最新《尚书》原文、注释及译文汇编

原文：
禹贡曰：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

至元首，敷政于天下，诸侯咸来贺。

帝曰：‘告四方诸侯，禹贡所至，地有草木，人民有五方之民，言有五行之文，行有五行之政，诸侯有五行之贡。

」
译文：
《禹贡》篇说：“大禹治理土地，顺着山脉砍伐树木，确定了高山大川。

到达元首之地，将政令颁布于天下，诸侯都来祝贺。

帝王说：‘告诉四方诸侯，大禹所治理的土地，有草木生长，人民有五方之人，言语有五行之文，行为有五行之政，诸侯有五行之贡。

’”
注释：
1. 禹：夏朝的开国君主，被誉为“圣王”。

2. 敷土：治理土地。

3. 随山刊木：顺着山脉砍伐树木，指开垦荒地。

4. 奠高山大川：确定高山大川的位置。

5. 元首：指帝王。

6. 敷政于天下：将政令颁布于天下。

7. 诸侯咸来贺：诸侯都来祝贺。

8. 帝曰：帝王说。

9. 告四方诸侯：告诉四方诸侯。

10. 禹贡所至：大禹所治理的土地。

11. 地有草木：土地上有草木生长。

12. 人民有五方之民：人民有来自五方的民众。

13. 言有五行之文：言语有五行之文，指古代五行学说。

14. 行有五行之政：行为有五行之政，指根据五行学说治理国家。

15. 诸侯有五行之贡：诸侯有向中央朝廷贡献五行的物品。

以上是对《尚书·禹贡》的全文翻译及注释。

通过对这篇文言文的理解，我们可以了解到大禹治理国家的智慧和古代的政治制度。

《禹贡》不仅是一部历史文献，也是一部具有哲学思想的经典著作，对后世产生了深远的影响。

《尚书》《尚书》简介《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。

最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。

汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。

这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。

据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。

《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。

它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。

《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。

它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。

《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。

流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。

《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。

从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。

这个问题在学术界已成为定论。

现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。

其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。

我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。

原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。

《尚书》原文、注释及译文原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——<尚书>》）虞书·尧典乃命羲和1，钦若昊天2，历象日月星辰3，敬授人时。

分命羲仲，宅崳夷4，日旸谷5。

寅宾出日6，平秩东作7。

日中8，星鸟9，以殷仲春10。

厥民析11，鸟兽孳尾12。

申命羲叔，宅南交13。

平秩南讹14，敬致15。

日永16，星火17，以正仲夏。

厥民因18，鸟兽希革19。

分命和仲，宅西，曰昧谷。

寅饯纳日20，平秩西成21。

宵中22，星虚23，以殷仲秋。

厥民夷24，鸟兽毛毨25。

申命和叔，宅塑方，曰幽都26，平在塑易27。

日短，星昴28，以正仲冬。

厥民隩29，鸟兽氄毛30。

帝曰：“咨！汝羲暨和。

期三百有六旬有六日31，以闰月定四时成岁32。

允厘百工33，庶绩咸熙34。

【注释】1、羲和：:羲氏与和氏，相传是世代掌管天地四时的官重黎氏的后代。

2、若：顺从。

昊，广大。

3、历：推算。

象：观察天象，又说是法，取法。

4、宅：居住。

崳(yu)夷：地名，在东海之滨。

5、旸(yang)谷：传说中日出的地方。

6、寅：恭敬。

宾：欢迎。

7、平秩：辨别测定。

作，始。

东作：太阳从东方始升的时刻。

8、日中：指春分。

春分此日昼夜工夫相称，因此叫日中。

9、星鸟：星名，指南方朱雀七宿。

朱雀是鸟名，所以则星鸟。

10、殷：正，定。

仲：每个季度三个月中的第二个月。

11、厥：其。

析：分散开来。

12、孳(zi)尾：生养繁育。

13、交：地名，指交趾。

14、讹：运转，运行。

15、致：归，回归。

16、日永：指夏至。

夏至此日白天最长，因此叫日永。

17、星火：指火星，东方青龙七宿之一，夏至这天黄昏，火星出现南方。

《尚书》全文及翻译
古诗文网
尚书
《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。

该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。

因是儒家五经之一，又称《书经》。

内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

完善
虞书
尧典舜典大禹谟皋陶谟益稷
夏书
禹贡甘誓五子之歌胤征
商书
汤誓仲虺之诰汤诰伊训太甲上太甲中太甲下咸有一德盘庚上盘庚中盘庚下说命上说命中说命下高宗肜日西伯戡黎微子周书
泰誓牧誓武成洪范旅獒金滕大诰微子之命康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸君奭蔡仲之命多方立政周官君陈顾命康王之诰毕命君牙冏命吕刑文侯之命费誓秦誓。

完整“尚书”原文及解释，第20篇至第28篇，儒家经典核心之一收藏！完整“尚书”原文及解释,第20篇至第28篇,儒家经典核心之一收藏！(每日更新你想要的文章资料，为了方便你的查阅请在文章标题的右上方关注我们哦!)《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。

