文化符号的功能、意义和魅力【精选文档】
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文化符号在设计中的应用文化符号是一个民族或地区特有的象征性符号,它代表着该民族或地区的历史、文化、传统和价值观念。
在设计领域中,文化符号的应用可以增加设计的文化内涵和特色,使设计更具吸引力和辨识度。
首先,文化符号可以在设计中体现民族特色。
每个民族都有自己独特的文化和传统,通过运用文化符号,设计可以更好地体现这些特色。
例如,中国传统文化中的龙、凤、牡丹等符号象征着权威、高贵和繁荣,将这些符号应用于设计中,可以增加设计的中国风特色,使设计更具文化气息和历史感。
其次,文化符号可以在设计中传承历史文化。
历史文化是一个民族或地区的宝贵财富,通过运用文化符号,设计可以更好地传承历史文化。
例如,英国的哥特式建筑和罗马柱式建筑代表着该国的历史和
文化,将这些建筑风格应用于设计中,可以增加设计的英伦风情和文化底蕴。
最后,文化符号可以在设计中传递价值观念。
每个民族或地区都有自己独特的价值观念,通过运用文化符号,设计可以更好地传递这些价值观念。
例如,日本的樱花代表着青春、美好和短暂的美好,将樱花应用于设计中,可以传递出设计所代表的价值观念。
综上所述,文化符号在设计中具有重要的应用价值。
通过运用文化符号,设计可以更好地体现民族特色、传承历史文化和传递价值观念。
在实际应用中,设计师需要对文化符号进行深入研究和理解,才能将其恰当地应用于设计中,使设计更具文化内涵和特色。
同时,设计师也需要关注设计的实用性和美感,使设计在具有文化特色的同时,也具有美观和实用性。
了解中国传统文化的符号与意义一、介绍中国传统文化源远流长,其中包含了丰富的符号与意义。
这些符号既是我们民族的瑰宝,也是我们文化的根基。
通过了解这些符号与意义,我们能够更好地理解中国传统文化的深度和内涵。
本文将为大家介绍几个代表性的符号,并解析它们所蕴含的意义。
二、龙龙是中国传统文化中最重要的符号之一。
在中国古代,龙被视为神圣的象征,代表着君主的权威和国家的繁荣。
龙的形象常出现在古代建筑、绘画和文物中。
龙的形象通常是长身蛇首,有鳞甲,四爪,能够飞行。
龙的形象不仅仅是一种虚构的生物,更是人们对于力量、智慧和神秘的追求。
三、凤凰凤凰是中国传统文化中另一个重要的符号。
凤凰被视为吉祥和幸福的象征,代表着美好的未来和繁荣的景象。
凤凰的形象常出现在古代建筑、绘画和传统服饰中。
凤凰的形象通常是鸟身人面,有五彩羽毛,能够飞行。
凤凰的形象不仅仅是一种虚构的生物,更是人们对于和平、和谐和美丽的追求。
四、八卦八卦是中国传统文化中的重要符号之一。
八卦是一种由八个卦象组成的图形,每个卦象代表着不同的自然现象和道德观念。
八卦的形象常出现在古代建筑、书法和传统艺术中。
八卦的形象不仅仅是一种图形,更是人们对于宇宙和人生哲学的思考和体悟。
通过研究八卦,我们能够更好地理解中国人的思维方式和价值观念。
五、孔子像孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家之一,他的形象被奉为圣人。
孔子像常常出现在中国的学校、庙宇和纪念馆中。
孔子像的形象通常是一个头发花白、面带微笑的老者,他手持书卷,目光深邃。
孔子的形象不仅仅是对他本人的纪念,更是人们对于知识、智慧和教育的崇尚。
通过了解孔子像,我们能够更好地理解中国传统教育的价值观和教育理念。
六、结语通过了解中国传统文化的符号与意义,我们能够更好地理解中国文化的深度和内涵。
龙、凤凰、八卦和孔子像等符号都代表着中国人民对于力量、智慧、和谐和教育的追求。
这些符号不仅仅是一种艺术形式,更是中国文化的精髓和灵魂。
我们应该保护和传承这些符号,让它们继续发挥作用,为我们的文化增添独特的魅力。
文化符号在当代社会中的重要性文化符号是指在人类社会中用于表示或传递特定文化意义和价值的符号、标志或象征。
它们承载着文化的内涵和象征意义,是一种重要的社会交流工具。
