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发现《约翰·克利斯朵夫》中的宗教与人道主义引言：《约翰·克利斯朵夫》是美国作家赫尔曼·梅尔维尔于1851年出版的一部小说，被认为是美国文学史上最重要、最有影响力的作品之一。
本文将探讨《约翰·克利斯朵夫》中所展现的宗教与人道主义主题。
1. 宗教与信仰的探索在小说中，作者通过描述不同角色对宗教与信仰的追求和解读，展现了对神秘事物的渴望和深思熟虑：•那个时代特有的神秘氛围：小说背景设定在19世纪初期的美国，在那个时代，人们对宗教和信仰问题非常关注。
•船长艾哈伊布与他的追随者：船长艾哈伊布代表着虔诚和忠诚，并通过传播基督教理念来改变其他船员。
•约翰·克利斯朵夫形象：约翰·克利斯朵夫是一个具有象征意义的角色，他代表着善良、勇气和牺牲精神。
他抵制了船长的暴力行为，并愿意为自己的信仰而献身。
2. 人道主义的价值观除了宗教主题外，《约翰·克利斯朵夫》还涉及到人道主义的价值观，尤其是对待他人的态度和关怀：•船员之间的相互关系：小说中描述了船员们在海上生活中彼此支持和帮助的场景。
这种集体合作与友情展示了作者对人道主义价值观的肯定。
•对待受难者的同情心：小说中有许多描写约翰·克利斯朵夫对处境困难的人给予帮助和关怀（如黑人奴隶），这体现了作者对弱势群体同情心的呼吁。
3. 宗教与人道主义两者相辅相成虽然《约翰·克利斯朵夫》中明确描绘了宗教和人道主义，但却没有将两者割裂开来，而是将它们看作不可分割的一部分：•宗教力量激发人道主义行为：小说中，宗教信仰给予约翰·克利斯朵夫勇气和动力，使他能够与不公正和残暴进行抗争。
•人道主义诚实的让宗教产生共鸣：小说中，作者通过约翰·克利斯朵夫的形象展示了人的本性和灵魂，在这种意义上，人道主义意味着对于自己内在道德观念的坚守。
结论《约翰·克利斯朵夫》是一部探讨宗教与人道主义的经典作品。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神《悲惨世界》是法国著名作家雨果的代表作之一，也是世界文学史上不可忽视的经典之一。
作品以19世纪法国革命为背景，通过描绘各种社会底层人物的命运，展现了人性的善良和邪恶，同时也贯穿了人道主义的精神。
本文将从人道主义的角度，浅析《悲惨世界》中所体现的人性关怀、慈悲与正义的理念。
《悲惨世界》中的人道主义精神体现在对人性的关怀上。
作品以主人公让-瓦尔换名为迪尼（Jean Valjean）为中心，其一生经历了从被社会边缘化的罪犯到得到慈悲和理解，最终转化为一个慈善家和父亲的过程。
在这个过程中，迪尼深受社会不公和无情对待，同时也在慈悲的力量下重新找到了新生。
雨果通过迪尼的成长过程，呼吁社会对弱势群体的关怀和理解，以及对每个人内在的潜力和善良的发现和尊重。
《悲惨世界》中的人道主义精神还体现在慈悲与宽恕的理念上。
在小说中，雨果通过一系列人物的命运交错，向读者展现了慈悲与宽恕的重要性。
无论是迪尼对法警贾维尔的宽恕，还是法学生恩尼亚斯对贾维尔的宽恕，都体现了人性的高尚。
正是慈悲与宽恕，让人们在复杂的社会关系中，保持着一份纯净和善良，有力地抵制了邪恶和不公的存在。
这种慈悲与宽恕的理念，无疑是一种人文精神的体现，也给我们在现实生活中提供了一种有益的道德范本。
《悲惨世界》中的人道主义精神还体现在正义与关怀的理念上。
小说中，正义是雨果笔下不可或缺的主题之一。
迪尼在挣脱了长期的囚徒身份后，成为了一个正义果敢的人物，他一生将帮助别人放在首位，对弱者给予援助和保护。
而贾维尔则是一个代表着残酷和打压的代表，他对迪尼的迫害和对待贫苦者的粗暴态度，更是让人看到了社会中存在的种种不公和不道德。
