文化意象一词的出处

古典品格雅致情怀——陈敬容诗歌传统意象的解读李春秋内容摘要：“九叶”之一的陈敬容一直在富有民族色彩的意象中体会古典主义的诗情画意。

作为中国式现代派诗人，她虽然毫无例外地吸收、借鉴了西方现代派诗歌的表现技巧，但骨子里仍浸润着传统诗歌的精魂，涌动着新古典主义的血液。

在她为我们提供的每一份忧郁美丽、真诚精致的艺术范本中，均可以感受古典诗歌的精髓熠熠生辉。

关键词：陈敬容诗歌古典品格传统意象一“意象”在中国美学史上并非一个陌生的概念。

中国古代文论中早有“意象”一词，如《周易·系辞》曾提出“圣人立象以尽意”【1】的原则，这里的“意”指具体的事物，“象”指抽象的感情。

但在诗歌理论范畴中，最早提出“意象”概念的是刘勰，他在《文心雕龙·神思》中提出“独照之匠，窥意象而运斤”的说法，即在创作构思中须对审美观照中的意趣、情志和浮现于脑际的外物形象相结合而成的审美意象进行加工，且将其视为“驭文之首术，谋篇之大端”，【2】强调意象为创作构思之基本准则。

由此，文学上意象的含义已经确定，它是诗人内在情思与外在物象的结合体，是诗人的审美意识与客体审美特征的有机统一。

意象使诗歌蕴含丰富的暗示和象征意味，令诗情真挚、诗思隽永，它的选择可以折射出诗人的诗歌精神及其走向，而它演变的轨迹实际上也就是诗人努力向自己的诗歌精神目标行进的心灵历程。

曾经有许多诗歌很容易就被人们淡忘了，但它营造的某个意象却久久地萦回在人们的脑海，时时给人以惊异与振奋。

二相较于新月派与象征派诗人，40年代的九叶诗人似乎具有更明确的“反传统”意图，其诗歌意象的构成，也大多择取现代生活形象锻造而成。

但是，它同样“不可能拒绝传统，也不可能完全抛弃传统，否则，其艺术价值就会受到艺术发展的严峻挑战”，【3】它必须从中国古典诗歌中寻求精神支持。

因此，对于诗歌中的传统意象，九叶派注重融入现代人的感知体验，设法让它们获得现代感，以便融进主体的现代生活形象之中。

意象起源及释义随着经济的发展，社会的进步，人类自我意识的提高，文学作为人类高级审美活动的产物为更多人所关注。

与之密切相关的意象也被普遍使用，派生出审美意象、直觉意象等新名词，意象的运用几乎涵盖了审美和艺术的各个层面和领域，逐渐成为目前我国美学、文艺学探讨的一个聚焦点。

意象问题是哲学、心理学、美学、文艺学研究中的一个理论难题，古今中外文艺家、学者对意象的理解和论述众说纷纭，莫衷一是。

在中国，意象理论源远流长，可追溯到上古神话时代，有着几千年的历史。

在西方，意象论的盛行则可上溯到德国古典哲学和美学时期。

第一节中外“意象”综述我国关于意象最早的理论可以在《周易》和《庄子》中觅得。

《周易·系辞上》有云：“子曰：‘书不尽言，言不尽意’……子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言’……”1，认为“象”比“言”、“意”更具表现力和说服力。

《庄子》则对《周易》中提出的言、意、象的关系问题进行了进一步的探讨。

《庄子》持舍“象”求“意”的观点，重“意”的思想，认为“言”的目的在“得意”。

无论是重“象”，还是求“意”，这些古代典籍都只是对单纯词“意”与“象”的关系进行论述，此时“意象”并未被视作一个词组或是一1李学勤.十三经注疏：周易正义[M].北京：北京大学出版社，1999:291．个完整的概念提出。

尽管如此，这些论述对后世意象论发展的影响和启迪意义不可磨灭。

最早将“意象”连成一个词提出的是东汉的王充，“夫画布为熊糜之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也”。

2《论衡·乱龙篇》)这里的“意象”指富含深意的画像。

而真正把意象引入文学理论并赋予其审美内涵的是刘勰。

他在《文心雕龙·神思》篇中如是云：“独造之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首求，谋篇之大端。