在当代社会中,文化符号发挥着重要的作用,对于形成个体认同、推动社会发展和加强跨文化交流具有深远影响。
1. 文化符号与个体认同文化符号在当代社会中对个体的认同有着至关重要的作用。
人们通过文化符号的共享和传递,根据自己的价值观和信仰,建立起对特定文化的归属感和认同感。
例如,国旗、国歌、国花等国家象征符号可以激发人们对国家的认同感和爱国情怀;品牌标志、商标和企业口号等商业符号能够增强消费者对特定品牌的认同和喜好。
通过与文化符号的接触和理解,个体在社会中找到归属感和自我认同,形成稳定的身份认同。
2. 文化符号与社会发展文化符号在当代社会中对社会发展具有积极的推动作用。
它们激发人们对文化的思考、探索和创新,为社会注入活力和创造力。
例如,文化符号在艺术领域中的运用可以激发艺术家的创作灵感,推动艺术创新和艺术市场的繁荣;在科技领域,创意符号和科技标志对于科技产品的市场传播和消费者认同起到重要作用。
文化符号也可以成为社会团结的纽带,促进社会各个群体的合作与交流,为社会进步提供动力。
3. 文化符号与跨文化交流在全球化背景下,跨文化交流变得日益频繁和重要。
文化符号作为一种通用的交流工具,在跨文化交流中发挥着重要的作用。
通过了解和理解他人的文化符号,人们能够更好地沟通和交流,促进跨文化交流的平衡和共融。
尊重和包容他人的文化符号,有助于减少文化冲突和误解,增进不同文化间的和谐与合作。
当代社会中,人们对文化符号的需求也越来越多样化。
各个领域不断涌现新的文化符号,以满足不同层次和不同需求的人们。
同时,也需要加强对文化符号的教育和研究,提高人们对符号的理解和识别能力,提倡文化多元和文化创新,推动文化符号的健康发展。
总之,文化符号在当代社会中扮演着重要的角色。
它们不仅构筑个体的认同,推动社会的发展,也促进了跨文化交流和多元文化的融合。
文化符号知识:文化符号在文化旅游中的应用与发展随着旅游业的快速发展,文化旅游逐渐成为了旅游业中的重要组成部分。
文化符号作为文化旅游中不可或缺的重要元素,具有极大的价值和潜力。
本文将深入探讨文化符号的应用和发展在文化旅游中的意义。
一、什么是文化符号?文化符号是指一种特定的符号,它不仅仅是对语言和文字的表示,还包括了一整套的文化语境和意义。
文化符号不仅存在于文字、图像等具体的物质形式中,还包括了一些非物质的形式,比如人们的文化习俗、信仰、价值观念等。
二、文化符号在文化旅游中的应用文化符号在文化旅游中是不可或缺的重要元素。
它们是游客了解并了解当地文化的关键。
文化符号可以帮助游客更深入地了解当地的风俗、历史和文化背景。
对于游客来说,了解文化符号还可以增加他们不同文化间的沟通和交流,从而帮助游客理解和尊重不同的文化。
除此之外,文化符号还可以帮助旅游企业设计更有吸引力的旅游产品。
例如,一些具有代表性的文化符号,如当地的传统建筑、文化遗产等,可以成为旅游产品中的主要元素或者标志。
这种设计方式不仅可以增加旅游产品的吸引力,还能够吸引更多的文化游客和带动当地文化产业的发展。
三、文化符号在文化旅游中的发展随着旅游市场的不断变化和发展,文化符号在文化旅游中的应用也在不断地发展和创新。
现代的文化旅游已经不再是单纯的赏景之旅,而是更多地融合了一些新的旅游元素,如文艺、生态、农业等,这为文化符号的应用提供了更多的机遇。
在文化符号的应用上,越来越多的企业和社会组织开始将文化传承、文化创意等方面的元素融入到文化旅游产品中,这为文化符号的应用和发展提供了更多的创新思路和方法。
例如,某些企业会结合本地的文化符号与现代科技相结合,通过AR、VR等数字技术在旅游产品中应用,将传统文化营造成更具有现代感。
同时,在文化符号的挖掘和开发上,也需要更多的创新思路和方法。
传统的文化符号虽然有其独特之处,但也存在一些限制和单调性,在挖掘和利用文化符号时,应该从更多的维度和角度进行探索,发掘更多的新的符号,从而丰富当地的文化旅游元素。
不同文化中有哪些不同的符号和象征含义?在人类社会的发展过程中,各个文化之间形成了丰富多样的符号和象征体系,这些符号和象征不仅代表了特定的文化特征,也承载着深远的意义和价值。