雨果通过这两种截然不同的性格，再次强调了对正义与关怀的追求是多么的重要。
他对正义与关怀的诉求，影响了一代又一代的读者，成为了人们心中高尚的精神信仰。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神【摘要】《悲惨世界》是一部描写法国19世纪社会黑暗面的著名小说，其中人道主义精神贯穿始终。
本文通过浅析主人公的人道主义精神，揭示了人性的温暖；探讨了故事中社会对人道主义的影响，以及小人物的尊严；还探讨了爱与仁慈的力量。
结合这些分析，可以看出人道主义在小说中的重要性，以及《悲惨世界》对人道主义的贡献。
小说中的人物与情节反映了作者对人类的深刻思考和对社会的批判，激发了人们对于仁慈、同情和胸怀的思考。
通过这部小说，我们可以更加深刻地理解人道主义精神在社会中的重要性，以及每个人都可以通过仁慈和爱改变世界的力量。
【关键词】悲惨世界，人道主义精神，主人公，人性温暖，社会影响，小人物，尊严，爱与仁慈，重要性，贡献1. 引言1.1 悲惨世界简介《悲惨世界》是法国作家雨果的代表作之一，也是世界文学史上不朽的经典之一。
该小说讲述了19世纪法国各阶层人士的生活，尤其聚焦于贫苦人民的命运。
故事以主人公让-瓦尔简的命运为主线，描绘了他在困苦中的奋斗与挣扎，以及他对周围人们的仁慈和同情。
小说中描述的人性温暖和人道主义精神深深触动了读者的心灵，成为了人们心目中的经典之作。
雨果以其独具的笔法和深刻的思想描绘了法国社会的种种弊病和人们的苦难生活，同时也表达了对社会正义和人道主义的追求和呼吁。
小说中塑造了一系列丰满生动的人物形象，揭示了人们在苦难面前的所思所想所为，展现出了对人性尊严和爱的探讨。
通过对《悲惨世界》的浅析，我们能够更深刻地理解人道主义精神在文学作品中的体现，以及它对社会的启示和影响。
在接下来的内容中，我们将更加深入地探讨主人公的人道主义精神、故事中的人性温暖、社会对人道主义的影响、小人物的尊严，以及爱与仁慈的力量。
不仅是一部文学巨著，更是一部弘扬人道主义精神的经典之作。
2. 正文2.1 浅析主人公的人道主义精神主人公让·瓦尔简可以说是《悲惨世界》中最具人道主义精神的人物之一。
论狄更斯小说中的人道主义精神狄更斯是19世纪中叶英国批判现实主义的杰出代表,他所创作的文学作品在英国文学史乃至世界文学史上都占有举足轻重的地位。
他的作品广泛地描绘了维多利亚时代英国社会的广阔画面,并以锐利的目光透视着现代生活,揭示了资本主义社会的种种罪恶。
但他也是一位人道主义者，他小说的主导思想就是人道主义。
作为一种思潮或思想体系，人道主义最初适于资产阶级的思想家们，它是以个人为着眼点的观点，主张每一个人是一个独立的实体，尊重个人的平等和自由权利，承认人的价值和尊严，把人当做人看待，而不把人看做人的工具。
资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。
人道主义者们认为人性本善，并且人们的道德是可以教化和改变的。
他们提倡人们应该运用最强大的人道主义作为武器去惊醒教化人们。
从而，他们从感性方面获得了对社会的感悟。
然而，它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。
狄更斯的人道主义也正是建立于人性之上，并在他的作品中强调最重要的“仁爱”思想。
阅读他的作品之后我们可以发现其中有不少的作品都是从人性出发而展开的，如《雾都孤儿》、《圣诞故事集》、《董贝父子》、《大卫·科波菲尔》、《双城记》、《荒凉山庄》、《小杜丽》等作品。
本文正是从人道主义的角度出发，通过对其三部不同时期的伟大作品的解读，从人物形象塑造和主题方面进行深入地分析，全面地探索人道主义思想是如何贯穿在狄更斯的这三部作品中的。
