话研究不能仅限于解读引号之内的人物交谈，文本中的对话情景以及对话人的性格特征、对话意识与对话内容等也都值得关注。
对话意识的存在是建立积极的对话情境，保障对话成功实现的重要环节。
巴赫金认为对话意识包括“所见之外”和“独特自我感”。
[3]换言之，对话人应该以一种积极开放的心态去聆听对方的话语并且相应地做出一些改变，并且要对自我的独立性和与众不同性充满自信。
二、《生命之轮》的失败爱情
《生命之轮》主要讲述了青年女诗人劳拉对生活的追求及其与出版商男友坎佩尔之间失败的爱情故事。
故事发生于19、20世纪之交走在美国工商业发展最前沿的大都市纽约。
新工业革命使“美国社会从底层到上层，从经济到政治，从思想文化到社会习俗，甚至连美国人自身的生存方式都发了根本性的变化。
” [4]其男女主角之间巨大的
背景差异似乎注定了这场恋爱的有始无终。
年轻的女诗人劳拉生长于旧贵族家庭。
她在自家老宅中用诗歌创作来倾诉少女对美好爱情的向往，对外界的时代巨变并无深刻认识。
然而，其男友坎佩尔则是典型的美国新中产阶级。
这一时期，随着美国工业化和城市化的迅速发展，一批受过高等教育的中青年人士从事起美国城市生活所需要的中小商人、职业经理、医生、律师、教员、证券交易所职员等职业，形成了新兴的城市中产阶级阶层。
坎佩尔任职于出版界，笃信拜金主义和享乐主义，一心投机赚钱，并曾有过多位女友。
坎佩尔初见劳拉便被其单纯而不入俗流的气质所吸引，遂对其展开追求。
在最初结识坎佩尔之际，一心期待美好爱情的劳拉的确体验到了恋爱的美好与冲动；在订立婚约之时，她也曾经陶醉于对幸福婚姻的无限憧憬。
然而，双方沟通的失败却使她饱尝爱情的苦果。
解除婚约后，劳拉投身社区活动，在博爱的世界中寻找到了自身的价值和人生的快乐。
三、《生命之轮》中的对话意识缺失与男女主人公的恋爱失败
从某种意义上说，《生命之轮》中男女主人公爱情故事的有始无终正是因为双方对话意识的缺失。
他们不懂得聆听、调整和表达的对话艺术，未能在恋爱开始后及时建立起有效的对话情境和情感倾诉模式，致使双方在情感表达上形成障碍，终致恋爱失败。
1、男女主角“所见之外”的障碍
在劳拉和坎佩尔的爱情对话发展过程中，阻碍对话成功展开的事件时有发生。
双方均疏于站在对方的立场上为其着想，而是一味地从自我角度出发思考和处理问题。
就在劳拉和坎佩尔行将完婚的三周前，坎佩尔不与未婚妻共筑爱巢，反而一反常情地选择独自远游数日。
归来当晚，他不去见爱人倾诉离情，反而在自家饶有兴趣地倾听不期而至的昔日恋人艾尔塔大话赚钱良机。
艾尔塔此行是要告诉坎佩尔关于近期可以盈利的一场投机活动，而劳拉则因男友旅行归来即同旧情人共度良宵而耿耿于怀。
艾尔塔此后托劳拉转交一封信给坎佩尔，劳拉则愤而烧信并对坎佩尔加以隐瞒，直到距婚礼三天前坎佩尔问及此事，方才吐露实情。
无论格拉斯哥在设置这一故事情节时是出于何种动机，但在客观叙事效果上，它则正是男女主人公缺乏对话意识的表现。
两个个体在文化背景与成长环境上的迥异难免带来他们在认知上的差异。
双方均未能认识到主动寻求“所见之外”的必要，更未对营造沟通情境做出任何积极的努力。
设想劳拉如果没有兀自做出主观臆断而是能静心向未婚夫询问详情，如果她肯相信坎佩尔的话；再假设坎佩尔如果不是昔日泛情不专而令劳拉心生猜忌，如果那晚他肯为劳拉而放弃与艾塔尔合作赚钱的机会，那么这场爱情也许会有另一番结局。
小说的戏剧性在于，他们无法见其“所见之外”，实现有效交流。
劳拉以自我所见、所思、所欲为中心，堵塞了与坎佩尔的心灵沟通渠道。
虽然坎佩尔坚拒了艾塔尔的投怀送抱，但她却笃信他们已旧情复燃。
尽管坎佩尔一再表明“希望这件事随风而散”，“还是忘了这件事吧”，[5]但是她依然难以平复激动的情绪。
当
坎佩尔想要靠近她的时候，她却大喊“不要靠近我！”[6]反观坎佩尔，他也同样缺乏开放的心态，也应对双方对话的失败负有不可推卸之责。
婚期在即，他却不顾未婚妻的感受而密切接触前女友。
他既不感觉自身有任何过错，也不愿给劳拉一个耐心的解释。
双方各执一词，不肯退让，不愿为彼此改变，这样的爱情自然难有结果。
2、女主角“独特自我感”的缺失
“自我独特感”要求对话者分清自我与他我，意识到自己与众不同的价值。
朋友和家人的经历让劳拉对自己即将到来的新生活产生怀疑和恐惧感。
情同手足的好姐妹格蒂不停的向劳拉传递婚姻的无聊，这难免让劳拉不断地怀疑婚姻所能带来的幸福。
“我曾经以为婚姻意味着宁静和满足，但现在我感觉到婚姻就是一场每时每刻都在进行的斗争。
” [7]格蒂如是说。
气氛怪异的家庭里，家人的爱情观也会对她造成影响。
“我从没见过一个男人能给一个女人所需要的全部的爱。
”家族中最年长的珀斯沃叔叔这样告诉她。
亚当斯对科尼百般照顾与容忍，但是科尼却为了布兰迪离家而去，她回家后在医院弥留之际告诉亚当斯：“我曾经那般地爱他。
但当他开始觉得我厌倦，当他知道我为他离家而走的时候，他咒骂我并在晚上让我一个人流落街头。
” [8]可见她对爱情的悲观失望。
劳拉在与坎佩尔一次又一次的对话中不断的问自己，这是我想要的幸福吗？我要过的生活是什么样的？劳拉内心害怕自己会跟身边的这些人有着同样的遭遇，跟坎佩尔以前的女友有着同样的结果。
当两人第一次吵架后劳拉主动与坎佩尔和好后，她却告诉自己：“我做错了，从此以后我在他心中的地位就永远降低了。
”[9]劳拉并没有认识到自己的行为对两人爱情的重要意义，在自己的爱情中扮演的重要角色，相反，她认为自己一直是在为从未拥有过的幸福无畏地拼命挣扎。
劳拉一直在意坎佩尔眼中的自己，起初并不注重服饰的她后来因为坎佩尔赞扬一个“穿黑貂皮大衣”[10]的女人而选择这种款式的嫁衣。
在不断地妥协中，劳拉模糊了自我与他我的界限，也被他我所束缚。
在最后与坎佩尔分手后，她说：“我现在十分地幸福，这是自由的幸福。
” [11]这正是劳拉真正认清自我的时刻，她找到看清自己究竟想要的是什么，虽然爱情已然不在。