以下将介绍不同文化中的几个重要符号和象征含义。
一、太极符号太极符号源自中国传统文化,是道家哲学的象征之一。
太极图由一个圆圈中分为两半,一半白色代表阳,一半黑色代表阴。
太极图中白色部分有一个黑色的圆圈,黑色部分也有一个白色的圆圈,表示对立中包含着对方的意味。
小点内容:- 太极符号寓意着中国人传统的哲学思想,追求内外之和谐。
- 它也代表了中国文化和中华民族的精神象征。
- 太极图的圆形艺术构图表现了中国人对宇宙的奇妙观念。
- 在现代社会中,太极图已经成为了一种流行的身心健康活动的象征。
二、印度莲花莲花在印度文化中具有深远的象征意义。
莲花一般生长在污浊的水中,但它仍然保持着洁净和纯洁。
莲花是印度四大圣花之一,被视为神圣的花朵。
小点内容:- 莲花象征着印度人对自我净化和修身养性的追求。
- 它在佛教和印度教中被赋予了灵性和纯洁的意义,被用来供奉神灵。
- 莲花也代表着生命的重生和希望,启示着人们要在苦难中追求美好。
- 在印度文化中,莲花被广泛运用于艺术品、建筑和装饰品中,呈现出印度文化的独特特色。
三、埃及金字塔金字塔是埃及古文化的象征之一,也是世界上最著名的古建筑之一。
金字塔代表着埃及人对永恒不朽的追求,蕴含着他们的宗教信仰和王权思想。
小点内容:- 埃及金字塔是埃及法老墓葬的代表,是埃及古文化中重要的象征。
- 金字塔的建造需要精湛的建筑技术,表现了埃及人高超的文明水平。
- 埃及人相信死后的生命将延续,在金字塔中为法老提供了永恒的安息之地。
- 金字塔也象征着埃及法老的权力和地位,是埃及古文明中的一种权威象征。
四、日本和服和服作为日本传统文化的代表之一,被视为高雅、端庄和具有浓郁的艺术性。
和服不仅是一种服装,更是日本人民对生活品质和审美追求的体现。
文化符号及其象征意义文化符号是指在一定社会与历史背景下,被特定群体或社会共同认同并赋予特殊意义的符号。
这些符号可以是语言、文字、图像、物品、行为、节日等,通过符号的象征意义传递文化的价值观念、传统、习俗、历史等,体现了人类对于世界的认知和理解。
以下我将以几个典型的文化符号为例,从不同的角度分析其象征意义。
第一个例子是中国的国旗。
中国的国旗是由五颗黄色的星星和一个红色的大五角星组成的。
黄色代表中华民族光明、高尚的品质,红色象征着勇敢、奋斗和革命烈火。
五颗黄色的小星星代表着中国共产党领导的五个阶级:工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级和由于殖民压迫而起来的其他社会阶级。
大五角星象征着中国共产党的领导地位。
整个国旗表达了中国共产党领导下的人民政权的伟大力量,以及中国人民为了社会主义建设和民族独立而奋斗的精神。
第二个例子是埃及的金字塔。
埃及金字塔是古埃及文明最重要的文化象征之一、金字塔是埃及法老墓葬的代表,是统治者权力和尊严的象征。
它们被认为是连接天堂和地球的通道,是法老灵魂的永恒住所。
金字塔通过其庄严的形状以及建造的复杂工艺,表达了古埃及文明对死亡和永恒生命的信仰。
金字塔也是古埃及国家权威和统一的象征,代表着法老的权力和神圣地位。
第三个例子是日本的樱花。
樱花是日本最具代表性的文化符号之一,也是日本国花。
樱花被认为是日本民族精神的象征,因为它象征着生命的短暂和美丽。
樱花盛开的季节通常只有几天,随后花瓣飘落,象征着人生的短暂与脆弱。
日本人通过观赏樱花来感受生命的美好和临时,也通过这一传统来表达他们对生命的热爱和珍惜。
樱花还以其娇美的花朵和纯洁的形象,被用来象征着世代相传的传统文化和道德观念,体现出了日本文化的优雅和深沉。
文化符号作为人类文明的产物,具有多层次的意义和功能。
它们通过象征意义的传递,对于塑造和维护社会与群体的认同感、价值观念、传统和习俗起着重要作用。
同时,文化符号也在一定程度上反映了特定社会与历史背景下的思想观念和审美观念,以及人类对于世界的认知和理解。