本文由导论、正文和结论三部分组成。
主要内容如下：第一部分是导论。
导论部分主要介绍狄更斯的人道主义精神这一研究领域的国内外研究现状，以及本论文所要解决的问题和创新之处，导论最后部分将介绍本论文的创作目的和现实意义。
第二部分是正文，由四部分组成：第一章主要介绍了狄更斯所处的时代背景、不同创作时期的主要作品介绍以及其人道主义思想的形成发展和特征，重点论述其与众不同的生活经历对其思想的影响以及其思想内涵。
西方文学中的人道主义问题宋纯花【摘 要】@@ 西方文学从古希腊文学开始,一直到当下的"现代主义"文学,始终贯穿着一个亘古不变的主题,这就是人道--或叫人道主义的主题.它显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学"以人为本"的厚重本色.【期刊名称】飞天【年(卷),期】2010(000)002【总页数】2西方文学从古希腊文学开始,一直到当下的“现代主义”文学,始终贯穿着一个亘古不变的主题,这就是人道——或叫人道主义的主题。
它显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色。
本文以不同国家作者的不同作品出发，分析论述西方文学中的人道主义的内涵，显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色，肯定了人道主义思想的进步价值。
在中世纪欧洲封建社会里，思想文化领域一切仿佛都打上了神的印记。
中世纪往往被称为“黑暗的中世纪”，其主要表现基督教教会在占据统治地位后，放弃了基督教的基本主张“博爱”，不重自身修行，而无限发展“原罪”、“禁欲”、“救赎”等教义，基督教会鼓吹神权至上，宣扬禁欲主义，推行蒙昧主义，否定世俗生活，排斥异教文化，妄图以神学说教美化封建统治。
中世纪文学类型基本有四种：教会文学：主要指教士和修士写出的文学作品，其基本内容是讴歌上帝的英明伟大，赞美圣徒的高尚德行；英雄史诗和曲谣，反映氏族社会末期生活，歌颂部落英雄为民除害、为民造福的事迹；骑士文学，歌颂忠君、护教、行侠以及行为举止的文雅知礼的骑士精神；城市文学，取材于现实生活，揭露讽刺封建贵族和宗教僧侣的专横、贪婪、愚蠢和伪善，表现市民的聪明才智和进取精神，具有鲜明的反封建、反教会倾向。
中世纪受神学影响文学创作的基本特点是：文学深受基督教思想影响；民族文化特征和文化融合的特征并存；艺术表现手法多样化，尤其是梦幻的气氛、象征的倾向、奇迹的意味、哲理寓意的追求等中世纪文学特征。
所谓人道的思想显然是随着人类进入文明时期萌发的一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的一种思想。
论查尔斯狄更斯《双城记》中的人道主义思想一、本文概述《双城记》是查尔斯·狄更斯的一部历史小说，通过描绘法国大革命时期的巴黎和伦敦两个城市的生活，揭示了社会不公、压迫和革命的必然性。
本文旨在深入剖析这部作品中蕴含的人道主义思想。
我们将首先概述《双城记》的主要情节和人物，以此作为探讨人道主义思想的起点。
随后，我们将逐一分析狄更斯在小说中如何通过人物塑造、情节设置和主题表达来体现他的人道主义立场。
我们将探讨狄更斯如何关注底层人民的命运，批判社会不公和压迫，以及他对和平、爱和人性的坚定信念。
通过本文的论述，我们将揭示狄更斯在《双城记》中如何以人道主义思想为核心，构建了一个充满温情和希望的世界。
二、《双城记》中的人道主义思想体现《双城记》是查尔斯·狄更斯创作的一部历史小说，通过描绘法国大革命时期的巴黎和伦敦两个城市的生活状态，狄更斯深刻地展示了人道主义思想的重要性。
在这部作品中，人道主义思想主要体现在对人性、社会公正和人类命运的关注与思考。