”3所谓“窥意象而运斤”，是指创作者在对艺术表现形式规律的感知和把握之基础上形成的意象。

此处的“意象”即“意中之象”，是“神思”的结果，是审美主体将头脑中的表象经过理解、构思、想象等加工后所形成的审美形象，是主观与客观、意与象浑然一体的审美意象。

文化意象分析报告1. 引言文化意象是指一个文化中所特有的、具有典型性的符号、形象、符言、故事等，通过这些意象，人们能够更好地认知和理解这个文化。

文化意象分析是一种研究方法，可以通过分析文化意象，揭示一个文化中的价值观、信仰、习俗、历史等方面的特点。

本报告旨在对某个文化的意象进行分析，并通过分析揭示该文化的核心特点。

2. 文化背景在进行文化意象分析前，首先需要了解所研究文化的背景。

本文将以中国文化为例进行分析。

中国，作为一个历史悠久的东方文明古国，拥有着丰富多样的文化。

中国文化以其独特的价值观、哲学思想、艺术形态和传统习俗而闻名于世。

中国的文化意象在多种形式中得到体现，如绘画、音乐、戏曲、民间艺术、文学作品等。

其中的意象包括物象、象征和比喻的意象。

3. 文化意象分析3.1 物象意象物象意象是指通过事物自身的形式、特征所引起的联想和象征。

在中国文化中，有许多具有独特物象意象的符号和形象。

3.1.1 龙中国文化中，龙是一种象征着强大和权威的动物。

龙作为神话中的形象，在中国文化中扮演着重要的角色。

它被视为吉祥、神圣和神秘的象征，代表着皇权和君主的力量。

在中国传统文化中，龙的形象广泛应用于建筑、绘画、雕刻、服饰等方面，以展现中国文化的深厚底蕴。

3.1.2 凤凰凤凰在中国文化中被视为吉祥、幸福和祥瑞的象征。

它代表着美好的未来和新生，被广泛应用于婚礼和其他重要场合的装饰。

凤凰的形象常出现在中国的绘画、雕刻和传统工艺品中，展现了中国文化中对美好生活的追求。

3.2 象征意象象征意象是指通过事物与特定含义之间的关联而形成的意象。

在中国文化中，有许多象征意象被广泛运用。

3.2.1 山水山水在中国文化中被视为富有哲理和艺术价值的象征。

山象征着坚毅和高尚的品质，水象征着柔软、流动和变化。

中国古代文人常通过绘画和诗词将山水描绘出来，以表达自己的情感和思想。

3.2.2 月亮月亮在中国文化中被视为阴柔、优雅和美丽的象征。

月亮在中国古代诗词中被广泛赞美和描绘，表达了人们对自然美的向往和对人生的思考。

意象概念的溯源意象概念的溯源可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德的理论中。

亚里士多德认为，人们通过感知世界和思考的方式来获取知识，而意象则是人们感知和思考的基本单位。

在亚里士多德看来，意象是人类大脑中的感觉印象，可以产生对外界事物的认识和理解。

他将意象分为两种不同的形式：一是理性意象，也称之为概念（concepts），是人们对事物的普遍概括和抽象；二是感性意象，也称之为感知意象（phantasmata），是人们对具体事物的感知印象。

亚里士多德认为，理性意象是人们思考和推理的基础，它们通过归纳和抽象的方式得到。

理性意象具有普遍性和抽象性，可以超越感性经验的具体细节，从而形成概念和理论。

感性意象则是人们感知外界事物时产生的印象和形象，是感知经验的基础。

在亚里士多德之后，意象概念得到了进一步的发展和探讨。

在中世纪，哲学家圣奥古斯丁将意象理解为内心的图像和表象，他认为意象是心灵在感知和思考中所使用的工具。

意象在人类认识中起着至关重要的作用，可以帮助人们理解和表达概念、记忆和想象。

随着科学的进步和认知心理学的发展，意象的概念逐渐得到了更为深入和全面的研究。

认知神经科学表明，意象是大脑中神经电活动的结果，它是通过大脑对感知信息进行加工和整合而形成的。

现代认知心理学研究也证实了亚里士多德的观点，即意象在人类思维和思考中起着重要的作用。

除了哲学和心理学研究外，意象概念在艺术和文学领域也有重要的地位。

意象在艺术作品中被用来表达艺术家的思想、情感和审美观念。

文学作品则利用意象来描绘场景、塑造角色和传达主题。

意象通过形象和隐喻的方式，使作品更加生动、富有感染力。

总的来说，意象概念的溯源可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德的理论中，他将意象分为理性意象和感性意象，并认为意象是人类感知和思考的基本单位。