第一节文化符号一、中国文化符号二、西方文化符号一个人具有什么样的文化不是由他个人基因决定的,而是由他的成长环境决定的。
同样一个民族的文化是通过代代相传继承下来的。
每个国家、每个民族、每个人都有其独特的文化象征符号。
我们在与不同文化背景的人打交道的时候,即在跨文化交际时怎样能判断出一个人的文化背景呢?通常我们是通过以下符号来判断的。
例如,我们可以通过一、文化符号1.文化符号建筑服饰饮食动物花卉音乐习俗体育文学艺术语言国旗宗教货币社会制度价值观来判断一个人、一个民族或者一个国家的文化背景。
2014年马年的春晚上有一个舞蹈叫《符号中国》2.符号中国黄山迎客松桂林象鼻山大熊猫万里长城兵马俑古代战车北京天坛天安门石狮神舟火箭春马年2014另一个展现中国符号的电视节目就是2008年北京奥运会开幕式,总导演是张艺谋在开幕式上将中国符号展现给了世人,其中在开幕式上演员用舞蹈表现出的中国符号有:四大发明、书画、汉字、茶、瓷器、太极、建筑、丝绸之路等等。
所以,我们对一个人、一个民族、或者一个国家最感性的认识就是通过他们的建筑、服饰、饮食、音乐、艺术等文化符号开始的。
从奥运会开幕式的节目编排上可以看出,张艺谋导演对中国文化是相当了解的,所以,他才会将代表中国符号的元素融入到自己的创意之中,北京奥运会开幕式让全世界更多人了解了中国文化,喜欢上了中国文化,张导演对传播和弘扬中国文化起到了非常积极的作用,也做出了巨大的贡献。
3.中西方的文化符号中国文化符号:儒教、孔子、四大发明、书画、汉字、文房四宝、丝绸、中医、茶、瓷器、京剧、功夫、太极、武术、杂技、龙、春节、舞龙、舞狮、长城、丝绸之路、旗袍、刺绣、春节、中餐、风水、易经、皮影戏、中国民族乐器。
在众多的中国文化符号中,最典型的文化符号有中国的图腾——龙中国的丝绸——丝绸之路中国的长城——世界八大奇迹之一中国的大熊猫——外交使者中国的功夫——武术中国的国粹——京剧下面领略一下各国的文化符号。
中国古代文化的文化符号与文化传承中国古代文化是世界上最为悠久、璀璨的文化之一,历经数千年的变迁和演进,形成了丰富多彩、深厚传承的文化体系。
其中,文化符号作为文化传承的一种重要形式,不仅是中华文明的精髓所在,也是中华文化在世界范围内被广泛认知和传播的重要内容。
一、文化符号的定义和形式文化符号是一种特殊的符号,具有特定的文化意义和文化功能。
它们反映了一个民族、一个社会的信仰、价值观、象征意义和文化惯用语等方面的特点。
在文化传承过程中,文化符号扮演着重要的角色,使人们了解和认知自己的文化,进而影响个人的行为方式和价值观。
中国古代文化符号主要以图腾、神话、象征符号等形式存在。
其中,图腾是古人在崇拜自然,寄托心灵方面产生的一种特殊文化现象,它可以象征着至高无上的天神或是动物精灵等。
神话则是儒家经典和道家经典中广泛存在的文化符号,虽然许多神话故事并不符合现代科学的理解和认知,但它仍然承载着古代人们对自然和社会的解释,是中华文化中不可或缺的部分。
另外,一些象征符号,例如九龙壁、瑞兽、蝴蝶、莲花、竹子等,也成为了中国文化独有的文化符号。
二、文化符号对于文化传承的作用文化符号既是文化传承的载体,也是文化传承的内容。
穿越历史的风雨,中华民族的文化符号一直在不断地发展,而这些文化符号又通过人们的心灵深处融入到人们的行为方式和价值观之中。
首先,文化符号具有永恒不变的文化品格,对于维护传统文化的连续性和稳定性起着重要的作用。
例如,中国的九龙壁、红砖、汉白玉等文化符号,代表了中华传统文化的独特之处,它们作为文化的代表,成为古代文化与现代文化的桥梁,保持了中华文化千年来的传承和发展。
同时,文化符号还可以抵御外来文化的侵蚀和冲击,保持文化的独特性和纯正性。
其次,文化符号对于社会和谐与稳定的维护也具有重要的意义。
文化符号有着广泛的传播和接受基础,它们的流传与发展可以增强民族凝聚力和文化认同感,通过这些符号的象征意义表达社会的和谐、平安、团结等美好愿望,对于社会稳定和谐起到了重要的建设性作用。
文化符号的功能、意义和魅力恩斯特·卡西尔恩斯特·卡西尔是德国著名哲学家和哲学史家,他的思想、著作、学者魅力,是很多人赞赏和敬佩的。