狄更斯通过小说中的人物形象，传达了对人性的深刻理解。
他塑造了一系列充满人道主义情怀的角色，如西德尼·卡顿、露西·曼内特等。
这些人物在面临生死抉择时，都表现出了无私、勇敢和善良的品质。
卡顿为了拯救自己的挚爱，不惜牺牲自己的生命，体现了对生命的尊重和对他人的关爱。
露西则以其温柔、善良和宽容的性格，赢得了读者的喜爱和尊敬。
通过这些人物形象，狄更斯呼吁读者关注人性中的美好和善良，弘扬人道主义精神。
狄更斯在小说中深刻反思了社会公正问题。
他通过对比巴黎和伦敦两个城市的社会状况，揭示了社会不公和贫富差距对人们生活的影响。
在巴黎，贵族和富人的奢华生活和底层人民的苦难生活形成了鲜明的对比。
而在伦敦，虽然社会相对稳定，但也存在着类似的不公现象。
狄更斯通过这些描写，呼吁人们关注社会公正问题，追求更加平等、公正的社会环境。
狄更斯在小说中表达了对人类命运的关注。
谈论欧美文学人道主义精神一、人道主义精神所谓的人道，是指的源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体。
它提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
由此可见，人道的思想是随着人类进入文明时期而萌发的[1]。
在古罗马思想家西塞罗的脑中,它意指着一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的思想。
到了15世纪新兴资产阶级思想家那里,人道即是指文艺复兴的精神和指导思想,它代表着反对封建教会专制,提倡充分发展人的个性的一种理念。
直到19世纪,人道始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器,而关于它的思想内涵也变得越来越丰富和完整。
综合古典和现代的各位欧美文学思想大家关于人道的阐述，所谓的人道主义精神基本包含了这样的意思,就是在以人为本的前提下，尊重人,关心人,维护人的一切权利，进而坚决杜绝和反对任何危害人的行为。
此外，人道主义精神积极倡导和弘扬人性中那种美好的、善的、充满慈悲的东西，抑制人性中那种恶的、残暴的东西。
在人类社会的发展进程中提倡以仁爱、宽恕代替暴力、仇杀,反对以恶治恶,提倡道德的自我完善。
这种人道的思想可以说一直贯穿在整个西方文学当中,被人们笼统地称为西方文学中的人道主义精神[4]。
法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。
人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。
这也可以看做是人道主义精神出了文学的界线后，在政治运动中的重大作用。
详细的来说，人道主义的三大要素是：人性、理性和超越性。
即倡导在对人性的基本尊重的基础上，保证头脑清晰理性的思考能力，保持对真理追求的热心和耐力，最终实现超越性的认识。
不仅仅是对于事情本身，而是生命的真谛！文学将人作为研究的要义，其中体现的具体含义的人道主义精神，无非就是倡导人的价值。
早有说法是，将其归结在三个方面：一是，肯定人在这个尘世间的幸福，人有权追求自己的幸福；二是，承认人的肉体存在和精神存在。
《康·米·西蒙诺夫作品中人道主义思想的分析》篇一一、引言康斯坦丁·米哈伊洛维奇·西蒙诺夫（Konstantin Mikhailovich Simonov）是苏联时期著名的作家和剧作家，他的作品深受读者喜爱，不仅因为其文学技巧的高超，更是因为其作品中深刻的人道主义思想。
本文旨在分析西蒙诺夫作品中的人道主义思想，探讨其内涵、表现方式及其对当代社会的启示。