考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

《尚书》的尚常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。

刘起釪的《尚书学史》认为《尚书》作为书名是汉代的事。

《尚书正义》说郑玄“依《书》纬，以‘尚’字是孔子所加。

”马王堆帛书易《要》篇，孔子就是称《书》为《尚书》的。

“《要》篇中正是孔子称《尚书》，所以《书》纬和郑玄之说不为无本。

这是以前我们不知道的。

”[1]《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。

然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。

传统观点认为：现存版本中真伪参半。

一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。

今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。

《尚书》原文、注释及译文原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——<尚书>》）《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。

西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。

现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

（来源：百度百科）虞书·尧典【原文】曰若稽古1。

帝尧曰放勋。

钦明文思安安2。

允恭克让3，光被四表，格于上下4。

克明俊德，以亲九族5。

九族既睦，平章百姓6。

百姓昭明，协和万邦。

黎民于变时雍7。

【注释】《尧典》：尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名领袖。

尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。

舜名重华，属有虞氏，又名虞舜。

典是书名。

本篇是史官记叙尧的事迹的书，所以叫《尧典》。

1、日若：用作追述往事开头德发语词，也写作越若、粤若。

稽：考察。

曰若稽古：这里指稽考古事，是自今述古之称。

2、钦：恭谨严肃。

安安，一作晏晏。

3、允：诚信。

恭：恭谨。

克：能够。

让：让贤。

4、被：及。

四表：四方极远的地方。

格：至。

5、俊德：指德才兼备德人。

九族：指君主的亲族。

一说是父族四、母族三、妻族二。

6、平：通辨，分别。

章：使明显。

百姓：百官族姓。

7、黎民：民众。

于：随着。

使：友善。

雍：和睦。

以上第一段，颂扬尧的大德和功绩。

《尚书》全文、注释及译文第一篇尧帝功德满天下【原文】日若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦明文思安安(2)，允恭克让(3)，光被四表(4)，格于上下(5)。

克明俊德(6)，以亲九族(7)。

九族既睦，平章百姓(8)。

百姓昭明，协和万帮，黎民与变时雍(9)。

【注释】（1）日若：用作追述往事开头德发语词，没有实际意义。

稽：考察。

古：这里指古时传说。

（2）钦：恭谨严肃。

（3）允：诚实。

恭：恭谨。

克：能够。

让：让贤。

（4）被：覆盖。

四表：四方极远德地方。

（5）格：到达。

（6）俊德：指才德兼备德人。

（7）九族：指同族的人。

（8）平：辨别。

章：使明显。

百姓：白官族姓。

（9）黎民：民众。

于：随着。

使：友善。

雍：和睦。

【译文】考查古代传说，帝尧德名字叫放勋。

他严肃恭谨，明察是非，善于治理天下，宽宏温和，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。

他能够明察有才有德德人，使同族人亲密团结。

族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系民众也随着变的友善和睦起来了。

【读解】尧使古代传说中的帝王，，也算得上使“开国元勋”。

为帝王歌功颂德，使作为臣子的史官责无旁贷的职守，因为古代书写历史的人使官员，而不是学者，他必须站在官方的立场上维护最高统治者。

这种做法后来相沿为习，很少有人脱出这个框框。

这样一来，历史就成为成功者的历史，帝王功绩德行的帐薄。

历史也显得极端重要。

他的价值主要在为统治者树碑立传。

供后来的统治者学习借鉴，以便把好传统发扬光大。

虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何，习惯、个性、个人生活如何，但我们明确地知道他英明伟大，功高德重，万民拥戴，名垂千古。