德国被公认为世界上最有哲学文化的国家,卡西尔在德国受过系统的哲学训练,他早年即接受新康德主义哲学的熏陶,并成为新康德主义马堡学派的重要代表人物之一,曾任汉堡大学教授、校长,在此期间创立了他的“文化哲学”体系。
在哲学之乡德国,著名哲学家康德是极受敬仰的,而在现代,康德的全集是由卡西尔任主编的,这是一种显赫的荣誉。
卡西尔生于德国西里西亚布雷斯劳城一个犹太商人家庭。
他先后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学。
1919年起担任汉堡大学教授、校长。
1933年希特勒在德国上台,卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务,开始了他的流亡生活,他曾经是美国哲学界颇有欢迎的哲学大师之一,可惜的是,正当卡西尔风头正盛时,他于1945年在美国哥伦比亚大学讲演时突然离世。
卡西尔一生著述繁富,研究范围几乎涉及当代西方哲学的各个领域,是西方学术界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一。
卡西尔作为现代著名的哲学家,在一般人的眼中,他是一位新康德主义者,即从康德哲学的基本思想出发,着重研究人类认识问题,当然,从卡西尔的早期著述中可以看出,他沿袭着康德的哲学路数,着重研究认识和科学知识问题。
但是,作为敏锐的哲学家,卡西尔很能适应变化的新思潮,他后来发生了重大的思想转向,他试图用符号形式的哲学思路去把握、概述人性的生成与演化,随着《符号形式的哲学》和《人论》的出版,卡西尔基本形成了具有独创性的文化哲学思想体系。
在其名著《人论》中,他以“人是创造符号的动物”为出发点,勾勒了人性发展及人类文化的所有创造物——语言、历史、艺术、宗教、神话的整体构架。
这是西方人学理论的一次创新与突破。
它标志着在探索人性的问题上,人学理论发展到一个新阶段。
今天,无论是在人的哲学、文化哲学或历史哲学上,都具有深刻的理论意义和实践意义。
所有分数
中国传统文化符号意义的论述
中国传统文化符号蕴含着丰富的文化内涵,其中象征着中国传统文化和历史的符号有着重要的意义。
首先,中国传统符号具有崇高的精神意义。
中国传统文化曾被称为“礼仪之邦”,其中的符号崇尚礼仪、和谐和美德。
比如,和谐符号表达了“和谐友爱、团结一致”的理念,象征着团结协作的美德。
另外,“福”字代表着“福利、幸福”的吉祥意义,象征着传统文化中追求美好生活的理念。
其次,中国传统符号具有深刻的历史意义。
中国传统文化中的符号,大多源自远古的历史,有着深刻的文化内涵。
比如,“龙”符号代表着中国传统文化中的“尊贵、兴旺、吉祥”的概念,象征着中国古代文明的光辉历史。
另外,“山水”符号代表着中国传统文化中追求自然与和谐的理念,象征着中国文化中自然与和谐的融洽关系。
最后,中国传统符号具有象征性的文化意义。
中国传统文化中的符号,不仅仅是单纯的符号,更多的是象征性的文化意义。
比如,“八卦”符号代表着中国传统文化中的“宇宙万物皆有极端”的概念,象征着中国传统文化中的“万物有极”的理念。
另外,“四象”符号代表着中国传统文化中的“天地人和”的理念,象征着中国传统文化中的“天人合一”的思想。
总之,中国传统文化符号具有重要的精神意义、历史意义和象征性的文化意义,它们蕴含着丰富的文化内涵,反映着中国传统文化的独特性和魅力。
文化符号的功能、意义和魅力
恩斯特·卡西尔恩斯特·卡西尔是德国著名哲学家和哲学史家,他的思想、著作、学者魅力,是很多人赞赏和敬佩的。
德国被公认为世界上最有哲学文化的国家,卡西尔在德国受过系统的哲学训练,他早年即接受新康德主义哲学的熏陶,并成为新康德主义马堡学派的重要代表人物之一,曾任汉堡大学教授、校长,在此期间创立了他的“文化哲学”体系。
在哲学之乡德国,著名哲学家康德是极受敬仰的,而在现代,康德的全集是由卡西尔任主编的,这是一种显赫的荣誉。
卡西尔生于德国西里西亚布雷斯劳城一个犹太商人家庭。