二、西蒙诺夫作品中的人道主义思想内涵人道主义思想是一种关注人类自身、尊重人的尊严和价值、追求人类社会进步和发展的思想。
在西蒙诺夫的作品中，人道主义思想主要体现在以下几个方面：1. 对人的关注和尊重西蒙诺夫的作品中，人物形象丰满、生动，他关注人的内心世界，关注人的情感和需求。
他笔下的人物不仅有鲜明的个性，而且有着丰富的情感世界，这使得读者能够深入地了解人物的内心世界，感受到人物的喜怒哀乐。
同时，西蒙诺夫的作品中的人物都受到尊重和关注，无论他们是英雄还是普通人，都拥有自己的尊严和价值。
2. 对社会现实的批判与反思西蒙诺夫的作品往往以社会现实为背景，通过对社会现实的批判与反思，揭示出人性的光明与黑暗。
他通过对社会现象的描绘，让读者看到社会的残酷与不公，同时也看到人性的善良与美好。
这种批判与反思，使得读者能够更加深刻地认识到人道主义的重要性。
3. 对人类未来的憧憬与追求西蒙诺夫的作品中，往往表达出对人类未来的憧憬与追求。
他希望通过自己的作品，唤起人们对美好未来的向往与追求，激发人们的斗志和勇气。
他的作品中充满了积极向上的精神，给人以力量和希望。
三、西蒙诺夫作品中人道主义思想的表现方式1. 通过人物形象的塑造表现人道主义思想西蒙诺夫通过塑造丰富、立体的人物形象，将人道主义思想具体化、形象化。
他笔下的人物形象各具特色，有着鲜明的个性和情感世界，这使得读者能够更加深入地了解人物的内心世界，感受到人物的喜怒哀乐。
同时，通过人物形象的塑造，西蒙诺夫将人道主义思想融入到作品中，使得作品更加具有感染力和说服力。
浅谈《悲惨世界》中的人道主义思想在欧美现代文学史上，人道主义几乎是每个进步作家的思想基础，他们从这一思想出发来判别美丑、看待善恶、评价道德的高尚与卑下、衡量政治和宗教的进步与反动，十九世纪的司汤达、狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰、罗曼·罗兰等都是如此，雨果也不例外。
雨果的《悲惨世界》是一部歌颂巴黎人民事迹的长篇史诗,它以宏伟的篇幅、磅礴的气势、出神入化地展现了展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实，再现了千姿百态的巴黎下层社会生活,小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为核心的人道主义理想，歌颂了光明战胜黑暗的伟大力量，表现了人生的变幻沧桑，人物形象真实可信，处处透露着人性的光辉，宣扬了强烈的人道主义思想。
其人道主义思想更是震撼着千百万读者的心灵。
一、真实揭露社会现实，表现人道主义思想雨果的人道主义思想主要体现在对社会现实的揭露和批判上。
作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个感人至深的“悲惨世界”，揭露了社会的罪恶与不公，深刻的为生活在社会底层的劳动人民发出呼吁并提出控诉，对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。
如穷苦工人冉阿让，为了无依无靠的姐姐和7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包，就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。
让穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦，使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨，出狱后又到处遭歧视，自然免不了以盗窃进行报复。