所以我们不得不敬仰，并为我们有这样德祖先而自豪，庆幸自己是他的后代子孙。

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分命羲仲，宅崳夷(5)，日旸谷(6)。

寅宾出日(7)，平秩东作(8)。

『古文典籍』《尚书》原文及翻译作文：尚书是中国古代儒家经典之一，《尚书》原文及翻译对于了解古代文化和思想具有重要价值。

本文将引用《尚书》原文，并提供对其进行的翻译，以帮助读者更好地理解其中的内容。

尚书一书是我国古代文献中保存最为完整的史书之一，记录了从夏朝到周朝的历史事件和君主制度。

下面是《尚书》中的部分原文及翻译，以供参考。

1. 《尚书·洪范》原文：洪范维新，烈祖上天，有周之烈公，作五伯、甫刍、泰誓、大誓、杞誓、子国之命，奕七子之事，佚邦畏命，管仲之器，共工之业。

翻译：《尚书·洪范》记载了周朝的烈祖通过祭天来庆贺宇宙万物的新陈代谢，还有周朝开国君主文王制定的各项法令。

其中包括“五伯”、“甫刍”、“泰誓”、“大誓”、“杞誓”和“子国”的命令，以及七个儿子的事迹。

此书记录了周朝正统的历史，展示了管仲的聪明才智和共工的工艺能力。

2. 《尚书·周书》原文：天命王辟，钦哉契之。

委以嘉绩，命命由之。

侧之骏发，威怒于斯。

我尚弥留，式协于时，王来其信，锡于寿世。

震雄社稷，绥厥孙子。

翻译：《尚书·周书》中记载了天命之下，国王创立了周朝，决定了天下的格局。

圣王恢弘德政，任命有德之臣，从政事，侧重培养杰出的人才，自此国家变得兴盛起来。

国王震撼国内外，威望彰显。

我国迎接王者的到来，对国家的发展掌握着合乎时代的实际。

国王降临并传承至今，为社稷的安宁和子孙的未来带来了安顿。

3. 《尚书·召诰》原文：尔曹叡叡，帝尧之序，汝肇敷要绪，诠授尔成。

其春既寒，其秋既烈。

惟时休之，请徂伊诹。

苞苴厌厌，其载颂载誉。

四方有阙，孟获既服。

式暨有维，乃帝厥德。

翻译：《尚书·召诰》用深沉而庄重的语言，描绘了上天皇帝尧创立君主制度的历程，以及对未来子孙的祝福。

虽然春天阴冷，秋天炙热，但依然要履行各自的责任，请各位倾听我的诉说。

大地上的一切都在呼唤，诸侯们已服从王者。

各地纷纷集结在此，共同见证天帝的恩赐。

尚书原文及翻译尚书原文：書言国語第一書：查書說，堯曰：``作君生民，敬純辟悔，缺人事五，奉八節出。

用行帝事，示于兆民。

皇天既命，允文武明；及爾冢宰，俞勉王成。

降哉於下土，元子孔晉！肇帝系備，在昭考句方。

朕立三公，流明于上庸。

“孔增大宗，出躬告宣。

”愛育黎首，臣是以布。

何謂黎首？曰：唯天民勞，服厥躬志。

敬天之命，下民有瞻。

既佩玉石，乃泰山之安。

有足以執弼，明帝其如？興於詩名，補闕考昔。

宣惟忠信，舉皮微不違。

用憲弗遠，時有所必。

用民不興，瞻自主賜。

卑湎是用，黽勉復是。

帝作昶徂，敷于邦式。

宣哉善言，大维孝子！自古勤有馀，乃时申具：斤有玉斧，素服黼冔；以躬一異，克念手曲。

玁狁既肆，抑丕豈遑？惟我无極，动则宜否。

豈曰东乡，颔顾自表示。

終造我躬，无悔于天之人。

皇皇不渝，周道藩爾。

天將降大任于斯人也，必荐命于斯人也。

曰：股肱之臣，施于人后。

正是四圣，修己以教。

壹接百世，下究冢饰，簡在百揆，要在采用。

正视殆度，解带固束；让弟壹室，宣明经述。

立秩纳贡，熙熙玉食。

群后咸序，奉上不惑！尽是文明，聿配祭肜！食非而益壹德，岂毁神圣？遵周典刑，共享我仪。

皇天既召，肃恭惟冢宰登朝。

股肱之臣，施于人后，光大正名，足以垂世。

以下省略。

翻译：《尚书》中的《国语第一书》：查书说，太上皇帝堯说道：“作为君主，我们要以敬畏和纯洁的心态行使政务，及时消除自己的过失。

我们要以君主的行为来示范给天下的人民。

天意已经决定，我要立文武明君。

现在轮到你担任冢宰的职位，勉励自己成为一个贤明的君主。

百姓，你们降临在这个土地上，你们是天子舜的后裔。

帝王的血统承袭自那个时代，到现在才传到你们的这里。

我立立三公，让他们能在上庸的国内进行行政政务。

”“孔增担任大宗，他能够向皇室傳达我的旨意。

”我爱护并培养百姓，我作为你们的君主，做到了。

什么是黎首呢？就是说上天要求大家辛勤地劳动，奉献自己的心志。

要敬重上天的命令，下属百姓都有敬慕之心。

一旦佩带玉石，就是泰山的安全象征。

《尚书》原文、注释及译文《尚书》原文、注释及译文原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——<尚书>》）《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。

西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。

现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

（来源：百度百科）虞书·尧典【原文】曰若（日若：用作追述往事开头德发语词，也写作越若、粤若。

稽：考察。

曰若稽古：这里指稽考古事，是自今述古之称。

）稽古。

帝尧曰放勋。

钦（钦：恭谨严肃）明文思安安（安安，一作晏晏）。

允（允：诚信。

恭：恭谨。

）恭克（克：能够）让（让：让贤。

），光被（被：及。

四表：四方极远的地方。

）四表，格（格：至）于上下。

克明俊德（俊德：指德才兼备德人。

），以亲九族（九族：指君主的亲族。

一说是父族四、母族三、妻族二。

）。

九族既睦，平（平：通辨，分别。

）章（章：使明显。

）百姓（百姓：百官族姓）。

百姓昭明，协和万邦。

黎民（黎民：民众）于（于：随着）变使（使：友善）雍（雍：和睦）。

【注释】《尧典》：尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名领袖。

尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。

舜名重华，属有虞氏，又名虞舜。

典是书名。

本篇是史官记叙尧的事迹的书，所以叫《尧典》。