他先后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学. 1919年起担任汉堡大学教授、校长。
1933年希特勒在德国上台,卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务,开始了他的流亡生活,他曾经是美国哲学界颇有欢迎的哲学大师之一,可惜的是,正当卡西尔风头正盛时,他于1945年在美国哥伦比亚大学讲演时突然离世。
卡西尔一生著述繁富,研究范围几乎涉及当代西方哲学的各个领域,是西方学术界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一。
卡西尔作为现代著名的哲学家,在一般人的眼中,他是一位新康德主义者,即从康德哲学的基本思想出发,着重研究人类认识问题,当然,从卡西尔的早期著述中可以看出,他沿袭着康德的哲学路数,着重研究认识和科学知识
问题。
但是,作为敏锐的哲学家,卡西尔很能适应变化的新思潮,他后来发生了重大的思想转向,他试图用符号形式的哲学思路去把握、概述人性的生成与演化,随着《符号形式的哲学》和《人论》的出版,卡西尔基本形成了具有独创性的文化哲学思想体系.在其名著《人论》中,他以“人是创造符号的动物”为出发点,勾勒了人性发展及人类文化的所有创造物——语言、历史、艺术、宗教、神话的整体构架。
这是西方人学理论的一次创新与突破。
它标志着在探索人性的问题上,人学理论发展到一个新阶段.今天,无论是在人的哲学、文化哲学或历史哲学上,都具有深刻的理论意义和实践意义.卡西尔的一系列著名的著作,引起了哲学界、文化界和其他学术界的极大关注,如《近代哲学和科学中的认识问题》、《实体概念和函数概念》、《自由与形式》等,而他的《神话思维的概念形式》、《语言与神话》、《人文科学的逻辑》、《国家神话》等,大大拓展了文化哲学的研究领域,更不用说《人伦》、《符号形式的哲学》成为二十世纪最受重视和欢迎的名著。
《人论》是德语版的三卷本《符号形式的哲学》的英文精编版和创新版,作为符号形式的哲学的纲要性、导论性著作,
一直是大受欢迎的,既受名家学者的赞誉,又受到青年学生、年轻学者的青睐。
其实,《人论》一书正是他晚年到美国后,用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本精要著作,而且,不是简要地重编,而是增加了不少新的观点,是更
精妙的阐述。
《人论》的结构很美妙,全书共12章,分为上下两篇。
上篇前五章集中回答“人是什么"这一问题。
首章“人类自我认识的危机”在概述了二千多年来西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论之后,提出一个重要看法,即:当代社会虽然科学技术得到了前所未有的发展,但人的自我认识的问题不但没有得到真正的解决,反而处于深刻的危机之中,这也是二十世纪很受关注的话题。
在随后几章中,卡西尔富有创造性地提出了自己关于人的定义.在他看来,人与其说是“理性的动物”,不如说是“符号的动物”,亦即能利用符号去创造文化的动物。
人和动物的根本区别在于:动物只能对“信号”作出条件反射,而只有人才能够把这些“信号"改造成为有意义的“符号”。
人与动物虽然生活在同一个物理世界之中,但人的生活世界却是完全不同于动物的自然世界的。
造成这种区别的秘密在于:人能发明、运用各种“符号”,所以能创造出他自己的“理想世界";而动物始终只能对物理世界给予它的各种“信号”作出反射,无法摆脱“现实世界”的桎桔。
人类世界与自然世界的区别构成了《人论》上篇的基本内容,其实,这是一种很有创造性的新思想,从文化符号的创造性去阐明人之所以作为人的本质规定性,这是卡西尔这位文化哲学家的新颖视点。
《人论》下篇后七章,在“人与文化”的编目下,全面考察了人类世界的文化系统,研究了人是怎样运用各种不同的符号来创造文化的。
在卡西尔看来,对人的研究必然
只能是对人类文化的研究。