他的悲惨命运从此与社会地位不平等、分配不公正、审判不公允、处罚不得当以及习俗陈见结合在一起。
不管他本人如何想改变，但都是无用的.卞福汝主教的“仁慈”与“博爱”感化了他，使他开始改恶从善。
他开始用奋斗来改变自己的命运，开办工厂、帮助那些需要帮助的人，但是无论如何却不能容忍他，因而他一直受到警官沙威的追捕，他的命运就一直处于这种不公正惩罚的悲惨之中。
论欧美文学中的人道主义主题早就有人指出,文学的要义就是对人的描述。
而如何描述,却是不同种类的作家或不同种类的文学显示出的特点。
在多年对西方文学的教学中,我深深地感受到欧美文学从古希腊文学开始,一直到当下的“现代主义”文学,始终贯穿着一个亘古不变的主题,这就是人道———或叫人道主义的主题。
它显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色。
一、人道的内涵所谓人道的思想显然是随着人类进入文明时期萌发的,在古罗马思想家西塞罗那里,它指的是一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的一种思想。
到了15 世纪新兴资产阶级思想家那里,人道即是指文艺复兴的精神,它反对封建教会专制,提倡充分发展人的个性。
直到19 世纪,人道始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器,而关于它的思想内涵也变得越来越丰富和完整。
我们综观资产阶级思想家包括作家的阐述,所谓人道精神,主要包含了这样的意思,就是首先在以人为本的前提下,尊重人,关心人,维护人的一切权利,坚决杜绝和反对任何危害人的行为。
除此之外, 积极倡导弘扬人性中那种美好的、善的、充满慈悲的东西,抑制人性中那种恶的、残暴的东西。
在人类社会的发展进程中提倡以仁爱、宽恕代替暴力、仇杀,反对以恶治恶,提倡道德的自我完善。
这种人道的思想可以说一直贯穿在整个西方文学当中,被人们笼统地称为西方文学中的人道主义主题。
二、启蒙时期前的人道在欧美文学之源希腊神话中,人的地位超过了“神”。
其表现,就是他们虽然说的是神,但处处彰显的都是人的特性和特点,比如那个不可一世的众神之王宙斯,他面对背叛的普罗米修斯,完全可以不问青红皂白将其置于死地,但他却没有这样做,而是一而再再而三地折磨他、恐吓他,千方百计地逼其说出他掌握着自己的那个“秘密”,这可以说是极其本质地刻画出了人的特性———窥探。
难道不是? 人生在世,最大的遗憾就是不能像神一样知道自身之外的“秘密”。
而且为了探寻这个“秘密”,千百年来他们机关算尽,甚至是上天入地地掐算、探险,但结果总是让人失望。
因此探密始终是人类最大的一块心病,也始终是人类永远无法完成的一个命题。
按理说神是无所不知的,更何况是众神之王! 所以希腊神话根本不是在说什么神,而纯粹是在说人,说人的困惑。
再比如那个“不和的金苹果”,天后赫拉、智慧女神雅典娜,还有爱神阿佛洛狄忒,为了得到这个“金苹果”使自己成为天下真正最美的女人,不惜使尽浑身解数,讨好“判官”帕里斯,赫拉说让他成为最伟大的君主,雅典娜让他成为最伟大的英雄,但他都不为所动,只有阿佛洛狄忒的许诺———让他拥有世上最美的女人,打动了帕里斯,结果“金苹果”判给了阿佛洛狄忒。
因为最终是“寡人好色”! 这又是一例人性的绝妙写照。
所以完全可以看出,从一开始,欧美文学就把描写人放到了至高无上的地位,他们不论如何千变万化,最终要表现的,只有一个,那就是人,或曰人道。
中世纪是公认的“神”的时期,人的一切仿佛都打上了神的印记。
但就是在这样一个“暗无天日”的日子里,文学依然在偷偷地表现着人情和人性。
我们知道“骑士”是欧洲中世纪特有的产物,骑士文学也自然是只有在欧洲中世纪才有的文学。