随着科学和心理学的发展，意象的概念逐渐得到了更为深入和全面的研究，它在人类认知、艺术和文学中扮演着重要的角色。

意象帮助人们理解世界、表达思想和感受情感，推动了人类的认知和文化进步。

文学意象在我国古代，最初是从哲学角度提出意象的概念的。

《周易·系辞上》说“子曰：圣人立象以尽意”认为古代圣人创制物的象和记录语言的文辞，都是为了人的思想意义。

意象作为一个文学理论术语，第一个提出来的是刘勰，指的是一切悟彻人生的艺术家能运用笔墨描写想象中的景象。

以后。

我国的一些文艺理论家在使用这一术语时，虽不断丰富其内涵，但基本上还是沿袭了刘勰的意思。

①意象一词，的内涵和外延都十分模糊。

美国著名学者M·H艾布拉姆斯说：“意象是现代文学批评中最常见，也是最含糊的术语”②英国《现代评论术语词典》解释“意象”时，也慨叹道：“这是一个灵活得令人困惑的术语，任何有文学语言所引起的可感效果，任何感人的语言，暗喻，象征都可以称为意象，当一个概念被泛化得什么都是时，就意味着什么都不是”“意象”概念亟待从理论上进行梳理和规范。

意象概念，广泛应用与文艺学，心理学，语言学等学科，主要有四种含义：（一）心理意象，即从心理意义上的意象，国内心理界一般把它译为“表象”，是指在知的基础上形成的呈现与脑际的各种感性形象。

心理意象是文学创作赖以展开的基础，这个意象是有价值的，但它不是文学形象，更不是文学的至境形象。

（二）内心形象，即人类为实现某种目的而构想的、超前的意向性设计图像，在文学创作中则表现为艺术构思所形成的心中之象或内心形象（三）泛化形象，是对文学作品中出现的一切艺术形象或语象的统称，基本上相当于“艺术形象”或“文学形象”这个概念，简称“形象”（四）观念意象及高级形态的审美意象，是指一表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性、多义性等特点达到人类审美理想境界的“表意之象”。

③(一)哲理性这是至境意象的本质特征。

文学象征意象作为“表意之象”，所表之“意”便是人们在实践中形成的对事物的哲理性观念、意念或者说是一种哲理的思考。

诗人瓦莱里说：“诗人有他的抽象性思维，也可以说他的哲学，就在他作为诗人的活动中，他的抽象思维在起作用”④哲学已经普遍而深刻地渗透文学，下面以波德莱尔的《天鹅》为例。

1审美意象中国古代美学范畴。

文艺创作过程中意象又称为“审美意象”，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现。

审美亦称“审美活动”，指的是人所进行的一切创造和欣赏美的活动。

是构成人对现实的审美关系，满足人的精神需要的实践、心理活动。

是理智与直觉、认识与创造、功利性与非功利性的统一意指心意象指物象。

审美意象审美意象即对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。

该词原为哲学概念。

提出概念：1，南朝梁刘勰在《文心雕龙》中首次将其用于艺术创造，指出“独照之匠，窥意象而运斤”，说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象。

2，康德指出，“审美意象”是指想象力所形成的某中形象呈现，它能引起人想到许多东西，却又不能由任何明确的思想或概念把它充分地表达出来，因此也没有语言能完全适合它，把它变成可以理解的。

审美意象是指在对客观世界审美感知与体验的基础上，融会主观的思想、感情、愿望、介或艺术语言等物质手段传达出来，就成为艺术作品的艺术形象。

审美意象的分类：从表达方式这一角度着眼，可以把审美意象分为两种，即寓言式意象和符号式意象。

所谓寓言式意象，是指通过一则故事直示一种哲学或观念，而这正是这则故事的主旨。

所谓符号式意象，是指不具有情节性的整体意象和单个意象。

艺术意象意象定义:一种客观事物中经过思绪创作出来的抽象情感编辑本段客观解释意象是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。

这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。

单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体，是一种有效信息的组合体，也可以是意象与意象之间的组合体。

一组神经元簇相当于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系，是一种高级的信息载体。