下篇各章依次研究了人类文化的各种现象,如神话、宗教、艺术、科学等等,力图论证人类的全部文化都是人自身的创造和使用符号的活动的产物,文化
的各种类别,其实是组成文化系统的各个“扇面”,艺术的美,科学的真,伦理的善,宗教对信仰追求和对虔诚的执着等等,共同组成了文化的精彩世界,而这精彩世界有着有机的统一性,这都是人创造文化符号的结果.从卡西尔的符号哲学或文化哲学来看,第一个命题是:人是符号的动物,也是文化的人。
人不是生活在一个纯粹的自然世界里,而是生活在一个文化的世界之中,换句话说,人只有在创造文化的活动中才能成为真正的人,也只有在这种活动中,人才能获得真正的自由。
虽然卡西尔把人定义为“符号的动物”,但他没有就此停步,而是进一步把符号与文化联系起来。
人以符号为媒介,创造出各种形式的文化.有了文化,人赖以生存的环境成为人的环境,人赖以存在的社会成为人的社会,人才真正成其为人,人的世界才正真的与动物界分别开来.卡西尔认为:人的符号化活动实际上也就是人的活动符号化的过程,同时也是一
个形成人类文化世界的过程。
“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征,并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件”.人在自身的活动中,不仅与自然界有了区分,而且与自己的活动本身也开始分离。
人的活动不再作为满足人的生命本能的需求,它对人的发展,对人的自由的
目的的实现也都具有意义。
人的活动的意义已开始超越出了人的当时活动的目的的本身。
所以,当时进行活动的人虽然死了,但他的活动及其产品对整个人类的发展所具有的意义仍
然存在.他的活动及其产品成了整个人类发展在某一特定时
期的具体物证。
这些物证也成了一种文化现象。
成为一个特定形态的文化符号。
第二个命题是:人的劳作创造了文化世界。
卡西尔指出“人的突出特征,人与众不同的标志,既不是他的形而上学本性,也不是他的物理本性,而是人的劳作。
正是这种劳作,正是这种人类活动的体系,规定和划定了‘人性’的圆周。
语言、神话、艺术、科学、历史、都是在这个圆周的组成部分和各个扇面”。
需要说明的是,卡西尔在这里所说的“圆周”,它的组成部分和各个扇面就是作为人类活动产品的文化世界而展现的。
卡西尔进一步指出:“人类知识按其本性而言就是符号化的知识,正是这种特性把人类知识的力
量及其界限同时表现了出来”。
文化世界作为人类活动的产品有了符号性,而产品的符号性正是根源于人的活动的符号性。
因此,文化的起源,实际上意味着人的符号世界开始形成,其中的关键在于人的对象化活动本身具有符号性质。
第三个命题是:符号形式哲学的主要任务就是对各种符号形式,如语言、神话、艺术、科学、历史等进行研究。
在卡西尔看来,符号活动的功能就是把人与文化联结起来,所以符号形式哲学主要就是要对语言、神话、艺术、科学、历史等进行研究,
因为,这些符号形式是织成符号之网的不同丝线,是人类经验的交织之网。
正是在这个意义上,卡西尔把他的全部哲学叫做“符号形式的哲学”,而这种哲学的研究方法实质上就是发生学和现象学的方法。
因此,在一种广义的意义上,也可以把符号形式哲学叫做“文化现象学",而就其产生和发展来说,也可以叫“文化发生学”。
由此,我们可以比较清晰的看到,卡西尔符号形式哲学内含的人学逻辑,符号学的创造,现象学的文化应用,文化发展的历史进程。
正如《人论》一书的译者甘阳先生所概况的,卡西尔符号形式哲学可以用一个公式去表达:“人-—运用符号—-形成文化。
"在这个公式中,人与文化处于主客两极,在人的本质与文化的本质之间,符号活动作为中介,使两者彼此通达。
人、符号、文化本质上就是一个三位一体的统一体,而“人的哲学”、“符号哲学"、“文化哲学”也就是同一个哲学.对卡西尔这样的现代哲学大师,细读进去,其启发可以说是无限量的,越是读进去,越是有新的收获,像《人论》、《语言与神话》、《国家神话》、《人文科学的逻辑》等,我是经常阅读的,而且,我还经常将卡西尔这些著作,推荐给研究生们阅读.。