高中语文：屈原列传教案 鲁人版(2020版)必修3

屈原列传资料一屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。

约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。

从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。

怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。

顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。

约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。

他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。

就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。

顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。

从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

屈原的作品，《史记·屈原列传》中提到有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。

《汉书·艺文志》载“屈原赋二十五篇”，但未指出具体篇目，东汉王逸作《楚辞章句》，以《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》等二十五篇为屈原作品。

所列篇数与《汉书·艺文志》相合，但未列入《招魂》。

现代学者认为，《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定为屈原所作。

但对《招魂》一篇尚有异说。

《卜居》、《渔父》是根据屈原传说敷衍而成，非屈原所自作。

《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神。

《九歌》原为古代乐曲名，屈原用作这一组诗的名称，包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的。

前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名为乐章的篇名。

《国殇》所祭是为国捐躯的战士。

末篇《礼魂》是祭祀结束时的送神曲。

二司马迁（约前145或前135～？）西汉伟大的史学家、文学家。

字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。

汉武帝即位，谈为太史令。

元封元年（前110）临终时嘱咐司马迁继写史书。

父卒三年后，司马迁继父任太史令，开始在“金匾石室”（国家藏书处）阅读，整理历史资料。

二十岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经沅水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器”。

回长安后任郎中。

三十五岁时二次出游，广泛地接近下层人民。

武帝天汉三年（前98），李陵孤军入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机答汉，因此触怒武帝，致罪下狱，受宫刑。

司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部通史《史记》，人称《太史公书》。

三司马迁谈屈原。

“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而书策以舒其愤，思垂空文以自见。

”（司马迁《报任安书》）四《史记》。

史书名。

西汉司马迁著。

上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时代，共三千多年的历史。

全书130篇：本纪（给帝王做传）十二篇，世家（给将相做传）三十篇，列传（给三教九流的历史名人做传）七十篇，表（大事纪）十篇，书（诏书）八篇。

《史记》开创了我国纪传体史书的体例，是我国第一部纪传体史书（通史）。

书中记述了历代政治、经济、文化各方面的情况及帝王、公侯、将相和其他重要人物的事迹，不仅具有极高的史学价值，也是一部优秀的史传文学作品汇编。

书中对国家统治者敢于批判、讽刺，同情农民起义，歌颂了我国人民的革命传统、群众的优良品质和殊异才能。

作者有极高的写作技巧，塑造了鲜明的人物形象，表现了人物的重要特征，有极强的艺术感染力。

该书被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。

”五归纳、拓展有关秦以后历史散文知识。

《史记》：西汉人司马迁撰，纪传体，通史，内容上起黄帝，下迄汉武帝时。

选为中学课文的有：《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君救赵》、《毛遂自荐》、《屈原列传》等。

《汉书》：东汉人班固撰，纪传体，断代史，内容上起汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。

《苏武传》曾一度选为中学课文，今删。

《后汉书》：南朝刘宋时人范晔（y8）撰，纪传体，断代史，内容上起汉光武帝，下迄汉献帝。

选为中学课文的有《乐羊子妻》、《张衡传》。

《三国志》：西晋人陈寿撰，纪传体，断代史，内容上起黄巾起义，下迄晋灭吴统一天下。

选为中学课文的原有《隆中对》，今删。

我们读过的诸葛亮《出师表》，该书已全文收入《诸葛亮传》。

《资治通鉴》：北宋人司马光为主编撰，编年体，通史，内容上起战国，下迄五代。

选为中学课文的有：《赤壁之战》。

教师补充说明：前四部纪传体史书，因为是旧时“二十四史”中头四部史书，史学价值、文学价值均高，所以合称“前四史”，为旧时读书人必读的史书。

《资治通鉴》史学价值、文学价值也高，因非纪传体，没有列入“二十四史”。

六译文屈原，名平。

是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。

他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。

对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。

楚怀王很信任他。

制作上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。

怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同。

上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。

每一法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，说\'除了我就没有谁能制定法令了\'。

”楚王很生气，因而疏远了屈平。

品屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离骚》。

“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。

天是人的起源；父母是人的根本。

人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。

屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。

诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。

他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国朝廷的政事。

他阐明道德修养的广大崇高、国家兴亡盛衰的规律，无不透彻明白。

他的文笔简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。

他文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。

他的志趣高洁，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。

他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。

我们推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。

制屈平被罢免了官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心，就指使张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商於一带六百里的地方。

”楚怀王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土地。

张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。

”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。

怀王很气愤，便大规模出动军队讨伐秦国。

秦国出兵迎击楚军，在丹水和淅水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。

楚怀王于是全部发动国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。

魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。

而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。

制第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。

楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。

”张仪听了说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。

”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。

怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。

这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上，出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。

在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐眜。

制这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。

怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。

不如不去。

”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的美意呢！”怀王终于去了。

进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。

怀王非常气愤，不答应。

逃跑到赵国，赵国拒不收留。

又到秦国，终于死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。

怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。

制制楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来；屈平始终痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国和怀王，希望返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，世俗的陋习能全部革除。

他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出来。

但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，终于由此看出怀王终究没有悔悟。

制一个国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。

怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。

结果，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。