就是在那人性被完全封杀的禁欲主义的笼罩下“, 骑士却能把个人的荣誉看得高于一切,要在为封建主和‘心爱的贵妇人’的冒险和效劳中去获得功名。
”[1 ]44骑士抒情诗就表现了这样的情义:“这些‘破晓歌’描写的是骑士与贵妇夜晚幽会之后在黎明前分离时依依惜别的情景和感情,有反宗教禁欲主义束缚的作用。
”[1 ]这种“大逆不道”的行为,恰恰表明了欧美文学那种不可遏止的表现人情人性的“天性”。
历史进入到文艺复兴时期,张扬人性更发展到无以复加的地步。
一切只要是人的东西,就是天理,就是自由之剑。
那种压抑人性的言行举止,统统被曝光横扫、贻笑天下。
我们忘不了薄伽丘在《十日谈》中讲的那个著名的故事:一个18 岁的男子从两岁时便由抛弃红尘一心侍奉天主的父亲带进深山老林之中修行,期间父亲从未让他下过山,也从未跟他提起过任何关于男女之间的事,但是当他第一次下山,第一次见到女人时,就认定这是天下最美、他生命中最需要的东西,尽管父亲反复说那是“祸水”、是“绿鹅”。
当然,更能说明问题,更加张扬人情人性的是那如火焰般燃烧着的一首首爱情的颂歌,它们简直要把人的情、人的爱写尽! 就让我们随便举一首莎士比亚的十四行诗吧:我真的不凭我的眼睛来爱你,在你的身上我看到了一千处错误;但我的心却爱着被眼睛所轻视的,溺爱着,不理睬面前的景象。
我的耳朵不听你舌尖传出的愉悦的音色;我那期待着爱抚的敏感的触觉,我的味觉,我的嗅觉,都不愿出席你的个人的任何感官的宴会。
可是我所有的智慧或五感却不能说服一个痴心不爱你,我的心不受统治,我的身体失去了灵魂,甘愿做你那颗高傲的心的奴隶。
然而我只能将我爱情的悲苦视作一种益处,她诱使我犯罪,她令我受苦。
①尽管你有一千处错误,我也要爱你,哪怕是犯罪! ———简直把爱的那种疯狂,那种势不可挡写到了极致。
这种对人性的直抒胸臆,这种对情欲无遮无拦的表达,是人们经历了中世纪封杀人性毁灭人性后的绝地反击和大爆发。
当然,西方文学的人道精神,决不仅仅表现在展示人的七情六欲上,而是进一步反映在对情欲的把握和反思上。
由此才真正显示出了它的深刻。
这种表现集中反映在莎士比亚后期作品对人的情欲泛滥的批判。
他的四大悲剧,不论是李尔王和他的三个女儿的悲剧,还是麦克白在女巫和夫人唆使下篡位的悲剧,甚至包括将军奥赛罗和王子哈姆莱特的人生悲剧,都深深地反映出了这样的思想,即:仅有欲望的解放和满足是远远不够的,是不能把人引向自由平等的理想世界的。
人必须在自然欲求与社会道德律令、欲望与理性、个体与群体、人与社会、人与自然等方面找到平衡。
这是对人性充满理性的寻求,是要把人性带向完美的努力,是一种对人情人性站得更高看得更远的诗意表达,是西方文学把原欲和理性相结合的范例,也是西方文学真正意义上的人道。
__三、启蒙时期的人道启蒙时期,是欧洲历史发展的重要时期,是封建社会向资本主义社会过渡的转型时期,它标志着一个新的社会形态即将出现。
其间的启蒙运动就是要用理性的启迪和科学的光明去战胜封建专制的黑暗和宗教迷信的蒙昧无知, 它的目的就是要清算旧时代的社会制度和封建统治阶级的文化思想,建立新时代的生活秩序和资产阶级的思想体系,说到底就是要用资本主义代替封建专制统治,用科学知识代替宗教迷信,用自由代替独裁。
这时候的人性表达呈现出了另一种风格,这就是在作品中极力弘扬人的权利、人的地位、人的价值诸如此类的问题,自由、平等、博爱、人权成为作品创作的核心。
而且为了突出思想内容,作家们不惜用富于雄辩的语言进行描述。
在这个时候的作家中,卢梭是非常有代表性的一位。
他的激进民主的思想,倡导发展人的天性,寻求返回自然的路径,在众多沉甸甸的启蒙文学作品中显得尤其意味深长。
他的著名小说《新爱洛依丝》被称作卢梭主义百科全书,作家心目中理想的人性在小说中得到了淋漓尽致的描述。
这是一部用书信体形式写成的哲理小说,讲述的是发生在日内瓦湖畔一则“几乎不可能”有的男女恋情和婚姻家庭的故事。
作品的主人公朱莉和她的家庭教师圣普乐真心相爱,但她的父亲德丹治男爵却极力反对,于是两个相爱的人不得不分开,而朱莉本人也迫于父命,和一个与她在年龄及宗教信仰上都有极大差距的俄国贵族沃尔玛结了婚。
然而在人们都认为这是一场悲剧的时候,作家却把它写成了另一个样子:朱莉被迫成婚后,虽然没有忘掉圣普乐,虽然两人一直有书信往来,但她对丈夫沃尔玛却十分忠诚,她相夫教子,甚至成为真正的贤妻良母。
后来朱莉把她同圣普乐的关系坦诚地告诉了丈夫,而后者也表现得非常大度,他非但没有“吃醋”,反而对两个人的感情充分理解,甚至邀请圣普乐回来团聚待以真诚的友谊。
最后,朱莉因跳入湖中救她跌落水中的孩子,染病不起。
她在临终前给圣普乐留下遗书,托付圣普乐关心她的丈夫,教育她的两个儿子,还要求圣普乐同他俩最好的朋友,即她的表妹克莱尔结婚。
信中说:“使我们两人在地上分离的美德,将使我们在永生之地结合。
”毫无疑问这是现实生活中很难有的事,但作家却在他的作品中将其大书特书,其__________塑造美好人性的用心也就体现得十分明显了。
在作品中作者首先以动人的笔触,深情地描写了出自人性的自然美好的感情,在揭示美好爱情与封建等级偏见的冲突中否定了旧世界。
然而在否定旧世界的同时,又特别有意识地把朱莉、圣普乐,以及沃尔玛、克莱尔等人都描写成心灵纯洁、行为高尚的“新人”。
他们共同的特点是“爱美德”。
书中倡导的这种“爱美德”,是一种崭新的道德,是与违反人性的旧道德绝对不一样的,它源自自然人性,特别真挚坦诚,它自爱、自尊而又爱他人、尊重他人。
他们的友谊与爱情都是以此为灵魂的。
朱莉爱圣普乐首先是因为“我在你脸上看到了我的心灵所需要的心灵美”,圣普乐之爱朱莉同样是因为后者把“爱美德”视为最高价值这种“感情的魅力”。
唯其如此,朱莉被迫嫁给沃尔玛后,方能克制她同圣普乐仍存在的私情,做到“坐怀不乱”;而她同沃尔玛方能够由相敬而至相爱,以至于朱莉死前承认“, 和任何别的人结婚,甚至和她爱过的人结婚,也不会比和现在的丈夫结婚更幸福”。
在这个“几乎不可能”的故事里,作者就是要不顾一切地强调“自爱,自尊,爱他人,尊重他人”这样一种新道德,他把这种道德视作人世间最美好的东西,它至高无上,可以驾驭一切;而人们只要拥有了这种道德,就什么事情都可以办到———这就是卢梭对他心目中理想人性的表达。
总之,推崇感情,热爱大自然,赞扬人性的自由、独立、真挚、坦诚、宽容、谅解是卢梭文学作品的突出特点,也是他“返归自然”、寻求理想人性的标准。
四、资本主义时期的人道19 世纪,欧洲已进入了资本主义阶段,彰显人道表现人性更成为文学突出的主题。
巴尔扎克的《人间喜剧》在深刻描绘人被金钱异化的历史悲剧中,处处流露着对金钱社会腐蚀人的灵魂、毁灭人的天性、破坏人的一切正常关系的深深叹息。
而雨果、托尔斯泰这些一向以人道著称的作家,更是以宣扬人道主义为天职,他们甚至以自己的实际行动作表率,弘扬正义,体现宽恕。
他们极力倡导仁爱、善举,他们始终都在以人为本的前提下完成创作,他们无时无刻不在写人,写人性,他们所有的喜怒哀乐嬉笑怒骂无不是围绕着尊重人,关心人,维护人的一切权利,塑造美好的人性而展开。
在这里我想特别提到英国的著名作家狄更斯,他的《双城记》可谓把“彰显人道”发挥到了极致。
小说别有寓意地选取了法国大革命作为背景,采用网状结构模式,分别以伦敦梅尼特医生一家和巴黎得伐石夫妇的酒店为中心,曲折地展现了法国大革命前后这两家人遭受的悲欢离合以及他们之间不同寻常的恩恩怨怨。
小说的描写错综复杂,综合起来主要讲了这样的故事:法国贵族厄弗里蒙地侯爵作恶多端,为了霸占一农妇,害死了农妇一家5 口人。
